如果華佗的《青囊書》沒有失傳，中醫外科真的達到或者超越西醫外科的高度嗎？

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相關問題如果三國時，曹操沒有殺華佗，他的開顱手術能成功嗎？

這個話題我最有發言權了，哈哈。

先談歷史。

華佗著《青囊書》這個梗是出自《三國演義》。

華佗在獄，有一獄卒姓吳，人皆稱為「吳押獄」。此人每日以酒食供奉華佗。佗感其恩，乃告曰：「我今將死，恨有《青囊書》未傳於世。感公厚意，無可為報。我修一書，公可遣人送與我家，取《青囊書》來贈公，以繼吾術。」吳押獄大喜曰：「我若得此書，棄了此役，醫治天下病人，以傳先生之德。」有此心，便可繼華陀，不必書也。佗即修書付吳押獄，吳押獄直至金城，問佗之妻取了《青囊書》，回至獄中，付與華佗檢看畢，佗即將書贈與吳押獄。吳押獄持回家中藏之。以酒肉換《青囊》，大是便宜。換了此書，便有無數酒肉吃矣。旬日之後，華佗竟死於獄中。吳押獄買棺殯殮訖，只算謝師錢。脫了差役，回家欲取《青囊書》看習。只見其妻正將書在那裡焚燒。婦人不愛醫，非不愛書。吳押獄大驚，連忙搶奪，全卷已被燒毀，只剩得一兩葉。吳押獄怒罵其妻。妻曰：「縱然學得與華佗一般神妙，只落得死於牢中，要他何用！」亦是達人之言。吳押獄嗟嘆而止。因此《青囊書》不曾傳於世，所傳者，止閹雞豬等小法，乃燒剩一兩葉中所載也。

這個故事流傳很廣，很多人信以為真。其實，這是羅貫中根據史書上少許記載發揮出來的。

在史書上的《華佗傳》中，華佗確實曾經給獄卒送過書，但書名沒有確定是《青囊書》，故事過程也沒有演義描寫的那麼戲劇化。

三國志·華佗傳：佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：「此可以活人。」吏畏法不受，佗亦不彊，索火燒之。
後漢書·華佗傳：佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：「此可以活人。」吏畏法不敢受，佗不強與，索火燒之。

兩處記載，只有幾個字的差異，內容基本一致：華佗燒了自己的醫書。

所以再看題目，可想而知，題主真以為《演義》說的是真實的情況了。甚至腦補《青囊書》是中醫外科寶典。。。

《青囊書》到底是什麼書？

不要以為華佗沒有寫過《青囊書》，歷史上就真的沒有《青囊書》了！我要告訴大家的是：歷史上是真的有《青囊書》的！

《晉書》卷72《郭璞傳》：有郭公者，客居河東，精於卜筮，璞從之受業。公以青囊中書九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術，攘災轉禍，通致無方，雖京房、管輅不能過也。璞門人趙載嘗竊《青囊書》，未及讀而為火所焚。

這是晉代，郭璞曾有九卷《青囊書》，這書的內容與醫術無關，而是五行、天文、占卜這類技能。

在唐、宋時期的志書上，也提到一些《青囊書》的事，但是需要注意的是：此書非彼書。

新唐書·志49·藝文三：竇蒙《青囊書》十卷國子司業。
宋史·志160·藝文六：陸贄《青囊書》十卷。

綜上：《青囊書》在歷史上是有留名的，但是有很多人用這個書名，而書的內容基本上與醫學無關。

回到正題

題主的立足於《三國演義》的藝術加工過的故事，展開美好的想像力，希望中國古已有之，古人勝今人，很愛國，很年輕，很圖森破。

假的就是假的，永遠不是真的。華佗所處的時代，巫醫不分家，所以華佗和左慈這些神棍合成一卷，而且記載華佗的故事，很多跟巫術不相上下。

我們不能苛求陳壽、范曄這些史書作者具備唯物主義者的眼光，去批判這些荒誕不經的事，這是脫離了歷史局限的，是不可能發生的事。

拋開書中記載的那些不可靠的內容，去偽存真，我們只要相信，漢末有這麼一位名醫華佗，他的醫術值得曹操信賴，就行了。

至於華佗的外科手術記載，看看就行。

三國志·華佗傳：若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣。
華佗別傳：又有人病腹中半切痛，十餘日中，須眉墯落。佗曰：「是脾半腐，可刳腹養療也。」佗便飲藥令臥，破腹視，脾半腐壞。颳去惡肉，以膏傅創，飲之藥，百日平復。

畢竟史書做傳有專美傳主的立場，哪怕術後感染導致患者存活率很低，史書作者也不會記載上去的。

退一步說：至少在漢末，中醫學上已經有了外科手術、麻醉這些觀念。至於完成度，實用性如何？我覺得，大家都不是見證人，爭這個實在是沒有必要。

——補更——

有答主拿陳寅恪的《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》來質疑華佗傳的虛妄，甚至提出華佗史無此人，這就是走向一個極端化了。

陳寅恪的本意應該是曹沖稱象和華佗某些故事與印度傳說有雷同，因此不排除這些故事的虛妄，是後人附會創作的。

陳寅恪有一個偏頗的地方，就是曲解了華佗這兩個字的含義，認為「佗」字與印度語有聯繫。（陳寅恪畢竟是懂印度語的大神）

其實不然，在漢末三國時，以「佗」為名的歷史人物是還有的，「佗」字這並不是一個生僻的人名。

例如：

孟達之父孟佗，孟佗向中常侍張讓贈送西域葡萄酒，獲得涼州刺史的職務；
東漢任城王劉佗，此人活到漢魏交替，入魏為崇德侯；
還有一個擔任曹操衛士的徐佗，他在官渡之戰時，試圖刺殺曹操未遂，被許褚捕殺。

所以，曹操的老家譙縣出了個華佗，真不是一個生僻的人名，牽扯到印度「葯神」的頭上，就是牽強附會了。

華佗在歷史確有其人，這是毋庸置疑的。

《華佗傳》的各種「神跡」只要看看就行，如果我之前說的，古時巫醫不分家，可想而知，很多華佗的故事不是移花接木的，就是誇大其詞了。

例如《華佗別傳》中有一例用黃狗、馬來治病的案例，這明顯就是巫術了！

《華佗別傳》：琅琊劉勛為河內太守，有女年幾二十，左腳膝里上有瘡，癢而不痛。瘡愈數十日複發，如此七八年，迎（華）佗使視，佗曰：「是易治之。當得稻糠黃色犬一頭，好馬二疋。」以繩系犬頸，使走馬牽犬，馬極輒易，計馬走三十餘里，犬不能行，復令步人拖曳，計向五十里。乃以葯飲女，女即安卧不知人。因取大刀斷犬腹近後腳之前，以所斷之處向瘡口，令去二三寸。停之須臾，有若蛇者從瘡中而出，便以鐵椎橫貫蛇頭。蛇在皮中動搖良久，須臾不動，乃牽出，長三尺所，純是蛇，但有眼處而無童子，又逆鱗耳。以膏散著瘡中，七日愈。

至於華佗本人的醫術究竟如何，我們只要去偽存真，挑出合理的內容看即可。

例如：華佗善於用針灸，曹操頭疼發作時，他用針灸很快能幫曹操解除病痛（治標不治本）。

《華佗傳》：太祖（曹操）聞而召（華）佗，佗常在左右。太祖苦頭風，每發，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。

現代人，若認為他包治百病，無所不能，那就是太幼稚了，反之，若認為他欺世盜名，那肯定又是另外一個極端了。

客觀點看待：華佗的醫術在同行中屬於佼佼者（所以成為曹操的私人醫生，死後曹操仍然對他念念不忘），但是絕沒有本傳中某些神奇的能力（算人病死時間等）。

切題

華佗的醫書（青囊書）真的只是一個國人喜聞樂見的民間傳說，羅貫中編的繪聲繪色，所以國人有很深的信仰土壤。

其實，華佗是有兩個徒弟的，吳普，樊阿。

廣陵吳普、彭城樊阿皆從（華）佗學。（吳）普依准（華）佗治，多所全濟。

吳普繼承了五禽戲，樊阿則擅長針灸。

華佗本傳提到的外科手術，這兩位徒弟沒有繼承下來的記載，也許，真的隨著華佗身死而失傳了吧。

至於華佗的外科手術水平有多高，我還是那句話：本傳專美，手術成功率有多少都是個疑問。真要誇一下，也是說華佗藝高人膽大，敢做開腹手術，考慮並解決了麻醉（麻沸散）、術後感染（縫腹膏摩）等問題。不說跟國外比，至少在中國歷史上，時間縱向比較，華佗也是醫生中的佼佼者。

若說是否能達到題主說的：西醫外科水平（應該是現代醫學水平），肯定是想當然了。

西醫外科的建立是有著一套科學理論基礎的，這是古代中醫所不具備的條件，所以我不認為華佗有這樣的水平。

或者這樣看，華佗是中醫外科的開創者，而他的徒弟、後世中醫卻無人願在外科方向進行研究，可見中醫外科的發展停滯跟華佗有沒有燒掉自己的醫書是沒有關係的。

不可能的。

現代意義上的外科手術的出現需要無菌術作為基礎。

無菌術的出現需要微生物學的研究作為基礎。

微生物學的出現需要用於觀察的光學儀器（顯微鏡）。

光學儀器的出現需要物理學的研究作為基礎。

物理學的發展需要數學的進步作為基礎（比如牛頓本人就是一位數學家/物理學家，麥克斯韋如果生在十二世紀也不太可能建立起自己的電磁帝國，話說麥克斯韋在成為物理學家之前就是一位小有名氣的少年數學家，解過蛋形問題）

以此類推.....

中國自古不乏工匠，卻鮮有科學家，偶爾出幾個，也得不到足夠的重視，科學技術被視作奇技淫巧、旁門左道、軼聞誌異，不受士大夫階層待見，如李約瑟言，儒教大大地限制了科學的發展，科技樹從一開始就點歪了（徐光啟、利瑪竇、湯若望之流暫不在討論之列）

塔尖明珠一粒，腳下地基千坪。

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之前的題外話刪了，戾氣太重不是好事。理性討論，友好交流，拒絕撕逼，讓逼乎更美好。

樓上都在否定青囊，那麼我就來唱唱反調。能不能別一看見中國傳統就直接想也不想的否定。

各位貌似弄錯了一個順序，是先有手術，然後為了降低死亡率，才有了無菌手術。

這個是我找到的一個比較早的手術：

十七世紀末，乳房切割手術。距離無菌的出現還是比較遠的。

還有這些在無菌發明前流行的手術：

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這些手術都是在未消毒，無麻醉的情況下做的。

痛苦嘛。。咳咳咳。。反正換我我是會給醫生說直接給我一個痛快算了。tm想凌遲我直說，爺眼睛眨一下就不是好漢，十八年後你走夜路給爺小心一點。

如果這些患者知道有青囊這東西，估計肯定會問候某吳姓人士十八輩祖宗。
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如果有麻沸散這種東西，對於將死之人，各種大夫就可以放心折騰，折騰久了折騰出現代醫學是沒有問題的。
千年時光，有的是時間折騰。
對於當年，最不缺的就是時間。
可惜可嘆
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至於為什麼死亡率這麼高還要進行手術，只能說作為現代人的我們站得太高了。

就拿所有文明都點出的截肢手術舉例。死亡率高不高？高。
但之所以能點出這個手術，就是因為古代人對傷口感染是一點辦法也沒有的，只能等死，除非截肢。

要不截肢賭生存率要不就是百分之百的死亡。
估計大部分人都賭截肢。

而且無菌死亡率雖然高，但也不是必死。

比如先秦就有破腹產的記載：「吳回生陸終，陸終生子六人，坼剖而產焉。」
和華佗一個年代的也有記載：「近魏黃初五年，汝南屈雍妻王氏生男兒從右胳下水腹上出，而平和自若，數月創合，母子無恙。」

也就是個賭博而已。

話說現在手術不也是賭博？只是勝率更高罷了。
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最早的無菌手術也不是什麼高大上的東西，也就是用殺菌的東西洗手罷了。雖然他用的漂白粉可能點不出來，但是兩千年時間，我就不信點不出酒精消毒這個代替品。
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關於討論的身體髮膚受之父母這種說法，實際上古人也沒這麼迂腐。
比如黃帝內經就有寫：「發於足指，名脫癰。其狀赤黑，死不治；不赤黑，不死。不衰，急斬之，不則死矣。」
要說儒家，周禮中也有記載：「掌腫瘍，潰瘍，金瘍，折瘍之祝葯，殺之齊」
古人也沒這麼迂腐到這種地步。
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至於為什麼青囊書沒了，其他人也沒再寫一本。
有兩個原因：
1.有些東西真的是某些天才才能想出來的，比如廣義相對論，沒有愛因斯坦現在可能都沒人想出(愛因斯坦自己說的，有問題找他去)
2.這個問題前提就是青囊書存在且沒有失傳。沒有青囊書這個題怎麼答。
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關於醫學發展，我認為青囊書最大的作用是走對路。
只要方向對了，再給時間，那麼一切都對了。
畢竟我看來，中醫這一條路已經走進死胡同了。
或者說中醫科技樹太短了。
中醫在科技樹前期的確很bug，至少遠遠超過西方同期醫學科技樹，或者說現代醫學出現以前，西醫和中醫的差距，就像中醫和現代醫學差距一樣大。
但是無論過去多麼輝煌，中醫到達現在這樣已經算科技樹到頭了，太短了。
所以我還是希望中醫有另外一條更長遠的道路。

(題外話：這個不用辨，至少就算是中醫早期的醫療記載，比如黃帝內經的記載，大部分都可以拿到現在用，並且還是有一定效果。
反觀西醫同期那些治病辦法，拿現在就叫謀財害命。
沒錯，我說的就是那莫名其妙流行千年的體液平衡說。
但是當人們知道中醫中那些藥物是什麼成分起作用並且能提純或者合成更好的東西以後，中醫就真的到頭了。
或者也可以說中醫變成了現代醫學的一個分支。)

假如《青囊書》真的存在，以外科為重點且水平在當時較高，而後世的中國醫學界從這本書開始重視並發展起外科（就好比同時期的張仲景對經方的貢獻），那麼也許到今天，中醫的外科會有更多可以被現代醫學所借鑒學習的部分。

然而並沒有什麼用，上面的假設每一點都有很大的不確定性，首先《青囊書》到底是個怎樣的書籍就沒人能確定。並且西方的解剖學早在現代醫學出現之前就已經打下了很好的基礎，中國雖然也出現過王莽探查血管這種解剖方面的實踐，但要說因為多了一本醫書（及其後續效應）就超越西方，仍然是幾乎不可能的。

拉倒吧
也許重視和發展洗冤集錄還有可能

不過最終還是會被那幫神叨的儒狗粉們搞雞巴爛。

當然中醫以前還算是正常的費拉級醫療，那會兒大家都差不多

問題是儒家思想把費拉給定下來了，要永久費拉

那還玩個屁啊，等級鎖定啊。

你能指望一群連基本限制都沒有還能瞎雞吧解釋毛病還附帶政治正確的莆田系能幹甚。

傳統中醫一直在走倒車的
要是他娘的現代醫學沒屠村的話，中醫早就以狗屎治百病了，連板藍根都不捨得給。

什麼髮膚是父母搞雞巴授予的

想降低成本就直說

修人只是最基本的好不咯

如果丐幫的降龍十八掌沒有失傳，傳統武術能擊敗美國拳王嗎？

如果北斗神拳沒有失傳，北斗神拳傳人能夠統一全球嗎？

如果非洲非醫沒有失傳，世界人民能夠長生不老嗎？

醒醒，別發夢了。

如果答主是中立派，提出這種問題情有可原。

如果答主是中醫粉，提出這種問題，只能說中醫粉的水平已經被拉低到不值一黑。對於邏輯思維不足的弱者，我們應該關心他們，理解他們，而不是拿他們取樂。拿弱者取樂這種事，中醫黑的尊嚴不允許我們這麼做。

言歸正傳，如果青囊書沒有失傳……

假如某個病人得了腎結石，那麼華佗是給中醫腎做手術，還是給實體腎做手術？是不是打了某些宣揚五藏虛化論的老中醫的臉？

萬一青囊書上恰好記錄了一種從人體經絡中取出血栓的案例呢？是不是打了某些號稱「經絡不是血管」的老中醫的臉？

如果青囊書上恰好記錄著「黃帝內經里人體有365塊骨頭是錯誤的」。是不是又打了某些宣稱「黃帝內經博大精深」的老中醫的臉？

題主如此兇殘的打臉老中醫，你的良心不痛嗎？

都兩千年前的書了得到了就能超越西醫。

也就是說中醫兩千年越活越回去了唄？

感覺就像一個修仙小說的門派丟了開衫師祖的秘籍

中醫被黑的體無白膚。題主明顯是友軍

實名反對高票 @渡邊陽的答案

首先我想說的是，他身為一名外科醫生，也算是系統地學過醫學，對於自然科學以及科學認知事物的過程應當十分了解。然而通過於此人的交流，發現他對於我國傳統醫學的認知水平，卻連最基本的客觀都做不到。因此我開此答案，用意在於正人心而靖浮言。

我會在答案中客觀地分析他的謬誤之處，不帶感情色彩。

他的對於傳統醫學最基本的認識叫做「廢醫驗葯」，認為中醫理論沒有任何可取之處。他的這種觀點不是我給他扣的帽子，有他的言論為證。

那麼可以得出結論就是，他對於中醫理論，是持全盤否定的態度。

我曾經在反中醫陣營有哪些常見的錯誤？的答案中提到過，全盤否定的態度是一種絕對化的否定，對於這種絕對化的否定，反駁方所要做出的事情就是舉出一個反例即可。換句話說，只要在中醫理論體系下指導的疾病治療，哪怕還有一個有效的，這種全盤否定也會被當場打臉。而事實是，中醫理論治療疾病有效的例證比比皆是。因此我首先留言

而他的回復是這樣的

可以看得出，依舊是全盤否定的態度，因此我本著舉一個反例進行駁斥的態度

然後此答主卻直接顧左右而言他，還順帶切換到了嘲諷模式

然後更不地道的事情發生，我給他的下一條回復，被他刪除，原意大概是：

一個醫療理論體系的難易程度，是否能夠自學，與理論體系本身是否具有有效性和合理性沒有任何關係。

這樣的一條回復直接被他刪除，所以我已經沒法截原話的截圖了，對這句話的回復是這樣的

從這個留言就可以看出來，這位答主已經全開了嘲諷模式了，並且直接給我扣上民間愛好者的帽子。且不說我是中藥學科班出身，是系統學習過中醫理論體系的。就算我真的是民間愛好者，我自學中醫給自己開方子治好了病，只能證明中醫理論的門檻並不高，其有效性很容易被驗證而已，至於他話里說的那些，完全就是為了嘲諷我而已。

當我試圖再做回復把這個道理給他講清楚的時候，我已經被他屏蔽了。

也許他在現實中是一位受人尊敬的醫生，但是在認識中醫理論的事情上，他完全沒有體現出他應有的職業素質和道德素養。

不過回到答案本身，華佗的《青囊書》沒有失傳，中醫外科也不可能達到或者超越現代科學技術體系下發展出來的現代醫學外科的高度，這是歷史發展的必然。

中醫從來沒說自己是天下第一，也沒說它能完美解決所有問題，它從一開始做的事情就是在自己的理論體系下自洽，對於危害人類健康的疾病，多治癒一個，多緩解一個，那都是功德。另外，比起西方各國，我們的老祖宗為我們留下了一個治療疾病的手段，雖然古老而樸素，但是面對健康問題，手段多一個還是比少一個要更好。以及，真正的中醫醫生們，恐怕沒有時間像我這個實驗狗一樣掛在網上做邏輯推理論斷證明誰對誰錯，他們都是默默地用所學的知識為人民群眾的健康保駕護航，任勞任怨。

我掛人實名反對某人，都是因為道理沒有講清楚的情況下被人無端攻擊並且屏蔽，這種不符合討論問題原則的行為我不能容忍，因此自己開答案把話說完，客觀評價而已，不吹不黑，不開評論，急事私信。

為了黑中醫也是不擇手段了。

中醫有效，也需要去蕪存菁，拿幾千年後的衛生水平來比較千年前的手術。

那我問你，70年前的西醫外科手術，能跟現在外科手術環境比肩么？

手術不是簡單的麻醉完了就開始拿刀切沒有抗生素麻醉機和良好的術後護理治療患者沒辦法存活例如胃腸道手術後要禁食水這就需要靜脈液補充營養還有肺部手術沒有氣管插管和麻醉機手術沒法進行

不會！中國文化就在那！身體髮膚受之父母，不能毀傷！另外中醫的解剖學是很原始的！沒那麼高明，而且華佗的外科手術記載沒有寫手術後效果如何！

《以現代醫學的眼光看華佗》
棒棒醫生

以現代醫學的眼光看華佗，是有趣的事。

首先必須指出，歷史學家以考據的方式研究華佗是很「無趣」的。比如大歷史學家陳寅恪有篇著名的論文《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》，通過論證「華佗」二字古音與梵語「agada」的關係，華佗斷腸破腹、為曹操治頭風、口吐赤色蟲等病案與佛經所載神醫耆域傳說的淵源等，得出結論說華佗或有其人，但其神奇醫術絕大多數是從印度神話故事中抄襲而來。日本人松木明知卻從「華佗」和波斯文XWadag諧音證明華佗「實為波斯人」。學者認起真來是很可愛的，他忘了世間多有巧合之事，英雄所見還略同呢，何況神醫乎！文字讀音就更不靠譜兒，都隔了一千多年了，你陳寅恪、松木明知就親聽過古人是這麼讀的？

考據非我所能，也不合我的口味，我只是從現代醫學的角度看華佗。這樣做的前提是，我認定我的醫學知識遠遠超過華佗，正如一名高中生的物理學知識遠遠超過阿基米德一樣。

華佗最神奇的為他掙得「外科鼻祖」稱號的是他的開腹手術。史書記載的過於簡略，如果華佗不是外星人的話，他的醫術再神奇也不可能超過當時的中醫水平一千年吧。基於這樣的假設我們來分析，我們已知道，全部的中醫史，其系統解剖非常粗糙簡單，局部解剖的知識是零。從切開腹壁開始，華佗知道腹壁的解剖層次和血管神經分布嗎？他不可能知道，因為幾千年沒有一個中醫知道！打開腹壁後，我以當年局解課的幾個思考題考考華佗（順便請中醫粉絲們也試試看）：打開腹膜腔可以看到哪些器官？那些器官可以移動？哪些不能移動？為什麼有這樣的區別？其有什麼臨床意義？拉出部分腸管，如何辨認拉出的腸管是哪一段？十二指腸和胰周圍的動靜脈是如何安排的？腹部不成對臟器和成對臟器的動脈供應靜脈迴流淋巴引流有什麼差異？華佗一定懵了吧，兩千年來沒有一個中醫能回答這些問題！但不能回答這些問題，你又怎麼可能破腹切腸取出患結呢？你又怎麼可能避免神經血管淋巴管的損傷呢？華佗還切開腸子進行清洗，這就涉及到消毒滅菌了，他用的清洗液是什麼呢？應該不是井水這麼簡單吧，這個消毒水是外科的關鍵技術之一，成就可一點也不比麻沸散小啊，比之西醫相應成就至少領先一千年，中醫史家們竟然把這項「偉大成就」給忽視了，真是數典忘祖啊。再假設華佗一不小心弄傷了一根小動脈（比如回結腸動脈，他喜歡切腸子，這是很有可能的吧），一剎那間，血漫視野，淹沒一切解剖結構，患者血壓下降，休克……沒有輸液和輸血技術，華佗是怎麼搶救的呢？他不可能有任何辦法，因為我們從全部的中醫理論和中醫技術中看不到有辦法的任何可能。我們今天的開腹手術需要主刀一助二助手術護士麻醉師等五六個人進行嚴格的分工合作，華佗似乎一個人就可以搞定，這世上難道真的有神仙嗎？至於那個麻沸散，我們就不說了，我們姑且相信它是真實的。所以，華佗的開腹手術就當時的甚至今天的中醫理論和技術看沒有一丁點的實現可能性，如果華佗確實這樣干過，我們有足夠的理由相信華佗是變態殺人狂。

「故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗視脈，曰：『胎已死矣。』使人手摸知所在，在左則男，在右則女。人云『在左』，於是為湯下之，果下男形，即愈。」------科技部尚副部長著名的科學論斷「號脈能診斷胎兒性別」和這一比就小巫見大巫了，號脈是一種高深莫測的技術，非神醫不能掌握；摸摸胎位是左還是右就太簡單了，以至於華佗都不屑於親自動手。我們不僅疑惑，有這麼簡單實用的技術，計生委禁止B超鑒別胎兒性別還有什麼意義呢。全世界的醫生恐怕沒有一個會弱智到相信胎兒「男左女右」律，但中醫可能會，因為偉大的華佗這樣做過。

縣吏尹世，苦四支煩，口中干，不欲聞人聲，小便不利。佗曰：「試作熟食，得汗則愈；不汗，後三日死。」即作熱食，而不汗出。佗曰：「藏氣已絕於內，當啼泣而絕。」果如佗言。------中醫的醫案幾乎都超越了目前的病理生理，這個病例你想破頭也想不出是什麼病。但是，吃熱飯不出汗怎麼就等於五臟生機斷絕呢？更怎麼就預言會哭著斷氣呢？這樣的分析推理真是荒唐絕頂！試想如果在今天的一個病例討論會上，一個教授如華佗一樣分析發言，我想所有的醫生都會笑趴下。有哪個中醫粉絲能講講華佗同學發言中的醫學原理嗎？

督郵徐毅得了病，給庸醫在胃管扎針之後，咳嗽不休，睡也睡不好。華佗分析說說，針沒有扎到胃管，錯扎到肝上了，飲食會一天天地減少，五天後就死無可救了。華佗的分析有道理嗎？東漢時的針想必也不會比今天的肝穿刺針粗吧，那種細針即使穿到了肝臟，出點小血後自會凝固癒合，不大可能有任何嚴重後果，不然今天還有哪個醫生敢給病人做肝穿刺呢。從針後咳嗽看，只怕是穿破了肺，造成氣胸（今天也常見到針灸導致氣胸的例子），但也不容易五天就死啊，除非是血氣胸。華佗怎麼會犯如此低級的錯誤呢，我猜中醫粉絲定會辯解說中醫之肝不是西醫之肝了。

又有一位士大夫身體不舒服，華佗說：「您的病很嚴重，應當剖腹切除。但是您的壽命也不過十年，疾病不至於傷害您的生命。如您能忍受十年的病痛，壽命和疾病都會一同結束，不必特地去切除。」士大夫忍受不了痛苦，一定要切除它。於是華佗為他動手術，所患疾病很快就好了。這位士大夫十年後終於死了。------既然壽命不變，手術後痛苦減輕，生活質量提高，當然應該手術啊，華佗不開刀的醫學理由是什麼呢？中醫傳說中有很多預言壽命的故事，跟閻王差不多，這很有意味。

廣陵太守陳登的病，華佗為他診脈後判斷他胃中有幾升蟲，是吃生腥東西造成的。服藥後果然吐出了三升蟲，紅色的頭還在蠕動，半截身子像是生魚片。華佗並預言此病三年後還要發作。我翻遍寄生蟲教科書，找不到這樣的蟲，似乎也不可能有什麼蟲子能在胃中積聚三升。把華佗想像成寄生蟲專家的中醫粉絲們能否告訴我們這究竟是什麼蟲子呢？華佗對寄生蟲學的具體貢獻是什麼呢？毛爺爺說「華佗無奈小蟲何」是污衊華佗嗎？

曹操的頭風病，或許是偏頭痛一類。華佗始用針灸能手到病除，後大約效果不佳，就胡說可以開顱手術治療。顱腦結構比腹腔複雜得多也危險得多，中醫幾千年來關於腦的解剖和生理功能的全部認識相當於零，華佗自也不例外，他沒有任何開顱手術的可能性，所以唯一的可能是他想藉機殺曹操。但曹操是什麼人，結果只能是華佗自己被殺。

早華佗約600年的希波克拉底為後世留下了完整的文集，他對疾病的觀察描述依然為今人所用，他的許多箴言穿越幾千年仍在散發光芒，他的誓言更是每個醫學生的必讀，這樣的人，我們可以稱之為偉大的醫學家。而華佗，沒有留下任何醫學著作，他的醫術荒誕不經，對後世也沒有發生絲毫實際的影響。華佗，實在只是個傳說，而已。

西醫外科厲害不是西醫的成果..而是現代科學,藥學的成果,跟西醫本人的關係不大....如果沒有外部各種機械,輔助設備..各種麻醉藥品....你看現在的醫生怎麼做手術???

那麼同理.在N千年前..當時的條件..很難做到無菌操作..所以當時的手術成功肯定有.但是成功率就不敢說了...就算現在..外科的成功率也不是100%...

所以..現在的西醫很厲害不是西醫厲害.而是各種器械還有藥物..而這些的生產者都不是醫生..所以..如果華佗在現代...用現在的醫學器械和藥品..那麼他的技術應該不差...那這是西醫還是中醫??

所以.西醫是建立在現代科學的基礎上的...如果沒有這些...西醫就啥都不是..所以..如果末世了...西醫要麼巧婦無米...要麼轉化為中醫..因為中醫對外部條件要求不高...所以.中醫不能丟啊...愛因斯坦說過.第四次世界大戰用的都是石頭了...所以..還是要靠中醫的..(^o^)/~

就醬..

穆斯林拿著本一千多年前的書當寶貝在知乎被人噴冥頑不靈噴的體無完膚，中醫拿著更早的黃帝內經當寶貝怎麼知乎沒人噴？

華佗刮骨療毒、剖開腦袋取「風核」的傳說《三國演義》寫得繪聲繪色，影響很大。且看該書對華佗的其它描寫：

華歆入奏曰：「大王知有神醫華佗否？」，。。。，歆曰：「華佗字元化，沛國譙郡人也。其醫術之妙，世所罕有，。。。，一日，佗行於道上，聞一人呻吟之聲。佗曰：此飲食不下之病。問之果然。佗令取蒜齏汁三升飲之，吐蛇一條，長二三尺，飲食即下，。。。，又有一人眉間生一瘤，癢不可當，令佗視之。佗曰：內有飛物。人皆笑之。佗以刀割開，一黃雀飛去，病者即愈。有一人被犬咬足指，隨長肉二塊，一痛一癢，俱不可忍。佗曰：痛者內有針十個，癢者內有黑白棋子二枚。人皆不信。佗以刀割開，果應其言。此人真扁鵲，倉公之流也！現居金城，離此不遠，大王何不召之？」

故，所謂的《青囊書》若沒有失傳，華佗極有可能是王林式的人物。除了王林大師這個級別的，誰能從人眉間割出飛鳥、從狗咬過的傷口中掏出棋子？

無菌術都沒有，做一個死一個

有本書叫做《華佗神方》，關於來源作者孫思邈是這麼說的:
日者隱居終南山麓，有以方書見遺者，余展卷讀之，審為華先生之作，其中所用為治病之法，舍方劑之外，兼重針灸與洗伐，且所用各葯，取材於日用之品為多，而步武不難，誠救世之秘籍，而生死人肉白骨之奇籍也。惟原書編製散亂，門類錯雜，蓋系隨時手錄之本，且文本有難解之處，字跡多漶漫之憂，非盡人所能索解。余端居多暇，尤性耽方術，得茲鴻寶，苟不為之從事排比，奚以傳先賢之妙術，而登斯民於耄耆。乃日事鉛槧，散者集之，蝕者補之，期以不負先生濟世之苦心，庶貽之子孫，播之人間，自茲元元之民，或得保其正命，不為寒暑陰陽所播盪乎。
永淳元年仲春孫思邈識於終南山下。

既然有書傳世，那麼被燒的是什麼書呢？
原來是華佗怕把書丟了，手抄了一本放在隨身的囊中，正版放在家，被獄卒燒的是手抄本:

先生(華佗)既得此秘方，又恐其有失也，乃手錄之，隨時佩之囊中，借便臨時檢索之需。仍將原書，藏之家中。嘗為曹操治頭風，久而不愈，又去家思歸，乃就操求還取方，因托妻疾，數期不返，操累書呼之。又敕郡縣發遣，先生恃能厭事，猶不肯至，操大怒，使人廉之，知妻詐疾，乃收付獄訊考驗，首服。荀或請曰∶「佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。」操不從，竟殺之。先生臨死出書一卷，與獄吏曰∶「此可以活人。」吏畏法，不敢受，先生亦不強，索火燒之，於是世遂謂先生之秘方從茲失傳矣。不知先生手錄之本，雖毀於火，其家藏之本，則固無恙也。

至於內容嘛，我們選取華佗醫術的核心——麻醉藥(麻沸散)來看看:

三○○一·華佗麻沸散神方
屬性：專治病患腹中癥結或成龜蛇鳥獸之類，各葯不效，必須割破小腹，將前物取出。或腦內生蟲，必須劈開頭腦，將蟲取出，則頭風自去。服此能令人麻醉，忽忽不知人事，任人劈破，不知羊躑躅三錢茉莉花根一錢當歸一兩菖蒲三分水煎服一碗。

三○○二·華佗瓊酥散神方
屬性：本劑專為癰疽瘡瘍施用刀圭時，服之能令人不痛。蟾酥一錢半夏六分羊躑躅六分胡椒一錢八分川烏一錢八分川椒一錢八分蓽茇二錢上為末，每服半分，陳酒調服。如欲大開，加白酒藥一丸。

三○○三·華佗整骨麻藥神方
屬性：本劑專為開取箭頭時，服之令人不痛。川烏草烏胡茄子羊躑躅麻黃上各等分研為末，茶酒任用。甘草水解。

三○○四·華佗外敷麻藥神方

屬性：本劑專為施割症時，外部調敷之用，能令人知覺麻木，任割不痛。川烏尖草烏尖生南星生半夏各五錢胡椒一兩蟾酥四錢蓽茇五錢細辛四錢上研成細末，用燒酒調敷。

三○○五·華佗解麻藥神方
屬性：施劑以後，換皮後三日，諸症平服，急宜用藥解之使醒。人蔘五錢生甘草三錢陳皮五分半夏一錢白薇一錢菖蒲五分茯苓五錢上藥以水煎成一碗，服之即醒。

是否偽作，用之如何，請諸君自行評判。

當然不會，因為把問題拖到需要外科手術才能解決的程度，是西醫才會有的。中醫不會讓問題拖到這麼嚴重。

比如膽囊息肉和腎囊腫，西醫的做法就是「等到尺寸足夠大做手術切掉」，並沒有任何的治療手段阻止這些東西變大。但是中醫有。