鳩摩智憑藉小無相功催動出來的袈裟伏魔功為什麼能打贏少林寺正宗的袈裟伏魔功？
武功的威力關乎以下幾種因素：
1.武藏本身的威力.
2.運使者的內力.
3.運使者在這門武功上的造詣和修為.
4.運使者的戰鬥天賦.
5.武功之間的剋制關係.
在這道題的情況下，雙方使用同樣的武功，那麼第一條和第五條就沒有意義了.
鳩摩智的內力碾壓整個少林派是沒有問題的.
在金庸其他書中也有類似的場景.
比如俠客行：
石破天聽他說「逆水行舟」，心下已有預備，也是雙膝微曲，左掌自下而上的揮出。
丁不四喝道：「錯了！不是這樣拆法。」一句話沒說完，眼見石破天左掌即將和自己左掌相碰，心下一凜：「這小子內力甚強，只怕猶在我之上。若跟他比拚內力，那可沒甚麼味道。」
當即收回左掌，右掌推了出去，那一招叫作「奇峰突起」。石破天心中記著那老婦的話，跟著也使一招「奇峰突起」，掌中已帶了三分內勁。丁不四陡覺對方掌力陡強，手掌未到，掌風已然撲面而來，心下微感驚訝，立即變招。
石破天凝視丁不四的招式，見他如何出掌，便跟著依樣葫蘆，這麼一來，不須記憶如何拆解，只是依樣學樣，心思全用以凝聚內力，果然掌底生風，打出的掌力越來越強。
丁不四卻有了極大的顧忌，處處要防到對手手掌和自己手掌相碰，生怕一粘上手之後，硬碰硬的比拚內力，好幾次捉到石破天的破綻，總是眼見他照式施為，便不得不收掌變招。他自成名以來，江湖上的名家高手會過不知多少，卻從未遇到過這樣的對手，不論自己出甚麼招式，對方總是照抄。
倘若對方是個成名人物，如此打法自是跡近無賴，當下便可立斥其非，但偏偏石破天是個徒具內力、不會武功之人，講明只用自己所授的招式來跟自己對打，這般學了個十足十，原是名正言順之舉。他心下焦躁，不住咒罵，卻始終奈何石破天不得。
這般拆了五六十招，石破天漸漸摸到運使內力的法門，每一拳、每一掌打將出去，勁力愈來愈大，船頭上呼呼風響，便如疾風大至一般。
丁不四不敢絲毫怠忽，只有全力相抗，心道：「這小子到底是甚麼邪門？莫非他有意裝傻藏奸，其實卻是個身負絕頂武功的高手？」再拆數招，覺得要避開對方來掌越來越難，幸好石破天一味模仿自己的招數，倒也不必費心去提防他出其不意的攻擊。
石破天和丁不四使用的非但是同樣的武功，連招數都一樣，雙方在這門功夫的造詣可以說天差地遠，但是丁不四就是鬥不過他.
然後再看倚天屠龍記：
張無忌見他左手微動，便已知他要使此招，當下也是左手虛探，右手直拿對方「缺盆穴」。兩人所使招式一模一樣，竟無半點分別，但張無忌後發先至，卻在一剎那的相差之間佔了先著。空性的手指離他肩頭尚有兩寸，張無忌五根手指已抓到了空性的「缺盆穴」上。空性只覺穴道上一麻，右手力道全失。張無忌手指卻不使勁，隨即縮回。
空性一呆，雙手齊出，使一招「搶珠式」，拿向張無忌左右太陽穴。張無忌仍是後發先至，兩手探出，又是搶先一步，拿到了空性的雙太陽穴。這太陽穴何等重要，在內家高手比武之際，觸手立斃，無挽救的餘地。但張無忌手指在他雙太陽穴上輕輕一拂，便即圈轉，變為龍爪手中的第十六招「撈月式」，虛拿空性後腦「風府穴」。
空性被他拂中雙太陽穴時己是一呆，待見他使出「撈月式」，更是驚訝之極，立即向後躍開半丈，喝道：「你……你怎地偷學到我少林派的龍爪手？」
張無忌微笑道：「天下武學殊途同歸，強分派別，乃是人為，這路龍爪手的擒拿功夫也未必是貴派所獨有。」心中卻也暗暗佩服，「這龍爪手如此厲害，必是經少林派數百年來千錘百鍊，實己可說是不敗的武功，我若非也以龍爪手與他對攻，要以別的拳法取勝，確也當真十分艱難。何況我所學過的拳法掌法，比之少林派中的二三流人物尚且不如，怎及得上這位少林三大神僧之一的空性大師？」
空性低頭沉思，一時想不通其中道理，說到這龍爪手上的造詣，便是師兄空聞、空智，甚至當年空見師兄，也均及自己不上，何以這少年接連兩招，都能後發先至，而且出招的手法勁力、方向部位，更是穩迅兼備，便如有數十年苦練之功一般？
他獃獃不語，廣場上千餘人的目光一齊凝注在他臉上。適才兩人動手過招，倏忽兩下，便即分開，除了第一流高手之外，餘人都沒瞧出誰勝誰敗，只是眼見張無忌行若無事，空性卻皺起眉頭苦苦思索，顯然優劣已判。
張無忌用乾坤大挪移偷學了空性的龍爪手，然後也用同樣的招數，情況和石丁類似，張無忌的內力強過對方很遠，所以吃虧的還是更為精擅這門功夫的空性.
換而言之，雙方使用同樣的武技，內力的差距影響勝於對武技本身修為的差距.
韋小寶見他所出招數甚為高明，心下也是佩服，問道：「你這套功夫叫什麼名堂？」康熙道：「這是『八卦游龍掌』。我師父說，你的『大慈大悲千葉手』招式太多，記起來挺麻煩。
我們的『八卦游龍掌』只有八八六十四式，但反覆變化，盡可敵得住你的千葉手。」韋小寶道：「那麼哪一門功夫厲害些？」
康熙道：「我也問過了。師父說道，這兩門都是上乘掌法，說不上哪一門功夫厲害。誰的功夫深，用得巧妙，誰就勝了。」
毛東珠也很明確的說了這個問題.
別說小無相功可以輕易的驅動任何少林武功，旁白又是「威力不弱於任何少林絕技」，就算是完全不搭邊的內力，只要夠深厚，照樣可以把武功的威力發揮出來.
同樣是面對明王，虛竹用黑虎掏心掏得鳩摩智懷疑人生，可見天道輪迴，報應不爽.其實我想對這個問題本身提一個疑問：鳩摩智的袈裟功或拈花指真的勝過少林僧嗎？
答案好像很顯而易見，因為書中描述給人的就是這種感覺；而且鳩摩智的武功比玄慈等人高，這一點也基本可以判斷。但是在這裡，我想請大家稍微帶一點點懷疑的眼光，鳩摩智的「少林武功」是不是高過少林寺諸僧，這個問題很可能沒有那麼簡單。
鳩摩智到少林後，少林眾僧曾多次對其少林武功的展示表現出驚訝，但其中大多數是驚嘆其絕技之「多」。真正體現功力高下的，其實主要是兩件事：一是玄慈和鳩摩智袈裟伏魔功的對比，二是玄渡和鳩摩智拈花指的對比。下面分別來看這兩個例子：
一、袈裟伏魔功
鳩摩智最後所使的「袈裟伏魔功」，玄慈方丈畢生在這門武功上花的時日著實不少，以致頗誤禪學進修，有時著實後悔，覺得為了一拂之純，窮年累月的練將下去，實甚無謂。但想到自己這門袖功足可獨步天下，也覺自慰，此刻一見鳩摩智隨意拂袖，瀟洒自在，而口中談笑，袍袖已動，竟不怕發聲而泄了真氣，更非自己所能，不由得百感交集。
可以看到，玄慈認為鳩摩智的袈裟伏魔功勝於自己，主要原因是「鳩摩智隨意拂袖，瀟洒自在，而口中談笑，袍袖已動，竟不怕發聲而泄了真氣」。
但這真的反映出功力的高下嗎？可能是的，因為「不怕發聲泄真氣」這一點確實是內功高強的表現，這在金庸書中很多場合都有體現，比如張無忌在光明頂就有過類似的行為。
但是具體到鳩摩智身上，還有另一個可能的原因，那就是他所練的小無相功。小無相功的功效可不光是模仿他派武功，它還有另一項重要的功能：調節呼吸。
大家還記得虛竹學天山折梅手時的情景嗎？童姥教虛竹念一首歌訣，因「這首歌訣的字句與聲韻呼吸之理全然相反」，虛竹一開始總是念不全，而後來運了真氣以後，便能連貫。虛竹心下甚奇：「怎麼這個『浮』字總是不能順順噹噹的吐出？」第三次又念時，自然而然的一提真氣，那『浮』字便衝口噴出。童姥笑道：「好傢夥，過了一關！」
而虛竹之所以能如此順利，靠的正是這小無相功。
原來虛竹背誦歌訣之時，在許多難關上都迅速通過，倒背時尤其顯得流暢，童姥猛地里想起，那定是修習了「小無相功」之故。
虛竹最後練到什麼程度呢？
童姥練功已畢，命虛竹負起，要他再誦歌訣，順背已畢，再要他倒背。這歌訣順讀已拗口之極，倒讀時更是逆氣頂喉，攪舌絆齒，但虛竹憑著一股毅力，不到天黑，居然將第一路掌法的口訣不論順念倒念，都已背得朗朗上口，全無窒滯。
童姥對虛竹的要求，是「你背負著我，向西疾奔，口中大聲念誦這套口訣」，而虛竹在小無相功的幫助下，背負重物疾奔的同時，還能把這首與聲韻呼吸完全相反的歌訣，無論正反都背得全無窒滯。可以認為，小無相功本身含有調節呼吸和發聲的特別法門，在運功的同時不影響發聲，甚至有助於發聲，是它的特殊功效。
那麼鳩摩智「不怕發聲而泄了真氣」的表現，就存在疑問了。鳩摩智的內功固然是極高的，但是單就這一表現而言，小無相功的特殊效果也很可能發揮了非常重要的作用。
二、拈花指二僧左手同時緩緩伸起，向著對方彈了三彈。只聽得波波波三響，指力相撞。玄渡大師身子一晃，突然間胸口射出三支血箭，激噴數尺，兩股指力較量之下，玄渡不敵，給鳩摩智三股指力都中在胸口，便如是利刃所傷一般。
第二個例子，是拈花指的比拼。玄渡的指力看似遠不及鳩摩智，竟直接被戳中胸口，這又是鳩摩智「少林功夫」更強的例證。
但是同樣的，我們還需注意到這樣一件事：鳩摩智心中卻又是一驚：「這小和尚怎知我使的不是拈花指？不是佛門武功？」一轉念間，便即恍然：「是了！那拈花指本是一門十分王道和平的功夫，只點人穴道，制敵而不傷人，我急切求勝，指力太過凌厲，竟在那老僧胸口戳了三個小孔，便不是迦葉尊者拈花微笑的本意了。這小和尚想必由此而知。」
也就是說，雖然二人在招式上都是拈花指，但發力的重點完全不同。玄渡的正宗拈花指「王道和平」，重在「制敵」，並非以力取勝；而鳩摩智在求勝心切之下，把重點放在了指力的「凌厲」上。由於這次比試中，雙方默認的是拈花指的比拼，玄渡先入為主地認為鳩摩智的指法也是和正宗拈花指一樣，卻沒想到對方把重點放在了力道上。
玄渡敗後，是這樣說的：玄渡苦笑道：「大輪明王……的……拈花指功……如此……如此了得！老衲拜……拜服。」
由於受到「鳩摩智會的是少林功夫」這一想法的誤導，玄渡以為鳩摩智是在主要追求王道、制敵的同時，還能附帶有這麼大的力度，如果真能做到這一點，那鳩摩智的功力確實是達到令人拜服的程度了。但實際上，鳩摩智是以力為主，玄渡的「拜服」還是有點冤的。
當然，論起功力本身，鳩摩智應該還是高出玄渡不少，玄渡如此速敗，確實有功力不如的成分在，但雙方發力方式完全不同也是很重要的原因。如果不是事先默認比拼拈花指，而是單純比拼指力，結果未必會如此懸殊。
至於後面和虛竹的戰鬥，說明不了太大問題。原文中已經明確了鳩摩智在此階段的「炫技」心理，用七十二絕技吊打少林入門掌法，是勝在招式，而非功力。等到後面真的開始性命相博之時，鳩摩智還是要老老實實地用回自己的本門武功。
綜上，鳩摩智功力更高，是客觀的事實，其運小無相功所使的少林武功，確實可能比少林眾僧還厲害。但是具體到兩個事例中，除了功力本身的高下，還需考慮到其他因素的影響，鳩摩智「少林功夫」的功力，與正宗少林功夫的功力之間的差距，很可能並不像表現出來的那麼大。
很多人讀金庸糾結於人設，真的是把金庸讀淺了，金庸很多武學哲學，都是和現實中的自己的人生感悟掛鉤的，他是在借著武俠小說的名義給你們傳授一點人生經驗呢！
小無相功這類「內功」其實指的是一種common sense ,這種common sense 其實是包含了一種處世方法，學習方法，快速理解事物的方法。
金庸自己是有這種common sense的，你看他，棋也懂，書法也懂，畫也懂，寫作也懂，政治也懂。
其實他就是有一套common sense 可以快速的解釋事物原理，用於學習研究所有的東西。
用小無相功內力催動拈花指，其實就是指一種用通用的common sense 解釋不熟悉的新知識的情況，用知乎上最直接的比喻，就是大V強答。
很多大V，是擁有非常強大的common sense的，用別人做比喻太有攻擊性，我就拿自己做比喻好了。
我不久前還有一個媽媽非要問我「如何教育孩子保障的孩子心理健康，保障孩子能有健全的價值觀」，我說你問錯人了，我既不是教育專家，也不是心理專家。她說我當然知道，但是我就是覺得你說的有道理，你的回答肯定比一般的教育專家心理專家的回答靠譜。
其實這就是這位媽媽感受到了我強大的內力。。。 。。不是開玩笑，我擺著認真的臉說這句話的。我當然是有對培育價值觀和保障心理健康有一套自己的想法的，從我的回答里潛移默化的流露出來了，這位媽媽感受到了。我的想法恐怕也不會太離譜，因為我有一套common sense ,我的回答可能會比一些初級的，不靠譜的，社會閱歷不足的，教學經驗不足的老師或者諮詢師更靠譜。
但是我是不會去回答這種問題的，因為這其實就是在用小無相功催動拈花指or袈裟伏魔功。
金庸對這種行為的結果看的很明白。而且把後果和現象解釋的很清楚，於是對這種行為的結果做了詳細的設定 雖然內力有相通的地方，鳩摩智用小無相功催動婆袈裟伏魔功，是能打贏一些不厲害的專業人士的，但是跨行強答，「用力的訣竅其實不同」 「懂行一看就看出你不是這個專業的」「遇到真正的行家會吃大虧」
你只要看看知乎上多少大V跨行強答被打臉就知道。其實我也打過不少不懂強答的大V的臉，長期關注我的人也知道說的是誰。最近還有一個大V被打臉打的很熱鬧。
金庸有非常多的武學哲學設定是基於自己的人生感悟的。我之前專欄提到過」楊過苦思冥想三天三夜悟武功「的橋段，絕對是金庸對於寫作技巧提高過程中得到的心路歷程。
其實除此之外類似的典型的還有獨孤九劍的邏輯，乾坤大挪移第九重的邏輯。還有謝遜逼著張無忌背武學口訣的邏輯，很多很多很多很多細節，都是金庸對他所見的人生經驗的總結歸納。 我要強調一下：其實這才是金庸小說為什麼遠遠高於現在的玄幻小白文的關鍵點，由於生產模式的限制，目前火的這些玄幻小白文作者這輩子是不可能趕上金庸小說的。 金庸的小說反覆修改了幾十年，把自己豐富的人生經驗全融入到小說的細節里去了，其實你想想就知道了，金庸其實是超級低產的，他幾十年創作生涯，實際上長篇精品只有幾篇，然後一直翻來覆去的反覆修改，他的設定是非常基於現實的，這樣你才會有真實感，才能越讀越有滋味，感到人生百態盡在其中。
我反問你，喬峰打的太祖長拳是不是可以勝過別人的正宗太祖長拳？？？
只能說鳩摩智打贏了方丈而已，與袈裟伏魔功是真是假沒關係
雖然這台叫「鳩摩智」的電腦由於沒有安裝對應的操作系統只能通過「小無相功」這個虛擬機來運行「袈裟伏魔功」這個程序，因此效率會有所下降。但畢竟鳩摩智這台電腦的硬體配置相比叫「少林和尚」的這些電腦要高很多，所以同樣運行這款軟體還是鳩摩智這台電腦會更快一些。
鳩摩智最後所使的「袈裟伏魔功」，玄慈方丈畢生在這門武功上花的時日著實不少，以致頗誤禪學進修，有時著實後悔，覺得為了一拂之純，窮年累月的練將下去，實甚無謂。但想到自己這門袖功足可獨步天下，也覺自慰，此刻一見鳩摩智隨意拂袖，瀟洒自在，而口中談笑，袍袖已動，竟不怕發聲而泄了真氣，更非自己所能，不由得百感交集。霎時之間，大殿上寂靜無聲，人人均為鳩摩智的絕世神功所鎮懾。
那老僧見眾僧上來，全不理會，繼續說道：「但如練的是本派上乘武功，例如拈花指、多羅葉指、般若掌之類，每日不以慈悲佛法調和化解，則戾氣深入臟腑，愈陷愈深，比之任何外毒都要厲害百倍。大輪明王原是我佛門弟子，精研佛法，記誦明辨，當世無雙，但如不存慈悲布施、普渡眾生之念，雖然典籍淹通，妙辯無礙，卻終不能消解修習這些上乘武功時所種的戾氣。」
群僧只聽得幾句，便覺這老僧所言大含精義，道前人之所未道，心下均有凜然之意。有幾人便合十讚歎：「阿彌陀佛，善哉，善哉！」
……
那老僧續道：「本寺七十二項絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人倒也並非人人皆知，只是一人練到四五項絕技之後，在禪理上的領悟，自然而然的會受到障礙。在我少林派，那便叫作『武學障』，與別宗別派的『知見障』道理相同。須知佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越多，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學各種厲害的殺人法門了。」
咱打個不恰當的比喻：
一個是計算機專門的培訓生，一天到晚除了碼代碼就是看代碼；
一個是大學正牌軟體學院的在校生，一天除了計算機編程技術外，還學著馬哲、毛中特、思修、近代史、英語、大學語文、大學生心理健康……就算是學計算機，也是數據結構、組成原理、操作系統、計算機網路、演算法初步、編譯原理……
等到所有的理論知識都學完了，上面那位培訓生已經完成敲了近萬行代碼。這時候如果問誰更能上手上項目？
那啥，
1.計算機專門的培訓生不等於水平低；正牌大學軟體學院的在校生不等於智商高；
2.一者實際訓練多，一者理論知識牢，兩者是學習方式不同，沒有身份高低的區別；
3.我的本意是：鳩摩智專心習武佛學為次；玄慈主是禪學進修次為武學。精力使用和主要目的不同所以成果不同；
4.本答案說的是外界學習環境的不同。我不否認個人能力的區別，但這不是本答案的目的。
5.為啥每次最後抖機靈部分都要解釋，看來我不適合打比喻。。。
我是不是可以認為：我拿計算機培訓生打比喻，結果各種虛擬機，主機配置，演算法邏輯的答案都出來了？
萌王本來就比玄慈厲害，全真教武功四十年後穩壓白駝山武功，然而讓馬鈺多練80年也打不過歐陽鋒，比較武功強弱本來就應該讓實力資質差不多的人練差不多的時間來比較
劇情需要。
鳩摩智要是打贏了，就沒有虛竹出來得瑟了！
QQ：這……這特么就尷尬了……
ICQ：………………→_→
摺疊我吧
忽然腦洞又開，我覺得小無相功會不會有更牛逼的地方呢，掃地僧說過，鳩摩智因為內功是小無相功的緣故，並不會因為練的少林絕技多而遭到反噬，會不會小無相功還有更牛逼的屬性呢？
畢竟同為逍遙派三大心法，八荒六合唯我獨尊功練到大成都快要長生不老，北冥神功就是個無底洞，吸到一定程度量變帶來質變，也能打破武俠瓶頸，而小無相功看起來似乎是最垃圾的一個，除了能用別人的武功裝裝逼，用出來的招式還比自身戰鬥力低，這種武功怎麼會成為門派三大心法之一呢？
大家看過遊戲王GX沒？那貨（不記得叫什麼了，城之內好像是）最愛玩的就是融合升級。
大家都知道兩連斬吧，第一斬為普通攻擊的80%，第二斬為普通攻擊的85%（一本正經的瞎編），兩刀加起來比普通攻擊強了65%，如果小無相功能夠融合少林七十二般絕技，打出一套少林廣播體操，那傷害是相當驚人的。
再恐怖一點，以小無相功為根基，修鍊八荒六合功和北冥神功，將他們融合起來，咳咳，畢竟這三本都來自逍遙派，我就不信逍遙門人沒有人練了小無相功再去練其他兩個武功。
為什麼要以小無相功為根基？其他兩個先練不行嗎？
當初無崖子傳功虛竹的時候說過，這北冥神功霸道無比，必先廢去你原本的內功，這樣想來，天底下也只有小無相功有這個可能了。
以上純屬YY.
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我覺得小無相功像一個萬能轉換器，比如你鳩摩智的戰鬥力有10000，用自己的火焰刀武功，戰鬥力就是實打實的10000，如果運轉了小無相功，轉換率90%，這個時候你用出拈花指還是其他武功，戰鬥力就只有9000了。
為什麼能打得過正宗的袈裟伏魔功？
那和尚的戰鬥力可能只有8000，運轉正宗袈裟伏魔功戰鬥力提升5%撐死也就8400吧。
為什麼小無相功的轉換率只有90%？
因為轉換時部分戰鬥力化作熱能消耗掉了。
這只是個粗略的回答，小無相功還有其他的加成。比如你使用小無相功運轉凌波微步，絕對比自己使用的輕功要厲害，這就有速度加成；用他運轉其他門派的武功，這樣你的武功就層出不窮，讓人防不勝防，同時也會對對方的心理造成一定的壓力，這都是間接地提高自己的戰鬥力。
大家都在聊喬峰打長拳，長拳沒有戰鬥力加成，但是喬峰本身戰鬥力至少12000。
為什麼他要打長拳呢？
除了裝逼，還要引入一個mp的設定了，長拳一拳消耗5mp，降龍十八掌一掌消耗200mp，並造成5000點額外傷害，使對方進入膽怯狀態等等，聚賢庄那麼多人，萬一把mp打完了怎麼辦，反正對方都是秒殺，還是用普通攻擊吧。
不能再YY了，再這樣我都想寫武俠網遊了。
圖片轉自P站
小無相功就相當於街機的模擬器，在模擬器上執行遊戲比街機上快，不代表模擬器比街機好，而是模擬器運行的計算機比街機處理能力強
從小說本身來說，這是情節需要。別說袈裟伏魔功，有需要的話用小無相功催動降龍十八掌打贏喬峰也不是不可以的。當然金庸不是鳥山明，這種隨便破壞設定平衡的事他應該是不會做的。
從邏輯上來說，是因為不存在「正宗=厲害」這個前提。邪不勝正、偽不勝真，只是人們的一種良好願望，並不是一種絕對的普適的規律。
模仿者超越被模仿者的事，不僅在小說里有，現實生活中也比比皆是的。舉一個開玩笑的例子，「中國特色馬克思主義」一定不如「馬克思主義」嗎，我看不見得啊。少林武功講究的是可持續發展，水平不過關的小無相功為底練拈花指是有中國特色的發展路線，屬於摸著石頭過河——後果可能是霧霾。
鳩摩智愛硬點
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小無相功發動的模擬外功似是而非， 實際上是鳩摩智本人的alt 版本，
玄慈水平低， 正宗的袈裟伏魔功也低
明王水平高， 非袈裟伏魔功威力高
天龍寺和尚雲， 指法無優劣， 功力有高低。金庸是懂佛的 我都懷疑經過這麼多年修養 他等一下燒出來會不會有舍利子 跑題了 廢話少說
佛家有大小無相之分 譬如大小乘菩薩修法，小無相是有局限的，金庸用小無相為名，其實暗示了這一點。
通俗來說鳩摩智的小無相功就是一套虛擬機，可以跑window mac Android Ubuntu等等。正如虛擬機性能會打折扣，鳩摩智的小無相也有局限在於只能複製招數 不能複製心法（卡卡西單眼表示鄙視），不過鳩摩智在佛法修為也有用功，所以裝模作樣變成了似模似樣，一時唬人。
吃瓜者問既然虛擬機為何跑分高過真機，事實上原因在於虛擬機的硬體更好，所謂打了折還比你貴的情況。譬如i7系統即使虛擬機跑Android，它antutu的分數也是比驍龍821更高的。簡單的說鳩摩智是以力破巧，他用其他功夫要贏拈花指也是可以的，但恐怕效果就差多了，這裡有一個炫技和策略方面的考慮在裡面，正如要想趙四面如死灰，唱歌是不行的，一定要跳舞！
當然，鳩摩智其實和少林眾繒的差距並未像i7與821那麼大；以他的鞏俐，上前一記左弓拳右弓拳對拈花指也是贏面居多，但就不會如是輕鬆瀟洒了。因此鳩摩智還腳滑的使用獅子博兔的策略，運了心理戰術和多年街斗的經驗，眾繒閉門造車，自然難免一敗了。
很簡單的道理，就像是你辛辛苦苦寫的作業，和抄襲正確答案的作業，看上去都是寫了，但實際可能寫的沒有抄的好。遇上了真正的學霸，再心急超串列什麼的，高下立判
在鳩摩智身體還沒有崩潰之前。
鳩摩智對玄慈，鳩摩智勝。一般來說盜版的比正版的要賣的好，也更賺錢。
雖然小無相功是個虛擬機，但是運行效率也不必真正的內功差多少，同樣運行一個叫袈裟伏魔功的程序，PC鳩摩智比PC玄慈配置高太多，
所以小無相功其實就是虛擬機
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