作為一個非穆斯林，給穆斯林抗日英雄墓地獻花，可以嗎？算不算冒犯？

12-20

我和我妻子經常到處旅遊，但凡看見為國犧牲的軍人，平民墓地。不管是共軍，國軍，還是穆斯林，我們都帶上鮮花，感謝他們的犧牲，為我們帶來了和平幸福的生活。不知道給為國捐軀的穆斯林同胞墓地獻花，會不會算冒犯？

當然不算，如果不是惡意，您邀請我來口紅燒肉，我還得先跟您說聲謝謝！

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看完有些人的答案，覺得好寒心啊啊，人怎麼會這樣呢，承口舌之快隨意的製造仇恨，你們的良心安了么？最後再向題主致意，願主賜福！

其實這個問題的本質是這樣的：「一個其他民族的中國人，用本民族的習慣來祭奠一個回族的國民英雄，算不算冒犯？」

不算。
「抗日英雄」這個屬性，首先是一個國家層面上的文化符號。
所以，當一個中國國籍的人祭奠一名中國國籍的抗日英雄時，在文化層面上佔據最高位的意義必定是「一個中國人在祭奠一個中國人」，那麼此時，只要是中國文化圈內所廣泛流行的合法的祭奠行為，都不該被算是冒犯。

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反過來想，先烈們泉下有知，會不會這麼想：
「老子們把命都拼了，不就是為了你們這幫小子們不用再糾結這種事嗎？」

清明節偶然看到新聞上播放人們祭奠抗日英雄馬本齋的畫面，心中頓時疑惑起來：馬本齋是回族啊，不過清明節的。撇開宗教不談，從文化的層面上，大部分穆斯林是不能接受自己死後在清明節被祭奠的，親屬也不希望這樣的情況發生。說到底，之所以發生新聞中的這種情況，還是因為中國穆斯林沒有形成一個穩定、統一、開放的文化體系，其他人無法充分了解相關習俗禁忌。這個問題在回族中間尤其嚴重。回族沒有自己的語言和文化，並不具備一個獨立民族的特徵。現實中的回族，大致等同於「信仰伊斯蘭教的漢族」，無法向外界傳達出易於辨別的文化屬性。在這種前提下，這種所謂的「冒犯」行為是在所難免的。
那麼，題主這種行為到底屬不屬於冒犯呢？我的回答是，不好說。因為能夠評價A的行為是否冒犯了B的人，只有B自己。A對B說了任何話或者做了任何事之後，B都有權利說「我感覺我被冒犯了」。
一個佛教徒把帶有符號「卍」的禮物送給一個德國人，德國人會不會感到被冒犯呢？當德國人知道了「卍」在佛教里的寓意後，他還會不會感覺被冒犯呢？可能有的德國人並不在乎這麼一個符號；有的德國人見到這個類似納粹標誌的東西就不舒服，才不管它在別的地方有什麼寓意。
另外，A本身的動機也很大程度上決定了他是否冒犯了B。如果佛教徒仔細解釋了這個禮物「幸福吉祥」的含義，那麼德國人感到受冒犯的概率就大大降低了。所以，題主懷著緬懷先烈的願望祭奠穆斯林英雄，應該不會被介懷吧。
當侵略戰爭發生時，每個衝上前線的戰士都是英雄，無關民族和信仰。祭拜英雄的時候，題主能考慮到這些，作為一個回族，表示感激和敬佩。

最悲涼的事兒莫過於你想表達敬意還得跟人打個招呼，以免冒犯。

不會的。花束從簡，甚至一支就可以。
如果要特殊待遇可以點上奇數支的巴蘭香。

看到你在青海，其實問當地穆斯林是最好的，風俗還是有地域性的。

可以這麼想：
這世界上每一種信仰所產生的神都存在，你信哪個去世了就去見哪個。
題主的行為可以這麼解釋：
老子給真主打電話：哥們，有又幾個小子給你那邊的人獻花了，我替你養著下次你過來打牌時候記得帶回去啊。
真主：要的要的，等開齋節請你吃羊肉。

不請自來，題主能發出這樣的疑問是極好的，不過題主你多心了，如果你擔心冒犯了真主，那我回答不了，如果你擔心鬧翻了馬本齋，那沒什麼問題，馬本齋將軍是回族，同時也是共產黨員，他已經不是穆斯林了

祭奠的首先是抗日英雄，其次是革命先烈。

所有的善良和善意都是相通的，不分語言，宗教，膚色和人種。

PS：題主是我佩服的人，你和妻子徒步萬里，遠涉江湖，我和老婆只是掙錢。想想真是墮落。

如果我的答案能夠對題主稍微有點幫助，是我莫大的榮幸。

有些人的良心大大的壞，
但我們心向陽光

真正的英雄，可敬。人們去祭奠，是念他的功勞敬他的事業，表達來自後人的感謝，有何不可？

如果這種事情也要用民族身份阻隔，那就得立馬可以問問阻撓的人:「狹隘的傢伙！你打算破壞民族團結嗎！我眼中只有這個為中國立功的英雄，沒有哪些用來煽動破壞的混球」

絕對不算啊親！

所有革命先烈都是一樣的，都是為了國家，為了中華民族的偉大復興啊！他們都是中華民族的民族英雄啊！和具體是什麼民族無關，也和他們的宗教信仰無關。

道理很簡單，你信佛嗎？如果不信，你去旅遊，但是祭拜了某某法師的舍利塔，算冒犯嗎？

另外，民族和宗教不能等同，他們是回、維、哈、東鄉等族，但是不代表他們信仰伊斯蘭教，不信教就不是穆斯林。

而且大部分應該是共產黨員吧哈哈，所以更不用擔心啦

可以的，不過敬前請問下當地風俗。這個我是問過的。