源義經作為歷史人物為什麼在日本文化里有那麼大的影響力？

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源義經為什麼作為歷史人物在日本有著那麼大的文化影響力？

日本的文明史不算短，但是提到古代的日本歷史人物，源義經卻非常有名，這是為什麼？他的事迹為什麼如此打動人心？

我閱讀源義經的故事，也感受到很強烈的悲劇美，覺得他很有日本版楚霸王的味道，而且背景更為悲情。不知是不是因為這個原因，讓他成了日本最有人氣的古代歷史人物之一呢？

謝 @浪子天妖邀請
不是很了解，隨便扯幾句

——不知道明治維新前、各個武家政權對源義經的態度如何
竊以為源義經在日本文化裡面擁有重要地位，可能與古代日本民間的倒幕思潮、以及明治維新之後官方對武家政權的否定，是密切相關的

也就是說，源義經，和楠木正成、真田信繁（幸村）一樣：他們身為武士，最終卻選擇背離了武家政權，並因此獻出生命
對於維新之後的日本政府而言，這仨就意味著「政治正確」，就是「倒幕先烈」，是需要大書特書的對象，以此來作為對武家政權的否定

另一方面，武家政權樹敵過多
長期失勢的朝廷公卿和寺社、被壓榨得「不死不活」的底層農民、乃至在武家政權體系里長期不得志的廣大外祥武士和中下層武士（以及浪人），他們都是事實上的倒幕力量
在這種情況下，即便武家政權（幕府）能夠以威權壓制各種反對勢力；但只要幕府實力一旦衰退，各種反抗勢力勢必會乘機舉事——無論是鎌倉後期惡黨蜂起，還是室町後期的天下大亂，抑或是江戶末年的雄藩倒幕，莫不如此

因此，明治維新以後，長期以來被壓制的民間倒幕思潮得到了官方強勢背書，能夠迅速洗白、上位為主流文化也就不奇怪了~

PS
題主認為源義經像項羽，竊以為更像韓信
——項羽好歹可以自己帶隊伍，好歹有龍且鍾離昧跟著
——韓信和源義經，上了戰場就是無雙戰神，下了戰場就是孤家寡人
——如 @太公子伋和 @Hugo所言，源義仲更像項羽

謝曜
原因1:後世的描述。在信息和娛樂途徑貧乏的時代，單一的宣傳會令某些事物深入人心。
古典

『賓士物語』（軍記物語）作者不詳成立 - 鎌倉時代前期
『平家物語』（軍記物語）作者不詳成立 - 鎌倉時代前期
『源平盛衰記』（軍記物語）作者不詳成立 - 鎌倉時代後期?
『義経記』（芸能軍記）作者不詳成立 - 室町初期
『御曹子島渡』作者不詳（御伽草子）成立 - 室町初期
『天狗の內裏』作者不詳（御伽草子）成立 - 室町初期
『壇ノ浦夜合戦記』作者不詳成立 - 江戸中期-後期

古典芸能

『八島』（能）作者「世阿彌」成立 - 室町時代
『船弁慶』（能）作者「観世信光」成立 - 室町時代
『安宅』（能）作者「観世信光か?」成立 - 室町時代
『鞍馬天狗』（能）作者「宮増か?」成立 - 室町時代
『烏帽子折』（能）作者不詳成立 - 室町時代（參考：世界百科事典‐第２版「烏帽子折」竜王町「烏帽子折」）
『義経千本桜』（人形浄瑠璃?歌舞伎）作者「二代目竹田出雲?三好松洛?並木千柳」成立 - 延享4年（1747年）
『一谷嫩軍記』（人形浄瑠璃?歌舞伎）作者「並木宗輔他」成立 - 寶暦元年（1751年）

『勧進帳』（歌舞伎）作者「並木五瓶（ごへい）」成立 - 天保11年（1840年）
摘自維基源義經詞條
僅可靠的就有這麼多，源義經在人們心目中難不紅嗎？地位能不高嗎？

原因2：源義經戰神水平，復仇平家，建立不朽功業，最後卻死於內鬥，令人唏噓。東方文化有悲劇情結，而源義經剛好符合條件。

原因3：描寫上的馬太效應。前有古代後有現代。
小説[ソースを編集]

『源義経』村上元三　1966年大河ドラマ原作
『新?平家物語』　吉川英治　1972年大河ドラマ原作
『義経』司馬遼太郎
「こちら一の谷」（『メタモルフォセス群島』所収）筒井康隆　（新潮社）
『源九郎義経』　邦光史郎
『平家物語』　森村誠一
『もののふの大地』　堀和久
『炎立つ』高橋克彥　1993年7月－94年3月大河ドラマ原作　
『義経』宮尾登美子　2005年大河ドラマ原作
『黒塚 KUROZUKA』夢枕獏
『君の名殘を』　淺倉卓彌
「平家の封印」（『霊鬼頼朝』所収）　高橋直樹
『天馬、翔ける』　安部龍太郎
『源義経の時代短篇小説』　海音寺潮五郎ほか、（末國善己編　作品社　2004年）
『義経と郷姫』　篠綾子

漫畫[ソースを編集]

『火の鳥亂世編』 1978年、手塚治虫
『安東 ANTON』安彥良和
『平家物語』（マンガ日本の古典シリーズ）橫山光輝
『吾妻鏡』（マンガ日本の古典シリーズ）竹宮惠子
『ますらお -秘本義経記-』北崎拓　1994-1996年
『リョウ』上田倫子　1995-1999年
『陸奧圓明流外伝修羅の刻』 7巻～10巻川原正敏
『源平伝NEO』 1998年、あかほりさとる別天荒人
『妖狐伝義経千本桜』 1999年、堤抄子
『遮那王義経』 2000年-2007年、沢田ひろふみ
『黒塚 KUROZUKA』野口賢
『ドリフターズ』平野耕太
『巴の空』大西巷一
『鬼燈の冷徹』　江口夏実

映畫[ソースを編集]源義経が主人公の映畫

『牛若丸』（1910年、演：尾上松之助）
『義経腰越狀』（1913年、演：市川桃十郎）
『牛若丸』（1917年、演：澤村四郎五郎）
『牛若丸』（1925年、演：市川百々之助）
『牛若丸』（1941年、演：嵐寛童）
『牛若丸』（1952年、演：美空ひばり）
『源義経』（1955年、演：中村錦之助）
『続源義経』（1956年、演：中村錦之助）
『源九郎義経』（1962年、監督：松田定次、演：北大路欣也）

源義経が登場する映畫

『碁盤忠信源氏礎』（1909年、演：片岡市太郎）
『悪七兵衛景清』（1920年、演：嵐璃京）
『泉三郎』（1921年、演：実川延松）
『関守の情け』（1924年、演：片岡市太郎）
『靜御前』（1938年、監督：野淵昶、演：大友柳太朗）
『珍版大久保彥左衛門』（1939年、演：沢村昌之助）
『武蔵坊弁慶』（1942年、演：高峰秀子）
『虎の尾を踏む男達』（1945年、監督：黒澤明、演：仁科周芳）
『浮かれ狐千本桜』（1954年、演：和田孝）
『新?平家物語靜と義経』（1956年、監督：島耕二、演：清水紘治→菅原謙二）
『怪談』（1964年、演：林與一）
『壇の浦夜枕合戦記』（1977年、監督：神代辰巳、演：風間杜夫）
『YYK論爭永遠の誤解』（1999年、演：蒲田哲）
『五條霊戦記 GOJOE』（2000年、監督：石井聰亙、演：原啓一郎→淺野忠信）

TVドラマ[ソースを編集]源義経が主人公のテレビドラマ

『源義経』（1959年、NET、演：北大路欣也→南郷京之助）
『源義経』（1966年、NHK大河ドラマ、演：尾上菊之助）
『源義経』（1990年、TBS、演：東山紀之）
『源義経』（1991年、日本テレビ、演：野村宏伸）
『義経』（2005年、NHK大河ドラマ、演：上井聡一郎→神木隆之介→滝沢秀明）

源義経が登場するテレビドラマ

『弁慶』（1965年、日本テレビ、演：太田博之→大山克巳）
『北條政子』（1970年、NET、演：川口恆）
『新?平家物語』（1972年、NHK大河ドラマ、演：志垣太郎）
『草燃える』（1979年、NHK大河ドラマ、演：國広富之）
『雪の華 ?建禮門院徳子の生涯?』（1982年、TBS、演：田村正和）
『武蔵坊弁慶』（1986年、NHK新大型時代劇、演：岩倉悠宇→川野太郎）
『炎立つ』（1993年7月 - 1994年3月、NHK大河ドラマ、演：野村宏伸）
『弁慶』（1997年、テレビ朝日、演：西村和彥）
『弁慶』（2004年、テレビ大阪、演：金子昇）
『平清盛』（2012年、NHK大河ドラマ、演:土師野隆之介→神木隆之介）

人形劇[ソースを編集]

『人形歴史スペクタクル平家物語』（1993年12月 - 1995年1月 NHK人形劇）

ミュージカル?舞台[ソースを編集]

橋弁慶 - 義経と弁慶を題材にした能の作品。五流。
わらび座『義経』（作:齋藤雅文、演出:井上思、音楽:甲斐正人、作詞:竜真知子?齋藤雅文）
寶塚歌劇団『この戀は雲の涯まで』（作：植田紳爾）、『花のもとにて春-ある日の牛若丸-』（作:大関弘政）
MOONSAGA-義経秘伝-[1]（原作?腳本?演出?主演:GACKT 衣裝コンセプト:CLAMP）
"いのうえシェイクスピア"『鉈切り丸』[2]（2013年、腳本：青木豪、演出：いのうえひでのり、演：須賀健太　）

音楽[ソースを編集]

『牛若丸』（文部省唱歌）
『組曲「義経」』（2004年陰陽座）

歌謡曲

『牛若丸元服』『義経出陣』『源義経』（三波春夫）

テレビゲーム[ソースを編集]

『源平討魔伝』（ナムコアーケード版など多數 1986年義経：聲:音聲合成）
『義経紀』（バンプレストPS2 2005年源九郎義経（源義経）：聲:田中敦子）
『義経英雄伝』（フロム?ソフトウェア PS2 2005年源義経：聲：大水忠相）
- 『義経英雄伝修羅』（フロム?ソフトウェア PS2 2005年牛若丸：聲：阪口大助）
『GENJI』（SCEI PS2 2005年源九郎義経（源義経）：聲:浪川大輔）
- 『GENJI-神威奏亂-』（SCEI PS3 2006年）
『Twelve?戦國封神伝?』（コナミPSP 2005年クロウ：聲：小林沙苗）
『NAMCO x CAPCOM』（ナムコ PS2 2005年源義経：聲:千葉一伸）
『遙かなる時空の中で3』（コーエー PS2 2004年源九郎義経：聲:関智一）
- 『遙かなる時空の中で3 十六夜記』（2005年源九郎義経：聲:関智一）
- 『遙かなる時空の中で3 運命の迷宮』（2006年源九郎義経：聲:関智一）
『少女義経伝』（WellMADE PS2 2003年源九羅香（義経）：聲:山本麻里安）
- 『少女義経伝?弐 ?刻を超える契り?』（WellMADE PS2 2005年）
『大神』（クローバースタジオ PS2 2006年）「ウシワカ」なる人物が登場する。
『星の王女 ?宇宙意識に目覚めた義経?』（美蕾 Windows XP 2007年源九郎義経：聲:柿野聖遮那王：聲:プログレス）
『無雙OROCHI 魔王再臨』（コーエー PS2 2008年源義経：聲:織田優成）
- 『無雙OROCHI 2』（コーエーテクモゲームス PS3 2011年源義経：聲:織田優成）
『源狼 GENROH』（オトメイト PSP 2012年源義経：聲:立花慎之介）
『鬼武者Soul』（カプコンPC他 2012年源義経：聲:皆川純子）

原因4：源義經身上的叛逆反抗精神。武士道一面是忠誠，一面是下克上。源義經挑戰家族，挑戰政權，挑戰主公，契合了一些人的精神需求和宣傳需要。

隨便寫，要去看恆大慶典。

源義經、真田信繁、楠木正成，日本三大悲劇英雄，正如安國大將軍所言，最重要的原因是因為他們反對武家政權而被「政治正確」，輿論的影響不容小覷。但是，個人覺得輿論的作用，可能並不完全是明治維新後才開始的，也有可能是某一個短命政權結束之後就開始了的。
1.民間輿論
源義經現在形象的確立，起始於《平家物語》，輝煌於《義經記》，然後不斷被後世繼續拔高美化。《平家物語》誕生於鎌倉時代初期，針對的對象是之前執政的平氏政權，而在戰場上戰勝了平家的義經，形象自然也就高大起來了。《義經記》誕生於室町時代初期，很明顯有針對前朝鎌倉幕府（首先針對其創始人源賴朝）的意思，與賴朝為敵的義經，形象自然就美麗起來了。
2.悲劇情結
都說日本人有悲劇情結，中國人也有這種情結（就如題主所說的項羽），當然這還有一個前提，就是史書的記載。以源義經和項羽為例，他們的對手：源賴朝、劉邦在史書中形象是不太好的（當然劉邦顯然是被史記給黑了/以及吾妻鏡成書於北條氏執政期間所以不美化賴朝也正常），由於對比的作用讓群眾對他們產生了主觀上的崇敬感。
3.後世美化
回到義經本身，現在流傳著的關於他的故事，其實是在被累世稱頌的過程中被誇張化了的。就比如他的容貌，在鎌倉時代人們的認知里，他只是一個貌不驚人的矮子，到了後來就變成了英氣勃勃的帥哥，再後來為了迎合腐女文化就變成了「比女子還要美貌的、令男人一見傾心的貴公子美少年」。就比如被人傳為美談的義經與靜御前的愛情，NHK大河劇里寫他一生只愛一個娶了別的女人是逼不得已（按現在的價值觀叫好男人，吸引女粉絲用的），但事實上翻看鎌倉前期的史料，會發現他跟當時的所有人一樣是一個有很多女人的普通的男人一點都不言情，在奧州就有老婆，後來又跟平德子不清不楚，還娶了平時忠的女兒，當然鄉御前正牌大老婆就不用說了。

謝@浪子天妖和 @安國大將軍邀請
本來是不打算回答這個問題的，因為本人真的是除了戰國史之外日本的歷史了解的都非常淺（說得好像戰國史了解的很深似的，哈哈哈）不過安國都差不多邀請了我六七個問題了，那我怎麼著也得強答一個，不然太說不過去了是伐？

首先，一個人如果要得到後人的敬仰必須要有巨大的貢獻和傳奇的故事，源義經作為日本最早的軍神，一生從未打過敗仗，他首次提出了軍隊集團作戰的概念，不再熱衷於武士的單打獨鬥。機智的謀略，高超的武藝讓他的個人魅力倍增。
然後，日本是一個講究物哀的民族，對悲劇英雄十分的推崇。源義經自小背負國讎家恨，靠著平清盛的惻隱之心挽回了一命，母親也被死敵玷污，自小發奮習武，長大後糾結兵馬，僅以300騎起家，連戰連捷，而且用了敵人前所未見的戰法，無愧于軍神之名。
然而在天下平定之後，卻又遭到了自己親哥哥的猜忌，雖然源義經可能毫無反意，為何自己在前線屢立戰功，可卻沒有寸功夏賞，迎來的卻是大哥日益增長的猜忌？難道兄長忘了黃瀨川的誓言了嗎？一篇膾炙人口的《腰越狀》沒有打動源賴朝.

義經榮膺選派，得充鎌倉公代理，乃奉法皇聖旨，拜為欽使，討伐逆臣，卒雪會稽之恥。本當論功褒賞，詎奈橫被讒謗，[莫大功勛置於不顧，無辜罪罰加於一身，有功無過而遭遇如此，殊令人痛心疾首耳。讒言之實否不察，鎌倉之晉見被拒，披陳肝膽無由，忽焉竟已數日。當此時也，吾兄尊顏不得叩見，骨肉同胞情斷義絕。嗟呼，是乃今生之宿命歟，抑或前生之孽根歟......

反而要與兄弟反目成仇，但義經卻致死不願與兄長動手，與靜御前的生離死別讓她悲痛萬分。逃到藤原秀衡處後，本想了此殘生，可在秀衡去世後，子嗣又不爭氣，逼迫源義經自殺，最終藤原氏也落得生死族滅，更加襯托出了源義經的偉大。

總之，一個悲劇英雄所需的元素，國讎家恨，兄弟從親密手足之情到禍起蕭牆，再到與愛人的離別，一生才華橫溢文武雙全卻屢遭猜忌，下場悲慘而凄美，這樣的故事放在哪裡都能受到後人嗟嘆不已。

最後，與安國大將軍有點不同的看法，即便在幕府政權時期，源義經也是受到武士的崇拜的，像相合元綱的綽號就叫「今義經」。而且源義經怎麼說也是第一個武士政權——鎌倉幕府的強力締造者之一，受到武家崇拜也是必然。我覺得可能是源賴朝由於他的事迹太過惡劣，用來受到追捧有些說不過去，那麼吹吹實際奠基人的源義經，似乎根據有英雄，正義的色彩一些。

形容貌美，武藝高強。
用兵如神，幾無敗績。
身世坎坷，經歷傳奇。
娶有佳人，情途凄迷。
手足相殘，隕命嘆息。

義經作為日本文化中一個非常具有代表性的人物，有著一定會被史學家和文學家大書特書的諸多特性。

1.貌美

義經貌美乃後人推斷，他的母親很美，基因也不至於差。後世並無其形貌準確描述，所以腦洞有多大，他顏值就有多高。
個頭矮小武藝高強的貌美劍士，有種反差萌的感覺，本來就是大家喜聞樂見的形象。

2.傳奇

傳說天狗為義經武藝之師，讓人想到另一個傳說身世里有妖怪的是晴明，後者太有名氣，你們都認識。
大家都愛聽這個，就像妲己是狐狸精變得，李靖是托塔天王，唐玄奘和尚帶了孫悟空西天取經，天罡地煞下界便是梁山伯一百單八好漢，這講究得是一個「傳奇」的效果。不管你信不信，講起來天子乃君權神授，有種欽定的感覺，就是不一樣。
再加上義經在干翻平家這件事上確實居功甚偉，相當於一個加持傳說級別關二爺戰力的趙子龍加上諸葛丞相，然後幫劉備統一了三國的感覺，真是想想就心馳神往。

3.CP

自古傳奇講CP，韓信張良劉關張，孟德有外姓兄弟，就連慈禧太后也有李蓮英，一個英雄的故事想要出彩，那就必須有能說得上口的附屬角色。弁慶與牛若丸不打不相識，響噹噹一個忠義勇武大漢，更有立地而死的名傳說，把義經的故事填充得更為豐滿。

試想矮小貌美蹁躚劍士和粗壯勇猛忠義和尚的組合，這種反差無論何時都令人有種奇妙的觀感。

4.愛情

傳奇人物沒有一段凄美的愛情故事的情況，頂多也就是哪吒這種發育不全的孩子可以有。
靜御前據稱是日本第一個大和撫子，身為絕世舞女的她與義經兩人一見鍾情，奈何情路坎坷，義經死後她青燈古佛，抑鬱而死，十足戚情。靜御前本身也具有傳奇性的經歷，從一屆舞女成為文化符號，又是凄美愛情的代表，格調非常之高，為人津津樂道。

5.悲劇

但凡印象深刻的故事都得有點悲劇，手足相殘生離死別，義經的人生大起大落，幾番經歷如同戲劇。30出頭就死，也可以算是英年早逝，誰能不嘆紅顏薄命，天才早夭呢？

看看義經的一生，只要是個舞文弄墨的恐怕都不會憐惜文筆，日本和我們天朝一衣帶水，既不會缺像司馬遷一樣的史學家，也不會少如羅貫中一般的文人，要他們放過把義經的故事發揮到極致的機會，那實在是像讓上火的老色狼放過送上門來的美女一般不可能。

人民群眾喜聞樂見啊，不寫他，寫誰？

日本版的項羽，應該是木曾義仲，義經其實有些蘭陵王的意思，不過感覺高長恭比義經稍遜。

源義經就是中國的高長恭，高長恭貌美才情，貴族風範世人皆知。嗯，結局也一樣。

源義經是一個打仗很會用腦子的人，懂得用戰術，當時或者以前，很多武士就只會逞個人英雄主義，平家物語里體現的淋漓盡致。

你這個問題叫余怎麼答？