《紅樓夢》的作者真的是曹雪芹嗎？

---

這個問題我談一點紅學界的邊緣研究。因為如果認定是曹雪芹那可查資料太多，沒什麼好談的。

我們現在學的是曹霑號雪芹，但是曹霑和曹雪芹是不是一個人？這個論證過程就要查曹家家譜，但因為曹家是包衣，沒有自己的家譜全在正白旗主子名下，所以譜系很不清楚。哪怕煊赫如曹寅，他親弟弟到底有幾個，分別叫什麼名字都考證不清楚。周汝昌說有個曹宣，是曹寅的雙胞胎弟弟，曹頫是這個曹宣的兒子，和曹寅關係非常親密，曹霑是曹頫的兒子也就是曹雪芹。只是曹宣這個人物「迷失」了。可是又有說法認為曹宣就是曹荃，因為要避諱康熙的「玄」字改了名字。曹荃是普遍見諸於各種信史記載的。連曹寅這輩的人物譜系都這麼混亂，更不要提再往後曹家衰落之後了。

袁枚後來買了隋赫德的花園，以為是曹家的。他說曹雪芹是曹寅的兒子，大家都說他錯了，是孫子。其實也未必，我們難道比幾十年後買了曹家房子的文化大家還了解曹家？清代有文章稱曹雪芹為「曹子雪芹」，但古人的號很少這樣用，比如沒人叫「蘇子東坡」，「雪芹」很有可能是字甚至是名。那曹雪芹是不是曹霑就難說了。脂批一直提「雪芹」「芹溪」但無有「霑」字的蹤影。甚至整個有清一代關於紅樓夢的記述里都無有「霑」字的蹤影。只有曹雪芹好友的集子里提到曹雪芹時注了一個「霑」字。但曹雪芹對這位敦誠亦師亦友，敦誠對曹家情況卻不甚了解，他認為曹雪芹出生時曹寅仍然在世，但就敦誠自己的詩來說，曹雪芹最多只活了四十幾歲，死的時候據脂批一定是1763前後，曹寅是1712年死的，所以怎麼也不可能和曹雪芹同時活在世上。所以只此孤證證明曹霑即曹雪芹也不嚴謹。

曹雪芹到底是曹頫的兒子還是曹顒的遺腹子或者另有其人未定論。有的人提出《紅樓夢》是曹雪芹父親曹頫寫的，或者曹雪芹就是曹頫也未可知。

所以這個問題在某種角度上應該改成「曹雪芹到底是誰？」曹雪芹本人身份都煙雲模糊，他寫沒寫過紅樓夢就更難說了。

不過不建議研究我提出來的這個方向，因為我自己覺得都是強詞奪理嘩眾取寵的理論，無法證其偽，一如紅學界很多荒謬言論一樣。而且，對於《紅樓夢》來說，意義不大。在這裡說出來，不過搏諸君一笑爾。
———————————————————————
包衣沒有自己的家譜這一點我是推測的啊，現在看來是錯的。

---

紅樓夢的作者或創作者或有五位，孔梅溪-錢謙益，吳玉峰～吳梅村，空空道人～方以智，曹雪芹-顧炎武，石兄～張岱

---

要回答這個問題必定會陷入歷史虛無主義，最後問題總是會集中到「歷史真相是否真實存在」這個命題上。所以說，在實證主義的語境下《紅樓夢》的作者究竟是誰，壓根就沒有正確答案。
說點題外話，文學的核心問題是審美，也就是對文本本身的研究。諸如作者生平、創作環境這些外圍問題可以作為文本研究的參考，但是這些不是文學本身的關注點。

---

其實我提出這個問題主要是因為家裡的老人看脂評版紅樓發現作者很有可能是林黛玉！
這個結論很超出常理，就想拋磚引玉跟大家討論一下。
暫時占坑，晚上貼原文上來。
------------------------------我是時間分割線----------------------------------------------------------------------------
甲戊本第十六回目前有批：「借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今。」
　　批里的「南巡」，是指康熙四十六年（1707）的末次南巡。曹雪芹約生於1716年或稍後，康熙末次南巡時，他還沒有出生，不可能見到康熙末次南巡時的豪華風光的「昔」。他有什麼「昔」可憶呢？因此，他不可能是《紅樓夢》的作者。
　　此書的主線是賈寶玉與林黛玉的愛情。與黛玉相愛相戀的寶玉的原型是誰呢？很多紅學家都認為他的原型是曹雪芹。可惜的是，曹寅的入嗣子曹頫才是他的原型（詳後）。為了便於弄清事實的真相，有必要看看曹頫、林黛玉、曹雪芹三人的出生年和他們的年齡差距。據有關資料，曹頫約生於1693年；曹雪芹約生於1716年或稍後（見前）。曹頫即賈寶玉與林黛玉年齡相仿，他們相愛時合乎常情的。比林黛玉約小了二十二歲或二十二歲以上的曹雪芹與林黛玉談情說愛說得過去嗎？一個小孩會與一個年齡比自己母親還要大的女性發生愛情，有多大的可能性呢？賈寶玉與林黛玉進入愛情時，大約十五六歲，約生於1694年的林黛玉十五六歲時，曹雪芹還沒出生，還在閻羅王治下的鬼，還做著鬼的曹雪芹與林黛玉搞愛情，豈非人鬼戀！豈非一個典型的神話！說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，太大膽了，也太危險了！
　　第一回，後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次。
　　甲戊本有批：「若雲雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇《楔子》又系誰撰？足見作者之筆狡猾之甚。後文如此者不少。……」
　　這條批語雖然沒有紀年和署名，但也可以判斷它的作者是脂硯，即使它的作者不是脂硯，也不會改變這條批語的意思和作用。
　　此批的意思是說：如果說曹雪芹是此書的增刪者，然則這篇其中說到曹雪芹是此書的增刪者的《楔子》又是誰作的呢？是「足見作者之筆狡猾之甚」的「作者」所作的呵。為什麼會說「作者」之筆非常狡猾呢？因為曹雪芹不是此書的增刪者，而作者偏偏說他是此書的增刪者，所以說它是極之狡猾的假話。「後文如此者不少」，是說「作者」不但在《楔子》里說了曹雪芹是此書的增刪者的假話，而且還在後文說了不少，說曹雪芹是此書的作者的假話。這些假話就是後文不少附於正文的異常狡猾的批語，如「書未成，芹為淚盡而逝」（甲戊本第一回）、「余謂雪芹撰此書」（甲戊本第一回）、「此等才情，自是雪芹平生所長」（甲戊本第二回）、「此回來補成而芹逝矣」（靖本第二十二回）……便是。
　　此批之作者揭發「作者之筆狡猾之甚」的「作者」說曹雪芹是此書的增刪者和說曹雪芹是此書的作者都是騙人的假話。有些紅學家認為「若雲雪芹披閱增刪，然則……」的口氣是否定曹雪芹是此書的增刪者，既已否定了曹雪芹是此書的增刪者，那麼，曹雪芹當然就是此書的作者。因此，他們便把此批當成國寶級寶貝，在自己的有關文章里常常引用此批以說明曹雪芹鐵定是此書的作者。
　　還有些紅學家認為「後文如此處者不少」，是指後文那些被畸笏在批語中用「欲瞞看官」、「幾被瞞過」之類的話所指出的狡猾內容而言。其實這些紅學家不知此批有著鮮明的針對性，是針對「雪芹披閱增刪」而非針對書中某些所謂狡猾的內容。須知，任何一部文學作品都不可能字字句句都招辦生活，不能一點都不虛構，一點都不「狡猾」，這是非常常識的常識。
　　據我所知，迄今還沒有哪個紅學家讀懂了這條批語。之所以不能讀懂，一因為紅學家們可能心裡有了「《紅樓夢》的作者是曹雪芹」的思維定勢在作怪。二是因為他們不明白此批中的「雪芹」是「雪芹」，「作者」是「作者」，「雪芹」和「作者」是兩個絕不相同的概念，而不是同一個人。不明白「雪芹披閱增刪」是被說者，「足見作者之筆狡猾之甚」的「作者」是說者。如果說批里的「作者」是「雪芹」，批者為何不說「足見雪芹之筆狡猾之甚」，而偏偏說「足見作者之筆狡猾之甚」呢？原因是批里的「雪芹」和「作者」確乎是兩個獨立的個體。
　　總而言之，此批有力地證明了曹雪芹既不是《紅樓夢》的增刪者，更不是《紅樓夢》的作者。
我認為，曹雪芹與《紅樓夢》的成書基本上沒有什麼關係。他只是把此書前八十回公諸於世。正因為如此，加上畸笏老是在他作的某些批語里說曹雪芹是此書的作者，世人便誤以為曹雪芹是此書的作者。
　　「《紅樓夢》又曰《石頭記》」，「是自譬石頭所記之事也」（甲戊本《凡例》）。這是明言石頭（石兄）是此書的作者。
　　石頭在書中直記自己是此書的作者。第六回，「諸公若嫌瑣碎粗鄙呢，則快擲下此書，另覓好書去醒目；若謂聊可破悶時，待蠢物細細言來。」「待蠢物」三字下，甲戊本有批：「妙謙，是石頭口角。」第十七回，「諸公不知，待蠢物將原委說明，大家方知。」庚辰本有批：「石兄自謙，妙。」
　　石兄是書中的賈寶玉。第二十回，寶玉給麝月篦頭，「二人在鏡內相視」。庚辰本有批：「此系石兄得意處。」第二十一回，喜人不理寶玉，反說寶玉生她氣。寶玉說：「這會子你又說我惱了。」庚辰本有批：「這是委屈了石兄。」
　　寶玉是畸笏。第十七、十八回，「大觀園試才題對額」，寶玉……賈政一聲斷喝：「無知的孽障！」畸笏於壬午年為此書作了很多條有紀年和書名或只有紀年而沒有書名的批語。故此批的批者應是畸笏。畸笏用叱罵的口氣誇獎自己的文才，滿肚子興奮得意。小說中題對額的是寶玉，寶玉當然就是此批批者畸笏。同回，「那寶玉入學堂之先，三四歲時已得賈妃手引口傳，教授有幾本書，數千字在腹內了。」庚辰本有批：「批書人領教過此教，故批至此，竟放聲大哭。俺先姐仙逝太早，不然，余何得為廢人耶？」賈寶玉想起已去世的姐姐元春即賈妃（原型）對自己的關愛和教導，而自己現在卻成了個典型的悲劇人物，不禁痛哭流涕。此批雖無紀年和書名，但說它的批者是畸笏是不致有錯的。因為凡是因書中的某些人或事而會感傷不已的批語的批者，肯定都是畸笏。因此，批中的「俺」和「余」都是畸笏自謂；也因此可以斷言，賈寶玉就是畸笏。
　　畸笏是曹頫。從有關資料得知，曹寅去世後，其子曹顒接任江寧織造。曹顒死後，康熙讓曹寅的入嗣子曹頫繼續任江寧織造。雍正五六年之交，曹家被抄沒，曹頫被革職拿問。據此書的有關批語，此書八十回後的佚稿，有賈家被抄沒和賈寶玉被關進獄神廟的情節。可見小說中的賈寶玉的原型就是曹頫，也就是說化名畸笏的就是曹頫。
　　曹頫是不是「自譬石頭所記之事也」的《石頭記》的作者呢？也就是說，他是不是《紅樓夢》的真正意義上的作者呢？回答是否定的。
　　原因是曹頫在為《紅樓夢》作批前，根本就沒有看到《紅樓夢》，對《紅樓夢》的內容一無所知。現在舉幾個例子以支持我這個看法。
　　甲戊本第十三回回後總批：「『秦可卿淫喪天香樓』，作此用史筆也。老朽因其有魂托鳳姐賈家後世二件，豈是安富貴尊榮坐享人能想得到處。其事雖未漏，其言其行則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪（即雪芹——引者）刪去。」（靖本此批為回前總批，文字略有出入）我看，如果「老朽」即曹頫是此書的作者，他一定會原諒秦氏的亂倫淫行，不會把「淫喪天香」的醜事寫進書里。從此批語看，曹頫起初並沒有見到此書，根本不知道有「淫喪天香」的情節，直到看到了「作者用史筆也」的「作者」創作出來的《紅樓夢》，才獲知「淫喪天香」。這可以有力地證明曹頫不可能是此書的作者。
　　第二十七回，紅玉回答鳳姐一段。
　　庚辰本有批：「姦邪婢豈是怡紅答應者，故即遂之。……己卯冬夜。」這是曹頫即畸笏以怡紅院主子的口氣寫下的批語。
　　庚辰本於「姦邪婢……」一批之後，又有一條糾正性的批語：「此系未見『抄沒』、『獄神廟』諸事，故有此批。丁亥下，畸笏。」
　　從上面援引的批語看，畸笏及曹頫起初誤解了紅玉，說她是「姦邪婢」，當他後來看到此書中的紅玉，在賈府被抄沒、寶玉入獄後曾與襲人等人多次去獄神廟探望和安慰寶玉（佚稿中內容），還為營救寶玉出獄下了大力氣，才知道紅玉是大恩人。如果曹頫是此書作者，哪裡會不知道紅玉到底是壞人還是好人。
　　其它還有好幾條足可證明曹頫在為此書作批之前完全不知道此書的內容，他不可能是此書的作者的批語。這些批語的紀年和署名，為了不給某些紅學家有可乘之機，雞蛋找縫，大做文章，只好從略。
　　可以說，上文提到的「待蠢物（曹頫自謙）……」和那些沒有提及的什麼石兄（曹頫）的文筆如何如何、什麼「作者」（曹頫）如何如何之類的批語，都是脂硯一手設置的騙局。
　　我認為曹頫雖然不是此書作者，但他與此書作者有一定的關係，他為此書作了很多批語，為此寫了一篇《楔子》，通行本《紅樓夢》後四十回也有些是他的手筆。
林黛玉是此書的作者
　　第一回，他（指寶玉）既下世為人，我（黛玉自謂）也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。甲戊本有批：「知眼淚還債，大都作者一人耳。……」不用多說，知道以眼淚還債的「作者」就是黛玉。第二十六回，黛玉去怡紅院找寶玉，晴雯等丫頭不知道是她，把她拒之門外，她感懷身世，傷心啼哭。甲戊本有批：「每閱此本，掩卷者有十八九，不忍下閱看完，想作者此時淚下如豆矣。」書中啼哭的黛玉，分明就是淚下如豆的作者。第四十一回，寶玉便走了進來，笑道：「偏你們吃梯己茶。」二人都笑道：「你又趕了來飺茶吃，這裡並沒你的。」靖本有批：「玉兄獨至，豈真無茶吃？作書人又弄狡猾，只瞞不過老朽。然不知落筆時作者作如何想。丁亥夏。」書中「二人」是黛玉和寶釵，沒有其他任何證據證明寶釵是批中所說的「作書人」或者「作者」，因此批中所說的「作書人」或「作者」，應是林黛玉。
　　此書的作者是脂硯。
　　第四十八回，然後寶釵和香菱才同回園中來一段。庚辰本有批：「細思香菱之為人也，根基不讓迎、探，容貌不讓鳳、秦，端雅不讓紈、釵，風流不讓湘、黛，賢惠不讓襲、平，所惜此青年罹禍，命運乖蹇，致為側室，且雖曾讀書，不能與林、湘輩並馳于海棠之社耳。然此一人，豈可不入園哉？故欲令入園，終無可入之隙。籌畫再四，欲令入園，必呆兄遠行方可。然阿獃兄又如何方可遠行？曰名不可，利不可，正事不可，必得萬人想不到，自己忽一發機之事方可。因此思及『情』之一字，乃呆素所誤者，故借「情誤」二字生出一事，使阿獃遊藝之志已堅，則菱卿入園之隙方妥。回思因欲香菱入園，是寫阿獃情誤，因欲阿獃情誤，先寫一賴尚榮，實委紈嚴密之甚也。脂硯齋評。」批里的「細思」、「籌畫再四」、「回思」的主語是誰呢？當然就是批者脂硯。她告訴我們她是如何構思「香菱入園」這一章的。第四十四回，忽見李紈打發丫頭來喚他，才忙的去了。庚辰本有批：「忽使平兒在絳芸軒中梳妝。但世人想不到，寶玉亦不想到者也。作者費盡心機了。寫寶玉最善閨中事，寫寶玉最善閨閣中事，諸如脂粉等類，不寫成別緻文章，則寶玉不成寶玉矣。然要寫又不便特為此費一番筆墨，故思及借人發端。然借人又無人，若襲人輩則逐日皆如此，又何必揀一日細寫？似覺無味。若寶釵等又系姊妹，更不便來細搜襲人之妝奩，況也是自幼知道的了。因左想右想須得一個又甚親、又甚疏、又可唐突、又不可唐突、又和襲人等極親、又和襲人等不大常處、又得襲人輩之美、又不得襲人輩之修飾一人來方可發端。故思及平兒一人方如此，故放手細寫絳芸閨中之什物也。」此批雖然沒有紀年和署名，但文字風格與上面所引「細思香菱……」一批如出一轍，毫無二致，說它的批者是脂硯，是絕無可疑的。脂硯此批主要是說她如何運用「借人發端」這一藝術手法。第四十八回，寶釵正告訴他們，說她（指香菱——引者）夢中作詩說夢話。庚辰本有批：「一部大書起是夢，寶玉情是夢，嘉瑞淫又是夢，秦氏的家計長策又是夢，今作詩者也是夢，一併風月鑒亦從夢中所有，故《紅樓夢》也。余今批亦在夢中，特為夢中之人，特作此一大《夢》也。脂硯齋。」「一部大書起是夢」至「一併風月鑒亦從夢中所有」，是解釋《紅樓夢》這一書名的由來。脂硯接著說她不但是在夢中評書，而且還為夢中之人創作了這部規模巨大的《紅樓夢》！好傢夥，這個既狡猾又偉大的脂硯終於忍不住直接說出自己不但是《紅樓夢》的評語者，而且是《紅樓夢》的作者。
　　上文已論證了林黛玉和脂硯都是此書的作者，那麼此書是不是她們共同創作的呢？不是。因為林黛玉就是脂硯，脂硯就是林黛玉。
　　甲戊本《凡例》詩：
　　浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。
　　悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
　　漫言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。
　　字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。
　　第二十一回，庚辰本回前總批：「有客題《紅樓夢》一律……」其詩是：
　　自執金矛又執戈，自相戕戮自張羅。　　茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多！　　是幻是真空歷遍，閑風閑月枉吟哦。　　情機轉得情天破，「情不情兮」奈我何！
　　前詩頸聯的「紅袖」和「情痴」，分指黛玉和寶玉。後詩頸聯與寶玉這個「茜紗公子」為偶的「脂硯先生」無疑亦是黛玉。又，寶玉是小說中的男主角，能與之為偶的當然就是小說中的女主角黛玉。
　　第二十六回，黛玉至怡紅院叫門，晴雯等不知是她，因此沒有開門。庚辰本有批：「想黛玉高聲，亦不過你我平常說話一樣耳，況晴雯素昔浮躁多氣之人，如何辨得出？此刻須得批書人唱『大江東……』的喉嚨，嚷著『是我林黛玉叫門』方可。……」批中本該說「此刻須得林黛玉……」卻為什麼說「此刻須得批書人……」呢？原因是批書人是林黛玉（即脂硯）。從她在批里說「是我林黛玉叫門」，可知她名叫林黛玉。

---

必定是風雲人物，有的說是被廢的康熙皇太子

---

在天涯上看到一個帖子，《寶釵比黛玉大八歲！重解紅樓全部詩詞！血淚文字逐段解釋！所有謎團完整公開！》作者無名寒士稱為傅山先生正名。初看頭幾段覺得荒謬，但是越看越覺得有道理。其實孰真孰假並不重要，重要的是始終保持懷疑的心態來讀書，才會有真正的進步。學習的真趣才在於此。

以下為無名寒士所述紅樓

紅樓夢原文第二回到第四回內容彙集（原文文字精確呼應）：

　　十五歲的薛蟠帶著十三歲的薛寶釵打點行程準備入京待選時，遇到十三歲的甄英蓮，然後擄走英蓮打死馮淵揚長而去，

　　十個月後林黛玉隨賈雨村到達京城的榮國府見到七歲的寶玉和十六歲的王熙鳳，

　　又過了兩個月，賈雨村從京城離開騎馬赴任到達了金陵，在葫蘆僧授意下審理並完結了（長達一年）的甄英蓮馮淵案並修書告知京城都中，

　　在京城榮國府里的王夫人和賈政收到了雨村的告知書信，在收到書信之後的一天，十六歲的薛蟠帶著十四歲的薛寶釵到達京都並投奔至榮國府。

　　十四歲的薛寶釵比六歲的林黛玉大了八歲！！！

　　薛家入榮國府時，人物年齡排列為賈蘭五歲，黛玉六歲，寶玉七歲，雪雁十歲，襲人十四歲，香菱十四歲，寶釵十四歲，王熙鳳十六歲，薛蟠十六歲。

第一，襲人全書中從出場到最後始終是大丫鬟，黛玉進賈府時，雪雁十歲是小丫頭，因為她不到14歲，所以是小丫頭。
　　而襲人是賈母派去照顧寶玉的大丫鬟，黛玉六歲，寶玉七歲，所以襲人此時已滿14歲，才是大丫鬟，
　　襲人不可能是比寶玉大兩歲的9歲小丫頭，那樣比雪雁還孩子氣了，何談照顧寶玉。

第二，襲人和寶釵香菱晴雯都同歲（怡紅夜宴點出四人同壽數），黛玉進府六歲，一年前十三歲的寶釵，她哥十五歲的薛蟠搶到了十三歲的香菱（門子說五歲拐走七八年後才拿出來賣），這都是年齡證明。這個搶人案是隨黛玉進京的賈雨村去結案的，結的是一年前舊案。那麼香菱和寶釵都14歲，非常簡單，只是別人繞不過來這個簡單邏輯，說白了就是毫不用心，寧說作者數學差，不怪自己水平低。

第三，晴雯襲人都是滿14歲的大丫鬟，是寶玉的主陪丫鬟。從前四回入府的寶釵香菱就知道她們四人都14歲。作者絲毫沒有錯誤。

第四，寶釵第一個過府生日是十五歲生日。只是這個生日作者故意挪後到很多年後突兀寫出。因為生日過得平淡，插入到任意章節後拼接一下都一樣，不承前不啟後，該段情節只是為了點出寶釵來賈府以後「第一個生日」就已十五歲。這是一種文學遮掩的寫作手法。

第五，襲人妹妹在寶玉還沒住進大觀園時，就已17周歲出嫁。襲人年齡自然不是比寶玉大兩歲。後來隔很久，寶玉住進大觀園，將大觀園四季生活的感受寫成即景詩（四季生活至少一年），又被趙姨娘下黑招那會，寶玉才13歲！襲人比黛玉大兩歲那個文學界傳統觀念正是文學家們走入作者鋪設的最淺陷阱里走不出來。那麼作者為什麼要玩陷阱呢？繼續往下看，你就會明白！

第六，襲人比寶玉大兩歲是橫斷的一句，是明顯錯誤的一句，作者確實希望別人當糊塗賬看，因為本來書就是給「聰明傑俊觀看」，這是賈天祥正照風月鑒那回說的。作者並不希望人看懂。

第七，大觀園裡蘆雪廣聯句，說寶釵鳳姐寶玉黛玉等等所有人都是十五六七歲，這又是明顯錯誤的一句，作者就是這樣惡搞，黛玉六歲時冷子興說了王熙鳳都嫁來賈府兩年了，前四回大家就知道寶釵香菱比黛玉大八歲，鳳姐更是大黛玉十歲，後面故意說大家都十五六七歲，也就騙騙愚蠢的人罷了。上當不上當，其實是文學欣賞水平和智力水平的一次檢驗。作者故意用陷阱坑殺了大多數邏輯不夠清晰的讀者，那麼跳過陷阱，是否就能看懂了呢？可以看懂正面故事是肯定的。
　　寶釵比黛玉大八歲，那麼賈母的一切，顯然就讓我們看出針對的對象了——薛寶釵！

書中原文里提到的是這樣的

　　薛寶釵的金玉之說傳開了，而賈母對著張道士卻明確說寶玉年齡還小，大了才考慮婚姻，而且不在乎富貴，要模樣好。
　　而寶玉心中，林黛玉是姊妹們中模樣最好的。

　　這等於賈母在往超大齡剩女方向拖延寶釵，讓寶玉不訂婚！

傅秋芳的故事是在講什麼？
　　薛寶釵比林黛玉大八歲。那麼林黛玉十五歲，薛寶釵就要二十三歲了！！！

　　書中原文里突然冒出一個傅秋芳的故事，並不是像文學家認為的那樣沒有意義！原文如下

　　【那傅試原是暴發的，因傅秋芳有幾分姿色，聰明過人，那傅試安心仗著妹子，要與豪門貴族結親，不肯輕意許人，所以耽誤到今天。目今傅秋芳已二十三歲，尚未許人。怎奈那些豪門貴族又嫌他本是窮酸，根基淺薄，不肯求配。那傅試與賈家親密，也自有一段心事。】

　　在林黛玉十五歲時，薛寶釵自然就是二十三歲。書中不想直白道出薛寶釵二十三歲。特意寫出一個大富人家的二十三歲勢利女子，一心想要攀附權貴嫁入賈家。「那些豪門貴族又嫌他本是窮酸」正是薛寶釵因趨炎附勢被人嫌棄看不起的實寫。耽誤到二十三歲，仍然和薛姨媽處心積慮在賈府經營，不肯外嫁，正是作者借傅秋芳道出對薛家鄙視之本意。

賈母在家宴時指桑罵槐，究竟像是在罵誰？

　　原文是這樣的。

　　「這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是個絕代佳人。只一見了一個清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點兒是佳人？便是滿腹文章，做出這些事來，也算不得是佳人了。……再者，既說是世宦書香大家小姐都知禮讀書，連夫人都知書識禮，便是告老還家，自然這樣大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎麼這些書上，凡有這樣的事，就只小姐和緊跟的一個丫鬟？你們白想想，那些人都是管什麼的，可是前言不答後語？」語自德高望重的老神仙賈母

1，通文知禮（寶釵隨分從時），無所不曉（寶釵通曉戲，擅長詩，可談書，可論畫），竟是個絕代佳人（楊妃）。

　　第一條只是符合，接著往下看。

2,只一見了一個清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來
　　（寶釵為寶玉兩姨表姐，是大家寶姐姐，年紀為園中高齡輩，比未婚的姑娘們都大！！！寶釵看玉！主動要求看玉！寶釵出示金鎖！！！寶釵給寶玉綉肚兜，這可是貼身私密衣物！！！寶釵風風火火衝進來送葯，寶玉衣服都來不及穿，只能慌忙蓋上被子遮擋，寶釵送葯說自己為寶玉心疼，說完才覺說漏嘴，漏嘴的自然是真正心事！！！）

3,父母也忘了，書禮也忘了

　　（薛家京中亦有宅，但始終客居賈府，並不離開賈府去祭家中祖輩。薛家也是八房人，雖然比不了賈家人多，但賈家每年大祭祖，薛家卻穩待賈家，從薛蟠被打離京是第一次遠門，大家就都知道薛家完全忘祖，因為住在賈家建個薛家祠堂也不合適）

4，便是告老還家，自然這樣大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎麼這些書上，凡有這樣的事，就只小姐和緊跟的一個丫鬟。

　　（香菱剛出場就開臉成薛蟠房裡人了，香菱有自己的丫鬟臻兒。寶釵房內丫鬟有說過話有辦過事的僅有鶯兒！！！其它未婚姑娘縱然戲份比寶釵少，但有辦過事兒或說過話的丫鬟都不低於兩個！！

　　而且寶釵沒有奶母！！！寶釵沒有奶母！！！薛家只提過薛蟠有個奶公，其他薛家人沒有奶母！沒有奶母！其它姑娘都有奶母！每人還配四個教引嬤嬤！）

5,那些人都是管什麼的，可是前言不搭後語
　　（在寶釵屋，鶯兒不去倒茶反喜笑談金玉事，在寶玉屋，鶯兒怯懦至不敢坐下）
　　（寶釵性情似遠勝黛玉，對人皆和藹可親，卻有聞楊妃而大怒之景，卻有痛斥靛兒之言。）
　　（寶釵似端莊無情，卻滴翠亭逢非禮而聽，被發覺而栽之黛玉。）
　　（寶釵稱避金玉，卻常去寶玉住所與襲人攀談，竟至獨在寶玉床前坐綉鴛鴦肚兜，後寶玉挨打時急急進入令寶玉不及穿中衣，心疼失言說出後羞紅情狀，便是其心中自謂與實際所為的前後不搭之處）
　　（寶釵第七回一會說是禿頭和尚！！！一會又改口說是癩頭和尚！！！這個不是作者錯字，這個深意非常，有多深，看下去才知道！！！）

鳳姐還聲援賈母，是謊都批出來了！

　　鳳姐支持賈母的譴責！！！

　　鳳姐支持賈母的譴責！！！

　　那鳳姐和賈母的意思是誰說謊？？？當然就是賈母罵的寶釵！！！罵她虛偽，家和祖宗也忘了，圖謀親戚男人！！！
　　賈母這一回中拉了湘雲黛玉寶琴在身邊，為什麼不拉寶釵在身邊？？？你可看出！！！

好了，簡單講了講淺顯的紅樓夢的正面故事，接下來我們要講深層次了！層次非常深！

　　因為作者太強大，強大到學識無敵，能力無敵！！！

因為樓主要從開頭講！！！雖然全書是完整貫穿的，但樓主要一點一點講，你每看到的任意一段解釋，都是放在後文里也完美匹配的。一個詞解釋一次，全書以後這個詞都是這個意思！！！

　　作者這樣太神奇！！！

　　下面先開始講兩個字！薛和林！！！兩個主角的姓！！！

賈寶玉的兩個表姐妹。一個是兩姨表姐薛寶釵，一個是姑舅表妹林黛玉。

　　林家設為九流中的上三流，鐘鼎之家。

　　薛家設為九流中的下三流，九流最末是商，薛家是商家。

林姓與薛姓如何對比？

　　林是木，左右意思都是木，松柏之木，極其尊貴。寶玉自稱【不敢比松柏，只是株老楊樹】。
　　薛是草，上下意思都是草，野雜之草，極其貶低。正如商排在九流最末！園林景觀主要是木石花草，草亦排最末！！！

　　這裡的草說的是沒用的小草，草字頭裡，除了蘆葦、薛、草芥這些無大用的草，其它草字頭的字大抵是花或蔬菜！！！

林與薛的種族？？？

　　林家是姑蘇人氏，同姑蘇甄家，大舜之正裔，是漢族。

　　薛家是夷族人氏，薛蟠入京【一為送妹待選，……其實則為遊覽上國風光之意。】，上國是指比自己國家先進發達的國家，你去北京會說去遊覽上國么？只會說去大城市。這裡點出了薛家去京城是從自己國家去外國！！！

　　在古代，漢人自稱上國都是對四海番邦表示狂妄的說辭！！！四海稱中國為上國是尊奉中國的說法！！！

林，薛二個字有什麼典故？？？

　　有典故。明初四傑高青丘有詩：雪滿山中高士卧，月明林下美人來。
　　作者妙用此句，令前後對立。前者第二字為滿，後者第二字為明！！！

　　紅樓夢書中的鐘山懷古曾以北山移文諷刺山中高士虛偽勢利，假作隱士真求名利。

這本書是真實還是虛構？

　　紅樓夢的書是真實的。

　　第一回中原文說
　　【至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。】

　　意思就是作者說自己不敢瞎雕飾，都是照著真人真事來寫。

　　【亦不過實錄其事，又非假擬妄稱。】

　　意思就是說這本書是真實的，別老懷疑作者寫的都是編造！！！

紅樓夢中總提到的「末世」，是指什麼情況？？？

　　胡州也是末世【賈雨村本是胡州人氏，因他出於末世】

　　金陵也是末世【凡鳥偏從末世來】這裡是金陵王家的王熙鳳

　　長安都中也是末世【生於末世運偏消】這裡賈探春生於長安都中國公府，祖籍金陵

　　於是道理很簡單，不同地方（胡州和金陵）都是末世，那麼這個末世，就是國家的末世，到處都是末世，朝代的末世！！！

這本書是哪個朝代的末世？

　　作者採用了一個非常巧妙的文學手段，他在書中提到了大量的真實歷史人物，如堯舜許由——上古時期，莊子——春秋時期，劉伶嵇康阮籍——魏晉時期，杜工部李義山唐明皇——唐朝時期，陸遊秦檜宋徽宗——宋朝時期，倪雲林——元朝時期，唐伯虎祝枝山仇十洲——明朝時期。

書中提到了大量的歷史風流人物，有男有女，但一個清朝的也沒有！！！

　　明末清初有柳如是董小宛冒辟疆侯方域洪升孔尚任王士禎八大山人等一眾人物，但在清朝生活過的歷史人物在全書中出現概率為零！！！你懂的！！！

　　這是非常明確的一種寫作玩法，根本不是假借漢唐了，書中如果真的寫漢唐故事，會寫元朝和明朝風流人物么，不會！！！

　　【近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山，】
　　這句話表明了書中所寫距離明朝較近，這三個人都是元朝和明朝的人物！！！

　　因此，此書中提到的末世只能是明朝的末世，明朝中國的末世！！！（清朝那時自然不可能末世）

女媧氏鍊石補天是因為出現了天塌地陷的滅世之災！！！

　　而後面小說正文第一句是「當日地陷東南」！！！

　　正常小說第一句都是介紹年代或時間背景！！！
　　紅樓夢也不例外，這個當日地陷東南就是小說第一回的時間！！！

　　女媧補天的神話里發生了天傾西北地陷東南的滅世災難！！！！！當日地陷東南，意思就是天塌了的那會！！！

　　上一樓說了，書中寫的是明朝末世！！！
　　1644年甲申國難崇禎上吊明朝滅亡，對於天下漢人，就像天塌了！！！
　　這個當日地陷東南，就是崇禎明朝滅亡後的意思！！！

回到書中正文前面的文字！！！

　　「誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。」

　　這個石頭是傅山！！！傅山，號石道人，又號石頭！！！傅山自幼苦讀，煉就學海之名。1644年大學士李建泰代崇禎帝率軍出征，招山西傅山為軍前贊畫，傅山投軍路上，其軍已潰，崇禎也死了，天塌了，但傅山沒能起到作用！！！

　　傅山無奈返回，日夜痛哭。

傅山，自號石道人，亦號石頭，取石堅貞之意，世稱山右義士。

　　傅山為數百年來山西省第一文學家思想家，是第一！數百年來第一人！！！

　　傅山通曉諸子百家，精擅老莊楚辭，博極群書，時稱學海，醫術高明，人謂醫聖。

　　傅山屬於文學家、思想家、醫學家、戲曲家！！！

　　他最欣賞智慧高的人，老子和莊子！！！他從不自稱文人，只說自己是莊子徒弟！！！

傅山是個被史書快要抹殺掉的人物，只有山西太原府，一直膜拜他到今天！！！

　　在山西，傅山可說是婦孺皆知！！！醫聖！！！學海！！！

　　那些紅樓夢裡的怪葯，沒看懂吧？深刻著吶！！！因為是醫聖，寫出來的醫理和藥方，強大到完全沒朋友！！！

　　那些藥方別的醫學家和文學家還真寫不來！！！

至於寶玉續的南華經，那需要超高的文學造詣，而四百年來，沒人對莊子像傅山那樣精通！！！完全找不到第二個人了！！！

　　除了「吾師庄先生」的傅山，再沒人能把莊子各種道理輕鬆糅雜在小說里！！！

至於寶玉寫的芙蓉女兒誄，寫得比離騷都不差了！！！

　　那需要精通離騷楚辭，而傅山，就是這幾百年來，最精擅離騷楚辭的人，再沒人能寫來那麼強大的誄文，當然，還夾入了超級深刻的深意！！！

紅樓夢的書名的來歷，書中這樣介紹的！！！
　　「至吳玉峰題曰《紅樓夢》。」

　　吳玉峰是誰呢，大家竟然都認為是不存在的人，這真是讓人吐一口老血！！！

　　書中沒有瞎寫的名字！！！一個都沒有！！！連丫環的名字都分類分屬性！！！

　　吳玉峰，就是江蘇吳偉業，號梅村！！！
　　吳梅村世居崑山！！！崑山地理標誌和獨有景點為玉峰山！！！
　　所以叫吳玉峰！！！

　　就這麼簡單！！！

吳偉業好友，抗清名將陳子龍有首詩這樣寫的「始知昨夜紅樓夢，身在桃花萬樹中」

　　所以吳偉業題此書為紅樓夢！！！！！！！！

這本書也叫風月寶鑒！！！

　　原文這麼說的「東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。」！！！

　　在中國只有一個地方是正宗東魯，那就是孔子故鄉——山東曲阜！！！

　　你現在去山東曲阜，就發現那裡街頭大小店面頭倆字兒都非要寫個「東魯」！！！

　　自古，東魯就是山東曲阜！！！

　　山東有個孔尚任，嗯，寫桃花扇那個，也是孔子後代，世居東魯曲阜！！！

　　孔尚任自號東魯狂生！！！

　　有一天孔尚任去紅橋下的溪邊玩耍，幹嘛去了，尋找梅花，去那看梅花！「紅白綠蕚」！！！寫了一篇著名的遊記，《傍花村尋梅記》！！！

　　溪邊尋梅，所以叫孔梅溪！！！恁大活人，文學家非說查無此人！！！

「從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。」

　　這道人咋還變和尚！！！五百年來，佛道都玩的人就一個！！！還是傅山！！！

　　石頭是以物點出傅山，空空道人和情僧是以人點出傅山！！！

　　傅山通曉道家與佛家理論，法號老櫱禪，櫱這個字，上面是薛寶釵的薛！！！下面是林黛玉的木！！！

　　只有傅山做到了釋道儒合一，「學究天人，道兼仙釋」，道家和佛法他都輕鬆學完了！！！義理互相轉化，還能互相解釋。

　　石頭記，即傅山記。情僧錄，即櫱禪錄。這些書名只是點作者傅山！！！

　　其他的書名才是點書中正題！！！

作者傅山對薛家的感情如何呢？

　　看懂正面故事就知道了。對薛家是，平淡寫出，暗蘊鄙薄。

　　你看寶玉文採風流，薛蟠卻不識字。

　　薛蟠草菅人命，寶釵陰險嫁禍！！！

　　男人最惡劣的行徑和女人最惡劣的行徑分別賦予此二人，用心自然明瞭。

平民分士農工商，傅山賦薛家以商，令薛家從商！！！

　　景物分木石花草，傅山賦薛家以草，令薛為雜草！！！

　　賞玩分花鳥魚蟲，傅山賦薛家以蟲，令名有虫部！！！

　　蟠是盤曲的意思。傅山以一條盤曲的蟲子來譏諷薛蟠。
　　而【遊覽上國風光】正點出薛家並非漢人一族，乃是異國人士。

　　樓主雖然不歧視商人農民和草蟲，但這裡……是講解紅樓夢裡傅山先生原本的創作方式！！！

草頭的字，只有薛、蘆葦、蓼草、蒿草、草芥、荳芰這些無用小草為貶義，
　　逢草質的草必定貶低，尊木貶草，尊花貶草！！

　　像芹是芹菜芸是油菜蘭是蘭花薔是薔薇花，就是傅山未存貶意的字。

雖然玉部尊貴，這代表了傅山肯定賈璉賈珍的尊貴身份，但對二人人品還是極其貶低的。

至於虫部，虫部的詞語，除了花間起舞的蝴蝶是褒義（蝴蝶並沒有用在任何人名字里），

　　其它帶蟲的字都有身份貶低意！！！

　　連象徵月亮的蟾都有特殊意義！！！月是好字，但蟾不是。後文會講到這樣的妙用。

作者傅山為什麼叫櫱禪？

　　傅山法號櫱禪！櫱，上薛下木。上面是薛寶釵的薛，下面是林黛玉的木！！！

　　象徵滿人壓迫漢人！！！

　　櫱字意思是枯木上長出新芽，作者眼裡，漢人雖喪國，但還有希望和生機，終究枯木新芽還會長成參天大樹。

　　這是一種比較深刻隱晦的願望，是一個遺民的不平。

　　住在山西的傅山稱自己是僑居於太原，因為漢人政權滅亡了，他感覺自己是住在了外國！！！

傅山為什麼固執地不喜歡漢人以外的滿人？？？

　　我們都知道順治是個信佛的好人，是過得去的，對不武力反抗的漢人還是很和睦的政策。

　　但康熙雍正乾隆就不一樣了不可以，大搞文字獄，懷念故國不爽清朝的詩詞被舉報的話，滿門抄斬！！！

　　清風不識字，何事亂翻書。這句話是不是讓你想起了薛蟠！^_^

　　就是著名的劉墉把這個作為反詩舉報給乾隆，於是，徐家被滿門抄斬了。

　　乾隆說：「徐述夔所作逆詞，若非劉墉據實陳奏，幾至漏網。」

　　那冤不冤呢？不冤！！！只是文字獄太殘酷，不許文人諷刺和不喜歡！！！

　　那麼這兩句詩是不是諷刺清朝懷念明朝？當然是！！！但沒有想要起兵造反，就滅族重罪，太狠了些！！！

那時滿漢還沒真正一家，古時還是比較注重血脈與根源的！！！

　　雍正：「朕以外國之君主中國之事」。
　　乾隆：「朕乃夷狄之君，非中國之人。」
　　慈禧：「寧與友邦，不予家奴。」

作者傅山先生曾講述自己「傅山徹夜醉霜紅」！！！

　　意思就是傅山晝夜不分地醉心於霜紅的寫作！！！霜是霜雪，紅是紅花！！！

　　認真看過傅山霜紅龕集的人都明白霜紅的含義，那就是以霜雪喻清人，以紅花喻漢人！！！

　　到紅樓夢這個小說里，霜雪是薛家！！！薛家不玩花木的，第十七回蘅蕪苑景色描寫原話這麼寫的「一株花木也無」，就是沒有一整株的花或一整棵的樹！！！（摘下來的一朵花或一枝花不算一株花）

　　你可以看出，紅樓夢依然是以雪為貶低，以紅為尊貴！！！

　　紅是什麼紅？？？當然是朱明王朝的朱！！！是朱的顏色！！！

寫這麼多，還沒寫完紅樓夢裡的百分之一，連百分之一都沒寫完，每章都有大量的奇妙！！！

　　接下來說說曹雪芹，我說的是書里的曹雪芹，和課本或文學界里莫名其妙只存在於幾首詩中的曹寅家的曹雪芹是沒有關係的。

　　古代人也不是每個文人智慧都能讀懂紅樓夢，很多時候對作者的瞎猜比現代人還不靠譜。曹寅家譜里並沒有符合條件的人，但文學界還是在二十世紀製造了一個人出來。死亡年齡也不是壬午年，但還是不要緊，竟然說是書里的錯誤！！！

　　現代人找了一個人來替代紅樓夢作家，而且還把他的出身定為受清朝隆恩的奴才！！！

　　猜了個人物說是作者，死亡年齡怎麼都對不上書里說的雪芹死於壬午除夕，於是就說他死於壬午後的兩三年！說書里搞錯了！！！

　　這是不是非常滑稽？？？

　　紅樓夢一書，除了違禁辭彙，其它的罵少數民族是強盜的詞用遍了！！！

　　胡虜不讓用，作者改用葫蘆！！！還讓一些人姓胡！！！

　　夷狄不讓用，傅山改用耶律雄奴！！！還有腥膻！！！還有騷達子！！！（韃子的意思）

　　作者傅山先生最喜歡用「胡」和「奴」來諷刺滿人和巴結滿人的文人！！！

作者傅山曾說「奴人害奴病，自有奴醫與奴葯，高爽者不能治。胡人害胡病，自有胡醫與胡葯，正經者不能治。」

　　大家可以感受到作者對奴與胡的鄙視！！！這也是為什麼紅樓夢裡庸醫姓胡的原因！！！因為胡這個字充滿了鄙視！！！

　　作者給每個人的名字和姓氏都有文學賦予！！！因為他是學海，他熟知一切典故，看過無數書作！！！

　　有一次和人比拼記憶力，傅山在吃早飯前背完五十多篇文章，分毫不錯！！！和他比的人才背完兩篇！！！這是傅山訓子侄書里感慨子孫魯鈍時所寫的激勵之文！！！

　　「以高爽之醫治奴人，奴人不許；以正經之醫治胡人，胡人不許。」

　　作者傅山是高爽正經的醫聖，雖然是山西醫聖，他並不去為當權的滿族老爺們看病！！！

騷達子是指韃子，是對北方少數民族的一種輕侮輕視的稱呼！！！

　　腥膻就更露骨了！！！

　　東周列國志里曾說「掃蕩腥膻，全仗上國」！！！

　　腥膻是指夷族，野蠻民族，所以說他們腥膻！！！

　　上國是指漢人大統下的政權！！！

　　紅樓夢裡的腥膻，紅樓夢裡的上國，就是這個用法！！！

　　薛蟠去賈府，是「遊覽上國風光」！！千萬不要被現代文學的奇葩解釋給欺騙！！！

拋開那個現代人塑造的曹寅後人不談。

　　我們談談書中的曹雪芹！！！

　　曹雪芹，曹為朱姓最大的起源姓氏（曹挾），曹這個字有庶人、布衣百姓之意，以霜雪喻清，以書生賦芹，故稱曹雪芹。

　　書中提到的曹雪芹是有江南三布衣之美譽的江南名士，江蘇無錫嚴繩孫。

　　嚴繩孫的一生就是他自述的「自向彤編傳左芬」，意思就是編撰紅色的書籍，為了傳播那些奇女子的事迹！！！

　　以這樣隱晦的一生總結和死後悼文，來隱喻他增刪編撰紅樓夢此書的事情。

　　嚴繩孫為傅山這本偉大的書分出目錄章回並擬出了回前詩。

傅山寫的很好，嚴繩孫為什麼要改動增刪呢？？？

　　答案很簡單，因為要避禍，傅山雖然把書寫得像風月小說，可一些文字里流露出的感情還是太明顯了。太像國破家亡了！！！所以要改，改得安全一些，把一些過於激進的字詞改到不激進。把一些可能被禁書的段落都刪去，補一些進去，讓故事能銜接起來。

　　那麼曹雪芹改動水平如何呢？嚴繩孫不是傅山，所以水準肯定是低於傅山的，但他很努力，所以前六十回的原著的美好性並沒有損傷！！！雖然有大段文字刪除，但並不影響讀者閱讀，該看懂的人，看懂還是毫無問題！！！

　　後面二十回增刪完成，但並沒有把補上去的文字校改好，出現了有1/3的文筆遠遠遜色於另外2/3的現象！！！但這不怪嚴繩孫，因為，他走到了人生的盡頭，1702年他逝世了，沒有能力對補上去的鳳姐訊家童、薛蟠擺宴請夥計、賈母過壽等這些文字平庸且情節對應上明顯出錯的過渡情節加以潤色。

幸有傅山先生作得絕世之文，別出心裁藏血淚史事於風月！！！

　　幸有第一回中提到的那一干風流名士冒死收藏傳抄此書令其傳世，讓其經歷康乾年間那段滅國毀史的恐怖文字獄歲月之後，依然能流傳於今。他們保護此書，功勞亦不亞於作者傅山！！！

　　脂硯齋是尤侗，畸笏叟是王士禎。他二人都與傅山先生有深厚友誼。

　　脂粉為硯，並不是說尤侗尤西堂是女子，這個筆名是為紅樓夢批改而取，書寫脂粉之事，批改紅樓之書。

　　畸笏叟從來不是什麼曹家長輩，王士禎只是感慨自己祖上是明朝官員，而自己是清朝大官，雖然和明朝遺老的尤侗嚴繩孫傅山感情很好，也很照拂漢族讀書人，但總像是官位不正，所以自嘲為畸笏叟。

　　孔梅溪，也就是孔尚任去橋下溪邊尋梅，去的那個紅橋就是王士禎親自改名為紅橋的。

　　以前叫「虹橋」，有虫部，王士禎按照石頭記里的尊紅貶蟲，改為了「紅橋」~

紅樓夢第一章是最容易看懂的，對於傅山眼中的「腐儒」「奴儒」，那就很難看懂了！

　　傅山第一章用了簡單設定！第二章開始，就不再用簡單設定了！

　　因為甄士隱去了，賈雨村留著！

　　因為真事隱去了，假語存留著！

　　第一章開頭當日地陷東南，前面已解釋過，是末世天塌，等於交代時間是崇禎自殺明朝滅亡了以後！！

　　然後就出現了甄家，甄是什麼樣特殊含義呢？甄是舜的後代，你也許會想到寶玉所說的「我們是大舜之正裔」，沒錯，甄家就是大舜之正裔，以甄來比喻朱！！！

　　第一回甄姓的人只有兩個，全書也只有這兩個甄姓人露了名字，甄士隱，甄英蓮。

　　好了，把士隱顛倒一下，然後反覆念。

　　甄隱士，甄英蓮。甄隱士，甄英蓮。甄隱士，甄英蓮。
　　朱由崧，朱由榔。朱由崧，朱由榔。朱由崧，朱由榔！！！

　　你可能覺得這樣像是遊戲，但第一章真事未隱去，作者就是這樣安排的！！

　　簡單，讓甄家人能被看懂！！！甄家人被看懂，才有能力看第一章以後！！！

　　但作者不會一直玩這樣小遊戲，因為用這個方式寫出朱家所有人的話，那在腐儒眼裡，都能看出甄家是鐵定朱家身份了！！

　　所以作者只寫兩個，然後就停止了這種文字遊戲，把甄家收結，立刻緊密引出了和甄家同是來自姑蘇的林家小姐黛玉的故事！！！

「巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉宦，姓甄名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。」

　　這段原文里交代的內容很多。甄士隱既然是朱由崧，那麼他名費是什麼意思！很簡單，朱由崧是史上最有名的「廢物皇帝」，這個費就是鄙視他是個廢物，所以讓他當男人，所以讓他名「費」！！！

　　妻子封氏是什麼意思！原來朱由崧是受封福王！！！

　　明朝一滅亡，很多官員士紳決定扶他上位，這個推他為望族，實際是推他當皇帝！！作者這樣開玩笑的寫法，嘲諷之餘，記載的都是真事！！！

　　朱由崧在崇禎死後不久的五月十五，在南京正式登基！符合地陷東南揭露的時間！！！

　　有些人會問，可是甄士隱在姑蘇，不在金陵不在南京啊。這個南京自然不能寫，作者目的是不揭露地名，讓讀者根據文字內容去感受事件。

　　朱由崧南京即位時，清人勢力範圍尚且窄狹，還在北方到處追擊農民起義軍，但中國北方官軍群龍無首準備望清而降，清軍勢力不斷擴大，距離南京政權可謂極度危險的一步之遙。

　　嗯，沒錯，前面說了，不讓用胡虜這樣的辭彙，於是傅山寫了離葫蘆廟近這樣的寫法！！！

　　葫蘆廟就是胡虜廟，胡虜政權的意思！！！

　　廟裡自然都是僧人，僧人腦袋上沒毛，剃髮導致。用來比喻腦袋上只留一根老鼠尾巴的滿人！！！

　　可能有人問，清宮劇里的阿哥和皇帝們都很帥很喜歡啊！

　　很殘酷地告訴你，滿人髮型很難看，在清末以前，滿人只在腦門頂心留個銅錢大小的蓄髮區域，頭髮長了就像一根老鼠尾巴從腦袋上接出，非常難看。清朝留學生在海外，都被視作怪物，公共澡堂會被罵噁心而驅逐，所以大家要常戴帽子遮掩（遮掩不住，還不能光頭）你看的歷史劇清宮劇只是刻意不想展現真實的清朝！！！

【士隱聽了，不便再問，因笑道：「玄機不可預泄，但適雲『蠢物』，不知為何者，或可一見否？」那僧道：「若問此物，倒有一面之緣。」說著，取出遞與士隱。士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著「通靈寶玉」四字，後面還有幾行小字。】

　　朱由崧夢裡摸了摸通靈寶玉，還是一面之緣！！！這是什麼手法？？

　　我們先講什麼是通靈寶玉！！！
　　後文原文曾有提到「至貴者為寶，至堅者為玉」，寶是至貴者，就只能是最尊貴崇高的皇權象徵，玉為至堅者，就只能是最堅固強大的國家權力系統。通靈寶玉象徵著皇權與國權，如同世間的傳國玉璽！！！

　　朱由崧的弘光政權在成立後僅存一年便覆滅，朱由崧與傳國玉璽，恍如一面之緣，轉瞬身死緣散！！！

　　所以說甄士隱和通靈寶玉有一面之緣，是說朱由崧和皇位緣分短暫，就一會會的事，就被清軍搞死。

【只因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹，酌酒吟詩為樂，到是神仙一流人品。只是一件不足，如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名英蓮，年方三歲。】

　　這朱由崧只圖富貴安逸，並不以統一國家復興明室為目標，每天只是享受帝權，醉生夢死地行樂逍遙。由朱由崧開啟的南明政治，繼任者匱乏，朱由崧死後，南明真的更加是亂做一鍋粥，最後只剩朱由榔時雖然不亂了，但遍地都降清了，真是大勢已去。

【那僧乃指著他大笑，口內念了四句言詞道：
　　慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。】

　　那僧是閻爾梅！！！

　　閻爾梅曾滿腔報國熱忱去參加弘光政權，無奈朱由崧偏安南京只求帝位穩固，對攻打北方收復失地之事全無規劃，還抱有聯清軍平流寇的天真想法！！！

　　僧人只好離開！！閻爾梅勸不了朱由崧，就自己走了！！！

　　第一句嘲諷朱由崧目光短淺！！！
　　第二句借朱由榔政權被滿清政權追殺至四處逃亡的無奈，感嘆弘光政權錯失復興朱明統治的絕佳時機，導致弘光政權潰亡後其它南明政權衰微難聚無法對清軍再形成有力的抗衡之勢。

　　後二句則嘲諷朱由崧的弘光政權覆滅之速，當年五月十五南京稱帝，次年五月十五清軍就入南京了，以江南經濟之富庶人材之眾多，竟全無防備與抗衡之力，終落得煙消火滅的敗亡下場。

江蘇閻爾梅，號古古。其人癩頭白面，以僧人身份遍行天下奔走國事。

　　詩才若海，茫無涯誒。

　　文中以癩頭僧人和茫茫大士身份出現，遊離於此書之外！！！

浙江周容，號躄翁。嘗因忠義代人受海盜刑梏，致跛一足。

　　其人睿智博學，文才浩渺，筆下蘊盡警世哲理。

　　文中以跛足道人和渺渺真人身份出現，亦遊離於此書之外。

　　（和跛足道人相關的都是世間至理，像什麼好了歌之類，此人在書中還有幾次呼應，這會點出他是誰，有點早了:-) ）

【不想這日三月十五，葫蘆廟中炸供，那些和尚不加小心，致使油鍋火逸，便燒著窗紙。此方人家多用竹籬木壁者，大抵也因劫數，於是接二連三，牽五掛四，將一條街燒得如火焰山一般。彼時雖有軍民來救，那火已成了勢，如何救得下？直燒了一夜，方漸漸的熄去，也不知燒了幾家。只可憐甄家在隔壁，早已燒成一片瓦礫場了。只有他夫婦並幾個家人的性命不曾傷了。急得士隱惟跌足長嘆而已。只得與妻子商議，且到田莊上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盜蜂起，無非搶田奪地，鼠竊狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，難以安身。】

　　禍事因胡虜政權而生，非是不加小心，而是有意為之！！！

　　非關和尚，而是剃髮之令！！！

　　竹籬木壁者正是不願剃髮之漢人軍民！！！

　　清軍肆虐，屠戮江南，揚州十日，嘉定三屠。不從者盡死。朱由崧政權就此灰飛煙滅，應了前文煙消火滅之讖。各處水旱不收盜賊四起，漢人百姓的生活景況亦是苦不堪言。

　　竹、木，皆是良善之輩。鼠、蜂，皆是作惡之輩。

　　書中以竹為尊，以木為尊！！！以鼠為貶，以蜂為貶！！！（書中蜂指馬蜂，破壞果實和植物）

　　早上寫了這麼些，還差賈雨村沒有講！！！

　　講完賈雨村和嬌杏，紅樓夢第一章就算講完了，但這些內容只是紅樓夢第一章！！！

　　講賈雨村時會解說紅樓夢第一章的詩句真意，比如那句千古之謎「玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛」！！！

　　讓你理解真正的作者傅山筆下，是一個怎樣的紅樓夢！！！

　　看懂感情，才會理解每一個字每一句話！！！

　　總有文學家諷刺原作者真實抒寫的這一面是猜想附會，恰恰相反，那些文學家根據幾個字猜測曹寅家族猜測乾隆年間，幾個字引發一大堆聯想，那才是蠢碌的猜法。

　　傅山寫的紅樓夢，雖然典故遍地，但文有文綱，從不附會，各字各句各種典故都正大光明，所有的解釋和用法都貫穿全書，也就是解開一處綱目，就可以拿這處去解釋全書中的同樣文詞！！！

　　本書是自相戕戮自張羅，看懂本書就可以解釋本書。那些一句話附會猜蒙出幾十頁的文學家，才是這本書最不需要的讀者。

【無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？】
　　沒有挽救民族危亡的能力，傅山在世上空活了這許多年。不知誰會抄下這些故事，讓世人看到傅山以夢筆述出的這個時代。

【滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？】
　　紙上寫滿了荒唐的文字，故事裡蘊藏著作者辛酸的血淚!都說作者傅山先生是個情痴，又有誰能理解他筆下的真意？

「這士隱正痴想，忽見隔壁葫蘆廟內寄居的一個窮儒，姓賈名化，表字時飛，別號雨村者走了出來。這賈雨村原系胡州人氏，也是詩書仕宦之族，因他生於末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口，在家鄉無益。因進京求取功名，再整基業。自前歲來此，又淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常與他交接。」

　　賈雨村，賈化之名道出雨村慣說假話，隔壁葫蘆廟內寄居道出雨村與胡虜政權存在依附關係。

　　胡州人氏為籍貫的隱寫，傅山先生慣用胡字來形容各種對漢人政權有圖謀異心的外族，此處胡州指清人政權所佔據的東北。

　　暫寄廟中再整基業則道出賈雨村依附滿清但不甘恬淡的野心。

　　你道他是誰？他就是大名鼎鼎的吳三桂，勇冠三軍孝聞九邊，一位著名將領吳三桂。

「雨村吟罷，因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長嘆，復高吟一聯曰：玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。」

　　這兩句詩又是千古之謎！但它其實很簡單！

　　古有買櫝還珠的典故，其中櫝為盛放寶珠的盒子。比喻裝著朱明皇帝的皇城皇宮。

　　這二句是吳三桂憶舊之語。兩句里提到的人物都是此刻已然逝去的舊人。

　　身在末世爭立霸業的吳三桂，想到平生所歷的戎馬生涯興衰際遇，念及業已不在人世的兩位帝王之尊級人物，不由生出這樣一番感慨：

　　封閉在皇城的崇禎皇帝，憂心忡忡，只希望能求來國家的穩定繁榮；
　　縱橫在東北關外的皇太極，野心勃勃地多次想要拉攏我參與他滅明興清的霸業圖謀。

　　然而歲月匆匆兩位帝王都已故去，只剩吳三桂仰天長嘆作此感慨。

　　皇太極曾評價吳三桂：吾家若得此人，何憂天下？
　　皇太極更數次招降吳三桂，曾致書吳三桂雲:而將軍之親戚，俱在朕處。惟將軍相時度勢，早為之計可也。

　　這才是釵於奩內待時飛的真相。就是皇太極等著吳三桂投靠他。

　　那結果釵等到時飛了么？並沒有。皇太極和崇禎先後死去，吳三桂在崇禎死去後才投靠了滿清。

「未卜三生願，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。
　　自顧風前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。」

　　還沒有成就宏圖大業得償人生夙願，選擇與清人結盟後給自身勢力擴張帶來很多煩惱。
　　被處處防範讓我心情苦悶地皺起眉頭，以子為質受人差遣，縱不情願也只能暫作接受。
　　審視清人勢力下我尷尬的處境，也不知誰會是我馳騁河山追逐霸業的知音。
　　末世後的各路紛亂勢力如能被我掌控與我合作，我就聚攏至堅的權力成就一番奸雄霸業。

　　這首詩抒發了吳三桂的霸業願望。也流露著對陳圓圓的愛慕。

　　嗯，陳圓圓，就是甄家那個丫鬟-嬌杏。姑蘇嬌杏，蘇州陳圓圓。

　　令吳三桂始終不忘記，最終還是要帶走的女子，也是記述了一段風流佳話。

【當下即命小童進去，速封五十兩白銀，並兩套冬衣。雨村收了銀衣，不過略謝一語，並不介意，仍是吃酒談笑。……「讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了。」士隱聽了，也只得罷了。】

　　表面寫甄士隱幫助賈雨村，只是隨手帶出一段朱由崧與吳三桂的交集。

　　朱由崧即位後曾封吳三桂為薊國公，給誥券祿米，發銀五萬兩漕米十萬石，差官齎送。
　　吳三桂正是希圖霸業之際，雖受封賞，但自有打算，只作言語敷衍，並未因此而為南明效力。
　　朱由崧政權對結果也實在是無可奈何。

賈雨村作了這樣一首詩，「時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。」

　　來給大家講出吳三桂這首詩的真意。

　　1645年，在這一年的五月十五，清軍進入南京。

　　歷時一年的南京政權宣告終結，滿人接手江南的南明國家權力。

　　天上一輪才捧出，即天上一個圓，此畫面正是一個吳字。

　　吳三桂意圖在南明覆滅後，一面周旋清人，一面圖謀擴張自己的霸業，盼能身居帝位萬人仰望。

　　這才是這首詩所講的歷史事件和人物誌向。

「一局輸贏料不真，香消茶盡尚逡巡。欲知目下興衰兆，須問旁觀冷眼人。」

　　未來天下群雄逐鹿爭霸的最終結局有誰能夠預料呢，
　　縱到殘局也很難說就不會再有變數。
　　想要知道此刻的天下興衰大勢，
　　就來聽聽冷子興的講述吧。

　　冷子興是書中一個關鍵人物，他是個古董商，與薛家都是商人。
冷子興，古董商，自古商者多是重利無情之人，屬九流最末。

　　冷子興，清嗣旺，寒冷地方的清人勢力漸漸興盛了起來。

　　無情者最擅趨炎附勢，對興亡時局通常更有清醒之見。

　　冷子興舊日交結賈雨村，如今又在揚州「巧遇」賈雨村。

　　他的目的是什麼？這是個很長的伏筆，要到他惹了官司，老婆去求情，才把他和他丈人暴露給讀者。
書中第七回說冷子興和人起了衝突，對方「說他來歷不明，告到衙門裡，要遞解還鄉。」原來冷子興做了京都中周瑞的女婿。

　　周瑞感覺上是忠信之人，但卻曾在買地時受王狗兒幫助（劉姥姥的女婿），牟取的是私利，回報卻用賈府公中，
　　這樣的人，自然是最適合被古董商冷子興收買的人物。於是，冷子興成了周瑞的女婿。
那別人要告冷子興來歷不明，可見他的來歷是很有些蹊蹺！！！

　　書中的冷子興在京城交結吳三桂，又去揚州巧遇吳三桂，又對賈府內外消息靈通，又是古董商身份。

　　可見冷子興是滿人或歸附滿人勢力的漢人，以古董商身份在各處做些間諜活動，收買情報，這也是寶釵皇太極對賈府近乎無所不知的重要原因！
大家都知道寶釵對賈府的事情是非常關注了解的，了解的比賈府自己人還深刻！！

　　後文中寶玉不認識的丫鬟小紅她卻熟知，
　　在賈府兩件大風波後她卻說還有幾件是比這兩件大的事情，若叨登出來會連累很多人！

　　寶釵簡直大事小事無所不知，偏她住得最偏遠，第17回里賈政遊園時，大家可以感受到。一個大家閨秀，偏偏無所不知，司棋潘又安這樣隱秘的私情曝光，她卻說她還知道更大的幾件事！！！

　　寶釵的情報和線人顯然非常幹練高效。而第二回的冷子興，就讓我們感受到了什麼叫對賈府底細門兒清。

第一回以甄家故事講述朱家弘光政權的覆滅，真事歷歷，後文如繼續以甄姓人物的刻畫來講述朱家皇族人物生平，便極易被讀者識破。為保此書安全，甄家就此告一段落。

　　從第二回開始，甄士隱去了，真事將隱去。留下賈雨村，惟假語存留。

甄家之真事此刻已交代完畢，從此開始引出賈家之假事來繼續講述明室朱家。

　　傅山鍾愛木石，以松柏為尊，有「石頑木不材，冷勁兩相得」之自喻。

　　朱，在說文中解釋為赤心木，松柏屬。

　　取赤心木之木，得林姓。

　　林字兩邊都是木，兩個木都是赤心木之木，兩個木都是松柏屬之木。

林家為鐘鼎之家書香之族，在帝王、文士、官吏、醫卜、僧道、士兵、農民、工匠、商賈這九流之中，屬上三流。

　　林黛玉假充養子自然是隱去真事的假語，實際就是男子。

　　因林家為姑蘇人氏，與第一回中甄家來歷相同。同為姑蘇的小姐，身份自是相類。

　　傅山曾說「文章光岳寶，粉黛山澤精」。

　　黛這一字中蘊著傅山無限深情，不亞於秦觀舊句「往事已酸辛，誰記當年翠黛顰」之濃意。

　　玉為堅固無比的國權。

　　此為敘說明朝末世之書，第一主角林黛玉，自然就是明朝末世之君——崇禎皇帝朱由檢。

【身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。】

　　人常常受野心與貪慾所控制而不知滿足，直到步入絕境才會悔恨未早日回頭。

第二回寫賈雨村去見冷子興前，先令他來到智通寺見到一位聾啞老僧。

　　茂林深竹處的破舊寺廟，龍鍾老僧煮一鍋當歸粥，警醒雨村作龍鍾之聲，召其心歸煮當歸米粥。

　　吳三桂文武雙全，惜過於自負，與筋鬥智慧無緣，入智通寺而未能通，終與滿清互相勾結互相利用，最後事敗身死，留下不義之名。

冷子興的話語里提到了「如今生齒日繁，事務日盛，主僕上下，安富尊榮者盡多，運籌謀畫者無一，其日用排場費用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了。這還是小事，更有一件大事。誰知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了!」

　　這段話描繪出了冷子興眼中的末世明朝景象，指出了明朝末世存在的兩大隱患。

　　第一就是官僚恣意享樂，全無遠見卓識，財政捉襟見肘，缺乏實用對策；

　　第二就是統治者執政能力和施政水平出現了大幅退步。

這政老爹的夫人王氏，頭胎生的公子名喚賈珠，十四歲進學，不到二十歲就娶了妻生了子，一病死了。

　　書中核心是榮國府賈家，以榮府中事寫末世之明朝，是以小見大見微知著的文章寫法，這種寫法玄妙異常，以後會結合原文帶大家體驗感受。

　　第一回中的甄家僅為朱家，而榮國府賈家的範圍則擴大到了整個明朝中國。

　　甄家賈家的含義，似是相同，但又不盡相同。

　　賈家各房人都有特殊身份意義，後文會陸續介紹。這裡重點介紹了賈政王夫人這對夫妻和銜玉而生的賈政之子寶玉。提及一病死了的賈珠是為道出末世的朱明王朝頑疾不消沉痾難愈最終走向滅亡的現實結局。

「想後來又生一位公子，說來更奇，一落胎胞，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的美玉來，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉。」

　　寶玉所銜之玉，正是上回中與弘光朱由崧曾有一面之緣的傳國玉璽，象徵著尊貴崇高的皇權和堅不可破的國權。

　　國權體現在政事上，皇權體現在王事上。取詩經中「王事適我，政事一埤益我」之意。

　　所以寶玉定要安排為政老與王夫人所生。蓋因國家大事，無非天下之政事與皇家之王事。

「女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。」

　　本書是情文，作者傅山寫來很自然，筆下數百人物都有血有肉狀，一言一行皆滿是真實感。正是傅山說的情到偶成文。

　　記實述真之餘，也飽含對漢人政權的無限深情。

　　世人常謂痴情女子薄情男，故書中大旨談情，以女子為尊，令風雲雄傑盡作女子。

　　嗯，這些奇女子是風雲雄傑，一路細細看到此處的朋友們估計早從黛玉和寶釵身份揭曉時就明白了。
　　一些朋友可能會問，姑蘇嬌杏也是女子，她怎麼就是個女人，是蘇州陳圓圓呢？

　　因為嬌杏的戲份僅存於甄士隱出家前後，甄士隱未去，真事未隱去，她真的是女子。甄家事一完結，嬌杏就不再出場了。

　　而甄英蓮主要的戲份要跳轉到榮國府甚至大觀園，那裡面都是假霧重重，所以她雖為女子，但實際是男子。

「置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情痴情種，若生於詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅制駕馭，亦必為奇優名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲之流。」

　　這一段話是傅山借賈雨村之口道出的正邪二賦。實際當然是傅山的觀點。

　　賈雨村，吳三桂，也是文武雙全聰明過人之輩。

　　這段話講了什麼呢？其實是很重要的書中綱目。

　　第一句話就指明了這種正邪激蕩後的氣會賦人，「氣則能醞釀凝聚生物也」，這種氣產生的人，既聰俊靈秀，又乖僻邪謬不近人情。

　　第二句話指明同一種氣賦人，根據這人的家世身份，會有情痴情種、逸士高人、奇優名娼三種可能，他們都是秉同一種氣所生，也就是他們本質上一樣，是同一類人。曾讀過全書的朋友可能看出來了，寶玉就是情痴情種，秦鍾就是逸士高人，蔣玉函就是奇優名娼。他們都是本質一樣的同一類人。

　　第三句話就是寫了一大堆歷史風流人物，從上古到明朝都有，但沒有清朝人物。在清朝生活過哪怕僅一天的歷史人物也沒有。最晚的就是「近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山」，也是元明人物。既然是近日，那賈雨村只能是揭示此書寫明朝中期以後，結合書中總提到的末世，這最後一大堆人物就是明確說出，此書是寫明朝的末世時期。

「你看，這等子弟，必不能守祖父之根基，從師長之規諫的。只可惜他家幾個姊妹都是少有的。」

　　這是賈雨村對南京甄家的評語。當然就是吳三桂對老朱家的評語。因為甄等於朱。

　　賈雨村分析後認為甄家根基必不能守，這正是吳三桂的人生抉擇，放棄了漸漸衰落不易挽救的朱明，投奔漸漸強大的滿族政權。

　　雖放棄了這個沒落帝國，但吳三桂對末世朱家帝王們的德行人品還是持肯定態度的。

　　嗯，最末句的那個甄家幾個姊妹，指的就是朱家幾位帝王。幾位帝王在書中表現如何？且慢慢看來。

「可傷其母竟上月亡故了。」

　　賈雨村口中說出林黛玉母親亡故。

　　文中黛玉出場時年方五歲，就是剛剛滿五歲，隨雨村讀書，讀書未及一年，黛玉不足六歲時，母親便亡故。

　　道出崇禎皇帝朱由檢在五歲時母親離世的不幸過往。　　

冷子興的話里提到，「長名賈璉，今已二十來往了。親上作親，娶的就是政老爹夫人王氏之內侄女，今已娶了二年。」

　　冷子興的情報無疑很準確。不過這裡主要點出的是年齡，王熙鳳此刻已經嫁來兩年了，黛玉此刻才六歲。

　　管王熙鳳叫表妹的薛蟠此刻也已十六歲了，比薛蟠小兩歲的寶釵也已十四歲了。

　　薛家一行人打死人已近一年了，此刻正在邊集體「遊覽上國風光」邊來京城的路上。

　　而賈雨村下個月就坐船和黛玉直奔京城了，京城待不了倆月就騎馬直奔金陵了，到金陵立刻就遇到一年前的薛蟠舊案，高效率結案後派人送信到賈府，賈府收信後，薛家人終於邊遊玩邊趕路地磨蹭到了京城，距離打死人後上路，已經超過一年了。
總結就是，坐船也好騎馬也好，目的地明確的話，就是幾天的事，再慢也不會一個月。

　　像那個一騎紅塵妃子笑那般，帶著送荔枝精神趕路的話，一路驛道官路換好馬狂奔，那更是快得連水果都可以保鮮。

　　只有目的地不明確，一路遊覽上國風光的薛家才會奇葩到一年前舊案都了結完畢，這才到達京城。

冷子興還說了王熙鳳，「誰知自娶了他令夫人之後，倒上下無一人不稱頌他夫人的，璉爺倒退了一射之地。說模樣又極標緻，言談又爽利，心機又極深細，竟是個男人萬不及一的。」

　　璉爺本來幫著賈政料理榮國府家務，娶妻後就退了一射之地，王熙鳳來管理榮國府家務了。

　　榮國府前面已說，是以小見大，實際是末世之中國。那管理榮府家務，實際就是管理治理國家各類事務的意思。

　　這個權力當然是非常的大。當權人鳳姐言談爽利心機深細男人萬不及一，那當然就是誇獎王熙鳳是個辦事能力極其優秀的管理者。

　　她究竟是誰呢，下一回林妹妹入榮府時就要揭曉了。

---

「讀五件事未完，余不禁失聲大哭。三十年前作書人在何處耶！」（庚辰第十三回眉批）
*****************************
此批作於壬午年（1762）。三十年前是1732年。作書人已不在人世。而壬午年雪芹不正在作批人身邊，或正在「悼紅軒」中增刪披閱嗎？------作書人不是雪芹。

---

曹寅其實才應該是紅樓夢第一作者。詳情見http://sauceshasi.lofter.com

---

現在最新紅學考據結論：曹雪芹是假名，紅樓夢或者石頭記的作者其實是袁枚，但是因為紅樓夢裡面很多隱射，所以袁枚才編出是曹雪芹所做

---

接駕的為何一定是曹家？

文/吳雪松

[提要:1.「太祖」不是康熙。2.曹家接駕康熙事實是五次而不是四次。3.如果因為文學化，四次接駕就能對應五次，那麼文學化的數字就沒有任何依據可言，也就是說，只要接駕康熙的都符合條件，有多少人接過康熙駕？認定曹家就是碰瓷行為。4.文學化極寫某家繁榮，接駕次數只能誇大不會縮小。5.參照以上四點，曹家接駕跟紅樓夢中接駕無關。]

2016年10月22日，偶然機會參加了如皋的紅學研討論壇。當日下午的討論中，如皋的一個學者，認為《紅樓夢》第十六回中的四次接駕是福建鄭成功家事，引起了不小騷動。首先有位長著指出，接駕是曹寅家事，要說是鄭家，請出示原始資料或證據。

台上混亂之際，我沖了過去，拿出了曹家不是四次接駕的證據，一時很多人勸我，不要說話。事後方知長者是江蘇林副省長，原來是衝撞了領導。心中雖然有些憋屈，但還是覺得自己有些冒失，差點壞了人家大事。

後來的討論話題乃至次日論壇，「四次接駕」一直是各路學者都感興趣的內容，可惜由於時間緊迫，又急於趕車回滬，23日下午的活動直接也就沒參與，沒能發表自己的看法和自己的資料展示。

稍後我與國內紅學領域的一大佬通過信息平台進行了私下交流這個問題，首先磚家認為「太祖」是託詞，實際是指康熙，然後強調文本說「獨他家接駕四次」，要我注意這個「獨」字，說只有曹寅家四次接駕，所以小說對應曹寅家事容不得懷疑。

我就出示了顧擷剛給胡適的信件資料，同時出示了，胡適得知曹家接駕不是四次後的低調回應文章：

（《胡適紅樓夢研究彙編》）

他解釋道，1706年的接駕，發生在康熙第五次南巡，所以只能算一次。

我就不解了，那為什麼1704年的接駕同樣和1703年發生在康熙第四南巡，就能算兩次呢。按照抽屜原理，在康熙三次南巡中有曹家接駕參與，至少也得有一次南巡中出現兩次的，事實是兩次出現，所以說，胡適一開始用「獨他家四次接駕」本身就是嚇唬沒有考證的老紅學的，真正考證了，自己又站不住腳了，把五次說成四次也算對應了「獨他家」嗎？本來在作品中，顯示四次接駕就是很自豪的事了，在極力寫榮的部分，會把五次接駕寫成四次嗎？從作家角度，只能會把五次說成六次或者更多來體現榮耀才是。

老人家先是表揚我一句很認真的精神，然後緩緩說道，文學作品，不能跟事實完全一樣，所以事實五次，寫到作品中四次也不奇怪，要學會靈活看待文學作品。接著雲山霧罩不知又解釋了多少，總算他略有停頓，我就再問：

既然五次可以對應四次，那麼任何次數都可以對應四次，如此說來，江南一帶很多名流，在那個時代都有多次接駕的經歷，那麼都是他們的家事了嗎？

這下惹惱了老人：你這人，牛性犟心的，不能討論紅樓，我要休息了。。。

我心裡回了一句：老師，我沒心沒性的，也不犟，就剩下個牛了。

「太祖」是託詞，「四次接駕」不靠譜，那麼為何接駕的就是曹寅家？荒唐！

——————————————————

草根說紅樓夢頭條號： http://www.toutiao.com/m6370600652/

草根紅樓夢公眾號：caogenshuohonglou （「草根說紅樓」拼音）

http://weixin.qq.com/r/E0XB2SDE732QrWS69xAB (二維碼自動識別)

歡迎加入實時動態微信交流群--草根說紅樓 一群群管微信號Tulang1972、二群群主微信號yuanjun20100819。

---

「作者是曹雪芹」這話本身等於什麼也沒說。
「誰是作者」=「誰是曹雪芹」。
但若試圖回到「誰是曹雪芹」會牽扯出一連串的後續問題，所以這個問題很煩人。

---

我只說一點，脂硯齋極有可能是民國時期的出版商根據胡適的考證而炮製出來的偽作，具體請參考《還原脂硯齋》一書

---

說曹雪芹不是《紅樓夢》真正作者的所謂「專家」，說難聽點就是嘩眾取寵，吃飽了沒事幹。。。

---

推薦閱讀：