五德終始論在今朝為什麼沒被採納?
鄒衍提出的五德終始說為歷屆王朝更替做解釋,深受各個朝代統治者的青睞,統治者也想盡辦法為自己的朝代定「德」,以證明自己的合法性。按照這個理論,明朝為火德 清朝為水德,如果算上民國,土克水,為土德,依次今朝應為木德,尚青。但新中國尚紅色,應為火德(個人理解),而且領導和大眾也對德行不感冒,看來沒有按照這個學說繼續下去。那麼歷代如此盛行的五德學說在民國和天朝就嘎然而止了,是現代以來中國接受西方新思潮的原因而摒棄,還是統治者覺得這個學說已經蒙蔽不了大眾而放棄,還是其它?
因為五德終始說早在明朝就因為種種原因而被放棄了,此後清朝也沒有恢復,取代清朝的民國也沒有德運之說,本朝當然無法繼承這個說法。
歷史上最後一個確定自己德運的王朝是金朝。宋朝自認為火德,代火者必土也,所以金朝自命為土德(雖然金朝名字叫金,可是並非金德)。不過,金朝和宋朝是並列的,金朝滅亡的還比南宋早一點。後來統一天下的元朝,要麼繼承宋朝,仍為土德;要麼繼承金朝,土生金而為金德。然而元朝兩個都沒有選,從頭到尾沒說自己是什麼德。這很可能是因為元朝統治者的文化水平低、漢化程度不高,到滅亡為止也沒有把五德終始說提上議事日程。
繼元朝而起的明朝,很多人說是火德,其實明朝沒有任何一個皇帝、任何一份官方文件自稱火德,官方始終迴避。因為明太祖朱元璋本來是龍鳳政權的小明王韓林兒麾下的一員將領,韓林兒打的旗號是復興宋朝,既然宋朝是火德,韓林兒當然也是火德。我們現在看到的元末關於「火德王天下」「色尚赤」等史料,其實是指韓林兒的紅巾軍。朱元璋也是依附於龍鳳政權的慣性,才默認自己是火德。
後來朱元璋背叛龍鳳政權,派人暗害韓林兒,自稱皇帝,改國號大明。朱元璋不是宋朝的後裔,打的也不是宋朝的旗號(龍鳳政權的國號直接就叫「大宋」),不可能直接沿襲宋朝的火德。可是元末關於火德者王天下的觀念已經深入人心,色尚赤也已經深入人心,朱元璋還給自己編了很多跟火德有關的段子(什麼出生時有人看見火光衝天等等),實在不好修改了。此時他只有兩個選擇:
要麼,將錯就錯,保留所謂「明朝以火德崛起」的敘事模式,但是這話不能說太細,否則又會被人追問「明朝和宋朝不是一個朝代,為什麼都是火德」。
要麼,改弦更張,給自己換一個德運;可以繼承宋朝而為土德,也可以繼承金朝而為金德,中間的元朝不算,劃入閏統。可是您老人家為什麼又色尚赤呢?這麼自相矛盾,很容易被挖出黑歷史。
最後朱元璋只能對此避而不談,從此「德運」之說從明朝的官方敘事中消失了,只在文人的私下討論中存在。不過,既然國號大明、國姓為朱,怎麼看都是火德,民間也默認明朝仍然是火德。
轉眼兩百多年過去,皇太極建立了清朝,取「以清滅明」之意,自認為水德;「滿洲」二字也都帶著水字旁。問題在於,皇太極取的是五行相剋,不是五行相生:火生土,水克火。如果清朝真是水德,跟明朝就是勢不兩立的仇敵關係,不存在繼承。後來清軍入關,一口咬定自己是從李自成手中奪取天下、與大明無冤無仇,當然不能是水德。如果仍然按照五德終始說,則清朝應該是土德才對。問題在於「清」和「滿洲」的漢字明明是水德,其滿語原意有很多種說法,每一種都與土德不掛鉤。土德色尚黃,清朝從頭到尾都沒有尚過黃色(皇帝穿的龍袍是明黃色,不是土黃色,不要搞錯)。結果就是編不下去了,只好不編。
最後,乾隆皇帝在編纂《四庫全書》時,御筆指出:五德終始說全是扯淡的,是漢朝人編出來的,不是儒家思想本來就有的東西,應該拋棄。既然皇帝已經下了結論,五德終始說就徹底滅亡了。清朝沒有德運,後繼的民國沒有德運,請問本朝哪來的德運?本朝咋沒有五德?只是改名叫原奴封資社。都是天賦至權的神話綱領,主要起教化之用,跟漢代尚火屬性克秦水屬性一樣,強調社屬性克制資屬性,至於是否互為生克嘛,認真你就輸了。至於未來人類達成五階大滿貫成就也接近被智能人圈養了,再重走一遍,所謂五德相終始。
我朝既興,太祖會四方於京,令議服色諸事,以彰正統。國子監大祭酒、郭沫若具表奏稱:「滿清附水德,而遜位民國;故不稱克,水生於木,則民國應木德。至蔣獠奪宮,外削北洋,內襄軍閥,自成一朝,則銳金克木,故尚青天白日旗!
邇後吾朝,神膺天命,掃蕩六合,驅倭寇之師以定鼎,逐蔣逆蕞孽於台灣,四海晏靖,九州歸心,此匡古未有之盛也。前朝金德,洪火克金,我朝當承火德,尚赤也。乃定赤旗,太祖然之,誥詔諸府道郡縣俱各易幟,由是河山一片紅矣。
因為本朝跳出三界外 不在五行中
不是中國尚紅色,而是跟社會主義都是紅色吧。不過你可以看看老毛衣服的顏色來推斷是什麼
德行德行,德這種東西本就取決與其行,是行止覺定的,其實誰能說了算的,本朝是因為信唯物主義,也不想傳統思想影響了人們的觀念所以沒用
赤旗尚紅,不言自明
量子論,呵呵
水生木,因此民國應該是木德;木生火,所以是火德,尚紅。
建議看馬親王的《馬伯庸笑翻中國簡史》,整本書都在討論德行,看完你就知道答案了。
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