中國人崇拜的祖宗是指什麼？
是源遠流長的歷史，宗族名人，宗法，還是別的什麼？
這個問題其實很簡單，由於青藏高原和帕米爾高原的阻絕，古代東亞人是自己這個大團體內部互毆，絕少有被沒見過的外族征服滅族的現象，偶爾竄出來一兩個稀奇古怪的蠻族，也是被抓來當人殉或者被趕走的份兒。而對於中國古代原始崇拜定型的商朝和周朝來說，最可怕的是什麼？不是沒見過的會滅掉自己的外族，也不是什麼天災，而是自己的爹媽不夠威猛，自己不幸出身在屁民家庭和奴隸家庭，所以商朝和周朝除了祭祀天之外，最重要的祭祀就是給自己打下帝國基礎的某個英雄祖宗的祭拜，因為要不是這個祖宗牛逼，現在自己在哪兒當人殉都不一定呢。所以上天雖然重要，但對祖宗的感恩同樣重要。
有人說祖宗崇拜是周朝開始的，其實不然。商朝人同樣崇拜祖宗，甚至比周朝更甚。周朝還沒有把自己祖宗包裝成天帝的行為，商朝後期，國王一死就被尊為天帝了。可以說商朝人眼裡，祖宗和上天差不多可以對等了。這也許是對自己的武力極其自信，覺得自己的祖宗和自己是獨孤求敗的感覺。
周朝時期，則把自己的祖宗和商朝的祖宗瞎掰成一個人，然後持續上溯，最後弄出來帝俊、黃帝這些有名有姓的天帝。而帝俊被解釋為帝嚳，黃帝被解釋為軒轅氏，這直接就是說我祖宗就是上天的意思了。
很多NB起來的部族，都有把自己的祖先/國君的祖先奉為神，將國君視為「神之子」的做法，兩方面原因：一是宗教心理需求上，二是現實政治上。
例子好比古埃及，好比日本，好比商朝。
商人將死去的祖先神格化為「帝」（天帝、上帝），認為「命」是「帝」頒下的旨意，因為商王室是帝之子（換句話說：天子），身負「命」，所以天經地義為王。這個意識形態是當時整個商文化群都承認和接受的，包括周族。當然周克商之後，為了解釋這個克商的政治正確，創造性的提出了「革命」這個理念，光照千古。
在商周時期，人們認為：在世者祭祀祖先、也接受自己祖先的保佑，是一種權力。能擁有地盤和宗廟，不附屬於他人他族，祭祀自己的祖先，這是一個成就。明君應當幫助或允許那些投靠自己的部族「續其祭祀」，而亂認祖宗「祭非其鬼」則是需要譴責的
迪士尼那個花木蘭裡面有一段講祖宗的你可以看看，祖宗就是你直系的親人往上一直數。
都算你祖宗，他們在陰間享受你的祭祀，因為鬼不會賺錢，然後享受之後會保佑你（開外掛）
我覺得，比上天保佑聽起來，祖宗保佑可靠多了呢哈哈哈哈哈。
天地君親師。
祖宗崇拜由圖騰崇拜演化而來，「祖」字的甲骨文就是一根男性生殖器的圖形。
一開始，它可能是男性生殖崇拜的象徵，後來「祖」的象徵則演變為宗廟和神主，也就是祖先的祭殿和牌位，將祖先視為神靈一樣祭拜。
建立氏族、家族，都需要先建宗廟。
族長率領族人落地居住，並在中心建立起宗廟，這就算是立了籍。祖在籍在，祖毀則籍亡，所以稱為祖籍。
有了祖宗崇拜，才有了後來的家國體制。通過這種形式建立了國家，「祖」又變成了國家的象徵，我們也叫做祖國。
說到底，祖先崇拜或者圖騰崇拜，其實際意義都是人類尋找身份認同的一種途徑而已。
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「鬼」，逝去先人的祖靈。
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袁騰飛其實講過這個問題：祖有功，一般指開疆開國之功；宗有德，一般指守成，天下之物，有德者居之。
延伸一下，很多人家中堂一般都有：祖宗昭穆神位，《禮記·大傳》載：「合族以食，序以昭穆。」是說宗族在舉行全族大宴時，按昭穆分班、序齒排座次。比如一長方形的餐桌，始祖之位居桌之北向南，為主位。始祖之子居桌左，為昭；始祖之孫居桌右，為穆；始祖曾孫居桌左，還為昭；始祖之玄孫居桌右，還為穆。父子分昭穆，祖與孫同為昭或同為穆。在同一代昭穆的兄弟中，以齒(年歲)序位。
不是簡單的祖先崇拜，而是以宗法制度為核心建立起來了一整套社會秩序。
文明起源之初各不相同。比如西方文明是由一個一個獨立的戰士組成的戰鬥團體，進而演變為城邦的形式。中國則是以親緣關係組成龐大的家族部落網路，作為生存和戰鬥的團體。由無數個家族團體進而再形成"天下"。各種的禮儀典則祭祀的作用是維持倫理和秩序。上古的家族動輒延續上千年，代代相傳，親人不但是親人更是合作對象，在這種社會下倫理關係必須明確且維持一個很高的水平。對家族共同祖先的祭祀當然是其中很重要的一件事。
老天爺
對祖先和偉人的崇拜應該多一點
其次是信佛，傳統和習俗多一點
比起宗教好很多……
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