請問愛因斯坦說的：上帝不會擲骰子。 這句話到底是什麼意思？
God does not play dice with the universe，是愛因斯坦的名言，這句話到底怎麼理解？這句話到底能不能證明愛因斯坦是有神論者呢？
Atheists scream "OH~~~ GOD!!!" during sex too, you know?
目前有的答案太不靠譜了吧？也調查一下愛因斯坦說這句話的背景嘛。很多人喜歡糾結在上帝這個字眼上，真是買櫝還珠，人家只不過是打個比方而已，為了說明一個物理問題。
這句話來自愛因斯坦對於量子力學的反應。它的含義是：宇宙中沒有真正的隨機。
在世界觀上，愛因斯坦是機械決定論者。
Determinism
Determinism is the philosophical position that for every event, including human interactions, there exist conditions that could cause no other event. "There are many determinisms, depending on what pre-conditions are considered to be determinative of an event or action."
Deterministic theories throughout the history of philosophy have sprung from diverse and sometimes overlapping motives and considerations. Some forms of determinism can be empirically tested with ideas from physics and the philosophy of physics. The opposite of determinism is some kind of indeterminism (otherwise called nondeterminism). Determinism is often contrasted with free will.
機械決定論認為，宇宙的運行方式猶如一個巨大的鐘錶，在初始條件決定的情況下，宇宙按照一定的方式放鬆，直到不能放鬆，沒有什麼是真正「隨機的」，很多事情顯得隨機：天氣，股票，女人的心情----這些事情看起來「隨機」只是因為我們的知識不到家而已。這在我的另外一個問題下有闡述：
事件的隨機性能用混沌理論或量子理論來解釋么？ - 愛小臭的回答
機械決定論認為：「隨機性」是我們的一種感覺，我們感覺事件是隨機的。然而沒有什麼事情是真正隨機的
一個簡單的比喻是小時候我們玩的點兵點將遊戲。小孩子頭腦是簡單的，他不會去想點兵點將開始點的那個人，還有整個句子的所含字數的奇偶性會影響最後的結果。所以我們能說對於小孩來說，點兵點將的結果是真隨機么？這似乎就是在玩文字遊戲：一件事是不是隨機，取決於我們對「隨機性」的定義。這裡，我們關心的不是定義，而是隨機性的「客觀性」。也就是不取決於人的知識，這個世界是像機械錶一樣，有一個固定程式的放鬆模式，還是在這一切規律的核心處，有一個真正的「隨機性」？也就是說，假使我們的知識到家，我們是否可以預測一切：彩票中獎號碼、足球賽比分、甚至是人的想法？我們想知道，有沒有什麼事情，是本質隨機（intrinsically random）的？
根據現在的物理知識，宇宙中一共有12種基本粒子。拉普拉斯的想法是：如果在這一刻，你知道宇宙中所有基本粒子的位置和速度，你就知道了宇宙的所有的將發生的事情。
所以，根據拉普拉斯，「隨機」只是我們的「無知」產生的一種幻覺。甚至連我們腦袋的想法都是，畢竟我們是由這12種基本粒子組成的，我們感覺我們擁有「自由意志」，也許僅僅是因為我們擁有自由意志的幻覺。
真的沒有什麼是真正隨機的么？沒有什麼事情的隨機不是出於我們的無知？也就是說，沒有什麼事情，是不被任何事情決定的（determined by nothing）----不取決於初始條件？用力想一想，我們似乎真的很難想像一件事情是不被任何事情決定的（determined by nothing）。這意味著我們的世界是機械決定的么？由於牛頓力學的出現，機械決定論在十八世紀和十九世紀統治了科學界。一直到二十世紀處，量子力學的出現。科學家們相信他們發現了一種真正的隨機，不被任何事情決定的本質隨機。
量子力學認為：宇宙中的這12種基本粒子的行為，本質上都是概率波。他們的具體性質在觀察的一刻坍縮。坍縮的到概率波的哪個「位置」，是純粹的，真正意義上的隨機事件。我們的觀測也許是導致波函數坍縮的唯一原因，但是不能決定它坍縮的位置。這個位置，至少從現在看來，是真正不被任何事情決定的。這不是因為我們缺乏知識，而是這個知識本身就不存在。根據測不準原則：一個基本粒子的動量和位置我們不可能同時獲取，不是因為我們太無能，是因為這個概念根本就沒有意義。
愛因斯坦非常不喜歡這個想法，於是他說出了這句名言：
上帝不擲骰子。
事實上，愛因斯坦是如此討厭量子力學的這種概念，他和薛定諤一起提出了這個著名的思想實驗「薛定諤的貓」，來說明量子力學的荒謬。大家可能想不到，這個現在用於給大家進行量子力學入門的著名思想實驗，居然是兩個最不喜歡量子力學的科學家提出來的。
然而，離開愛因斯坦說這句話已經過去大半個世紀了。量子力學已經有了很大的發展，很多令人驚訝的試驗被提出來，並成功驗證了量子力學提出的諸多假說-----我們利用某種方法「看」到了盒子裡面「混合狀態的貓」。這在我的另外一個回答下有詳細的描述：
為什麼我怎麼也理解不了波粒二象性，是因為智商不夠嗎？ - 愛小臭的回答
我們現在已經可以比較肯定的說：愛因斯坦這回錯了，上帝的確擲骰子。我們來逐字解說。「上帝絕不擲骰子」
先說愛因斯坦「上帝」的概念。 1929年，愛因斯坦在回答一位日本學者時說到：「同誠摯的感情結合在一起的、對經驗世界所顯現出來的高超理性的堅定信仰，就是我的上帝概念。」 這裡的「高超理性」，從愛因斯坦文集中可以看出，就是指自然界的規律性。 所以這裡的「上帝」應該理解為自然界的本質或者規律，而非一個人格化的神。另外在愛因斯坦看來，自然界一定是有規律的、可認知的。
「擲骰子」意味著隨機，不可找出規律。這與愛因斯坦的信念格格不入，所以他加上「絕不」。
因此「上帝絕不擲骰子」意思是世界的本質絕非隨機的。
我為愛因斯坦的這個觀點稍微辯護一下。
首先，相信宇宙本質上是有規律的、可以被認知的是一切研究的基礎。否則任何研究就不需要進行了。概率論的解釋只能是權宜之計，而絕非世界本質（世界的本質一定是有規律的），「概率」的表象之下一定有更深刻的法則，否則我們就會遇到科學發展不可能逾越的瓶頸—世界到量子以下層面無跡可循。
其次，量子論有自己的不完備之處。在「電子雙縫干涉實驗」中，可以肯定之下三個假設一定有一個是錯的：1，相同的初始條件導出相同的結果（就是決定論，這裡的初始條件包括還沒有被發現的/物質的一切性質）2，電子要以某種方式穿過狹縫3，遮住一個縫不會對不穿過此縫的電子造成影響。 經典的量子論選擇否定第一條，用概率來解釋。 但是，決定論是否成立關乎著控制變數法是非可靠。（控制變數法的正確性等價於決定論的正確性）！ 在驗證經典量子力學和建立經典量子力學的過程中，都大量使用了控制變數法。這是有些自相矛盾的，至少讓人不安。 與諸如廣義相對論相比，經典量子力學不是非常自洽。
再者，愛因斯坦堅信自然界是不隨人的意志而改變的。就是說，薛定諤的貓到底是死是活是確定的。（經典量子力學的觀點：因為沒人知道死活，就把他當做處於疊加態，有觀測者「觀測」時，就所謂坍縮了。）強調觀測者的概念是不恰當的，比如你就很難解釋什麼是「觀測」。無法在現實中找到恰當對應物的物理概念是不應該存在。
最後，在保有決定論的基礎上也可以解釋一切現象（當然愛因斯坦只是堅信這一點，當時是沒人能保有決定論解釋量子力學現象），保有第一條、否定第3條的拓撲場論就是決定論的，用空間連通性照樣解釋一切。或者改變第一條決定論的定義，就是「平行宇宙」論，也是一種決定論。
總之，愛因斯坦這樣認為是有理由的。而且現在決定論又再次獲得了許多理論物理學家們的青睞。無論怎樣，若是找到這些「隨機」背後的規律，就是媲美牛頓時空觀到廣義相對論的飛躍。
再寫一點自己的觀點。如果這個世界真的隨機，我會覺得這個世界非常無聊----「為什麼這個世界是隨機的而非有規律的？」，「為什麼這個世界是有規律的？」作為科學研究者，你願意相信那個？
--------------------------
統一地回復一下評論。量子力學水相當的深，我連量子場論都沒學過，還是少說話。但我可以給沒學過量子力學的人一些小tip。
學物理，特別是量子力學要抓住兩條主線：一個是對現象的擬合，即符號系統；一個是對本質的理解。
符號系統：我們把這個世界當作黑箱子，建立一套數學模型去擬合現象，預言現象，直到操縱自然。這套數學模型我們叫做符號系統，實際上是很好學的——就是數學嘛! 有些人，特別是學數學的人經常抓住了符號系統而忽視了對本質的思考。對他們而言「薛定諤的貓」簡直莫名其妙：波函數僅僅是我們擬合現象的一個輔助工具，你居然把波函數的可疊加性用在的物理實在上。你問他們：當沒有測量的時候物質是怎樣的？他們回答：沒人知道。
本質理解：為什麼說僅僅抓住符號系統不夠呢？首先來說追求確定性是人的本性，我們希望我們發現的規律是亘古不變的，這不是形式系統能夠保證的，需要信仰因素；其次，追尋本質推動了物理的發展。比如貝爾不等式的提出，就是對：量子力學所講的隨機性到底是真正的隨機；還是測量前就確定了，只是由於測量技術不夠而表現出的「隨機」。（主流認為是真隨機，不過這個也不是蓋棺定論的，大家還在繼續驗證貝爾不等式）這是對本質的思考。
可能人和人是個糾纏系統，對系統的測量（即發一篇文章）只能得到一個值，以後我們應該給出波函數而非結果。
幾次實驗無法重複，百思不得其解，幾個師兄開始相信玄學，哎，說真的，這個世界水很深，不談玄學，講一點哲普：
假設1:我們可以問：事物為什麼這樣存在。
假設2:物理理論具有公理。
依據假設1，我們可以問：為什麼公理長這個樣子？（例如，為什麼光速不變；為什麼光速不快一點或慢一點？）
假設3:解釋上面的問題需要新的物理理論，這個理論的公理不完全和原來的相同。
可見我們進入一個循環，新理論推翻舊理論，越來越難以理解。並且我們不可能發展出一個物理理論完全解釋所有問題。
但是，物理一點點發展，我們說，後面的理論更好。既然有比較，那就有某個標準，這個標準就是：哪個理論更接近實驗更接近現象？如果相信現象背後有本質，我們接著討論。
全體事物的本質，或者叫存在本身，首先它不需要依附其他東西而存在，因為它就是全部。其次它不需要其他東西為它提供存在的道理，因為沒有其他的東西了。那麼，根據假設1，我們問：存在本身為什麼如此存在？ 要麼存在本身給予自身如此存在的理由（自在），要麼這個問題沒有答案。第一種情況肯定不能用物理理論解釋，這個答案人類不可知，第二種情況說明有些問題人類不能知道，例如為什麼光速不變也許就不可知。總之人類不可能解釋所有問題。存在本身的特質在哲學中屬於「超越界」，絕非人能理解。老子的「道」部分指「超越界」，「道可道非常道」說的就是：道這個東西，你說出來的，一定不是我說指的那個永恆不變的「道」（永恆不變的道理可謂絕對真理，只能屬於存在本身，不能被理解）
所謂，「知識的海洋，我只撿了一個貝殼」，絕非誇張。宇宙本質終究不可能被人類理解，只是天性驅使我們飛蛾撲火罷了！
這句話是愛因斯坦對哥本哈根解釋的否定。
那麼什麼是哥本哈根解釋？
舉個例子，你要測量一個粒子或者說量子的位置。在經典力學裡面，你直接去測，測多少次位置都是一樣的。然而實驗卻發現，位置在變化，準確說同一時間測量同一個量子（可以準備很多個一樣的量子來同時測量），測得了不同的值。這是經典力學不能解釋的，也就需要量子力學。於是就有了波函數（wave function）這個東西：
上面的積分表示的是，在時間t，測得量子在位置x=a 到 x=b之間的概率。也就是說波函數的絕對值平方表示概率密度。換句話說，量子在各處都有概率被測得。
這就是所謂的上帝在擲色子。
哥本哈根解釋就是說，量子實際上無處不在或者說不在任何一個地方，測量時只是量子「停留」在那個測得的位置一下。
那麼愛因斯坦認為，量子是真真正正在那個地方的，也就是說量子力學並不完善。
關於誰對誰錯。現在主流的解釋是哥本哈根解釋，最近的實驗也基本否定了愛因斯坦支持的Realist。
但是物理的魅力不就在於推翻原有的理論嗎？期待有新發現的一天。
因為他認為對於全知者隨機是個偽概念。實際上這是認為掌握一切規律之後整個世界是全然被知道的，是機械論的一種變體。
首先「骰」念tóu，我開始念shǎi，這也是學生給我糾正的。
要理解這句話，首先要知道紫外災難：上世紀初在研究黑體輻射問題時，卡文迪許實驗室主任瑞利根據經典熱力學統計物理提出了瑞利公式，但是卻和實驗不符合。更嚴重的是：根據瑞利公式，黑體輻射在極短波長部分的功率趨向於無窮大，這顯然是不合理的。人們困惑於此，稱之為紫外災難。
此時，普朗克提出了自己的理論：振動的帶電粒子能量是一份份的，即所謂能量量子化，從而開闢了物理學的新道路。
順便說一句，普朗克的兒子參與了刺殺希特勒的行動，但沒有成功，死了。
同時，科學家海因西里.赫茲發現紫外線照射下金屬可以發出電子，即所謂光電效應，但是物理規律卻與經典物理的解釋不同。
愛因斯坦大膽的借用了普朗克的觀點，提出光具有波粒二象性，粒子性的一面可以用普朗克公示表示，從而成功的解釋了光電效應現象。愛因斯坦在1905年連續發表了6篇文章，成為量子力學、相對論的開端。這一年也稱為愛因斯坦奇異年。
法國公爵德布羅意，本來是學中世紀歐洲史的，後來聽了龐加萊的一場報告，對物理產生了濃厚的興趣，轉投著名科學家朗之萬門下攻讀物理博士。臨近畢業時實在沒有論文可寫，突然他發現愛因斯坦寫到光具有波粒二象性，於是引申一步：所有的物質都具有波粒二象性。朗之萬把德布羅意的論文寄給愛因斯坦，並特別指明這是法國公爵面臨畢業的重大政治論文，愛因斯坦欣然給予論文高度評價，然後德布羅意畢業了。
後來過了幾年，人們發現德布羅意說的居然是對的，於是授予德布羅意諾貝爾獎。他是世界上第一個憑藉博士論文拿諾貝爾獎的人。
順便一說：朗之萬最出名的事是和居里夫人的婚外情。所以說學習物理就要學習物理學家的精神，比如謙虛的牛頓，忠貞的居里夫人等。
人們認識到所有物質都具有波粒二象性後，德國物理學家波恩提出：光波和物質波的本質是概率波。即：物質波表示粒子存在於不同位置的概率。例如一個電子，以前人們認為電子有確定的軌道，但是實際上電子的波動性決定了無法確定一個電子在某時刻的具體位置，而只能描述電子在不同地方出現的概率大小，這就是電子云。
波恩的學生海森堡提出了不確定性原理，即物體的動量和位置不能同時精確確定。
到此，人們認識到不確定性是微觀世界的基本規律。我們無法知道一個電子的具體位置，也無法確定一個電子的自旋。這時物理量就處於一種糾纏態。除非我們對它進行測量，而測量後的結果也是隨機的。
這就是上帝至骰子的來歷。
這裡最精彩的例子就是薛定諤的貓，這個比較著名，大家可自行百度。
很遺憾，量子力學的開拓者們：普朗克、愛因斯坦、德布羅意，貌似都不大相信這一切。他們認為世界可以由初始條件和物理規律唯一確定，而不應該具有隨機性。
所以，題主所問的骰子，即指微觀世界中的物理量，如粒子位置、動量、能量、自旋等參數。量子力學說這些參數具有隨機性，但是愛因斯坦卻無法接受，稱為骰子。
了解更多，請關注微信公眾號：馬桶課堂
微信ID：matongxueyuan
一個人說做鬼也不會放過你，你覺得這是他在證明自己是有神或有鬼論者嗎？
是時候扔這個圖了
拋一個問題吧：
假設有一個「真」隨機序列，先不論如何達到。
那如果把這個序列記錄下來，重新放一遍，請問這重新放到一遍對應的序列還是「真」隨機么？
假設有一個「真」隨機序列，那如果把這個序列記錄下來重新放一遍，請問還是「真」隨機么？愛因斯坦相信有一個大統一理論能統一所有相互作用。而他構建的相對論是沒有任何不確定性的。所以他相信這個大統一理論也是如此。這僅僅是在個人信仰的層面上。到如今我們也不能說他的信仰是錯誤的。因為仍然可能存在凌駕於我們宇宙之上的非定域隱變數。這種更深層的確定性導致了我們所能觀測到的不確定性。
玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。上帝不懂愛～
附圖，這叫「催產素」，愛意由此生。
然而 今天的隨機論將成為明天的機械論
長篇大論容易失去重點，我簡單回答一下。
簡單來講，就是愛因斯坦是不相信量子力學的。雖然他的光電效應是量子力學成立的有力證據。
量子力學基於概率論假設，即微觀粒子處於某個確定的態是給予一定的概率，而通常不是百分之百能確定的。這就像擲骰子一樣。
史雲，愛因斯坦一直是量子力學的反對者，所以說出了這句話。
跟上帝沒啥關係，就像我在說大道理時常用「我媽告訴我」開頭一樣。解釋起來那麼複雜幹嘛？這句話的意思是，宇宙中所有事情都有依據。你認為沒有規律或隨機的事情並不存在，只是現在的科學水平還無法解釋而已。
大多科學家都認為「有人格的神不存在」，然而任何宗教的神都是人格化的，他們之所以這麼說是為了在極端分子充斥的世界中保持安全…
愛因斯坦這麼說只是給大眾一個通俗的解釋，實際意思是「量子力學搞的亂七八糟的概率波根本就不是本質的物理」，因為量子力學跟他對因果定律的完美主義相違背。
普遍意義上完美主義未必好，但一個好的物理學家必定對因果定律有著一定的完美主義，愛因斯坦也是因為完美主義過於強烈，才找出了廣義相對論原本是進來看大神品論的，但是看到副標題之後我就樂了…讓我想到了一個笑話，小明懷疑老婆出軌於是小明開著自己的摩托車一路跟蹤，最後看到他老婆進了酒店，他打電話問他朋友該怎麼辦，他的摩托車撞壞了能保修嗎？哈哈哈！回正題，西方文化被基督教影響深厚，上帝耶穌幾乎每一句都提起，在中國，我們說句阿彌陀佛也不代表自己就是信佛吧？說句孺子可教不代表我們就是儒教的吧？愛因斯坦說這句話只是為了否定量子力學裡的隨機概念而已。
又一個題目結論預設錯的。
上帝不會擲骰子，證明愛因斯坦是位無神論者。
擲骰子，表示不確定性。不會擲骰子，表示確定性。
上帝不會擲骰子，那麼根據奧卡姆剃刀原理，推動隨機性（不確定性）的神（上帝），沒有存在的必要。
於是結論：上帝不會擲骰子＝無神論。愛因斯坦做的是決定論研究，他的對立面有一個對手是不確定的波粒二象性。所以，你還認為愛因斯坦相信神存在嗎？
我想很多人都知道，老愛（因斯坦）老師這句"上帝不擲骰子「的名言的背景是物理學歷史上關於量子力學的爭論。老愛用這話來表明他不認同「哥本哈根學派」的正統量子論，也就是說他拒絕接受「隨機性（不可精確預期性）是客觀物理世界的根本屬性」，或者說他還是不願意放棄「決定論」。從科學的角度講，在這點上，老愛確實是錯了。所以偉大如老愛者，也會犯錯。（所以無論老愛的上帝觀、宗教觀是如何，我們也不會因為他是偉大的老愛就無條件地認為他的上帝觀、宗教觀一定是對的。）
老愛在這句話里用了「上帝」這個字，當然不一定就證明他是有神論者。就如霍金是高調宣稱「沒有天堂」的無神論者，但他的《時間簡史》的最後一個字也是「上帝」（God）——那本書的最後幾個字是the mind of God（「上帝的心思/意念」）。西方人生活在受基督教文化影響的語境之下，即使不信上帝的人也會借用God這個字，這是可以理解的。
但是老愛遠遠不是只在這句話里提到「上帝」。他在很多其它廣為人知的論說中都講到「上帝」，如「造物主（上帝）深奧難明，但卻無惡意」，等等。而且他有很多論及宗教的話。老愛的上帝觀也許太複雜而導致有不同的解讀，但有一點我覺得是比較確定的，就是他對宗教是相當的尊重，而且他本人有相當強烈的宗教情懷。他雖然曾經明確否認自己相信「人格化的上帝」，但是他也拒斥無神論和唯物主義，我們最多可以說他是一位關於上帝的「不可知論者」。他的另一句名言甚至說「沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子」。我曾經在普林斯頓大學附近住過六年，那是老愛曾經戰鬥過的地方。我很喜歡到普林斯頓神學院的圖書館去讀書，在那裡可以看到老愛當年在神學院的照片。老愛當年經常經過神學院，也會跟一些神學教授探討終極問題。在這一點上，老愛跟當今一些在科學上成就比他低太多但喜歡用科學（其實是科學主義）來批判、攻擊宗教的「無神論佈道家」有太大的不同。他有真正智者的謙遜。
（普林斯頓神學院教堂內。管風琴據說價值不菲。我曾經在這裡聽國際神學生聖誕音樂會。）
也是因為老愛喜歡談論上帝和宗教，有不少的人（包括非基督徒和基督徒，也包括媒體）都以為他是基督徒，以至於方舟子老師多年來一直用「基督徒編造『愛因斯坦是基督徒』的謊言」來批判基督教（雖然其實傳這個謠言的基督徒並不多，而出來闢謠的基督徒反而很多。）這當然是以訛傳訛。但也有很多人說老愛是無神論者，我認為那也不是事實。
「上帝不擲骰子」可能源自一種機械決定論。老愛相信的「上帝」，可能是一位「智慧設計者」、「超級鐘錶匠」、一流的數學家，是「斯賓諾莎的上帝」，但沒有「位格」，不是聖經所啟示的「亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝」。所以你可以說老愛是一名「自然神論者」（我個人認為自然神論者不是無神論者，至少不是完全的無神論者），你也可以說這樣的「有神論」跟無神論之間也許只有很薄的一線區隔。但無論如何，老愛確實不是基督徒。基督徒相信一位有「位格」的「又真又活」的上帝，這位上帝不但創造宇宙萬物，而且掌管歷史人生、傾聽信徒誠心的禱告。這樣的「人格化」的上帝是全然自由的，也給人「自由意志」，這跟老愛的機械決定論是矛盾的。老愛的上帝觀受他的這種哲學預設的影響，也許也是他無法接受聖經啟示的「人格化」上帝的原因之一。
以下轉貼兩篇相關文章供大家參考：（1）維基百科「愛因斯坦的宗教觀」詞條；（2）范姜群健《愛因斯坦的宗教觀》。此文曾發表於《海外校園》雜誌第62期，作者為美國加州大學戴維斯分校數學系教授。（1）比較傾向於把老愛視為不可知論者，（2）比較傾向於把他視為自然神論者。
文章很長，請移步到-============&>&>&>&>&> 【轉載】范姜群健：愛因斯坦的宗教觀 - 知乎專欄瀏覽。
謝邀，請相信：牛人們站在隨便哪個學科最頂端極致的頂上，所能感覺到的這個世界的秩序性、嚴謹性和精妙性都要比我們這些懵懂的人類強10000倍！於是他們認為如果用「有上帝」來解釋，那將非常完美。
人類基因組計劃首席科學家Collins曾經說：「聖經中的上帝也是基因組的上帝，他在教堂或實驗室內都該受到敬拜。他的創造是如此尊貴典雅、令人敬畏、錯綜複雜和美好精緻。」
愛因斯坦則回答道:
「那樣來解讀我的宗教觀當然是謊言，一個系統地重複著的謊言。我不相信人格化的上帝，我從未否認這一點，而且都表達得很清楚。如果在我的內心有什麼能被稱之為宗教的話，那就是對我們的科學所能夠揭示的、這個世界結構的沒有止境的敬仰。」
原帖地址：「大部分科學家信奉上帝」是真的嗎？「上帝存在」意識對日常生活有何積極作用？ - 基督教
其實我很煩有神論和無神論的爭吵，有意義嗎？信仰是自己的，你愛咋地咋地。這些大神信仰是是那個精妙的秩序，而不是人格化的「上帝」，所謂「上帝不會擲骰子」也是這個意思，所有的一切都有他背後的道理和秩序。對此，老子稱之為「道」，你能說李耳也是有神論？…
個人意見，不喜勿噴。
玻爾：愛因斯坦，別去指揮上帝該怎麼做
推薦閱讀：
※為什麼騾子無法繁殖下一代？
※人類能夠徹底剿滅「四害」嗎？如果能，應該用什麼方法？
※昆蟲和寄生蟲會得癌症嗎?昆蟲得癌症如何治療?
※生活中有哪些像「胡蘿蔔是蘿蔔，睡蓮是蓮花」這樣容易產生慣性錯誤的常識？
※如何看待糖尿病新療法宣告無效，哈佛教授主動將《細胞》重磅論文撤回？
TAG:自然科學 | 知識 | 阿爾伯特·愛因斯坦AlbertEinstein | 物理學 | 科學 |