三星堆文化的的獨到之處是什麼？

12-20

本人做美術的，曾經為做相關設計找過一些三星堆的資料，然後就被三星堆人彪悍的造型能力震驚了，這特么是三五千年前人的造型能力嗎？有自己完整的造型體系和風格，而且那個畫風超有特點啊，十分符合我喜歡的又有腦洞又獵奇的審美，即使現在看也潮得不行！
相比之下我覺得那些只是拿幾個普通的動物啊人啊拼一拼當圖騰的部族都弱爆了，即使現代人比起來都弱爆了好吧！真的是傳說時代的東西啊！但是網上查相關真的資料只有一些刻板的解說，有沒有哪位大神詳細的講解一下呢？

首怒答多高清大圖，非WF人員退散

今年暑假剛好去了蜀地，特意去了廣漢的三星堆博物館，離成都只有40多分鐘路程，可以選擇坐市內的旅遊觀光車，在景點如丞相祠等都可以乘坐，或者自己在新南門客車站乘坐大巴達到，在廣漢車站有公交直接達到，還是方便快捷的，建議樓主有空也可以親自去，實物的震撼不是圖片和文字可以敘述的。

感謝評論區@天為峰 @ 三星堆等知友的補充，現在從成都去三星堆有了新的方式

乘坐動車 ~(≧▽≦)/ 不過我還是喜歡乘坐旅遊專線。考完研一定要去九寨溝眉山青城山！

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三星堆個人認為帶有濃郁特色的有三類：

一為青銅面具（包括覆有金面具的）；
二為青銅樹類；
三為器皿類

下面先介紹青銅樹，剩下再補

位於展廳中心位置，上面做成浩瀚星河，青銅古樹高達3.96米，溝通天地，蠻荒之氣撲面而來。
樹側有一條緣樹逶迤而下的身似繩索相辮的銅龍，整條龍造型怪異詭譎，莫可名狀。

採用分段鑄造法鑄造，使用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄等工藝。（主幹像水管一樣，分別鑄造好後，連接的）
細節

銅樹底座呈穹窿形，其下為圓形座圈，底座由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構成，三面間以內擫勢的三足相連屬，構擬出三山相連的「神山」意象。跪拜人，表祭祀之意。

樹分三層，每層三枝，共九枝；每枝上有一仰一垂的兩果枝，果枝上立神鳥，全樹共二十七枚果實，九隻鳥。
注意類似銅錢造型的器物，那象徵太陽。蜿蜒的枝條除了模仿樹枝，還象徵雲氣。

位於頂端的金烏神鳥，《山海經·大荒東經》「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏」。

上面裝飾的物品（掉落），只有兩指並列兩指節大小，可見其做工精巧。

這個人首鳥身像原本是在小型青銅樹樹頂的。可以說集三星堆文化元素大成，該像為平頭頂，頭戴頍（kuǐ　《詩·小雅·頍弁》云：「有頍者，巾幘類冠，巾幘類冠弁，實維在首」），面帶面罩，臉形方正，大耳高鼻，其雙眼呈外凸狀，與縱目面具眼球造型相類似。其鳥身較短，參考與之造型完全相同的同樹另一枝枝端人首鳥身像，可知該像現殘斷的雙翼原當呈寬展狀，尾羽構型亦當為分叉相上下捲曲狀。
簡單來說，縱目；面具；鳥身
據推測，因在樹頂位置，且區別金烏，應該是古蜀人祭祀崇拜的「神」的形象

東漢銅錢樹

1983年廣漢出土，高153.樹座為紅陶製作上施綠釉

「天祿」「辟邪」神獸

青銅鑄造，6層，掛葉片64片，古時候機智的勞動人民是利用了「模具」，恩.....所以除了大小不同款，同一層的都是一樣的。鑄造圖像為錢幣、西王母、仙人騎驢、狩獵等，樹梢為朱雀。這張圖示主人駕龍飛升了。下面附贈圖紋，見識下到底有多繁雜。

太陽輪

直徑84厘米
挖出來的時候全部是被砸碎並經火焚燒的，有六件，這是修複復原的其中一個。
「器物構型為圓形，正中陽部凸起，其周圍五芒的布列形式呈放射狀，芒條與外圍暈圈相連接。陽部中心圓孔、暈圈上等距分布的5個圓孔均是作安裝固定作用的。器物系採用二次鑄造法製成。先將暈圈和五道芒條鑄成後，再用嵌鑄法將太陽嵌鑄在芒條上，然後在與暈圈銜接處兩面鑽孔，最後用鉚鑄法在孔中灌注銅液將芒條鉚接牢固。」
象徵古蜀國的太陽崇拜。

最酷炫的青銅面具來了

面具高72CM，寬132CM（雖然是冰冷的數據，但是大家比較下身邊的事物大小，恩......你會和我一樣傻在該展廳門口，名副其實的「下馬威」啊）
這是三星堆出土所有面具中最大的一件，出土較殘缺，這是新近翻新的。面具採用翻模澆鑄，兩耳是嵌鑄的，額有方孔，推測應有飾物。
好奇，戴上這個面具是什麼感覺，附贈圖一張。

銅縱目面具
B款（為什麼先是B?私以為，循序漸進）

對，」千里眼「」順風耳「
」其形象特徵為：眉尖上挑，雙眼斜長，眼球呈極度誇張，呈柱狀向前縱凸伸出達16厘米；雙耳向兩側充分展開；短鼻樑，鼻翼呈牛鼻狀向上內卷；口闊而深，口縫深長上揚，似微露舌尖，作神秘微笑狀。其額部正中有一方孔，可能原補鑄有精美的額飾，可以想像，它原來的整體形象當更為精絕雄奇。「
《華陽國志》記載：「有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。死，作石棺石槨，國人從之，故俗以石棺槨為縱目人冢也」
學界有人認為，更貼近燭龍的「直目正乘」，順風耳則是「望帝春心托杜鵑」中望帝杜宇化為杜鵑的翅膀。或者單純是古人的希望，「人中至尊」。千人千說，後人隨想。

A款

你們期待已久的方孔到底戴神馬？謎底揭曉

金面銅人頭像

通寬19.6、通高42.5厘米
這是A型金面銅人頭像。銅頭像為平頂，頭髮向後梳理，髮辮垂於腦後，髮辮上端用寬頻套束。
金面罩用金皮捶拓而成，大小、造型和銅頭像面部特徵相同，眼眉部鏤空，製作頗為精緻，給人以權威與神聖之感。一般認為，這種金面造像代表社會最高層地位的人，他們手握生殺大權，並具有與神交流的特殊技能。
可以和上面「神」的形象做個對比。有面具、縱目、無羽
最近忙著論文，不定時更新，不好意思

題主所謂的三星堆文明指的應該是三星堆遺址兩座出土青銅器的祭祀坑所代表的文明。兩座祭祀坑的年代從陶器和銅容器看，都不能早於商代中期，也不能晚於商代晚期，就是說兩座祭祀坑的器物的年代應該是商代中晚期。這些青銅器代表的是商代中晚期成都平原考古學文化的銅器鑄造技術的巔峰。這一時期成都平原的考古學文化的陶器以成都中海國際社區h25和h26最具代表性，這支考古學文化的中心是成都平原，南部邊界可能在雅安地區，東部邊界可能是湖北荊州地區，在更東的商王朝據點湖北武漢黃陂盤龍城遺址都能看到這支考古學文化的典型陶器，這也是成都平原的考古學文化影響範圍最大的時候，是一支強大的文明。
從青銅人面像反映的容貌特徵看，這支文化的主人無疑是成都平原古代居民，鄒衡先生在自己的論文集里曾經說過這一點。
就是因為這支文化的存在，強大的商王朝沒能真正介入三峽地區，在三峽地區能看到的商文化成組的陶器最西只能到達三峽東部地區的秭歸長府沱遺址。
總而言之，成都平原從古至今，最強大的考古學文化就是這兩個銅器祭祀坑代表的文化，這就是它輝煌的真正原因。

我想所謂三星堆的「獨到」之處，則是在出土的器物中，即可以看到巴蜀地區本土文化如寶墩文化的影響（僅見於三星堆文化的早期），又可以看到長江中游及鄂西川東峽區的影響（小平底罐、鳥頭柄勺、圈足盤、束頸瓶、長頸壺），還能看到中原文化的影響（陶器、封口盉、鬶、觚、高柄豆，銅牌飾、銅鈴，玉戈、玉璋）。

很多人都在寫想像力，藝術水平什麼的。。
還有一個的重點是：鑄造工藝。
不學機械的孩子們你們不會體會到鑄造是多麼繁雜的工程：
首先得設計好零件圖，然後鑄造工程師設計成鑄造工藝流程圖，然後就開始玩沙子（古人可沒有機器去做型芯，全是手工！手工！）能把沙子僅僅用鏟子鉤子等初始工具做到這個地步已經不是藝術表現能力的問題了。
從排名第一的答主展示的圖來看，你們可以想像一下造出那樣的型腔需要多麼強大的耐心和能力。。。（我這樣說你們可能體會不到，我也沒有能力完整的用語言描述，請自行百度一下（可能沒有，我沒查到。。）隨便一個零件的鑄造工藝。。然後再看看這些圖。
剩下的只有敬仰。

你是說這個？？？

後有更新。。改錯。。( ????? )
----再更新的分界線----------------------------
(?"?-"?)? 好了，我們說正經的，三星堆厲害在，

1. 對眼睛的崇拜。

一般來說，很多農業文明是喜歡對太陽，山，水，動物等其他外物的崇拜。
三星堆是發現的最早的對自我認同的崇拜，他們崇拜自己的眼睛。認為眼睛可以洞察一切。人類史上第二次認識自我，是在很久很久很久以後，歷史學家稱那個時代為，文藝復興。。(シ_ _)シ

對，就像這樣，通過這樣的藝術形式表達眼睛可以看得很遠很遠很遠~~~~

或者這樣超大眼睛，我堅信，很多二次元動漫就是受到三星堆文物的啟發，才把人物畫的大眼睛，萌萌的。
就像這樣，

2.三星堆製造工藝牛牛噠。(有更新)

太陽神鳥金飾（亦稱「四鳥繞日」金飾），是2001年出土於四川省成都市金沙遺址的一張金箔，屬商代晚期作品，整個金飾呈一圓環形狀，外徑為12.5厘米，內徑5.29厘米，厚度0.02厘米，重量20克。金飾上有複雜的鏤空圖案，分內外兩層，內層為周圍等距分布有十二條旋轉的齒狀光芒；外層圖案圍繞著內層圖案，由四隻相同的朝逆時針飛行的鳥組成。四隻鳥首足前後相接，朝同一方向飛行，與內層漩渦旋轉方向相反。圖案通常解釋為：四隻鳥代表春夏秋冬四季輪迴，內層12道光紋代表一年十二個月的周而復始。也可能與「金烏負日」的傳說有關。對其進行成分分析得知其含金量高達94.2%。該金飾可能是古蜀人祭祀用的神器。---維基百科。

金沙文化和三星堆的文物有相似性，但是沒有城牆，約等於三星堆文化的最後一期，代表了古蜀的一次政治中心轉移。

有知友指出這個有誤( ￣??￣? ) 。大約是同一期的代表吧。。

那我補充別的準確的文物吧。。

在金杖一端，有長約46厘米長的一段圖案，圖案共分三組：靠近端頭的一組，合攏看為兩個前後對稱，頭戴五齒巫冠，耳飾三角形耳墜的人頭像，笑容可掬。另外兩組圖案相同，其上下方分別皆是兩背相對的鳥與魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一支箭狀物。--百度百科。

大法師的最愛。可以召喚塔羅牌。

打造各種大型青銅和這種厚度和純度的金，一個怎麼樣的境界。。

還有一個現代化的文物。。看起來很穿越，雖然他代表了太陽。。

這應該是盜墓筆記里的那個神樹的原型吧。

這可是公元前2800年至前1100年的人做出來的。

--------更新，沒分界線好像不潮流-----
3.「三星堆之世界未解之謎？？」(￢?￢)

（1）青銅神壇

將出土青銅器進行檢測，在所有的樣品中均未發現鋅的存在。自然界中單一的鉛礦很少，鉛和鋅往往是伴生在一起的，冶煉鉛常用的礦石也稱為鉛鋅礦。因此在使用了鉛的合金中，往往都會發現微量鋅的存在。在三星堆青銅器的成分分析結果是：微量鋅是不存在的，在全部樣品中未發現鋅的蹤痕。這表明：蜀人使用來冶煉青銅的鉛礦、可能不是通常使用的鉛鋅礦，而是無鋅伴生的鉛礦，這與同一時期中原地區冶煉青銅的原料之一——鉛礦的產地是不相同的。但這樣的鉛礦在四川沒有被發現，古蜀人如何能得到它？

有理工科的大牛解釋一下嗎？

（2）連接技術
有些青銅後面存在小的管子，是焊接技術。焊接。而焊接技術的歷史尚不足百年，青銅時代何以會有這種技術？
青銅神樹是鉚接技術接的樹枝和樹樁，同樣技術很高級。

更多精彩內容盡在。CCTA& 三星堆，消失與復活。
以上

我個人認為，可能當時的統治階層中有一個克魯宗綜合症（Crouzon Syndrome）患者，因此面具形象是比較寫實的，僅此而已。很有可能專家們過度解讀了。

要說厲害在哪裡，手工藝是真可以，上面已經回答了，從發展來看，完全與中國其它地區的文化無相關，而且無記錄，無歷史可尋，真正的是「爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙」，無文字歷史，無建築遺留。

青銅器的另類style，在這裡!

文|發憤的草莓

前不久去成都旅行，因為時間有限，刪掉了不少景點，連杜甫草堂，大熊貓基地，都江堰都沒時間去逛逛的前提下，還堅持跑去一個地方。

這個地方是，四川德陽廣漢市的三星堆博物館。

已經忘了多久之前，「三星堆」這個字眼就深深地紮根腦海，在去這個博物館之前，我還特地重溫了《探索發現》有關三星堆遺址的紀錄片。

「三星堆」可不是指「三星」牌手機堆在一起（開玩笑～～），其叫法源自於地名，說是在三星堆遺址發掘地附近有三個黃土堆，傳說玉皇大帝在馬牧河畔灑下三把土，然後就變成三顆星，所以叫三星堆。

此地一行，帶給我三點感受。

一、顛覆：青銅器之印象

在你的印象中，青銅器這個詞給你留下的感覺是什麼？是四四方方的容器嗎，類似於司母戊大方鼎那樣。

如果你去了三星堆，你會發現，青銅器原來有這麼多種可能，完完全全不是歷史教科書看到的那幾種，也完完全全不是中原的那種青銅器style。所以，兩個展館之中，就有一個全部都是青銅器的，可見份量之重。

其中，不僅是有青銅面具和鍍金青銅面具，還有掛飾，以及神樹。

那棵3米高的神樹，最引人奪目。我們只是遠遠看到時，就已經目瞪口呆了。等到靠近一看，又朝著它注視了許久許久，估計它都被我看怕了，旁邊的參觀者一批一批走過，我還在細細地琢磨神樹上面的部件，花紋。

我就一直拖著不肯走快點。沒辦法，誰叫這個1號館走出去就不能回來再看呢。

後來，你們猜怎麼著？

哈哈，老伴沒辦法了，只能用單反相機幫我和神樹多拍幾張合影，藉此催著我往前趕。

拍完照片一看，我扶在透明的圓柱壁上，那畫面簡直像扶著一台碩大的時間穿梭機！

正好那段時間正在看阿西莫夫的《永恆的時間》，小說的開篇就描述了時間穿梭機的樣式，站在穿梭機圓柱體中間，啟動機子之後就能實現時間的旅行，這種場景在電影科幻片里也是不少的。

二、驚嘆：先民的智慧

來三星堆之前，我對三星堆青銅器的標誌性印象是那個眼睛突起的青銅面具，還有那個高高的青銅人。

然而，來了之後，最先讓我瞪圓了眼的，卻是上面提到的這棵神樹。

後來，我終於知道原因何在。

因為神樹足夠巨型！

在照片上看到的神樹，無法展現它的令人震撼，無論如何腦補它的碩大，還有唯有實地去近距離觀察，才能深刻感知，喊一句：「我的天啊！他們是怎麼做出來的？」

據說這棵神樹是因為頂端被毀了，所以才只有3米9多，不然，原件預計有5米之高。

三星堆的青銅器，大則大得驚人，小則小得靈巧，而且件件堪稱精美。

小的青銅器只有幾厘米高，照片里無法呈現其多麼小，只能說能用我們的手掌把它包住。

除了青銅器以外，玉器和石器也是讓人拍案叫絕的。

也許現在的我們看起來微不足道，但細細一揣摩就覺得「太了不得了」。

那些細細的裝飾，如何實現花紋的對稱？
那些圓形的玉石，是以什麼方法保證絕對的圓？
還有那些高高的青銅神樹，是如何做到那樣的高度？
在這些青銅器製作的背後，他們是不是還有巨型的機器，只是後來都不見了？

我想，所有的答案都有一個指向：他們比我們想像中要厲害和聰明得多！

看著這些精美的文物，總有一點特別的感覺。好像透過它們，和當時的製造者有了聯繫，有了連接。做這個器物的先人，長什麼樣子，是小鮮肉還是五大粗，用了什麼工具，心情怎麼樣，會不會想到千百年後，自己手中的作品被如此供奉。

古人不見今時月，今月曾經照古人。今人不見古時人，透過文物起相思。

就是這種感覺。如同現在的我們，敲打著鍵盤寫下這些文章，不知千百年後，還會不會有人看得到，想起我們曾經這樣的存在。

三、神秘：這股力量去了哪裡

「三星堆」這個詞，讓我總想起小時候看過的《地球人是外星人的實驗品》這本書，感覺好神秘。

當我踏進那個三星堆博物館的大門（還不是遺址），這種感覺就一直縈繞在周圍。

按照推測，三星堆的文化至少在4800年前就出現了，而甲骨文只追溯至距今3500年左右。在三星堆相同年代，中原地區沒有這麼精美的青銅器和玉器，幾乎只是手工藝品的粗陶。

這樣看來，三星堆文化要比中原的先進，甚至可能中原的文化都是從這裡來的。

那麼，三星堆文化的先民從哪裡來，後來又去了哪呢？

眾說紛紜，有的認為他們遷移至成都市現在的金沙遺址附近（這次也想去看看，但來不及，二者之中選取了三星堆博物館去參觀），還有的認為他們消失了，像瑪雅文明一樣人間蒸發。

古往今來，也沒有一本書籍對這股文化有過詳細的記載，更是讓這個謎團更增添了神秘的色彩。大多數學者認為，這是古蜀國文化，李白在《蜀道難》一詩中提到的蠶蟲魚鳧是古蜀國傳說中的君主。

三星堆的發掘時間不長，從上個世紀20年代左右才被發現，如一聲驚雷引起考古界的關注，80年代以後一二號祭祀坑文物的出土，才進入公眾的視野。

未來，隨著三星堆遺址的科學發掘，相信還會有更多的驚喜呈現給我們。

最後附上去三星堆的攻略：

三星堆的門票是80元，淘寶上有便宜一點的，去哪兒網上也能打折，可以先買好。如果是乘坐景區直通車去的，因為是套票服務的，就不必先買門票。

1.怎麼去從成都到三星堆

這次我們是從成都過去博物館的。從網上信息結合我們的實踐得知，成都到三星堆大約1個半小時，坐車有三種方式：

第一種是武侯祠門口的景區直通車買票，158元每人，內容包括往返車票以及門票。這種我感覺很方便，因為武侯祠離市中心比較近，不用自己太操心什麼，所以我選擇了這種方式。

10點從武侯祠出發，11：30去到博物館裡是自己走，在規定的時間內（一般為15：30從景區返回）出現在停車場就可以。去三星堆景區直通車的服務有兩種選擇，一種是只有三星堆，另一種是熊貓基地+三星堆，估計兩個景點就有點趕鴨子上架那樣，匆匆忙忙的。除了武侯祠這個上車點外，寬窄巷子那邊也有一班車可以出發，但發車時間有點晚。

第二種是去新南門汽車站（在成都南面）買票，9：30發車，每天僅有一班，我在「去哪兒」上面有看到，120元含門票（但不知道回程車票有沒有含在其中），但是提前一天下單後，系統又提示我購買不成功，幫我把錢退回來，不知道是不是購買的時機不對，要提前幾天買才有票，網上也有人說新南門那邊是周末才有去三星堆的車。

第三種是去昭覺寺汽車站（在成都北面）。網上是說每20分鐘就有一班，聽起來班次不少，車票也就17元左右，但去到廣漢那邊可能還要另外再轉公交車（2元），有點點麻煩，也沒有親自實踐過，不好做太多評價。

2. 租個自助導遊機很值

以前去博物館，多是隨意看看，都不會想到去租個導遊機，但這次去專門租了一個，如果沒租個講解，在那裡只是看文物就略有點看不出門道。10元錢可以用3個小時，80則講解，我們連同午餐休息15分鐘，剛剛好是3個小時把那台機聽完。

兩個人一起參觀博物館，記得帶多一副耳機，這樣就可以共同一台了。

導遊機里不是對全部的文物進行講解，而是重點突出精品。在有講解條文的文物前，會擺放一個數字牌，也就是導遊機里的講解先後次序。如果說有什麼不足，就是有的數字牌沒有按照遊客行走的路線擺放，有點亂序，需要手工調整找到相應的條文解說。其實就是體驗還可以改進。這一點我有寫在意見表上，不知博物館有沒有注意到。

3.溫馨提醒

進門後在一個模擬青銅頭像前，會有工作人員給你拍照，說是出門後會送一個鑰匙扣。到出門時，鑰匙扣是免費送，象素一般，另外還有一張6寸的照片會洗出來並且過塑好，放在桌上供你決定要還是不要，象素比鑰匙扣上的要高一些。要的話交10元，自帶優盤可以把底片取走。但是，這一點在進門時完全不知道，所以如果他們給你拍照，你自己就先想好給不給拍。

4.關於值不值

博物館裡包括2個展品館和公園，我們是玩了3個多小時（往返車的時間限制），如果要把博物館的公園也走完拍拍照，應該要4個小時左右。兩個展品館都只有1次進出的機會。

不同人有不同的看法，像我老伴覺得不值，我卻覺得值得來，各人興奮點不同，他喜歡逛的武侯祠，我卻沒太多感覺。如果僅僅從館藏數量和館地的大小來看，確實數量不多，面積不大。但從展品的獨樹一幟來看，確實是值得一來的，因為在中國其它地方看不到這麼樣式繁多的青銅器。

當然，現在有個好消息，足不出戶也可以。那就是「百度數字博物館」，我一直想寫篇文章對這個網站進行稱讚，但沒有拿出時間來，這裡就做一個推薦，大家可以上去看看，搜索「三星堆」就能看到其中的寶物圖片，並且能聽到解說。

如果你是個考古迷，千萬別錯過！

如果你身邊有考古迷，請把這篇文章告訴他！

牛X在每次看到它的藝術品，讓我腦海里總能產生「我們祖宗肯定見過外星人！！！」這種想法~

前方多圖殺流量，注意！

貼幾張過去玩時拍的照片。。像素渣，輕拍

青銅神樹。。。青銅館中間有一個放大的青銅神樹，煞是壯觀。

青銅館放大版

華麗麗的搖錢樹（此圖存疑，評論說是東漢，我忘了解說詞了。。。）

你好萌啊。。。

和真人的對比（後面的妹子我不認識。。。）

賓士你好。。。

非常著名的教科書插圖，看到真實的後驚訝竟然這麼大。。。

這個就更出名啦。。。

大面具。。。

金面具。。。話說三星堆青銅面具基本上都這表情。。

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紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。書本上的圖片到底不如親臨來的直觀，親眼目睹才知道幾千年前的先民到底有多牛逼。。。（PS：從成都到廣漢火車半小時就到了，大巴也就40分鐘的樣子）
建議和金沙遺址博物館一起看，更好感受下古蜀先民的智慧。成都市標誌，太陽神鳥，就出土在金沙。昏暗的展廳內，一束燈光直射在緩慢旋轉的太陽神鳥上，簡直了。。

對我來說，厲害之處在於：

與其出眾的文物遺存相比，現存史料之少形成巨大反差。

生死於斯的先民們到底創造過多少璀璨文化在我們無知無覺中遺失，你親眼看見這些文物時不禁產生巨大想像空間。

因為多數文物的造型讓你感覺通常是在科幻電影里常見。

多圖慎點。
看到有知友已經發照片了。我也再補兩張。是真的只有兩張。。12年暑假去的。然後當場看到三星堆文化的時候那種震撼帶著絲絲詭異的感覺至今看著為數不多的兩。。張照片也難以忘掉。。當時拍了很多。但都丟了。第一張，男女相擁玉像。有位知友說的很對。那時候的人對大眼睛很推崇

近拍

可以看到那時候的漢子跟妹子眼睛普遍很大。。而且形狀很怪。我想這就是我覺得詭異的原因。但我拍下來是覺得這對情侶好深情。。有種打敗時間的愛情的感覺。不過還是一下子想到三叔的七星魯王宮。。

這個也不知道什麼生物。材料是綠松石。這麼大塊的綠松石，當時也是看痴了，不過依舊詭異。

當時導遊介紹過。但我給忘了。那時候照片下的備註是：

正面。愈發的陰森。。大概燈光也有原因。但擋不住美感

下面這個。忽略我腦殘的感嘆，

當時拍是因為這位帥哥舉著的星星好好看。下面來張眼鏡哥

有點呆萌有木有。我也不知道眼睛插倆柱子代表什麼。。但是真的給人一種莫名的震撼。

這我有印象。是個當官的

標誌性的大眼。一副很威嚴很虔誠。要獻哈達的樣子有木有。

這個乍一看。我還以為頭上的是臀部...當時還特地拍了名牌怕自己記不住。

玉神祖像。。。
下面上個呆萌的。

知道這貨是啥嗎。。。長這麼呆居然有個威風的名字

那時候做雞做的很逼真。下面這個是名副其實的玉雞。

還有戴著非常豪華帽子的玉牛首。。。

上一上那時候的一張兵器

我是被上面的精緻的花紋給迷倒的

最後在一個小角落發現一枚外貌極不合群的呆萌妹紙

總之有機會大家一定要去看現場版的。還有有的知友說到的什麼樹。當時沒打燈光沒法拍。但是震撼程度超過這些打燈光的！！簡直是低調的奢華。。
像我這麼三俗的沒鑒賞力的人都看的一愣一愣的。
以上！

那個時候就有手辦了，還是帶內骨骼的可替換肢體的，準確來說類似於現在的兵人

厲害不厲害的不敢說。
但是，青銅器和中原文明有巨大的不同啊。

本人於上月因作業緣故去往三星堆博物館。

下面首次發布乾貨。轉載請知會。侵刪。

前方多圖預警！非wifi用戶請撤離！

第一部分。
青銅器

青銅人面具

掛的就有點歪。。。真不是我沒照好。。。

青銅縱目面具。古籍記載，蠶叢蟹目。

青銅眼型器

青銅人頭像

青銅太陽輪

青銅蛇。

青銅神樹。

青銅神樹。請忽略小哥的臉。

第二部分。
陶器

第三部分。
玉

能傳上來的圖都在這裡了。太大穿不上來。

首先青銅人面具一入眼，震驚了。
一是體積遠超我想像，二是成熟簡潔，深邃大氣的審美。刀削般的線條稜角，與傳統古代審美大相徑庭。縱目是古蜀王蠶叢的特點，這點無二。
好了，我要情緒爆發了……
神樹啊！我就是沖著神樹去的！
這貨是現有青銅器中最大的一件！
而且是組裝起來的！
組裝！
好吧，情緒一上來，就打不出來了。大家看看圖就好，館內光線不明，照的不好請原諒。

Y(^_^)Y

太陽神鳥金飾（亦稱「四鳥繞日」金飾）

《大荒南經》
大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。有淵四方，四隅皆送，北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。
【翻譯】
在大荒當中，有座不庭山，榮水最終流到這座山。這裡有一種人長著三個身子。帝俊的妻子叫娥皇，這三身國的人就是他們的後代子孫。三身國的人姓姚，吃黃米飯，能馴化驅使四種野獸。這裡有一個四方形的淵潭，四個角都能旁通，北邊與黑水相連，南邊和大荒相通。北側的淵稱作少和淵，南側的淵稱作從淵，是帝舜所洗澡的地方。

《大荒東經》
大荒之中有山名曰合虛，日月所出。有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹虎熊羆。
【翻譯】
有一個國家叫中容國。帝俊生了中容，中容國的人吃野獸的肉、樹木的果實，能馴化驅使四種野獸：豹子、老虎、熊、羆。

有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食獸，是使四鳥。
【翻譯】
有個國家叫司幽國。帝俊生了晏龍，晏龍生了司幽，司幽生了思土，而思土不娶妻子；司幽還生了思女，而思女不嫁丈夫。司幽國的人吃黃米飯，也吃野獸肉，能馴化驅使四種野獸。

有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆。
【翻譯】
有個國家叫白民國。帝俊生了帝鴻，帝鴻的後代是白民，白民國的人姓銷，以黃米為食物，能馴化驅使四種野獸：老虎、豹子、熊、羆。

有黑齒之國。帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。
【翻譯】
有個國家叫黑齒國。帝俊的後代是黑齒，姓姜，那裡的人吃黃米飯，能馴化驅使四種野獸。

所以，三星堆是帝俊的子孫國之一。

縱觀我國幾千年文明，從文物器皿到服飾衣著，很容易總結出這樣一個特徵：

邊緣化的，異域的，少數名族的相關物什多呈現出一種線條豐富的，不規則的，曲線的造型圖案，且多以自然中的花、鳥、魚、蟲作裝飾特徵或有演變。
而中原地區的，所謂的漢族正統文化的相關物件則與其相反，以規則的，對稱的，中規中矩，四平八穩的造型圖案居多，且多是以神話臆想中的事物為裝飾特徵或有演變，如饕餮紋、夔龍紋、蛟龍紋、鳳紋、波紋等紋樣。

自有青銅器發掘出土以來，自然是以中原文明代表的青銅器物件居多，歷史古都，舊朝故地（如西安，北京等地）其各種鼎，簋，甗，鬲不勝枚舉，食器、酒器、禮器、樂器不計其數，而在歷史上非主要政治文化中心的博物館（如四川，貴陽等地）收藏的青銅器不僅在收藏規模，藏品價值和學術價值上都有顯著區別，個別地區甚至不以青銅器作為藏館的主要收藏和宣傳對象。

自然在考古學家的傳統思維中，青銅器以及其相關作用、出土年代和大致區域分布都有一個比較固定的概念。

而三星堆青銅器的出土則顛覆了這一概念，當時的蜀地人民偏居西南，他們掌握了青銅器的加工製作工藝，便將自己的、有別於中原文化傳承的文化特徵通過青銅器的方式表達和保存了下來。

製作工藝和文化特徵的奇妙融合，私以為是三星堆遺址之所以厲害之處。

就這個，你拿著高清無碼大圖去到各大高校的模具設計、機械一體化、工業設計製造等等專門被機床玩弄感情和青春的專業，假設一個班能有40個人，能有3個人會用機床把這做出來，當代中國的機械製造水平就不會一直是世界二流。
我單是看小圖腦補了以下CAD、CAM、PRO/E裡面的製圖複雜程度我就覺得大學是白讀了。

通過研究三星堆出土文物，直覺上懷疑古蜀人普遍甲亢。
如圖：

網圖侵刪。

　三星堆文化和人們熟知的古蜀情況不同，他曾經是輝煌一時的文明，先進的青銅冶煉技術，給人帶來很大的震撼性。

　　記載古蜀國的史料，以《華陽國志》最為靠譜，他這麼說的:「有蜀侯蠶叢,其目縱,始稱王。次王曰柏灌。次王曰魚鳧。」

　　三星堆文化的時間分為三段。早期是距今4800年的寶墩文化，早期對應的是《華陽國志》記載的蠶叢朝、柏灌朝。蠶叢是一個氏族、一個王朝的名稱，並不是個人，因為蠶叢經歷了數百年。

　　中期又分為二、三期，第二期距今4000-3600年；第三期距今3600-3200年；二、三期時間和夏朝、商朝相當，對應的是《華陽國志》記載的魚鳧朝。

　　之後還有個金沙遺址，已經是三星堆的四期，第四期距今3200-2800年，略等於中原的西周，金沙鄰近的十二橋遺址，對應的是望帝杜宇。

　　蠶叢及魚鳧，開國何茫然！蠶叢氏草創了古蜀國，而魚鳧則將古蜀文明推向至顯赫的巔峰。在三星堆出土的大量青銅器之中，大多數是祭祀用品，他們有一個嚴密的宗教體系。他們以金杖作為神權（包括王權）的最高象徵，金杖和中原的商人、周人以九鼎為最高象徵不符合。最高象徵的不同，反映出這是兩個文明系統。可以這麼說，商、周都屬於中原的文明體系，而魚鳧的古蜀是另一套文明體系。

　　三星堆不但有青銅器出土，還有大量的海貝，以及一些象牙。這些海貝經過鑒定來自於印度洋，商朝人也是以貝殼為交易貨幣，二者應該是有共性的，這些海貝既可以做外匯儲備，也可以做交易之用。象牙被發掘於祭祀區，說明象牙是被蜀王祭祀用的，象牙是地位很高的祭品。

　　「有蜀侯蠶叢,其目縱」，到底是怎麼的情況呢？以科學的思維來看，世界上的人類是沒有眼睛凸出來的（眼睛突出眼眶），而儺戲的面具有，見下圖，儺戲在周禮裡面也有記載，至今還流傳在民間，也是用於祭祀。蠶叢氏的首領可能是帶著儺戲面具，他帶著面具進行祭祀活動，而一些不明真相的外地人見到了，以為他天生目縱，所以被記錄了下來，而青銅器的雕像更把目縱誇張化了，是一種藝術加工。