商朝是否存和阿茲特克文明一樣的普遍活人祭祀？活人祭祀文化是否是人類所有文明普遍需要經歷的階段？

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商代存在活人祭祀，以下是考古發掘的商代儀式「用品」統計表

可見人牲的數量相對最多。

至於跨早期文化研究，可以參考崔格爾的觀點，他認為在埃及和美索不達米亞，人牲僅在早期零星出現，而其他五個文明（殷商、瑪雅、印加、阿茲特克、約魯巴）人牲都很普遍，其中瑪雅和阿茲特克在人牲祭祀中特彆強調血液的重要性。

需要補充的是，崔格爾分析了當時人牲流行的動因，發現從生產力角度解讀是站不住腳的，最有可能的是，當時所有的文明都認為生命是對神靈最好的奉獻，只不過有的文明選擇了人，有的文明選擇了其他牲畜。

再需要補充的是，不使用人牲，不代表不殺人，因為還有可能使用人殉或者屠殺戰俘。

首先存在活人祭祀是否普遍看你如何定義普遍在此不敘

其次是普遍經歷的階段神神鬼鬼宗教巫術的角度不論祭祀嘛大家都能理解

從唯物主義的角度解釋

活人祭祀主要反映了生產力水平過於低下，掠奪來的人口無法產生足夠的經濟價值，使用成本過高，讓他們打獵是絕無可能的，那意味著擁有武器。即便是純粹的採集作業，生產力水平也限制他收穫是有限的，而人每天都要吃東西，把珍貴的食物留給俘虜沒有必要，故他們除了死沒有別的選擇。

活人祭祀逐漸減少，一方面也是由於人類越來越「文明」，但更深層的原因是農業的發展（當然還是生產力），那時，被俘虜的人沒有一律消滅的必要，用他們來從事農業生產，已經能夠產生遠超個人生存所需的經濟價值，可以說是很划算的，所以人的價值越來越凸顯。

畢竟人多力量大

的確所有文明都搞過人牲，只是數量多寡有區別，完全沒幹過這事的可能是疏於記載，並且也存在大規模屠殺戰俘之類的替代行為。
至於為什麼，我覺得這問題得一分為二的看，第一，為何存在大規模屠殺行為，即包括人牲在內。第二，為何存在存在以人為牲為殉的行為。前者宜分析客觀原因，樓上生產力之說，可為一家之言。後者宜分析主觀原因，即獻祭活人的個人和團體和其整個文明，基於什麼樣的文化，宗教，採取了獻祭行為？如果不知道當時的客觀主體心中作何想，社會組織如何，祭者何人，被祭者哪路神仙，被獻祭者何人，不知當時的社會實際情況，空言生產力生產關係，那就不過是閉著眼念念經罷了。誰都會。

剛看了社科院何努先生《商王朝恐怖主義策略起源與興衰背景——同中美洲阿茲特克帝國恐怖主義策略比較分析》

商朝存在活人祭祀。活人祭祀是所有文明都經歷過的歷史階段。

這個問題說起來不用遮遮掩掩的。不管中國外國，普遍都經歷過人祭階段。至今留有的遠古追憶也非常之多。西方人這方面一點也不少，只是缺乏留下的資料，我們從一些故事和現象里就能窺見端倪。比如天啟教普遍記載的上帝為了考驗亞伯拉罕，令其用自己的兒子作為犧牲等等。天啟教形成是非常漫長的，早期用過活人祭祀是一定的。再比如在歐洲普遍存留的冬天燒稻草人的習俗。《金枝》里介紹過的農業生產將谷精擬人化的習俗。都有曾經的人祭的影子。

如果想要詳細了解，推薦一本書。甲骨文與殷商人祭 (豆瓣)

這本書材料還比較豐富，考察了一些人牲的種類和祭祀方法，有些內容是相當直白血腥的，就不引用了，感興趣的可以一讀。書中觀點是中國殷商人祭主要對象是祖先神，擄獲的異族人是主要來源，自然神（河，雨，土，山等等）的祭祀相對少。

這跟商朝已經相當高的生產力有關係。從某種角度來講，在歷史上，農業始終是人祭最大的消費者。

一個道德倫理問題。犧牲一個小女孩人換來城市裡其他人的幸福這麼做不對嗎？ - 知乎

比如阿茲特克的人祭，就是向農業崇拜的自然神進貢的一種方式。就是血腥度和規模達到了令人無法理解的程度。

只有生產力的發展，人的價值逐漸上升，人祭，人殉這些陋習才逐漸在歷史中消失。在某些時期，這都是當時最虔誠的貢獻，也是古人對世界的一種認知。

我想問個問題，基督教的宗教審判和獻祭有什麼區別？
燒死女巫、異教徒的多了。

最近幾天我一直在思考為何古人總是樂忠於搞活人獻祭這個問題。為何古代眾多文明都搞這種殘忍的殺人獻血這種祭祀活動？想不通。

比較合理的解釋是古代人類被一種更高級的殘忍的生物統治，他們需要通過吃人的方式來獲得一些特別的好處。這實在荒誕不經。但是福爾摩斯說什麼來著，當排除了所有其它的可能性，還剩一個時，不管有多麼的不可能，那都是真相。

周文王帶著周武王和武王的幾個兄弟到朝歌獻禮，其中一個就被燉了做獻祭，武王還吃了他的肉呢。

首先按照現在的說法，智人出自非洲，我們擁有同一個祖先，因此也就不存在完全獨立的文明，很多祭祀的方法應該都有繼承的部分，而活人祭祀非常極端，非常有震懾力和儀式感，大祭司就間接擁有了生殺大權，方便排除異己掌握最高權利，因此被繼承下來的幾率變得非常高，以上

最早的時候生產力低下
幹掉多餘的人減少食物消耗
通過裝神弄鬼拉攏自己這邊的人
後來生產力上來了
不是太缺這些
人的普遍水準也相對提升了
這一套也糊弄不了多少人
以前主要是糊弄諸侯士大夫階層
搞不好還會成為別人造反的由頭
得不償失就給廢除了
當然文不文明主要還是受馬爾薩斯周期影響

獵殺女巫=屠殺女性=控制人口。

人口多了就瘟疫，

人死夠了，就結束瘟疫。

幾千年的經驗條件下

得出人祭會延遲瘟疫發生。

黑死病-&>獵殺女巫

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人口多了

當天氣變化糧食不夠吃

殺死同類，

吃掉同類

三國，明末，南宋，

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人口多了

有人研究人體

製造奇葩來欺騙群眾

日本肉身佛

古代生產力低下，戰爭和人祭能夠有效緩解人口壓力。必要時候，吃人也會成為不受輿論譴責的事情。

有了高生產才會有穩定的社會，穩定是發展出文明的必要條件。文明社會不需要通過殘忍的方式進行資源分配，在我們看不見的地方想不到的角落裡依舊有殺人不見血的掠奪。

可以說活人祭祀是普遍存在的，毫無疑問，而是不是必經階段則要取決於當時當地的人口密度。

知乎還是水平太低。

人類社會發展到一定階段，生產力跟不上需求，產生內部矛盾，為了緩解矛盾，繼續維持社會穩定，必須要推舉出一位替罪羊，說辭如下：
今年大旱，都怪他丫。
去年大澇，因他亂倫。
上月大火，你王出身不正。

試想一下，兩個巨人打架，最優選擇並不是互斗，而且找到共同敵人，並一同打擊。

手機先打這麼多，不懂再細說。