《易經》中「大人虎變 小人革面 君子豹變」該如何理解？

易經是上古的書，很多字詞的含義跟現在有不同。

大人虎變，小人革面，君子豹變——出自《易經·革卦》，上下文是：
九五，大人虎變，未佔有孚。上六，君子豹變，小人革面。征凶，居貞吉。

對這一段話的解釋，首先必須明白兩個前提：

１.易經中，經常討論到大人、君子、小人。含義是，大人是有德行並且有權力的人（清·趙翼「德位兼言」），君子是有德行但沒有權力的人，小人是兩者都沒有的人。

２.這一段話屬於《革卦》，整個革卦的主題是「革」。革的意思是變化，最典型的是四季的輪轉。是註定的（易經講的就是天命註定，民國·尚秉和說「四時更代乃革之最大者」）。

明白了這兩個前提，我們再來具體分析：

大人虎變——《說文解字》中，虎，是山獸之君。所以虎是比喻大人。一個人成為了大人，就像是小老虎變成了大老虎，這是註定的，不用占卜我就知道他深孚眾望（未佔有孚）。

君子豹變——《說文解字》中，豹，是似虎圓文（長得像老虎，但是身上有圓形花紋）。所以豹子是比喻君子，雖貌似老虎，畢竟不是老虎。一個人成為了君子，就像是小豹子成為了大豹子，這是註定的。

小人革面——這裡的「面」不是臉的意思，而是指「朝向、面對」（《戰國策·秦策五》「皆西面而望大王」、《史記·項羽本紀》「馬童面之」）。指的是，當大人虎變之後，小人們就順應變化，面朝大人，順應服從（民國·尚秉和「小民皆改易其視向也」）。所以《象傳》對應的解釋也是「小人革面，順以從君也」。

當然。後人，特別是現代人，對這句話有不同的解釋和應用。這無可厚非。辭彙在流傳過程中改變了它初始的意思，也是常有的事情。

我認為易經的順序很重要啦。九五 大人虎變 上六 君子豹變 小人革面
虎的皮膚變化得很快。大人 領導層遇到問題 反應機敏 大刀闊斧改革。
接下來君子應順勢而變 豹子換皮是徹底緩慢的 知識分子是由內而外 變革
下面的小人物 看大勢變化 也變革 但這只是表面的 是茫然從眾的
無所謂褒貶 只是變革的客觀過程。舉例就是：決斷者當機立斷做出變革。下面的知識分子制定詳細方案徹底變革 底下相關人群再跟著節奏走。人對自己的變革也是這樣的過程。 要有決斷 計劃 機械的堅持

至於Phineas所描述的，我就不再重複。

說說我的理解。

革就是變，革卦六個爻辭都圍繞變字展開，就像看一篇文章，這篇文章的主旨已經明確了：我在講變。

程子認為易經是在講天地萬物，以及為人之理，朱子認為易經就是一本占卜用的書。我個人認為兩個人都說的對，並非是在打太極走中庸之路。易經從一開始確實是占卜之用，是給宮廷之內的占卜師看的，毋庸置疑。但是他確實也包含了古人對天地萬物的理解，易經的象辭經常說：君子觀此卦，如何如何。譬如清華校訓：天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。都是取自易經乾坤二卦。

似乎《易經》這本書是一本類似《論語》的教育人做人的書。

事實也確實是這樣的，四書五經，五經之首，是《易經》。

那麼大人虎變，君子觀此卦，知道你要做大人，應該知道自己位高權重，不應輕易改變。你變了，那就是真的是變了。

比如說你是個省級領導，今天說，今天我們省要這麼發展了！那你這個決定可不能輕易下，得想想，因為你是「大人」，大人虎變，未佔有孚。你不用來占卜啊，你怎麼變都得變，因為你有權力啊。更不用說國家領導了。

老虎一舉一動都會引起周圍的變化，你想想看，一隻老虎他在睡覺，他突然站起來，往前走，前面的鹿啊馬啊，得不得跑？周圍的鳥會不會驚飛？大人一變，當然是虎變。

君子怎麼辦？君子趕緊跟著變，不僅要快速的跟著變，還得想想，我是個君子，我是讀過書有主見的人，天下風雲變了，我除了安身立命，還有一定的責任感在啊。這是君子之變，君子聰明，君子讀過書有見識，所以君子有他一定的責任，所以君子一定要豹變。

除了大人和君子以外的小人怎麼辦？能力不怎麼高的芸芸眾生，怎麼辦？只有跟著大人和君子變。他除了跟著變，還有其他辦法嗎？

我不覺得這是什麼命運的事情，他在闡述一個事實。他在告訴你，你如果是「大人」，你如果是「君子」，你有你的責任，你應該怎麼做。

梁啟超梁任公在《為學與做人》一文里說：做不做得成人，就看這讀書幾年。又在《治國學雜話》中說：你進學校，只是求文憑，並不是求學問，你的人格，先已不可問了，此類人斷不能成為社會上治事領袖之人才。今天屁股決定腦袋的領導多，大概就是因為讀書這幾年，光想著混文憑，光宗耀祖，沒有人認認真真的去做過學問。一句閑話。