試析清詞詞人的成就與派別?

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清詞派系複雜作品林立，理論體系豐滿，古代社會至清一代市民階級文學興起，能讀詩詞，熱愛創作詩詞者恐怕不必現代社會少吧。
清詞中用詞用典語言，已接近現代，最具有易解讀，理解性，賞析起來應該比宋詞還要方便，理應更普及才是，
然而今人獨崇宋詞，對清詞印象只有「納蘭」力壓一代之第一大才子。
其實從人們喜歡納蘭這一現象已經看出，清詞用語十分貼近現代人喜好了。
有沒有善知識之人，分析整理清詞成就?

「對清詞印象只有「納蘭」力壓一代之第一大才子。 "

"其實從人們喜歡納蘭這一現象已經看出，清詞用語十分貼近現代人喜好了。"

只好選擇附議樓上的說法了。

夢要少做。書要多讀。

ps：其實殘荷偶已經回答了你的問題。嚴迪昌的清詞史。總不能幫你把全書都發到這來。。

嚴迪昌。
最具有易解性，你是不是在做夢？

這個這個，你們的回答都好尷尬，題主會讀書也不會來這種問題哎...

其實講起清詞，可以說是自宋代以來詞的第二次高潮。從明末的陳子龍開始，詞這一文體開始呈現復興的跡象。清初名家頗多。如王士禎，朱彝尊，陳維崧這幾位都是填詞的好手。這裡著重提出朱彝尊和陳維崧兩位，陳的詞有蘇辛之風，氣象闊大，風格豪放，因為詞的特性，當時有很多人跟他往來唱和，這一群人，統稱為「陽羨詞派」，陳作有《湖海樓詞》，《清名家詞》有收錄。

而朱彝尊是世家出身，頗多故國之思。故其詞遠宗姜夔張炎，清空醇雅，深幽蒼涼。同時編選了詞總集《詞綜》來推衍自己的美學主張。跟他一起的一批人，統稱為「浙西詞派」。包括乾隆年間的厲鶚，也是這一詞派的代表人物。朱作有《曝書亭詞》，《清名家詞》也有收錄。

清初兩詞派說完就是三鼎足，陳朱的詞，更接近於「詩人」「學人」；而納蘭性德身為滿族公子，其詞纏綿婉約，出語天然，其詞「詞人之詞」，獨成一家，可以說是清詞最具代表性的詞人。與之風格相近的，有道光年間的項鴻祚，咸豐年間的蔣春霖，三人稱為「三鼎足」。

陽羨詞派影響不大，而浙西詞派在厲鶚之後也日漸衰微，語言瑣碎，詞境枯寂。因此出現了張惠言為首的「常州詞派」，主張詩詞同道，文辭「深美閎約」，風格「低徊幽渺」。這些主張，拓展和深化了詞的藝術創作，影響很大。周濟，王鵬運，況周頤等人都是這一詞派的發展與後勁。但是這些主張也基本上把詞和詩的界限混淆了，而且清人詞作以南宋為宗，但詞的演唱功能基本喪失，卻嚴守格律，如龍榆生先生所指出，其所謂詞，已經是長短不一的格律詩罷了。

簡略說一下而已，很多東西未必經得起推敲，樓主如果想深究，還是老老實實看書為妙。

現在詞學對清詞和民國詞的研究也正在深入，全清詞已經編出順康卷。清詞的確是詞的中興，而且清代詞學研究也盛行，逐漸擺脫詞曲卑下的地位，主要有雲間派，浙西詞派，常州詞派，和京城詞派，到晚清民國更是有晚清四大家，以及王國維，吳梅等詞學大家，其後北派追隨王國維，注重理論，有胡適，顧隨，孫人和，葉嘉瑩等大家。南派追隨晚清四大家，吳梅，任半塘，有唐圭璋，夏承燾，龍榆生等大家。

清詞五大派系，雲間、陽羨、浙西、常州、強村。

羨派，陽羨詞派是清初詞派，主要活動在順治年間和康熙前期。此派的創始人是陳維崧，為江蘇宜興人，而宜興古稱陽羨，故世稱陽羨派。

陽羨詞人崇尚蘇軾、辛棄疾，詞風提倡雄渾粗豪，悲慨健舉，反對頹靡孱弱，推尊詞體，存經存史，感物興起，存而後發。

浙派，浙派詞，中國清代康熙、乾隆時期的詞派之一。創始人是朱彝尊。

浙派詞致力糾正明詞末流迂緩淫曼的毛病，崇尚清靈，學習南宋姜夔，張炎的詞，不願迫近北宋詞人，不師秦觀，黃庭堅，只學張炎。音律和文詞更為工練。詞作以記游、寫景和詠物為多，擅長山光水色的描繪，表現幽雋清冷之美。寫月夜富春江之游的《百字令》和描摹秋聲的《齊天樂》是其代表作。其流蔽在於主清空而流於浮薄，主柔婉而流於纖巧。

常州派，常州詞派是清代嘉慶以後的重要詞派。創始人常州詞人張惠言

常州派發軔於嘉慶初年，此時「盛世」已去，風光不再，各種社會矛盾趨於尖銳激烈，朝野上下產生「殆將有變」的預感，濃重的憂患意識使學者眼光重又轉向於國計民生有用的實學。在詞的領域，陽羨末流淺率叫囂，浙派積重難返，一味追求清空醇雅﹐詞的內容漸趨空虛﹑狹窄，把詞引向淫鄙虛泛的死胡同。到了嘉慶初年﹐浙派的詞人更是專在聲律格調上著力﹐流弊益甚﹐曾致力經學研究的張惠言順應變化了的學術空氣和思想潮流，欲挽此頹風，「開山采銅，創常州一派」。

大聲疾呼詞與《風》﹑《騷》同科﹐應該強調比興寄託﹐反瑣屑飣餖之習﹐攻無病呻吟之作。一時和者頗多﹐蔚然成風﹐遂有常州詞派的興起﹐後經周濟的推闡﹑發展﹐理論更趨完善。所倡導的風格針砭時弊，反映現實生活﹐發揮其社會功能，更加切合當時內憂外患﹑社會急速變化的歷史要求。其影響直至清末不衰。

清順治之前，由於文化上和晚明的承接，詞壇風格多偏向南唐、五代詞風，哀婉為主，幾個代表也都是憤青社團的領袖。隨著這幾個領袖或殺或俘或投降，出於政治和文化上的需要，出現了以豪放為風格的陽羨派，也符合順治至康熙早期清朝的社會現狀，南征北戰，戰功赫赫。至康乾盛世期間，社會安定，相對繁榮，此時辭藻華麗、紙醉金迷，描繪太平景象的浙派大有市場，至嘉慶後，盛世轉衰，就需要常州派這樣針砭時弊，貼近生活的詞風來反映真實的社會現狀。

上個世紀就是年代嚴吉昌先生有《清詞史》，由此而下，這幾年清詞研究成就也很突出，《全清詞》順康卷也完成，學者正在做這方面的工作

清詞不甚了解，讀過全集的只有納蘭性德的《飲水詞》，不敢妄加評論。不過對於現在推崇納蘭這個現象倒是不敢認同，尤其那句斷章取義的「北宋以來，一人而已」的評價，更是感覺有點無奈。縱觀整個清代詞壇，納蘭還達不到第一的地位。可能只是他的詞尤其是悼亡詞更符合現在青年人情啊愛啊的思想吧……
瞎答一番，對清詞不太了解。希望這個問題下面後續有大佬能讓我漲漲姿勢。