君臣關係中，如何看待父親向兒子下跪？
在古代，如果兒子與父親處於君臣關係（不是太上皇與皇上的關係）。那麼父親見到兒子是要行跪拜之禮的。
比如，在清朝：
同治皇帝駕崩後，光緒皇帝繼位，他父親是在世的醇賢親王奕譞。
光緒帝駕崩後，宣統皇帝繼位。他父親是在世的第二代醇賢親王載灃。就是說基於君君臣臣、父父子子的先後關係。當奕譞見到光緒帝，載灃見到宣統帝的時候是要下跪的。 如何看待古代的這種現象？
德宗從入宮開始，其父親就是文宗，而並非醇賢親王。
宣統帝從入宮開始，其父親就是穆宗和德宗，而並非醇親王載灃。
因為他能當皇帝，他就不再是親生父親的兒子了，他已經被過繼給先皇做兒子，他的父親只是先皇。
其實在古代，莫說皇室，即便普通官宦之家，也會有過繼現象。比如甲和乙為親兄弟，甲有兩個兒子A和B，乙到了50歲還沒有兒子，那麼甲可能就會把小兒子過繼給乙，B的父親就是乙，不再是甲。甲是B的伯父。也許在平時B可以喊甲一聲爹，但是在族譜中，只會記載：甲兒子是A，乙兒子是B。
在皇室這個宗法更不能亂。誰是誰的親生父親並不重要，只有宗法上承認的，才有繼承關係。皇位繼承是「父死子繼，兄終弟及」。所謂兄終弟及，也只是父死子及的補充。如果兄有兒子，弟繼位一般是不合法的。（宋太宗就是兄終弟及。）
先看第一個太上皇，劉邦的父親。因為劉邦奪得天下，為太祖高皇帝。不是他爹傳給他的，所以他爹就是他爹。他爹不用給他跪。
再看一個很多人熟悉的例子：明朝嘉靖大禮儀。朝廷中大部分人都認為，嘉靖繼位，意味著他過繼給孝宗朱佑樘，做了武宗朱厚照的弟弟。所以嘉靖的爹是朱佑樘，不是親爹興獻王。如果興獻王活著，那也要給嘉靖跪下，因為嘉靖皇帝是他侄子，不再是他兒子。所以嘉靖要認自己親爹興獻王為爹，很多人都反對。在明朝太廟中，靈位擺放理論上是：孝宗朱佑樘，武宗朱厚照，世宗朱厚熜（嘉靖）。當然，嘉靖不幹，他把自己親爹追為興獻皇帝，繼承關係變成了：孝宗朱佑樘傳給弟弟興獻皇帝，然後傳給嘉靖。這樣的繼承讓武宗很尷尬……欺負武宗沒兒子。
清朝這樣的例子更多。
雍正的弟弟果親王允禮在乾隆三年(1738年)薨，沒有兒子。然後他的爵位得有人繼承啊，就以乾隆的親弟弟，雍正第六子弘曕過繼為後，主要為接續香火併解決郡王待遇問題。這個弘曕就不再是雍正的兒子了，他成了雍正的侄子，乾隆的堂兄弟。
光緒繼位，是因為同治沒有兒子，就讓他這個堂弟弟繼位。這裡面也有光緒的媽媽是慈禧的妹妹（慈禧姐倆嫁給咸豐哥倆）的原因。所以，光緒皇帝就成了咸豐的兒子，同治的弟弟。不再是他親爹的兒子了。他親爹變成了他叔叔，見了他這個皇帝，當然要下跪。
宣統同理。
清末幾個皇帝生育能力都不強或者早崩，落了這麼個尷尬的問題…
父跪險中求。
僅以溥儀和載灃作為例子。溥儀在《我的前半生》里寫到了自己第一次「認識」父親時候的情景。
自己站立迎接，生父挺直站在我的面前。
溥儀雖已過繼且登基，仍需按照老師要求，對生父攝政王行家禮請安，一同落坐。
其生父初見皇帝的兩分鐘內，未行跪禮。
且溥儀在滿洲稱帝以後，私下向其父親行跪禮，要知道當時的溥儀非常注重當年大清的宗制禮法。
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在網上看來的。
宣統帝溥儀回故宮，路過光緒居住的地方，就走進去看了看，發現工作人員把光緒的照片放錯了，當場生氣，把工作人員叫過來。「你們弄錯了，這不是光緒帝！」
「這怎麼不是光緒帝！」
「這當然不是光緒帝，這是醇親王載灃！」
「我是專家，我會弄錯啊！」
「醇親王載灃，是我爹，我會弄錯啊！」
中國最注重的是倫理，雖然自己兒子過寄出去，並且當了皇帝，也不能以父跪子。後周柴榮過繼給了郭威併當了皇帝，柴榮為了避免父親跪兒子，就再也不和父親見面。清朝光緒和他爸見面時敘家禮，也就是說光緒皇帝還得給他爸這個王爺下跪的，但是光緒畢竟是皇帝，所以他爸受禮的時候得站起來，身體略弓雙手下垂，以示不敢受全禮。
講個國外的例子。
打個比方，假如喬治六世和他哥哥溫莎公爵一樣也強行退位了，那麼他向伊麗莎白行禮時並不是向他女兒這個人行禮，而是向the crown行禮。英國君主在法律上同時具有personality （肉身）和the crown（法身）兩重身份，而且很多時候這兩個身份會打架。
英劇the crown 講的就是伊麗莎白作為君主如何處理好這兩重身份之間的關係。劇中伊麗莎白登基大典，菲利普親王對需要向她行屈膝禮一事大為不滿，覺得哪有丈夫跪妻子的（時代局限性，現在跪個鍵盤太普遍了），實際上他就是不明白他行禮的對象是the crown。據宣統皇帝的英文老師、英國人庄士敦記載，醇親王載灃是不需要向溥儀下跪的。溥儀名義上是光緒的兒子，但是醇親王載灃是溥儀真正的父親這一事實也是不能不顧的，如果醇親王跪拜溥儀則違反了中國的倫理綱常，同樣享有這一特權的還有溥儀的生母及幾位太妃，但醇親王載灃確實是當時可以不跪拜皇帝唯一一個男子。
順便說一句，光緒向慈禧請安，也是要跪拜的，而且得不到允許是不能隨便落座的。在清朝晚期，人們漸漸接受一個事實，人們臣服於皇權而不是皇帝。光緒失勢，被宮女太監欺凌，是因為他們知道皇權握在慈禧手中。
君為臣綱，父為子綱，古代講的是三綱五常，君臣是排第一位的。就好像，紅樓夢裡的元妃省親，元春見了父親，元妃是君，賈政是臣，賈政要向元妃行禮，然後，賈政是父，元妃是女兒，元妃再向賈政行禮。說到底這是個禮法問題。打個不太恰當的比方，好比你在你表侄開的公司里打工，在公司你必然要叫你表侄董事長，然後下班回家，他會喊你，叔……，差不多就是這麼個意思
從法律上來說 那不是他爸爸了
看到有個回回稱古代給皇帝下跪是變態行為，真是笑尿了。
一個一天要跪5次的現代人，稱見了皇帝要下跪行禮的古代人是變態。
這再一次證明了回教徒是一個多麼虛偽狂妄的變態群體。
六年，高祖五日一朝太公，如家人父子禮。太公家令說太公曰：「天無二日，土無二王。今高祖雖子，人主也；太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此，則威重不行。」後高祖朝，太公擁篲，迎門卻行。高祖大驚，下扶太公。太公曰：「帝，人主也，奈何以我亂天下法！」於是高祖乃尊太公為太上皇。心善家令言，賜金五百斤。
周太祖聖穆皇后柴氏，無子，養後兄守禮之子以為子，是為世宗。守禮字克讓，以後族拜銀青光祿大夫、檢校吏部尚書、兼御史大夫。世宗即位，加金紫光祿大夫、檢校司空、光祿卿。致仕，居於洛陽，終世宗之世，未嘗至京師。
天地君親師，判定到君的時候就直接執行case 3然後break跳出了。
「我就宣布你不是列寧的妻子」
.......
上一道高中歷史題：
《史記》記載，劉邦稱帝之後以舊禮尊其父，有人勸說劉父：「今高祖雖子，人主也，太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此則威重不行。」此後其父以尊禮待劉邦。材料主要反映出漢初：
A．宗法關係服從於君權
B．劉邦違背了綱常倫理
C．宗法制趨於崩潰
D．君臣關係等級森嚴
兒子當了皇帝，當爹的既活著，而且還不是太上皇，只能是個臣子的
這種情況你拉開中國史書不知道能找到幾個，屬於特例中的特例
所以秉持特事特辦的原則，要麼盡量避免公開場合見面，要麼直接免了父親的跪拜禮儀
基於「家天下」的原則，對於皇帝來說，國事就是家事，遵守父子綱常，本質是維持國家秩序。
畢竟君王的好名聲裡面最容易塑造的，也就是孝了
畢竟唯一特例，整體上來說不損害皇權尊嚴，也塑造了皇帝的孝道
對於一個並不強力的皇帝，他是天下士大夫們的共主，臣民跪的不是他本人，而是皇權這個概念，所以這事由不得他自己，群臣建議他不能跪他就是不能跪。而對於一個強權的皇帝，他本人就是皇權，愛怎麼折騰是他自己的事。
嘉慶元年到嘉慶三年這段時間，公開場合，當了皇帝的嘉慶和已經不是皇帝的乾隆見面了，誰跪誰呢？
中國古代的皇帝制度有三大特點：皇權至高，皇權世襲，皇權天（神）授。當然這是理論上的。
皇權至高的意思就是皇帝最大，就算你是皇帝的親爹，皇權也比你大。
皇權世襲跟本問關係不大，主要意思就是皇帝只能這一家的人來做，別姓不行（孫悟空說皇帝輪流做明年到我家，說的也是我家，不是俺老孫）。除非改朝換代。
皇權天授的意思就是，這個至高的皇權是上天賦予的，不是我爹賦予的。所以，皇權面前，爹不好使。
當然，以上都只是理論上如此。所以才有開頭那個問題。
用現代的說法就是「親王送養後，被先帝收養」（收養手續一般由先帝之遺孀代理完成）。
收養關係成立後，被收養人與生父母之權利義務關係自然解除。此時被收養人與收養人僅存生物學上的親子關係，如仍有法律上的親屬關係則由其養父母而產生。
參見大議禮案
天地君親師
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