如何理解「善為易者不佔」這話？
如題
這真是一個日經話題啊。。。。。
般若山泉：知易者不佔，善易者不卜具體應該怎麼理解？
知易者不佔，善易者不卜。
語有出處。知易者不佔出自《論語》。
子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』善夫！」「不恆其德，或承之羞。」子曰：「不佔而已矣。」
其中的「不恆其德，或承之羞」。出自《周易》雷鳳恆卦的第三爻爻辭。九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。象曰：不恆其德，無所容也。
前後文要結合起來看，孔子在這裡的意思，我認為是：前面說的「不恆其德，或承之羞」的這種人不必占問了（不可幫他占問），因為前面的行為是說是德行不夠，既然德行不夠是占問也沒有好事，也沒有可以指引的。
善易者不卜。出自《荀子.大略》
不足於行者，說過；不足於信者，誠言。故春秋善胥命，而詩非屢盟，其心一 也。善為詩者不說，善為易者不佔，善為禮者不相，其心同也。
意思很有意思：辦事不行的，說起來特別厲害，不守誠信的，說話特別真誠。所以《春秋》讚賞有效的口頭約定而不盟誓，《詩經》反對多次盟誓。用心都是一樣的。所以，善為詩者不夸夸其談，善為易者不經常占卜。善為禮者不注重表面，用心也是一樣的。
後來經常用把這兩句一起用， 前者我的理解是就是大家講的到一定程度不需要佔問就可以知道結果，還佔什麼。可以見微知著，以小見大。講簡單具體的，比如梅花易數可以心動而知，所以不用占。錯。心動也是占，這裡講的不是形式，而是講的實質。心動，心裡起卦就不是占問？心裡起卦一樣是占問，只不過看起來要炫得多。其實沒有本質區別，只是技術上的區別而已。
後面一句話，善易者不卜。後來很多人引用，很多古書古文里都有。其實大部分時候的意思不是說不用卜而知道結果。而是更高一層，是說善易者心裡無惑，沒有可卜的，所以不卜。
所以，「知易者不佔，善易者不卜」這句話的核心，不是什麼炫耀技術流，而是說善易者心無惑，所以不卜。
心無惑，所以不卜。不是那點在外行面前裝高深的技術流。你們太小瞧古人了，不要以管窺豹，那樣永遠看不見豹。
哦，我還想起應該是荀子說過，相形不如論心，論心不如擇術。我認為是相術精髓。所以大家看見術不正的人就可以忽略了。
我獨愛易經，也鍾情於易經，雖賣卜數十年，然實不敢以善易自詡。
〞善易者不佔〝，我認為是說一一擅於易道的人，不需占卜就知道事、物的吉凶得失。
因易之一道，其取象於萬物萬事，而萬物萬事皆有其自然規律存在，這種生、旺、病、死就是老李同志所說的〞道〝。
從事易學多年，也深知其博大無垠、深不可測，但耍是連最基本的得失都不能感受、還要藉助占卜之術那就太沒悟性了！誠謝邀請。
先說結論，善為易者不佔的意思是「善於易的人不用占卜也知道事情該怎麼處理，所以不用占卜。」
為何如此呢？且看原文。
《荀子·大略》云：「夫盡小者大，積微者箸，德至者色澤洽，行盡而聲問遠，小人不誠於內而求之於外。言而不稱師謂之畔，教而不稱師謂之倍。倍畔之人，明君不內，朝士大夫遇諸塗不與言。不足於行者，說過；不足於信者，誠言。故《春秋》善胥命，而《詩》非屢盟，其心一也。善為詩者不說，善為易者不佔，善為禮者不相，其心同也。」
注意下劃線處，此段意在表達「重要的是本質，而非形式。」
如果是真心實意，只是口頭約定便必會遵守，如非真心，大搞發誓賭咒立盟約那一套也沒用。所以敏於行動的人不會只在那說「我要如何如何」，夠誠信的人也不會刻意表示自己的真誠。
而善於易的人呢？易是本質是用來解決疑惑的。遇見一事，不知道該怎麼處理，占卜一下解決疑惑。所以善於易的人不用占卜也知道事情如何處理，為什麼還要占卜呢？
如是。
最近身體很差，所以回答的晚了，請見諒。
重陽順安喵~。「易」是一個揭示我們這個世界運作規律的模型。按照這個模型，可以推算出事物發展的路徑。
其實我們在生活中，每人每天都在建模。比如會思考這件事會怎麼樣？我和這個人的關係會如何？這個推衍，就是一種建模
區別在於，我們的建模，是基於自己的經驗、智商和已知的信息，具有很大的局限性。誰敢說自己能對事對人百分百判斷準確？不敢這麼說，就是因為人類基於自身條件，建模一定是有局限性的
其局限性有三，一是這個模型，就是我們的思維模式，可能不符合客觀規律，即「道」，所以會不準。二是，我們對一件事一個人永遠做不到掌握所有的信息，所知信息越少，判斷就越困難；第三，人類的主觀導致，我們很難絕對客觀的解讀已知的信息。
所以知乎上才會有許多這類問題「如何判斷一個人是否渣男」。這個判斷就是建模。而幾乎所有的回答，也都是有局限性的
「易」的好處在於，它給的模型，直接就是這個世界客觀運行的規律，遠高出我們個人經驗的總結。你只需要很少的信息，套入這個公式，就能看到事物運行的樣子。
真正精通易的人，深知了這套規律，那麼ta的選擇會是，按規律辦事。正確的緣起，正確的做事，按著規律來，自然會得到相應的結果。
比如簡單假設，規律是按s型走路。那善易者就按s型走下去就行了，不需要算。而不會自己隨心所欲的一會兒走「人」字，一會兒走「一」字，然後不停的算，哎呀不對，下一步有阻力。
善易者不佔這個問題在知乎看到好幾次了，其實百度一下都可以知道
原話荀子講的，看過原話就知道這句話是什麼意思了。
善為《詩》者不說，善為《易》者不佔。善為《禮》者不相，其心同也。
有的人讀周易，讀出做人的方法。
有的人讀周易，讀出經商的方法。
有的人讀周易，讀出治國的方法。
有的人讀周易，成了算命師……
易，是規則。
易術，是規則運轉的規律。
易理，是規則運轉的原理。
易道，是規則本身。
善易者不卜。
不是因為算多了累，算多了傷心，算多了XXOO……
也不全是因為，他足夠熟悉了解規則，早已不拘泥於起卦的方式，不需要起卦就能看明白規則。
而是因為，他早已「將己心擬天心，將天心化己心」，他不需要去了解規則，他就是規則。
因為決事不卜。君子當為則為，不當為則不為，只看事情應不應當做，而不必考慮一己之得失。
因為根本就不需要佔，直接用易理就可以從原因推導出結論。
我理解起來就是：已經通達天命的人不需要通過占卜來詢問天命，因為他已經知道天命所歸。
這就像碰到一個數學題，學生翻書啊，推導啊，不亦樂乎。教授只看了一眼，答曰：顯而易見，答案是XXX）——————————————————————————————————————
要不我再舉個栗子，"卜筮者,不過求決狐疑,神明吾心而已。易是問諸天。人有疑,自信不及,故以易問天。"——《傳習錄》王陽明
不疑不佔，不義不佔，不信不佔。不疑惑了，善決判了，就不用佔了
瀉藥
如何理解「善為易者不佔」這話？
舉個例子吧，咱不敢說是「善為易者」，但是八字算是較為擅長吧，風水可以稱為初等門徑吧，以我為例。
國慶假日，去看看我師傅，我是不會算一算，此行是否順利的。
小三生日是農曆九月十八，今年上不了學，因為孩子為了上小學著急上火了，我心疼，找人「改戶口」，不計代價和成本。這事我是不會算能否辦成的，因為我要的是辦成！
春秋家人體檢，我是不會算算是否有病的，防範與未然。
網站遇到技術難題，我是不會算一算啥時候能突破的，我會直接合技術說，用錢可以解決嗎？成本多少？
網站上的一個二級心理諮詢師，同時也是六爻方面佼佼者，一次電話聊報了八字問我啥時候，財運能好一點。我說你經常在線的時候財運就有起色了，說完我就直接掛斷電話了。這位仁兄打過來和我說，電話掉線了。我敷衍了幾句就把他拉入黑名單了。
有客戶諮詢沒法及時響應；每月在線時間不足十個小時；客戶的問題總是能明確感覺出是「敷衍」，這種人的財運是在他手裡，不是可以預測的。
有些事情錯綜複雜；需要梳理清楚；需要人生抉擇；需要下重要的不確定的決定等等，這些預測才有價值！否則人力可及的，那就去努力吧。
善為禮者不相，善為易者不佔一《大略》
遠古時代的占卜師不輕易出手，只佔天（天災）佔地，該不該打仗，打哪個國家，怎麼排兵布陣。你來問什麼時候戀愛，會不會分手…Are you kidding me?
「方死方生，方生方死，方可方不可，方不可方可」《莊子》
對占卜有敬意，無熱衷。
並不是熟悉並精通周易就不占卜之意。精通周易，無非就是占卜之術更加熟練老道，起卦不拘於形式且能夠在心中迅速演算，而這恰恰仍然是占卜。荀子是深究周易中的為人處世之道並學習運用之，而後世之人則是將占卜之術熟練到化為無形而已。前者深明大道並在現實生活中合道而行，後者始終維持一個警惕敏感的占卜演算狀態；前者自由瀟洒，後者神神秘秘小心翼翼，人生的境界相差太過巨大了。
看趨勢，識大局。辨世間善惡，知沉浮人心。析道法自然，明因緣果報。譬如暴流，波浪相續，前際後際，不相逾越。—《楞嚴經》
發洪水的時候山上的水往下流，後面不能跑到前面去，雖然很猛很亂很狂但他是一切都在有序的操作。這就是因緣果報的流程有一個計劃，但是他跟世間法一樣，有的計劃他趕不上變化。那我們在這一生中乃至在臨死前那一段時間裡，往往能改變整個的流程，就看你這個時候能不能抓住當下？能不能遇到善緣？《法華經》《楞嚴經》是救命的寶！你明白這個道理，一念就可以把無量劫以來的六道輪迴的計劃推翻。當然推翻這個債要不要還？要還，那還債就變成了菩薩與眾生結緣法，你來教化他。為什麼用暴流來比喻呢？因為我們這個行陰思維的速度非常快，只是我們看不見。這就是流疾不見。我們一念之間可以創造一個大千世界，卻把心浪費在六種意識心身上。
「善為禮者不相，善為易者不佔」一語出自荀子的《大略》篇。
其含義是善為詩者不多言，善為易者不占卜；
所謂「善易」，意思是「完善」和「完整」地領會「易」之精神實質，善於把握易之精髓去認識宇宙變化的規律，善於運用「易」之原理去觀察宇宙、社會、人生的動變態勢。只有這樣的人，才可以稱之為「善易」者。
擦，上面都是什麼回答啊，用胡說八道來形容都不為過。
上面的回答不切題，主要是他們不理解易是什麼？善為易者不佔，如果你理解透了易之後，就根本不需要佔了。
占卜的意義在於，能給我們一些提示，然後指導我們後邊應該怎麼做。你把易理解透了，根本就不用占卜，你都知道應該怎麼去做。那還佔個毛線啊！
就我學的梅花心易中，可以不用占卜就得出結論，根據外應判斷事情，準確率還是很高的，道理就是萬物類象。
不請自來，不說大道理。
「善易者不佔」在我看來就是一個人水平已經高到一定境界，舉手投足間已經符合天道，或者說他自己的道，那麼即使不占卜，他也能知道自己將來的人生路上，哪些是最優解，該怎麼去做。所以能夠顯得非常淡定和從容。
另外個人覺得剛才所提到的水平，包括但不限於易學水平。
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孔子在讀完《易經》後，非常推崇，在孔子的理解中，他說了句「不佔而已矣」；後世的荀子也說「知易者不佔，善易者不卜」。
孔子說的「不佔而已矣」，荀子說的「知易者不佔，善易者不卜」，是什麼道理呢？
《易經》所揭示的是一種規律，既然是一種規律，就能被人所探知和掌握。孔子認為，只要自小在言行、思維、習性上加以正確的引導，就能身體力行掌握易的規律。掌握了《易經》的規律，如何選擇取捨，我們就會心中有數，不需要再去占卜了。
有事沒事都要去占卜一下，實際上不僅不能幫助自己，反而會給自己徒增困擾，於事無益。比如說有這樣一個例子。
一個周末，閑來無事，凈手潔案之後給自己佔了一卦，一看占卜的結果，好像不太好，於是就找種種的借口，推翻自己的取卦，重新佔過。一番折騰之後，心裡始終不太舒服，於是就去求助老師。
老師在聽了我的講述之後，平靜的笑了，他說「吉凶在人」，人生的吉凶不是一個卦就能定了的，無論卦上顯現出來的吉凶，還是生活中面對的吉凶，都需要用中正和平的心態去面對，「潔凈精微」才是每日生活的應對之策，「進德修業」才是改變命運的不二之途。
好一個「吉凶在人」啊，這才是《易經》的大智慧。「知易者不佔，善易者不卜」是保全自身的一種大智慧，放大心胸做事，立定腳跟做人，人生的方向，一生的吉凶，都在於自己的掌握之中，「命由我造，福自己求」，先聖的教誨都真實不虛。
就是善於易的不會事事都占卜六爻預測一下，因為首先要盡人事，再聽天命。不能養成事事依賴別人依賴神靈或者依賴易的壞習慣。在事情沒發生前，這是一個薛定諤的貓態，不要形成不好的心理暗示，因為你的心理有改變某些事情走向的能力。
真正會易的人不用占卜，也就是不用起卦。身邊之事皆是外應。當時所處的時空就是模型，直接斷事。何須起卦那麼費事。
其實混口飯吃都不容易，管你儒釋道總有失手的時候，那怎麼樣能不掉粉且保持高冷呢？
儒家曰：善易者不卜。
佛家曰：不可說，不可說。
道家曰：天機不可泄露。
乃們懂了嗎？
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