詩詞中所謂的意境是什麼？

12-20

我家車庫裡有條噴火龍。

有時是唯美，有時是深刻，有時是蒼涼。。。大抵類似你午夜夢回的低回悵惘，或者聽到金戈鐵馬之聲時的慷慨激昂。

謝邀。

「意境」來形容詩詞，在中國首見於王國維的《人間詞話》。

梁文道《一千零一夜》相關節目有解讀，感興趣可以看一下。

詩句中，哲理深度與畫面美感的契合度
契合度越高，越容易感覺到意境的存在
這是我猜的。。。

2月3日補充

這些只是個人憑經驗總結的觀點，不一定專業，寫出來做個參考吧，盡量表達得通俗一些。

有意境的詩句大多滿足以下三點

有深度的情感,
有美感的畫面
二者有機結合

有深度的情感要求其實不高，舉例可以有傷春悲秋，憂國思鄉等等，只要不是今天吃了頓好吃的真高興，今天丟了10塊錢好難過這種就行，當然膚淺的情感也可以入詩，但要寫出意境來難度太大。

有美感的畫面不需要特別解釋了，清風明月青山綠水什麼的想想也想到了。

重點在第三點，怎麼做到情景交融有機結合，結合得好就是互相加成，美景是情感的催化劑，情感是升華美景的神助攻，做得不好就成了強行拉郎配，二者互扯後腿互相拆台。

再說明一下，我這裡說的是有意境的詩什麼樣，而不是好詩是什麼樣，因為意境也有高下之分，我最開始說的哲理深度其實不太準確，但如果能在情感中融入哲思，確實會將意境提高几個檔次。

為了直觀舉兩個例子

入若耶溪

（南朝梁）王籍

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

陰霞生遠岫，陽景逐迴流。

蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。

此地動歸念，長年悲倦遊。

登高

（唐）杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

這兩個例子情景交融得渾然天成天衣無縫，至於怎麼做到的，全看作者人品，不解釋了。

我雖然說的是意境的成因，但也應該能回答什麼是意境這個問題。

關於意境這個問題，我覺得我還是可以說上幾句的。在我的個人體驗中，我覺得這個意境是類似於物象本身氣場氣質之類的東西，雖然理論上這個氣質氣場任何人任何物都有，但是更多的時候，這些氣場氣質是內藏或者如體香一樣非常隱秘的。而通常所說的氣場氣質則是很明顯的，外放的，也就是能夠給我們以直接印象的。之前看夢入神機的《陽神》，裡面有這樣一段論述——

禪銀紗看著洪易道：「肉身氣血運轉，沒有魂魄，產生自然的氣勢，也並不奇怪。你看看，巍峨的大山，寬闊的大海，高高的九天蒼穹，厚實的大地？日月星辰，這些東西，有沒有自己的魂魄，但是你能不能感覺得到他們的氣勢？」
「是啊！巍峨的大山，寬闊的大海，高高的九天蒼穹，厚實的大地，日月星辰，這些東西，並沒有自己的魂魄，但是人人都能感覺到他們巨大不可抗拒的氣勢。」洪易在這瞬間，就明白了很多。

他們所說的氣勢就是氣場的動態化或者另一種表達，同樣也是意境的另一種表達。山河這些自然之物，沒有靈魂，卻能讓人感覺似有生命的體征，有生命的意識，給人以磅礴或者厚重的觀感，這就是物本身的氣場氣質，也即是意境。

對詩詞來說，由於詩詞需要用物象來表達意志，所以會將許多本身有強大氣質氣場的物聚集起來，從而完成它的意志。而聚集起來的物象，等同於是一個獨立的大物象，比如人工建造的園林，或者有自然完成的山林，都是由山水石頭樹木蟲鳥等許多物象組成的。我們說一首詩詞很有意境，也即是說這個由許多物象集聚而成的大物象很有意境，氣質或氣場氣勢。

為什麼物象會有氣場氣質或者意境呢？這是因為我們基礎的認知和思維是建立在對界感知之上的。也就是說，我們對外界的認知來自於外界對我們本身的刺激。這就像一個新生兒被開水燙了一下，他就會將這個刺激記住，然後得到水會燙人使人產生疼痛的認知。

有了這個認知之後，他就會再遇到別的水的時候，首先生出水會燙人的印象，這個時候，水對這個新生兒來說就是一個會發燙的物象，當他有其他類似發燙感覺生髮之後，比如被打了一巴掌，臉上火辣辣的，好像被開水燙了一樣，這個時候，他就會產生聯想：巴掌也會像水一樣燙人。

此類的認知不斷相互關聯，就會形成一個龐大複雜的認知網路，最初的杯水燙人會聯繫到無數與燙相關聯的物象之上，而本身這些物象又會給予新生兒本身的視覺觀感，比如燙人的杯水是冷靜的，巴掌是凌厲的，鐵棍是火紅的，火堆是炙熱的，傷心是激烈的，面容是美艷……這些複雜的物象在認知的容器里互相作用，就會得到一個關於燙化學反應，生成的東西就是含有燙的氣場的物象。

比如火紅的花，烈焰紅唇，極致的熱情……當這個新生兒關於燙的反應完成後，他再遇到詩詞中有關燙生成物的物象之時，他就會自然而然產生燙的聯想，覺得火紅的花燙眼，烈焰紅唇燙心，熾烈的熱情燙身……然後覺得花開得熾烈，人美的過火，熱情燒的激烈……這個時候，意境也就在他心中呈現了。

所以，詩詞中的意境是源於物象的，物象的意境是源於物象包含的元物象的，元物象的意境則來自於元物象本身的物理特徵，也即可用給予人何種外界刺激的功能。

具體分析——

江雪
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

這首詩獨絕的意境是非常明顯的，物象也是極其簡單的。千山鳥飛絕，是一個物象，萬徑人蹤滅是一個，孤舟蓑笠翁是一個，獨釣寒江雪是一個。而他們的元物象則是，千山，鳥飛絕，萬徑，人蹤滅，孤舟，蓑笠翁，獨釣，寒江，雪。

元物象上，千山，萬徑，寒江，雪都是寬闊的物象，而鳥飛絕，人蹤滅，孤舟，蓑笠翁，獨釣，則是空無和孤立的。人們印象中的孤獨就是環境空大，個體單一，這個時候，兩個兩種不同的元物象就會相互聯繫，空大的生空大之境印象，單一的生單一之境印象，二者發生反應之後，便有了孤獨之意境。

所以詩詞中所謂的意境，其實就是讀者自身認知與詩詞中物象發生反應之後，所產生的印象而已。

所以作者以為有意境只是作者本身認知而已，第二者是否能得到作者所以為的意境，則全在兩者認知的差別。

這問題看個人定義吧？
就我的閱讀感受來說，所謂意境就是……固有結界。將作者心象的風景，展示給讀者的東西。
同時這玩意是先於理性的。

一、引例，出自顧隨講東坡詞中的一段。

南鄉子梅花詞和楊元素
（蘇軾）
寒雀滿疏籬，爭抱寒柯看玉蕤。忽見客來花下坐，驚飛。踏散芳英落酒卮。
痛飲又能詩。坐客無氈醉不知。花謝酒闌春到也，離離，一點微酸已著枝。
對比楊誠齋絕句「百千寒雀下空庭，小集眉梢語晚晴。特地作團喧殺我，忽然驚散寂無聲」――「百千」、「喧殺」，極盡筆所能摹之事，縱然逼真煞，生動煞，比之東坡，少流動之氣韻，是為無魂。「芳英落酒卮」，存悠然餘味；「寂無聲」，乃死卻也。

其中妙處，可參朱良志《中國美學十五講》談「流動」：中國人的宇宙是「流」的宇宙，「逝」的宇宙。儒家強調智周萬物，以萬物皆本體之流行，隨物而往，同為大化，方為正道。若是逐物，則粘滯於形相，流溺於慾望，強於為物取解，則不得物。

流動之氣韻，是為意境之精髓。

二、糾謬：意境二字絕不可被簡單粗暴地歸為「情景交融」。

以熟知度高的《荒原》為例：

「河上的帳篷倒了，樹葉留下最後的手指
握緊拳，又沉到潮濕的岸邊上去了。那風
經過了棕黃色的大地聽不見。仙女們已經走了。
可愛的泰晤士，輕輕地流，等我唱完我的歌。」

（趙蘿蕤譯版）

情景交融很明顯，不過――
有意境嗎？:)

數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦

醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏

雪滿山城鴉盡去，獨留老鶴守寒梅

春風又綠江南岸，明月何時照我還

我見青山多嫵媚，料青山，見我應如是

天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞

今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月

揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷

江流天地外，山色有無中

朱門酒肉臭，路有凍死骨

所謂意境就是詩人要表達的思想感情與詩歌中所描繪的生活圖景有機融合而形成的一種耐人尋味的藝術境界。

簡而言之，意境是中國美學的一個重要範疇，就是藝術中一種情景交融、虛實相生的境界。它是主體情感和客體形象的有機統一。
主要是表達或者說詮釋一種「美」。
即不設不施的自然美；
若有若無的朦朧美和有限無限的超越美。

意境和意象不同，並非特定的某種畫面，而是當你讀到某些句子時，心中激蕩且有迴響。

特定詞語、句子、臆像組合在一起表現出的帶走特定感情和意義的環境，我想是這樣的嗯

個人挺喜歡背誦詩詞，有時候會亂寫一些見聞之類的。以自己的作品對比古詩詞，從抽象水平、意象選擇、韻律節奏、虛實把握這些方面有很大差異。

抽象水平自然不用說，主要是用詞簡潔準確，該刪的刪，刪了之後不會造成閱讀障礙。比如白日依山盡，時間、畫面主體、色調、空間位置等都提現了，跟我自己寫的太陽慢慢的下山了就不一樣。

意象選擇上詩詞也很講究，除了喜怒哀樂等固有的代表意象，詩詞作者會挑選最具有特點的意象來講。比如黃河入海流，黃河加海，就給人很大氣的感覺，如果說黃河入灣流就小氣多了。

韻律節奏是詩詞的一個規則和象徵。因為朗朗上口的東西一般容易記住，進而可以反覆琢磨它的深意；而且為了韻律詩詞往往會拼接一些原本看似無關的不通順的東西，進而跟口語之間產生差。比如欲窮千里目這一句，你說欲窮千里眼，讀來就沒有陌生感，也就沒有意境了。

虛實把握的話主要是寫景抒情情景交融了。比如更上一層樓，就是個抒發感慨的一句話。而且這個情（理）既不能太赤裸裸，也不能藏的太深。

上面說的都是手段，詩詞坐著通過這些手段寫出的東西，有想像的空間，有形象豐滿滿滿的畫面，朗朗上口又有情有景，所以我們說有意境。

當然，讀詩詞是有門檻的，這個門檻就是對古文的理解和感覺。因為讀慣了古文你會對古詩的邏輯和省略畫面自行腦補，還原作者描述的場景（情感），以及對古詩詞意象的很好解讀。