關於《赤壁賦》「渺渺兮余懷，望美人兮天一方」一句的思想感情問題？

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老師說這句是惆悵的，我也覺得這種夠不到美人的感覺很難受，可是下面情節發展不對啊，既然蘇子吟誦的是悲涼的，客人吹簫也是悲涼的，為什麼還要追問？
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」
客曰：「我這不託著你嘛！」
全劇終
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附前赤壁賦全文

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。

　　於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛。』此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。」

　　蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」(共適一作：共食)

　　客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

此處「美人」應指的是君主，或者授予權勢之人。
「美人」指代君主，從屈原的時代就開始了。像熟知的「恐美人之遲暮」。蘇軾雖然被貶謫，但仍然意在君王，希望大好男兒能夠建功立業。要不然就不會在接下來聯想到曹操、周瑜，而不是小喬大喬。「西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼」句，這種山川形勢，戰略即視感，哪是思念美女的時候去考慮的？」方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也「，這種懷古之情，對古人功業的感慨羨慕，才是蘇軾倍感苦悶的緣由啊。
蘇軾一生坎坷磨難甚多，尤其子貶謫黃州之後，內心苦悶無法排遣，唯有交友二三，飲酒作樂。如果你認為蘇軾日漸消頹，悲悲戚戚，做兒女情狀，那你就錯了。那蘇軾也不是我們認識的那個達觀知命的蘇軾了。我們稱之為豪放派的代表而不是婉約派的代表，是有原因的。從蘇軾在關於赤壁的一系列詩詞歌賦，包括前後赤壁賦、念奴嬌赤壁懷古等，所表現的豪放之風，千年以降，仍然撲面而來。這裡表現的豪情和豁達，絕不是思春悲秋之作。
好在蘇軾的豪放與豁達，萬物相屬，最後不過都是天地間一過客。唯有風月無邊，是自然界最好的饋贈。蘇軾的」赤壁情節「，也早就了這些傳世名篇，讓我們在苦悶時學著豁達，在無助的時候多一種選擇。

以下內容純屬扯淡
蘇軾一點兒也不悲涼啊，我大概給你翻譯一下：「在美麗的水裡划槳，美人在我身旁」。而且是「飲酒樂甚，扣舷而歌之」。
這怎麼能是悲涼呢，這高興的都快耍流氓了……

你好。私以為蘇子的幾句話包含的感情並不是悲涼的。前文有言「於是飲酒樂甚，扣弦而歌之。」可見蘇子是在飲酒樂極，興之所至的情況下放歌。且歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」前半句寫的是泛舟時的閒情逸緻，後半句化用自《楚辭·少司命》：「望美人兮未來，臨風恍兮浩歌。」這裡的「美人」是一種意象，象徵的是作者理想中一切美好的事物，這半句表達的是作者追求理想而不得的一種失意和淡淡的哀傷。而後由客倚歌而和（本文的「客」其實是蘇子本人的消極一面），將情景帶入極度的悲傷，從而有了蘇子正襟危坐的一問：「何為其然也？」（為什麼要這樣悲傷呢？）所以並無不妥。本文的主線是客人對人生無常的感嘆和蘇子對客人看法的見解以及對客人的寬慰。最終結局是「客喜而笑」，代表了蘇子經過思考最終選擇了忘懷得失，超然物外，極好的表達了蘇子豁達的宇宙觀和人生觀。

下面是一些私貨。

毫無疑問，這是一篇好文，希望題主不會因為它出現在應試教育中而感到厭煩。請在遇到疑惑的時候靜下心來，仔細品讀，也許會獲得一些獨特的理解。

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