請問應該怎樣看待紅樓夢裡面的出家行為？

12-21

是走投無路還是真的看破紅塵這和當時的社會背景有什麼關聯嗎

回答是，因人而異。

曹公打從一開始就暗示，惜春會出家。但惜春真的是看破紅塵嗎？未必。
惜春自小性格孤僻冷介，為了不惹上事端，她打發自小服侍她長大的丫頭就如同扔掉一張廢紙。她著實心冷自私，但心冷自私並不意味著看破紅塵。
冷酷看上去和六根清凈很像，實則是兩碼事。
菩薩涅槃，化了七情六慾，卻自然心懷慈悲。惜春只是無情，卻也毫無慈悲善念。

我們來看看當時的背景。
賈家崩頹，元春已死，迎春出閣，探春遠嫁……惜春無夫家依靠，身為弱女子，她不出家，要怎麼過活？
所以我認為，惜春的出家，更多是為了謀生。

再說被王夫人從賈家打發出去的幾個戲子。
她們寧可出家，也不願跟著她們乾娘。你道為何？
尚在賈家時，她們的乾娘就明裡暗裡剋扣欺負她們，但介於這些女孩子有主子罩著，還不敢太過放肆。一旦出了那園子，或打或罵，或賣入煙花巷，甚至折磨致死，都無一人於那些孩子再撐腰了。
跟了那尼姑，雖也要受盡艱難，但好歹她們還在一起，能彼此支撐，也不至於落入風塵。
你道那在無盡春光中與寶二爺嘻笑玩鬧的少女們能在一夜之間看破紅塵？非也。

再說妙玉。
妙玉帶髮修行，從一開始就是為了保命。她雖性格怪癖孤冷，卻對二爺似有鍾情。再看她面對賈母時的殷勤舉動，真不像看破紅塵時出家人的淡然大氣。

可以說，整本紅樓夢，真正看破的也只有一人，那就是寶玉。
他是真真切切在紅塵中打滾過，所以要談「看破」二字，沒有誰能及他。
其他的人，並非看破，而是被這無情的塵世碾壓，才不得不遁入空門，妄圖在這蒼茫世間尋得一葉庇護。

入世與出家可分別看做夢中人和夢外人。問是劫，是緣的是夢中人，看「白茫茫大地真乾淨」的則是夢外人了。

紅樓夢裡出家的大可分兩類，一是自小出家如妙玉（包括癩頭和尚來度化未果的黛玉、香菱）、二是中途出家柳湘蓮、寶玉等眾。在這裡著重說說紅樓夢裡後一種情況，中途出家。

不入紅塵，莫論絕塵而去。

下面以柳湘蓮來分析紅樓夢裡出家的現象。柳湘蓮的為人極為難得，是雪琴筆下極少「乾淨」的男子，「那柳湘蓮原是世家子弟，讀書不成，父母早喪，素性爽俠，不拘細事，酷好耍槍舞劍，賭博吃酒，以至眠花卧柳，吹笛彈箏，無所不為。因他年紀又輕，生得又美，不知他身分的人，卻誤認作優伶一類。」一出場便是和寶玉、秦鍾等人交好。極為難得的是，一貧如洗的他，也不忘拿出幾百錢來給朋友秦鍾修墳，對待朋友有情有義。

他的個人經歷也頗具傳奇色彩，先是在賴大家串戲，有的人以為他是個優伶一類。遇到薛蟠戲弄，用欲擒故縱之計，將薛蟠騙出城去，打了一頓，說是怕薛蟠報復避禍，實則他早已有心出去雲遊個三五載。

薛蟠做買賣，半道遇到土匪，萍蹤浪跡的柳湘蓮偶然間救了薛蟠並貨物，兩人摒棄前嫌，結拜異姓兄弟。後賈璉偷偷取了尤二姐，尤三姐自述，此生只鍾情與柳湘蓮一人。

尤三姐為人剛烈，又是個至情至性的人，說了此生只嫁柳郎，便一改前行，竟非禮不動，非禮不言起來，就好似換了一個人一般，只等柳湘蓮來。後來賈璉遇見薛蟠和柳湘蓮說及三姐，向柳湘蓮說親，並索了一把世傳的鴛鴦劍為信物交給三姐。三姐看那鴛鴦劍一把上面鏨著一"鴛"字，一把上面鏨著一"鴦"字，冷颼颼，明亮亮，如兩痕秋水一般．三姐喜出望外，連忙收了，掛在自己繡房床上，每日望著劍，自笑終身有靠。不料柳湘蓮見過寶玉後，覺知此事不妥，便去尋賈璉要回。賈璉聞得柳湘蓮到來，歡喜不禁，不想是來討回訂禮的，尤三姐在房裡聽到，知道湘蓮是在賈府聽到了什麼什麼，嫌棄自己以前奔淫浪性，不屑為妻。一聽賈璉要同他出去，連忙摘下劍來，將一股雌鋒隱在肘內，出來便說：「你們不必出去再議，還你的定禮。」一面淚如雨下，左手將劍並鞘送與湘蓮，右手回肘只往項上一橫。可憐"揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶"，芳靈蕙性，渺渺冥冥，不知那邊去了。

柳湘蓮此時才知道，尤三姐是這樣標緻，如此剛烈的女子，後悔不及，扶屍慟哭。發著呆四下走路，後遇一道士，湘蓮便起身稽首相問：「此系何方？仙師仙名法號？"道士笑道：「連我也不知道此系何方，我系何人，不過暫來歇足而已。」柳湘蓮聽了，不覺冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄劍，將萬根煩惱絲一揮而盡，便隨那道士，不知往那裡去了。

跛腳道士的話：「連我也不知道此系何方，我系何人，不過暫來歇足而已。」道士的話頗具哲學意味，人這一生，有許多人活著，卻不知道自己來往何方，去往何處，自己是誰。人生夢幻，瞬息間樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，

尤三姐一個面淫心不淫的女子，遇上了冷心冷麵的柳湘蓮，夢中人問的是緣，還是劫？尤三姐將劍項上一橫是絕情，乃為正情。柳湘蓮揮劍斬斷萬千煩惱絲是為無情，是為至情，非此結局不能全二人之至情。夢醒了，成了夢外人，看到的不是緣，亦不是劫，看到的便只是「白茫茫大地真乾淨」了。

後來寶玉的出家，有很多人不理解寶玉，認為寶玉扔下父母，妻子以及襲人等眾，是為無情無義，熟不知天地至情之極乃為無情，與柳湘蓮的出家有異曲同工的地方，「來自情天，去往情地」，非此不能全寶玉之至情。

一種是假出家，比如饅頭庵的老尼姑之類，這種情況雪芹實際上就是當俗事寫得。
另一種像惜春、妙玉、寶玉（如果雪芹真得是打算讓寶玉出家的話）。這也可以看做是看破紅塵與走投無路的結合體。
甄士隱就是聽了《好了歌》才悟的。聯繫雪芹的人生經歷。能寫出《好了歌》也足夠說明他看破了很多了，而之所以看得破這些，也正是被現實逼得沒辦法了啊。這兩種因素肯定是都有的。

謝題主@胡威邀。
雖然看過N次紅樓，正經研究從來沒做過，勉強答一下。
妙玉出家就不屬於題主所說的範圍。
賈府修大觀園，修了一座廟，要人住持，正好妙玉在京城。妙玉的來歷不凡，官宦人家小姐，獨女。估計小時候就嬌生慣養，缺乏鍛煉，所以體質不太好。買了很多替身出家都無效，後來妙玉自己出家了，是帶髮修行。她的身體慢慢好了。想來修行還是需要磨練的，妙玉得到適度鍛煉，身體慢慢好轉。但她父母雙亡，又不被當地達官貴人所容——估計是某色迷迷的達官貴人想財色雙收。妙玉只得離鄉投奔師父，後來機緣巧合到大觀園住下了。雖然出家，妙玉不改傲然本色，她說林黛玉俗、鄙夷劉姥姥、與湘雲黛玉連詩……都說明她是一個出身名門有才有格調的女子。只是當時醫療條件不太發達，為治病迫不得已出家。
芳官等人出家是迫於無奈。芳官等原本是賈府自家小戲班的人，專為賈妃和賈府表演，算文工團了，待遇好，地位高。但遇到國喪，禁止演樂，不好排練，總不能白白養著，又擔心國喪之後賈妃要看錶演，大觀園又缺人，所以都發給大觀園的公子小姐們了。對芳官等人來說，不再唱戲就失去了特殊身份，待遇也直線下降，偏偏她們在戲班的時候養尊處優，受不了這種落差。不甘心的芳官還反抗過，和乾娘吵，和趙姨娘吵。這些行為更讓她們的處境堪憂。到查抄大觀園的時候，一干大媽們落井下石，芳官等被逐被賣已成定局。比起不知被賣到哪裡去受苦，出家似乎還要好那麼一點。不過看她們那些師父的心理活動：「巴不得拐幾個女孩子去使喚。」估計她們的處境也不會太好。

從智能兒的話里，可以看出，小尼姑會被老尼姑欺負，做各種粗話累活。尼姑庵是這樣，和尚廟也未必能好到哪裡去。
紅樓夢裡，出家有兩種，一種還在俗世，另一種隨仙人離開。
進尼姑庵的，生活也沒什麼本質的變化，還是繼續有各種煩惱。
曹雪芹對尼姑也是很厭惡的。他筆下的老尼姑都是壞人。欺壓智能兒，聯繫王熙鳳逼人退親，下咒要弄死寶玉和王熙鳳……反正是凈幹壞事。
跟著仙人離開這種特殊情況就不談了，紅樓夢裡出家只是換個辦法來受苦而已。曹雪芹根本不贊同出家來求得解脫。他並不是個消極避世的人，相反，他很用心在生活。這一點，從他對各種食物衣物器物細緻的描寫中可以看出。比如平兒理妝這一節：又笑向他道：「這不是鉛粉，這是紫茉莉花種，研碎了兌上香料制的。」平兒倒在掌上看時，果見輕白紅香，四樣俱美，攤在面上也容易勻凈，且能潤澤肌膚，不似別的粉青重澀滯。然後看見胭脂也不是成張的，卻是一個小小的白玉盒子，裡面盛著一盒，如倒膏子一樣。寶玉笑道：「那市賣的胭脂都不幹凈，顏色也薄。這是上好的胭脂擰出汁子來，淘澄凈了渣滓，配了花露蒸疊成的。

謝謝邀請哈~
紅樓夢裡面，說起出家我是先想到妙玉的來歷。她是十二釵裡面唯一一個出場就是尼姑的人。而對於她為什麼會出家，書里說這位官宦的小姐小時候生病，怎麼都治不好，家裡給她【買】了許多【替身】去廟裡都不行，直到這個小姐自己去了才行。這裡提到了【替身】，不也是出家的孩子嗎？這些孩子是被買去的。以前是傳著說出家能治病的說法，估計也是以前醫療體系不發達，出家吃素生活規律有益身心健康才那麼說，再加上佛家各種典籍，好像念念經就能治病似的。
送宮花那一回里，出現了一個可愛的小尼姑叫做智能兒。後來秦可卿出殯，秦鍾在黑漆漆的房子裡面，點了一盞燈，原來只有智能兒一個人在洗碗。小尼姑又是念經又是干粗活，一點都不輕鬆。我前陣子有看關於出家人生活的介紹，即使是在現代社會，和尚尼姑的生活也不僅僅是大家想的吃吃素念念經就OK了的。為了維持整個廟的運作，他們還需要做許多除了吃齋念佛之外的勞作，一點都不輕鬆，更不用說清朝了。
紅樓夢書裡面還有一個重要角色惜春，最後結局也是出家。她出家在送宮花那回就有伏筆，說是以後剃了頭髮，還怎麼戴花呢？沒想到後來真的做了尼姑。惜春其人本來就有點孤高、冷漠，她本來是賈珍的妹妹，爹做神仙去了，娘也早死了，哥哥也不怎麼管，這麼一個女孩。性格上是有點看得開吧，包括後來抄撿的時候，這麼對自己的丫鬟入畫，可見是把人際關係看破了，恨不得自己離開是非地遠遠的才好呢。賈家敗了以後，我看她也未必是真的看破紅塵去了，走投無路又不願意沾染是非避開紅塵亂世倒是真的。
紅樓夢一開始就說了賈敬出家的事情，他是自己要當神仙，不管家裡的事情了。家裡又有的是錢，供得起這位道爺，後來我估計仙丹吃多了，被自己毒死了吧。
總之啊，書里那麼多人看下來，都不是真正的所謂看破紅塵，他們哪兒是看破紅塵，他們是紅塵供著的神仙才是吧。倒是家破人亡的甄士隱大爺被點化了。
但依我之見，這書中的佛理，道理，未見得就那麼正宗了~佛法不是還分大乘和小乘么，格局小了點。好了歌一唱說什麼四大皆空難道就是真理了？我不確定，我也不知道。我只知道人是社會關係的總和，神仙總是一個漂亮的故事，但那不是真的。就好像天堂一樣，我們總要一個信仰，以填補我們死後那千萬年的悠悠歲月。

謝邀。
出家其實是「出路」的文雅表達。
不知大家有沒有發現，紅樓夢裡的出家行為都是被動的嗎？
跛腳道士、癩頭和尚他們是道家的傳道士和召喚者，整個紅樓夢都在「揚道抑儒」，作者帶著極大的對道家認同的感情色彩在通篇傳達著「道」的好，甚至有種「入道」才能讓人生得以解脫和完滿的意念，還或許，這種傳達只是對於現實社會的無力抗爭和妥協最終而選擇的一種疏通渠道。
紅樓夢中，大致有兩種死法，一種是被最初級最基礎的人性本能折磨死的，還有一種是沒「悟」到「道」這條出路的人大多逝去。

大致分三類吧。

一是為生活所迫。其實內心還是熾熱的。比如智能兒，比如妙玉。她們要麼為生計，要麼為生病，無奈入了空門，實際上塵緣未了，世俗中還有牽掛。像大觀園買來的小尼姑都是這樣的。

二是為情所迫。寶玉說過兩次：「你（黛玉）死了，我作和尚去。」過去男婚女嫁是人生之大事，除非窮極了沒娶不到，男大沒有不娶親的。為了不娶其他人，遁入空門避情。這種人是了了情緣了。柳湘蓮在尤三姐死後心底一冷，隨和尚出家，大致也是這一類。

三是萬般紅塵都看破，富貴榮華都是過眼雲煙，像甄士隱一樣，把錢財、嬌妻、兒女緣分都斬盡，跟著神仙修行去的。這是真的入了空門，心也空了。

自性自度，了生脫死，這就是《紅樓夢》的「其中味」。因此，寶玉出家是理所當然的。

和其它的毫無關係。

「寶玉」，「禁果」等種種比喻，指的都是「性」，與生俱來，人皆有之。中外聖賢教化眾生，都是要人清心寡慾，克己復禮，脫離生死輪迴。

《紅樓夢》的主題是很「高端」的。