知易者不佔，善易者不卜具體應該怎麼理解？

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這有很多種解釋，而我喜歡的一種解釋就是：君子不立危牆之下。

也就是說，易經告訴我們，世上沒有什麼是不變的，唯一不變的就是變化。因此如果吃透了易經的本質，對世間的人事變換就能看得透徹，那麼就能做到吉凶早知道，根本不需要托諸鬼神。借用佛家五眼之說，心中慧眼早開，知因畏果，既然已經知道什麼事情會有危險，那麼就不要去做，早早避開就是了，哪裡用得到六爻起卦？等到事頭臨頭才虔誠占卦，那所讀的易理幹什麼去了？不及格。所謂君子不立危牆之下，也就是這個意思。

知易者不佔，善易者不卜。

語有出處。知易者不佔出自《論語》。

子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』善夫！」「不恆其德，或承之羞。」子曰：「不佔而已矣。」

其中的「不恆其德，或承之羞」。出自《周易》雷鳳恆卦的第三爻爻辭。九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。象曰：不恆其德，無所容也。

前後文要結合起來看，孔子在這裡的意思，我認為是：前面說的「不恆其德，或承之羞」的這種人不必占問了（不可幫他占問），因為前面的行為是說是德行不夠，既然德行不夠是占問也沒有好事，也沒有可以指引的。

善易者不卜。出自《荀子.大略》

不足於行者，說過；不足於信者，誠言。故春秋善胥命，而詩非屢盟，其心一也。善為詩者不說，善為易者不佔，善為禮者不相，其心同也。
意思很有意思：辦事不行的，說起來特別厲害，不守誠信的，說話特別真誠。所以《春秋》讚賞有效的口頭約定而不盟誓，《詩經》反對多次盟誓。用心都是一樣的。所以，善為詩者不夸夸其談，善為易者不經常占卜。善為禮者不注重表面，用心也是一樣的。

後來經常用把這兩句一起用，前者我的理解是就是大家講的到一定程度不需要佔問就可以知道結果，還佔什麼。可以見微知著，以小見大。講簡單具體的，比如梅花易數可以心動而知，所以不用占。錯。心動也是占，這裡講的不是形式，而是講的實質。心動，心裡起卦就不是占問？心裡起卦一樣是占問，只不過看起來要炫得多。其實沒有本質區別，只是技術上的區別而已。

後面一句話，善易者不卜。後來很多人引用，很多古書古文里都有。其實大部分時候的意思不是說不用卜而知道結果。而是更高一層，是說善易者心裡無惑，沒有可卜的，所以不卜。

所以，「知易者不佔，善易者不卜」這句話的核心，不是什麼炫耀技術流，而是說善易者心無惑，所以不卜。

心無惑，所以不卜。不是那點在外行面前裝高深的技術流。你們太小瞧古人了，不要以管窺豹，那樣永遠看不見豹。

哦，我還想起應該是荀子說過，相形不如論心，論心不如擇術。我認為是相術精髓。所以大家看見術不正的人就可以忽略了。

起卦的方式多種多樣，有蓍草、龜甲，有金錢課、靈棋經，還有梅花易。用人話說就是功夫到了，答案一眼睛就看出來了，不需要起卦占卜，更不需要看卦辭。

所謂的占卜是周易工具式應用的一種形式，而非對周易原理的不提倡和不使用。可以說易學包括萬象無處不在，作為國人，思考行動中不乏周易元素。你罵人不三不四，就來自於六畫卦，以天地人來看，中間兩爻是人位，罵人不三不四，就是罵對方不是人。古人用起周易來是很6的。

那麼怎麼理解所謂的善易者不卜這句話呢？

善易者不卜，是說——真正通曉周易原理的人，處事為人不需要以占卜的方式才能做出選擇，而是通過周易原理的哲學化或者內在化使用，就能做出比較正確、比較符合天道人道的決策。

為何不卜？

一者周易本經所附採用蓍草的揲卦法非常耗時；

二者如何將揲卦法與周易本經結合使用，一直存在爭議，即使如朱熹所總結的方法，亦非為所有儒者接受；

三者，周易自魏晉王弼「得意忘象」一掃卦象以來，以象和數理解本經的門路被斥為非正路，只以文字來理解；但又因經文古樸，句讀、義讀都需要一定功底，所以君可見，光以義理來研究周易的著作就有三千種之多，因此即使卜了，也不一定能光從經文就知道何意，自己到底該怎麼做。

基於以上弊端，後世就出現了各種從周易引申出來的工具式占卜，譬如金錢卦、六壬、八字等等。

那麼古人研究周易真的是白研究了？

當然不是。我所認為，周易有兩個最重要的維度，古往今來雖然很多人在用（日用而不知），但並沒有被特別明顯地提出來和被總結——一者是時間；一者是空間。然後你把自己放進去，就能形成周易的三維世界。

沒錯，大道至簡，越是簡單的原理，越是客觀。

可以說，周易六十四卦，從六畫卦的角度而言，就是以時間和空間交織形成的。如下圖所示。

畫卦由下而上，象徵事物生長、發展的過程。六個爻位分別有自己不同的稱呼，一號位叫初，二號位到五號位仍然稱二、三、四、五，六號位叫上。

為什麼？因為六畫卦包括了方位概念和時間概念。初對應著終，象徵著事物在時間上的發展；上對應著下，象徵著事物在空間上的位置。這樣六畫卦便與宇宙（宇是空間的意思，宙是時間的意思）相匹配，符合人所存在的環境。

以乾卦為例，從下至上六爻分別被稱為「初九」、「九二」、「九三」、「九四」、「九五」、「上九」。

泰卦下面為三畫乾卦，上面為三畫坤卦，它的六爻分別稱為「初九」、「九二」、「九三」、「六四」、「六五」、「上六」。

如果一個人，從根子上把握住了時間和空間的兩點概念，就能較為快速的定位自己當前所處的時空環境，從而放置在周易的大環境里，就能知道自己目前的處境應對著哪個卦，處在哪個爻。然後根據周易易理的指導，比較快速的做出自己的選擇，採取合適的行動。

所以知進退是一件很大的本事，至少你要知道何時該退，何時該進，怎麼進進哪裡，怎麼退退哪裡，這都是周易易理的真正使用。

當然，如果你只理解周易的文字，對每個卦，包括每個卦裡面的每個爻所產生的象，不理解不應用，甚至直接漠視，完全隔絕取象思維，那麼這種對周易即屬於死記硬背，缺乏靈活應用。這可能也是很多人雖然讀得懂周易，卻用不好周易的重要原因。

這種要求當然很高了。

都沒看過易經......

不過我知道最好吃的是米飯，最好喝的是白開水.......

懂得道的人，看到事情發展的現狀就知道未來發展趨勢。因為，易與天地准，彌綸天地之道，故善易者，也是懂得道理的人。就好像，一個經驗豐富的人，可以見微知著。
占卜就是像醫學驗血化驗一樣。。。而善易者，更像是老中醫，看到人的生活習慣就知道他有什麼病。。

知道什麼是正確的天理人道，並堅定不移的遵守。淡然欣然安然坦然的享受過程接受結果。順時順勢順世順應周遭事物的變化。一切也就變得簡單明了，不會迷惑困擾憂慮不安。
不陷困境不憂前程自不必問卜吉凶。

「這種題目我都不需要動筆，看一眼就出來了。」

但行好事，莫問前程。
首先，算命算的是結果，而人生過得是過程，重在參與~如果太早知道結果，體驗的心情會被擾亂，也有違本心，一個人想做一件事，理由只該是喜歡樂意自我享受，而不是算了一卦做了會給自己帶來好處。做人如果青筋畢露地追求什麼事，贏了也等於輸了。
然後，算命算的准與不准你都不會開心，如果算到能活六十歲，五十九歲你會開始惶惶不安，難道要去自殺嗎？算到大富大貴難道就該什麼也不做等著天上掉餡餅嗎？算命沒有特別大的指導意義。頂多是迷茫的時候一種聲音，就好像拿不定主意時家裡長輩給到的不一定準確的意見，但多少有著過來人的睿智，易經講述的是在各個不同的人生階段秉持的不同態度和人生智慧，涉世未深時要自我隱藏，初露鋒芒時要警惕自持，準備妥當要把握時機，功成名就要守住初心。物極必反，事物永遠在發展變化，順應規律就是順天而行，老祖宗的智慧是讓你知道為人處世的道理，在任何逆境下都不被擾亂心存希望，在順境下亦能保持警惕自我完善。明白了這些智慧的善易者，一沒有必要卜，二沒有意義卜，三命是天生的，運是後天的，信命不如造運。
命是每一個人天生的局限性，但不是絕對的，活著就是突破自我局限的過程。

易學高手，未卜先知，外應信手捏來，不需要再占卜。

知易者不佔，善易者不卜

易分兩種，一種在書中，一種在生活中，見象，見物，見色，見數，見聲都是易卦，所以不佔不卜都能直接得到結果，那是高手的境界，

易者變也，變者心術也，在心為術，及物為數，善易者不佔，盡其數而已。