對中醫的一些看法，求指教？

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今天突然腦洞大開，中醫的最高境界應該就是對陰陽的抽象。換言之五術最終都是同一套理論而誕生的---《易經》。我們大膽假設中醫是站得住腳的，那麼算命，風水，占卜這些都是起實質作用的（大前提是基於易經理論），相反如果能證實其他理論是不靠譜的，那麼中醫也就一併被否定了。

看到陰陽五行就望文生義的人還真多。

五行是什麼，考古學界在八十年代就出了相關的論文，雖然有爭議，隨著一些文獻資料的再發現，目前已經基本下了定論：陰陽五行是古曆法，是太陽曆，《內經》中所有引用「五行」「八正」這些術語，都是當時的曆法在各個學科的滲透。

現代對十月太陽曆的報道，最早是常隆慶於1934年在四川大涼山彝族中的社會調查中得到的，但未引起廣泛關注，70年代，劉堯漢在涼山的社會調查中也發現了十月太陽曆，繼而陳久金、盧央、劉堯漢赴涼山系統調查，完成了《彝族天文學史》，確認了彝族十月曆。1987年，李維寶等人對哈尼族曆法的現狀調查及傈僳族的調查也表明彝語支民族的先民普遍使用過十月曆的痕迹。師有福在搜集彝文古籍時，於1980年在雲南彌勒縣發現了與十月曆有關的三份文獻：《裴妥梅尼.蘇頗》、《滇彝天文》《黃文采手記》；陳執中收藏到了與十月曆有關的文獻《彝族創世志》；朱葉收藏到了《日月星辰書》；另外提到十月曆的史籍有《虎星36日佔》。

漢文獻也有很多資料，可以參考陳九金、何新的相關論著。上舉的彝文獻和陳久新等發掘的漢文獻已證明十月曆在歷史上的存在無可質疑。

十月曆是黃帝時代的曆法，《史記.曆書》載：「黃帝考訂星曆，建立五行，起消息，正閏余，於是有天地神祗物類之官，是謂五官。」而《史記.五帝本記》則稱「治五氣」，可見五氣與五行同一概念。

陰陽五行是十月曆的月名，五行即五時，或稱五季（十月曆中又有兩種不同的曆法系統，即相生序五行木火土金水和生成序五行水火木金土的差異：相生序五行，各配陰陽，每行各佔72日，而生成序五行與相生序五行在季節對應上有著極大的差異，即生成序五行將一歲分為陰年與陽年兩半，陰年和陽年各含一個完整的五行，上半年為生五行，下半年為成五行）。

五行中的「行」字含義是行動，而不是物質。五行就是一歲之中五個不同氣的運動，故《五帝本紀》不說治五行，而說治五氣。氣的含義，與節氣之氣相當，五行又與四季相對應，四季將一歲分為四個階段，五行則將一歲分為五個階段。

相生序五行在一歲中的時節分配，在《春秋繁露》「五行之義」中有明確的記載：「天有五行：一曰木、二曰火、三曰土、四曰金、五曰水。木者五行之始也；水，五行之終也；土，五行之中也。此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。此其父子也。木居左，金居右，火居前，水居後，土居中央。此其父子之序，相受而布。是故木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金居西方而主秋氣，水主北方而主冬氣。是故木主生而金主殺，火主暑而水主寒。」

將木火土金水作為一歲五季的名稱，並不只用於理論，而是要付諸實際應用的。最早具體的記載見於《管子.五行》：

「作立五行，以正天時，以正人位。人與天調，然後天地之美生。日至，睹甲子，木行御。天子出令，命左右士師內御。總別列爵，論賢不肖士吏。賦秘，賜賞於四境之內。發故粟以田數。出國衡順山林，禁民斬木，所以發草木也。然則冰解而凍釋，草木區萌。贖蟄蟲卵菱。春辟勿時，苗足本。不癘雛轂，不夭麂麋，毋傅速，亡傷襁褓。時則不凋。七十二日畢。

睹丙子，火行御。天子出令，命行人內御。令掘溝澮，津歸塗。發臧，任君賜賞。君子修游馳，以發地氣，出皮幣。命行人修春秋之禮於天下，諸侯通，天下遇者兼和。然則天無疾風，草木發奮，鬱氣息。民不疾而榮華繁。七十二日畢。

睹戊子，土行御。天子出令，命左右司徒內御。不誅不貞，農事為敬。大揚惠言，寬刑死緩罪人。出國司徒令，命順民之功力，以養五穀。君子之靜居，而農夫修其功力極。然則天為粵宛，草木養長，五穀繁實秀大，六畜犧牲具。民足財，國富。上下親，諸侯和。七十二日而畢。

睹庚子，金行御。天子出令，命祝宗選禽獸之禁，五穀之先熟者，而薦之祖廟，與五祀，鬼神饗其氣焉，君子食其味焉。然而涼風至，白露下，天子出令，命左右司馬內御。組甲厲兵，合什為伍，以修於四境之內。諛然告民有事，所以待天地之殺斂也。然則晝炙陽，夕下露，地競環。五穀鄰熟，草木茂實，歲農豐，年大茂。七十二日而畢。

睹壬子，水行御。天子出令，命左右使人內御。其氣足，則發而止，其氣不足，則發捫瀆盜賊。數躁竹箭，伐檀柘。令民出獵禽獸，不釋巨少而殺之。所以貴天地之所閉藏也。然則羽卵者不段，毛胎者不贕，娩婦不銷棄。草木根本美，七十二日而畢。」

------》從上觀之，《管子.五行》實際是一部完整的農事曆書，記載天子在不同時節應進行的政治活動，以及農事、物候等。

五行這種曆法，以冬至為新年，冬至之日即甲子日。這就是五行中的第一天即木行的第一天，所以有」睹甲子，木行御，七十二日而畢「的說法。而到第七十三日為丙子日，是第二行火的第一天，一次類推至水行。經過五行中五個七十二天，計三百六十日，再加上五至六天的過年日，恰為一個回歸年。而現在仍保存的小涼山彝族太陽曆，與陰陽五行歷完全相同，即過年日不用干支記日，而每年冬至均從甲子日開始。

你膽子一點也不大，都匿名了。
膽子小的人，一般腎虛，因為恐傷腎。

現代的西醫,也1-2百年...跟中醫黑嘴裡的科學基本同歲..在現代科學發展前的西醫比古代中醫還不如......而現代科學飛速發展的這段時間在中國是明清時期..這段時間,清朝為了便於統治,,對言論進行了多次打壓..史上很多次的文字獄...限制了中國的科學萌芽....,所以中國在科學這方面落後了...是中國的整體科學落後..不是中醫落後...

中醫在古代沒有現代科學的時候.只有採用在當時情況下最"科學"的陰陽五行理論..中醫選擇陰陽五行來解釋中醫是因為當時中醫沒有其他體系的理論...如果你想說.為啥中醫不自己發展個??你也應該看看,,西醫的進步是現在物理學和生物學等的進步...很多醫學器械和藥品的研發都與西醫沒有啥關係..西醫只是在使用...你說說看..有啥藥品和器械是西醫發明的???..所以..大家不能要求西醫做不到的來要求中醫來做.....這樣黑中醫是黑錯對象了....

改革開放這30多年後,,中醫已經進很多了..但是也只是用了這30多年的和平時期來,做研究...你想要求中醫進步的想法是好的...但是請給中醫一點時間...醫學是一種基礎學科....需要大量的基礎研究..不是一兩個天才可以決定的.而是需要大量的科研工作者默默無聞的研究才能帶來中醫的進步....

中醫這30多年已經改善很多了...而某些職業中醫黑,要麼是不知道.或者是裝作不知道..

所以..現代中醫還是個孩子....還在成長...大家要多些耐心和愛護...

你這種人擱古代是活不到有「大膽設想」這種概念的。

話說，你趕緊去找西醫補補腦洞吧，洞太大裡面的好東西容易掉出來。

還用大膽設想？
中醫流傳幾千年了，而且現在哪個城市沒有中醫院？

不用大膽設想了....首先五術山醫卜命相什麼的現代小說編的.唐代只是有這個概念

其次古代主流思想天人合一

易經也好中醫也好，裡面的卦爻，經脈，干支，五臟，五行，陰陽等等都是附會天文曆法的....
怎麼附會的以前回答有，不重複太多了.舉典型例子，六十四卦384爻是太陰潤年384天。還有11520的萬物策數可以計算日影也是計算回歸年天數的..陰陽6-9也是...同理365穴，五臟六腑十二經.

而且證明的話都不用舉多少例子

儒：乾鑿度
道：參同契
醫：素問

三本書在易學，丹學，中醫里的地位不用我解釋吧

三本書里都明確指出這一點.前兩者明確說了易者日月也，第三本見素問?五常政大論，專門寫到了天不足西北，然後這段話結尾「故治病者必明天道地理」...而且這段內容古代醫考常考

算命占卜什麼的也是這樣

兩漢讖緯之學很興盛，加上易學的發展也由孟喜吸收陰陽家思想，京房開始言陰陽災異開始了轉變...

於是算命占卜的各個術數結構框架，比如奇門局，六爻的納甲，六壬的三傳四課都是附會天文或者說天體或者就是一年的日數.舉個例子4320這個數字

360乘以十二辰，也就是一年辰數。其他類推

他們的結構是不同角度象徵二十四節氣365.25天陰陽消長（近日遠日）.所以看著不同術數結構區別很大，但翻來覆去就那麼點東西

然後各術數都有用事，用神，日主等概念或本身直接代表了這個概念，比如六壬

實際上就是術數的結構是在模擬當時對天文地理認知下的宇宙.或者縮小點範圍，模擬地球的時空

更確切地說不是模擬而是象徵

然後所謂的用神啊，日主啊什麼的都是象徵具體人事..

因此在天人合一思想下認為這樣就可以占卜可以算命.

這種思想的根源就是天人合一思想，具體點就是之後董仲舒寫的春秋繁露里人副天數一章...因此更準確的說中醫思想和占卜會由易學思想指導，而其根源又採用天文曆法的真正原因應該是董仲舒春秋繁露影響的
儘管在更早之前就有這種附會，但當時不如兩漢後那樣成體系也沒足夠考古證據..所謂的「偽書」尚書里有些許例子然並沒有寫清楚.

中醫也是如此，十二經附會節氣，又有三陰三陽之論（兼三才而兩之的體現之一.三才的問題也受到早期天文曆法影響）.
上下相召者，天右旋之陰陽，加於地下，地左轉之陰陽，臨於天上，上下加臨而相召，治歲步也。天之陰陽，風熱燥濕寒，又增火為六數者，在天之熱分為暑火二氣，故三陰三陽各上奉之也

穴位附會太陽回歸年長度.
而中醫中一個小變革溫病學和傷寒論的區別我個人以為是受到儒家易的影響，所謂扶陽么。尤其是東漢荀爽的易學思想直接影響到了之後的占卜術數和中醫思想

其實《素問》的內容有非常多的天文星象東西，中國古代的天文坐標系，是赤道坐標為主。但絕非很多人說的只用赤道坐標，渾天模型里黃道坐標是不可少的，只是沒有發展出純粹的黃道坐標罷了.它還是依附於赤道坐標系存在的。這也是很多天文史書會說我國的坐標體系以天赤道坐標為主的原因。

實際上中醫，易學的發展都是對天文的引入.但隨著易學的發展.到了宋朝發生了轉變，易有別於當時天文曆法的地方在於其人文自然哲學核心.而宋朝圖書學的興起導致河圖論和五行論強行結合.而因為這種重「哲學」的思想，導致之後中醫也好術數也好在發展過程中越來越多的人不明其根本，也越來越神秘主義化

即便在知乎都有很多學易和學醫的以為中醫和醫學是來自於多麼神奇玄奧的地方.

實際上天文曆法罷了最多加個地理

所以也不用想著去扯量子論計算機來證明易經怎麼怎麼科學和量子論多像和計算機二進位多像....倒是來個易學家發明計算機啊..簡直智障- -，或者拔高到玄奧的不可說的高度然後作死的去懟科學黨...這就是因為無知所以用偽哲靠詭辯在懟科學.然而科技的進步從來不靠這些...何必自取其辱...

真的懟不過

信的就認真學，好好的翻開一本書具體看看，別就知道說個陰陽五行...

科學黨不信就隨便他們，別中二道去懟他們...

因為易本身就是落後的科學在天人合一的宇宙觀下的發展，中醫，術數只是帶有神秘主義方向的發展而已.人科學黨不信的話確實有理有據你懟不動

我信這些因為我信這種天人合一的神秘主義思想...但我從來不像知乎上某些人一樣自取其辱的批判科學沒易6666，或者科學沒學好易也沒學好去強行馬後炮附會量子論啊，波函數啊，時間膨脹啊，雙生子佯謬啊這些東西....真的是馬後炮啊- -活生生把物理學變成了「文科」開始忽悠...

一本正經的，這種「研究」只是在開腦洞強行聯繫.於中醫於易學於科學都沒任何用

信中醫就好好看醫書。不想著附會生物學，現代醫學..不信中醫無視就好

想改革就用現代科學去改革中醫...

而不是把這些東西去附會現代科學

誰告訴你都是源於易經的？(￣▽￣")

其實中醫是通過經驗的不斷積累而總結出來的，不像西醫是嚴格遵尋證據的，因此有一定局限性和不嚴謹性，是對自然現象一個大致的總結。而題主想通過其他理論的反例來推翻中醫的方法就有問題，因為中醫的主體是經驗的積累而不是邏輯的推導。

講道理，周易不是只用來算命的，打仗就可以，三十六計就有用周易推演出來的計謀。

中醫成立，數術其實也別太誤解，講的更像是三個和尚的問題，就是數量改變導致性質改變的問題。