學命理前後世界觀有何變化？
即便一千個哈姆雷特，有一千種世界觀，其實大致分三類。假定都是專業夠牛夠準的先生，但是若不注重內修，自然容易走上邪路，流氓不可怕，一個懂術數的流氓，那就不是用可怕來形容了，誤導世人，自己也是慢慢引火燒身，甚至而不自知，這就是為什麼很多從業者，一開始口碑好，慢慢卻走遠了的道理，好比武功絕世，可是內功不行，傷人傷己，這是其一。
第二種，大約就是專業也沒那麼厲害，但是自己天性淳良，即便利用一些生活經驗常識，心理學應用，也能幫助很多人。另一類，大多是眼光感覺自視甚高天賦奇才之輩，人間怪傑，莫過於此，這種人一般也怪不到哪裡，但也不是好相處的人，而且這類人一般特別注重內修，佛道儒，都有見解。不過嚴格來說，第一類和第三類，其實就是一念之差而已。先生這個行當，內修，端正的三觀，比專業準不準，重要太多，我輩中人，定要端正己身，清凈才得天下正。
一百個命師，可能有一百種世界觀。共同點或許是看得多了他人的悲喜起落，更容易產生佛家的大觀照：有情皆孽，無人不冤。
就我個人而言，很喜歡儒家「君子極高明而道中庸」的智慧，「我心光明，亦復何言」的人生境界。我來說幾個故事吧，勿深究，勿質疑。
第一個故事
從前有個女命師，老公走了個墓庫運。墓庫運的一般特徵就是困頓，煩悶，無法施展，幹什麼都不如意。老公很快就沒了工作，現在也沒有出去找工作，天天在家宅著。
如果是一般家庭，那必然因此生出無盡的是非來，但她們家卻沒有，反而她一邊算命養家，一邊鼓勵和開導老公。
她跟我們說起這個來，就覺得是很平常的一件事，我們（一群神棍）也都覺得這樣挺不錯的，敗運中避退一下對整個人生來說也不是件壞事。
第二個故事
前段時間二胎政策放開，幾個朋友聚會的時候聊起這個事，尚在生育年齡的我，成為了大家傾銷觀點的重災區。
有位男士年紀稍大些，先是訴說了不能再生的遺憾，然後回憶了養育孩子的愉悅，又展望了自己孩子的未來，最後總結道，「人這輩子最值得做的事就是養育後代」。說罷雙眼發亮地看著我，恨不得我馬上生個一籮筐的孩子給他玩玩。
還有一位女士訴說了自己被催生二胎的絕望，說到有次做夢夢見自己要生二胎，絕望地站到了樓頂，準備跳下去，然後她斬釘截鐵地表態，「我是肯定不會生了，養小孩真的是折磨」。
聽到這兩種截然不同的人生經驗，是不是讓人無所適從？
不過這兩個人的八字我都記得，甚至他們沒有出口之前，我就知道他們對於孩子的觀點必定會截然相反。
男士的八字，時上官星為喜神，且在時上得了祿，這是非常明顯的喜歡孩子的信號，並且他也會擁有一個或者幾個非常旺父母的小孩，孩子將來也會孝順他，在子女方面，他完全能夠擁有良性反饋的循環。
而女士的八字，傷官是忌神，那麼養育孩子對她來說必然是痛苦的，甚至孩子還會傷害她的夫妻關係。作為趨利避害的人類，她當然會對小孩避之不及了。
其他故事暫時沒想起來，再說吧。
我想說的是，命運是很客觀的，每個人都是按照自己獨特的命運軌跡生活的，但世俗有很多的偏見，會把人分三六九等。
在命師的世界觀里，更多地是去尊重客觀的命運，並開導和幫助人們在世俗的偏見下掙扎生存。
其實我覺得這個問題，應該衍生為，相信命理的前後，有什麼樣的變化？
我有一個朋友，以前是我父親的客戶
是吉林四平人
開一個小飯店
脾氣很差，平素最喜歡乾的事，就是跟人打架
一言不合拳腳相向的類型
在今年陽曆的5月份，他妻子腦血栓住了院
住了幾日後，病情好轉了，就想辦理出院
然後找到我父親，搖了一卦，想看看後面還會不會病情惡化，如果不會，明天就辦出院
結果我父親告訴他，病情沒事，恢復的比較好，也比較快，但你明天這個出院辦不成
後反饋
第二天的確沒有辦理成功，當時聽我父親說辦不成，還覺得不相信，辦個出院有什麼難的
結果去到醫院，辦理手續的人有事提前下班了，剩下的人又沒有鑰匙
然後他告訴我說，這要換以往，他就跟醫院的人打起來了
但當時一下就想到我父親說辦不成，就覺得一下心裡就能接受多了
相信命理的人，對於那些生活中的所謂的成功，更容易學會謙卑
循序漸進吧，不敢說頓悟這個字眼。
一、沒學之前是堅定的唯物主義者，無限崇尚科學，認為探索宇宙奧秘才是人類的終極追求。
二、初步了解之後，發現造物主的神奇，進而學習，對人生的困惑，宿命論的思維在腦子裡徘徊，因為從來都是相信只要努力就會有收穫就會改變命運，而周易告訴你人生來就是這個樣子的，冥冥之中自有定數，內心極其壓抑，陷入睏倦，覺得人生好無趣。
三、慢慢有了抵抗力，覺得自己清醒了，還是認為人定勝天，什麼命與不命隨他去吧，我偏要試試。
四、等遇到了太多挫折，鋒芒盡折，又開始猶豫，是不是人生真的難以改變，開始認真考慮命運這個問題。
五、目前的階段，實踐認證了理論，確實大的框架你很難改變，但是有句話叫 帶著鐐銬跳舞，越是在限制的條件下，更能激發人的創造性，與天斗，與地斗，與人斗，人生真的太精彩了如果想了解命理師的世界觀，你首先要對命理有深刻的了解，我們中國古代的命理學，是嚴格用出生時間和地理位置為參數，也叫起盤。嚴格說我們人生的時間跨度其實是不存在的，先天盤是一個起點盤，以這個盤為基礎，演化出無數個盤用來推演你的人生。時間是一個空間刻度，為了明白的講解我使用了紫微斗數的相關，從出生一刻起，配合出生地點，推演出太陽時，定先天盤，結合斗數里擬定好的星象，將星落入盤中，這樣就將一個人的藍圖大概勾勒出來。只是這個藍圖是固定的，你只能看出此人的與生俱來的特徵，和性格表象。要去算命就必須推動這個盤旋轉，這時就引入了時間刻度，將十二宮位按照時間的變化進行旋轉，產生的變化可以以大限，小限，流年來進行分析，這種分析也只是將可能的事和物，篩選出來，我們無法找到讓這些事件發生的因，於是我們使用了四化飛星，這樣我們就可以抓住因，順著盤去尋找果，如果你的經驗豐富，你的思維慎密，那麼你的正確率會越來越高。你越了解這個世界，就越敬畏這個世界，如果說一個合格的命理師的世界觀，應當是先天定乾坤，日月引江來，泛舟不由己，陌路皆是緣，一世累一世，只為尋鄉還。
一、世界上沒有絕對的好命和歹命。只有執著用對了的能力，抓住了的機會，和幸運避開的不利。運氣很多時候比人為要重要很多。基因或者生命的淘汰進化，本是意外的產物。越是好命，這裡說的是事業和進財上有過高高度的命格，越是容易有死亡和意外的信息，而平穩度過的一般是運氣好。他們承擔著更高的風險和更大壓力，因為付出的量大，所以回報的也多。與虎謀皮，或者火中取栗，這是通常為富貴者的實際描述。越是平和的心態，越是難以成功，中庸之人絕無富貴，萬萬不要站在這個角度去幻想什麼。除非本來起點高，但是我們計算的是從出生到人生巔峰的差值，不是你最終非得做什麼職位和擁有多少財富。
二、天生我材必有用！沒有天生壞的命運，只有走錯的人生，穿錯的褲子，戴歪的帽子，掰彎的路。而對於命運的修正工作，是每個人一生無時不刻都在琢磨和努力主題。這種修正工作，可以是讀書，可以是學藝，可以是各種勵志故事中的情節，也可以是研究命理，如我曾經做過的一些事情，我實踐證明，這樣的修正是能化腐朽為神奇的!但是需要有一顆對於敬畏命運的心，保持警惕！
1、在zongjiao學者和易學學者中，一般認為陰陽魚圖天生就是黑白各一半的！
但是學到高明的人，知道陰陽魚圖黑白面積的大小是時刻變化運動的，可以黑極白薄，又或者正好反之的。而1:1的狀態，只是發展中的某時狀態，而非自然狀態的起點也非終點。正如自然的繁衍一樣，人類還是細胞時，圖中全是黑色代表蒙昧，最終時而變成黑白交錯代表發展起步，時而白色佔大部分代表發展巔峰，再繼續演化成白退黑進代表衰減……承接我上一個知乎長篇（專講易學理論），黑白是動態的平衡，絕非靜態的、死寂的恆定平衡。之所以古今都一直是各佔一半的，這是有原因的，後文敘述歷史由來和哲學演變。
陰陽的動態平衡與靜態平衡的思想矛盾，導致有的人認為人的行為應該是進退有據，就像集智慧於大成者的戰神先生毛說的，敵進我退，敵退我進，狡猾就是智慧！而有的人認為人的行為就應該是循規蹈矩，一生堅守一成不變的，有大德才有大智慧。而我要說的是，智慧這個東西，本來與道德無關，你若非要扯上道德，我就要和你講講封建文化，因為皇帝希望大家有道德，大家都很善良，於是我也很放心，並且推行道德，湮滅道德之外的東東，於是你只能看到道德與智慧的融合體，而那些與道德稍有衝突的，都被統治者閹割了。
前文講過，智慧是食傷，道德是印，兩者難以融合，基本是相衝突的兩個方面，正印可與食神合，傷官卻沖正印，食神卻沖偏印，所以從理論上來說，很多智慧，是不被認同的。傷官是小民之智（小聰明）、奇隱技巧，偏激的智慧，或者叫做屌絲的智慧，傷官的人最愛屌絲逆襲，好高騖遠，眼望十年後。問題在於，不能全世界都是大智慧啊，若全是大智慧，小智慧沒了，那麼人類距離死絕就不遠了。所以，不必刻意追求正印道德和食神賢惠，以此心靈雞湯蠱惑人心，非要教人向德向賢，而性情不符者，非要扭曲自身天賦而趨於此，豈不是要讓人一生不幸？所以，大智慧，本質也是大愚昧！大罪惡！正如易經所表達的核心理念，過激則衰。
正印與食神的結合體，無疑是最裝逼，最優雅，最仁慈的，但問題是這不應該是每個人的終極目標，否則勸善便是作惡。
陽的白色，旺而多時，陰的黑色不如主動少點，才能建立新的平衡，否則不是平衡，而是黑白對戰，天崩地裂像。社會，文化，人的時運，是處於不斷變化中的，所以，陰陽也在不斷的演化，為了規避沖戰之凶，那麼妥協便是智慧，躲避也是，忍辱負重更是，至於人家說你傻，那是他的事，對於你此時此刻來說，猥瑣即是智慧！因為你的存在是有目標和理想的，為了最終的目標，某些方面付出代價也是可以接受的，這也符合中國傳統智慧，不是嗎？（其實這才是儒家真正的中庸之道）。
細思中國古代文化，從來沒有教育人一成不變，刻板無為的。故而中庸之道，很多時候是曲解的，造成古代哲學與古代思想的錯位，這是既得利益者的刻意引導，因為他們需要穩定的秩序和維護自己所處的道德制高點。
既然我國古代的哲學一直都是這樣寫的？那麼我們有啥理由認為陰陽一直是各佔一半的呢？記住，智慧與道德無關，謹守道德者，必是愚人。善無絕對善，惡無絕對惡，無論佛家、道家都是這樣講話的。世上無生來大慈大悲者，而所謂大慈大悲者，也必有猥瑣、邪惡之行為，因為人的七情六慾是時刻在變化中的，當然你若說自己已經擁有大智慧，那便已經不是人，我等凡人便與你無共同語言了。光輝之下永遠隱藏著骯髒，陰暗之中又透著光明。所以世上無恆理，也無恆定的標準，世事時移，變化和循環，或者說輪迴，是一直存在的。陰陽哲學，對於外國人來說，他們不懂，但是作為中國人，怎能不懂？古人早就教會我們，做人要狡猾啊！
古哲學還有一個經典描述，叫做天下之勢，分久必合合久必分。啥意思，是說事情總是在不斷變化中的，任何行為需要結合實際，與時俱進，這裡說的也是陰陽動態的道理。至於為何會有保守派，因為任何事情都有對立面的，利益的選擇而異，他非要說此時不適合變，那也由他去，但宏觀上來說，事物總是不斷變化的，他能保守多少時間？最終還是要隨著歷史的車輪滾滾而滾蛋。
古代哲學，伴隨易學的發展而產生。周是火德,秦代周,秦為水德。漢代秦,為土德。五行相剋的道理，克了他，你才能上位。古人認為不同的時期，應該有不同的特徵、行為和風尚，去舊換新，適當的時期需要有適當的行為，改革開放就該可勁地發展經濟，ZZ運動就該可勁地打擊異己，沒有對和錯，只有此時要不要，要就對了，不要就是錯。這也是動態平衡並演化的例證。
一層不變的陰陽對立平衡，腦殘者建立之，信之，既得利益者用之，誤導後人。我們算命時也要注意勿要刻意追求平衡，這種取喜用的思維，不符合人類的天性，也不符合自然的發展規律。謬之大！也不可以為喜用是一生不變的，任何事物都在動態發展中！
2、古代的中庸思想
中庸思想即為帝王思想的衍生物。
春秋戰國時期，秩序混亂，所以思潮雜亂，各種哲學都冒頭了，誰都說服不了誰，最後還是槍杆子里出Z權，哲學算個毛啊，白刀子進紅刀子出，只要你們都死了，就啥思潮也沒了，秩序也安定了，皇帝出現了，而皇帝說的話成了最終的真理，所以有一句話叫做歷史是勝利者書寫的，你死了，我活了，你說的話就不管用了。老子無為學說，利於既得利益者，利於秩序穩定，所以在漢朝風行一段時間，但是後來漢武帝不幹了，他覺得干做皇帝沒啥意思，沒感覺到有啥權力，最關鍵是沒錢造黃金屋，於是崇儒，可惜那時候的儒家沒有真正成型，不能服人，所以也沒啥威力，極權最終還是不成氣候，漢朝中後期還是散亂成各地諸侯。唐朝宗教文化極為活躍便不說了，族群融合，三教九流都很high，則天帝恢復了一下秩序，但後來又因為思想太亂，所以很快國家散了，後期的宋時期也是這樣的亂，因為你要文化嘛，所以秩序就要亂一點的哈，太有秩序就沒文化發展了哈，都成政治文化了。再後來，明時期，不玩百家爭鳴了，不搞明主了，玩理學，但很顯然這不符合人性，於是儒家內部又有了新的演化，開始分裂成邪惡的理學派和消極的士林清流派（當然也有騎牆派），總之皇帝覺得哪個好就用那個，真理這種東東對於皇帝來說，有意義嗎？（為什麼不提剩下的其他朝代，因為要麼是沒啥文化細胞的奴隸社會時期，如元清，要麼是動蕩時期，很多國名我都記不住，沒啥可提的，作為文化，你總得安安靜靜發展個一百年才能叫文化吧？歐洲文藝復興也花了三百多年呢！不穩定哪來的文化？）
拿明朝來說，當時的儒家既有佔據朝堂和道德制高點的理學派，也有崇尚儒家自由思想，追求銳意進取（孔子的儒學可是教人上進的書）的清流在野派，矛盾的是前者其實也很瀟洒地玩起內閣自由思想，他們坐著自由的座位上談理學，完全不考慮皇帝怎麼想，總之奪權時要自由，說皇帝不可專權，專權時，說我是法，你們都得聽，甭管是否符合人性。兩者思想矛盾而羞恥地兼容在一起，為既得利益者服務，一方面強橫地理出了社會秩序，一方面又允許文人官僚們能發展資本經濟，於是成了官僚資本主義社會。
其實從無為的角度來說，相信研究老子哲學的人，都有種我立刻老了的感覺，卻完全沒有古士大夫下野後的瀟洒勁，因為沒錢嘛！人家當官的下野後，志得意滿，就可以專心瀟洒。沒錯，無為即死，活便是罪惡。這就是老子思想的一部分核心理論，當然也不是沒有正面的，只是太過沉重，不適合人類去學習而已。人類是邪惡的，發展的，怎能就這樣老去呢？必須趁著活著的時候，瀟洒地作死，這才符合人類本性！
任何的新思想，都要挑翻保守陳舊的思想，這本是不尊禮儀之行為，這是罪惡！任何新技術，新方法也都是悖逆，這是罪惡。
古代的帝王思想和士大夫追逐權貴衍生的諂媚思想，導致陰陽靜態的思想，任何東西的道理都是固定的（於是有了明朝易學思想取平衡為貴的思路）。社會是要穩定的，道德最好定死了，秩序少點變動，文化這種東西算個毛啊？能當飯吃么？哲學，需要普通人懂么？皇帝愚民，士大夫愚皇上，就看誰玩得過誰。咱們當權必須少點折騰哇！於是愚民之策實為大善！所以你們幹嘛要學算命？這不是找事嗎？要算，也只能我們算！爾等刁民，有啥可算？（但是你看他們偷偷找我了，隱姓埋名的！）
陰陽是動態的。我們的時代是信息大爆炸的時代，在信息的獲取上類似於明初、唐初、春秋戰國時期，因為各項指標正在重建，所以才有了文化的發展空間，所以現代的我們才能發現陰陽動態的本質，擱在高壓ZZ時期，他就是靜態的，因為一動就容易被砍頭，你不能亂想亂說亂說，不能有智慧和創造力，不能有自我意識，一切為ZZ服務。人類的發展是動態的，就像微博上撕逼的甲乙雙方一樣，永遠沒有勝利方，就算你勝利，找點水軍，一樣可以幹掉你。世上從來沒有定死的道理和思維角度，這事，只有在思維禁錮的高壓時期才會出現，無禁錮，就沒有靜態存在。
所以，靜態的社會，導致了人們誤以為是存在這種靜態的理論。動態的社會，重新激活了死寂的古哲學之源，能引動人們探究真理的慾望。這就是改革開放後文化研究多樣化、理性化的原因。
那些信奉中庸之學，並且拿出古籍作為證據的人，我便不去抨擊了，因為上一篇已經很清楚地說明了曾國潘家書和《了凡四訓》這類書的病態所在。此次是用純理論，揭露當時的社會、文化，來告訴大家，中庸就是死。
當陰陽沒有演化運動而形成能量時，是死。咱們現代人總不能被愚者，教著去尋死吧。當然，既然XX教這樣的東東都很多愚民覺得靠譜，那麼中庸之學大行其道其實也理所當然，因為我們不能指望都是聰明人嘛！這世上本無絕對正確和錯誤的事物，唯一正確的是你最好只和聰明人交朋友。
3、古書中的死理與活用
目前命理學的研究主要源於兩本書——《滴天髓》和《子平》，相傳，都是宋人所作。其實有一本書說的比較繁瑣的是《三命通會》，這本絕學一般人看不懂，因為本來利於傳播的書籍一般是流行小說這類東東，而太深入的反而不利於傳播，但是《三命》的傳播卻戲劇化地利用了後半部分公式化論命，來造就流行元素。當然也因此被詬病，但在此我卻要感謝這種流行元素，否則《三命》即便收入於四庫全書中，也照樣會被埋沒在歷史塵埃中。此書前半部分很可能才是原著，後半部分是後人附會上去的，和稱骨論命一樣的玩意。（命無法公式化，大約的原因我說一下，是因為陰陽演化和逆轉時刻在進行，無法數理公式化）。
當然，無論古今，擇取士子都是以考來進行的，因為這片土地人口眾多，資源匱乏嘛！科舉又或者是高考，這類考的方式，使很多人對於既得利益者的喜好和最能賺錢的知識極為看重，真正的廣義的學術和知識是不被看重的，所以研究生和博士生很多時候是不以分數為核心要求的，這點尤其在大陸外的地方極為明顯，而大學生卻一定是分數考上來的。算命這種東西，古今往來，都是不受既得利益階層喜歡的，試問皇帝的八字一暴露，大家就能把皇帝的命（性情、命勢）給摸准了，甚至皇帝房事能力都算好了，那皇帝能開心么？換了我，我也要必須讓這幫人去蹲號子，然後壓迫文人不準研究這類東西，要研究你可以研究紫薇啊，和西洋星盤術一樣，總能扯上一些特點，感覺特有趣（其實這兩門研究到深處，也能殊途同歸到真理，但是入門淺，趣味多）。命之真理被排除在主流文化之外，這才是常理。
這事，古今亦然。古有欽天監，今有易學會，可是都沒什麼卵用。他們與易學，真的不搭邊。
所以研究這個的，一般是落第的士子，已經處於社會的失敗地位，就乾脆破罐子破摔唄，還迎合當權者幹啥？又或者醫學世家。因為醫學必須掛鉤於五行啊，你都不懂五行，你好意思說你是中醫，那也太天才了！於是現代中醫悲催了，天天狗血淋頭！（當然中醫的發展與ZC其實無關，大家知道任何自然科學的基礎是哲學，你用的是西方哲學，戴中醫帽子，這樣真的好嗎？既然西化，就不要非要扭曲說是中西結合的好，咱們其實已經全盤西化了好不好？當一個文化發展到巔峰時，才有資格研究其他的文化，所以靜待經濟的繼續發展！）
研究一下古代易學隨著經濟和文化的發展概況。
清朝前期顯然是一個典型的奴隸社會模式，雖然後期逐漸發展成為封建社會，但是從當時傳下來的書籍中，可以看出暴力極權貫穿清朝始末，資本和明主顯然都未能露頭。而宋明時期的區別是，宋朝是承接唐朝風水論命文化的開始，明朝是宋朝命理理論的持續發展時期。
有文化的社會才有易學的發展，前面的春秋戰國哲學萌芽五行術理論後，漢朝因為是權力集中的社會，而且人口太少，繼承秦朝燒完了的廢墟，就不提他的文化了，他沒啥文化，那時期有文化也是精英文華。再後面晉朝時期漢文化是基本被滅掉了的，因為人都死光了嘛，文化忽略不計了，再後面唐朝繁榮，各方面平衡的發展，與世界交流多，人們腦子轉得快，發展較好，所以積累到北宋是一個巔峰，而南宋又很扯淡，再次將其文化價值忽略不計，有文化也是病態的吧，而明朝是由地獄文化得到解放的大文化復興時期（巧合的是歐洲這時期也正在進行文藝復興，順便插一嘴，你說地球沒有命勢存在？），所以值得重視，所以最終我國歷史上文化、明主、經濟得到發展的時期，只有唐宋明，而又以明時期社會文化發展最為繁榮昌盛。
周萌芽陰陽五行，春秋戰國研究陰陽五行，唐建立正式框架，陰陽五行到了巔峰，宋衍生陰陽五行哲學思想的實際演算法，設計四柱論命方案，明才是八字推命術真正發展時期，只是看《三明》前半部分文字敘述是精華，後半部分是搞笑的。這裡也能看出，即便是明朝時期，其實在算命方面有愚昧的趨勢，總要照顧沒文化的人的思維方式啊！就是提供一個簡單的模式，讓大家自娛自樂，而真理說的比較模糊，類似於最近十年出現的新派命理，流行而不通。所以反而是理論剛建立時期的《滴》和《子平》比較有真理價值可尋，但巔峰無疑是《三命》前半部。
其他什麼《神峰通考》《窮通寶鑒》《蘭台妙選》不是研究命理核心理論的，算是輔助資料，他們的核心理論被總結在《三命》中了。
《滴天髓》里最經典，最能體現核心內涵的話是：衰者沖旺，旺者發。意思是當一個命格，若已經有很強勢的一個五行成就大勢，那麼這時再用弱或者原局根本沒有的五行來對抗它，那旺者反而被激發出能量，而弱者會被旺者反噬，吃掉，幹掉。這種狀態描述的是，當陰陽的（不用五行，直接用陰陽二行來解說比較清晰）陽極為陽亢，達到亢龍有悔的程度時，那麼陰的一面因素只好潛龍在田，躲起來裝慫老老實實的，以這樣的極端模式達到了靜態平衡之時，若是遇上時運增旺了陰的部分來衝擊陽，那麼會形成陰陽對峙，激發了陽的力量，本來無沖戰，此時反而有沖戰。那麼以此來反駁新新派常用的平衡理論，這樣取用神，是會把人給取死掉的，此時若求平衡，非要去對沖，更像是找死，可以根據沖的部分斷凶在哪。當然有人補充平衡理論，說這時候可以選擇流通啊，比如泄掉旺的，但問題是這事你自己知道，別人沒法知道，你知道是因為經驗，沒法總結成理論，別人根據你的理論來研究，多半是找死。你的經驗只是僅僅只是經驗，沒能轉化為理論基礎。真要完善這個理論，就是求動態平衡，而不求靜態平衡，也就是刻意求平衡，本身就是謬論嘛！
真正的理論是這樣的，當有強者主宰全局時，補充弱者，填補強者的胃口，保持動態的相對平衡，同時注意不要補充過頭，形成對峙，保持強者的主宰地位。在動態的平衡中，形成能量的逐漸激活。不要一下子秩序全亂了，會死人，而什麼財啊官啊壽啊，全都崩潰掉。
而當命格原本沒有主宰，本是混亂時，首先要做的事情是看能成為主宰的五行是哪個，無論他是煞星（七殺、傷官、偏印、劫財)，還是正神（正官、食神、正印，比祿），都只能以他為分析的起點，實在沒法用他就化掉他，能用他就一定要繼續用（強行克制是不行的，不是體質健康大凶，就是事業路線畸形扭曲坎坷難成）。
最旺的主宰，所處的五行和十神，本是主宰我們性格的主要部分，並非我們人為非要如此去取喜用，而是我們人類的天性的就是順著自己的性格走，天性就是天賦，至於是犯罪天賦還是學習天賦，這不是主要考量因素，因為我不這樣給你取，你也會這樣做。除非這種性格，對於體質健康壽命有害，否則輕易不作忌神看。這是人性與命格的聯繫點。
但不要虛偽地勸善，要求人必須用正神，正神符合社會道德，凶神肯定是壞人，不要因為他那樣做就會變成壞人，就說那不是用神。喜用本是命中突破口，他憋不住就一定會那樣做，你給他人為定下正神又有何用？我們算命要客觀，不能主觀給人下定義的！
《子平》很久沒看了，因為現在看到的子平是狗尾續貂版的，原始的精義已經不在，刻意分成很多格局，適合新入門者去學，但時間長了人們不明陰陽演化之理。因為這些版本狗血地產生了與《滴》的理論衝突，所以導致現代很多人劃分自己是子平派和滴天派的狗血劇情。實話說，真正成大家的，怎能不研究反方理論？你若分派，便已經輪落到新手水平，何必沾沾自喜？入門就覺得自己很牛了是嗎？
《子平》很多取格和取用神的方法，由於想要簡化算命的方法，而刻意強調了取用神，忽略了取格（或者直接以月令取格，此法違背了命理本源之義，殊不知格局的名字已經描述了此人的行為和未來方向？），殊不知格局隨著大運本來不斷變化，用神本身是建立在格局基礎上的突破口，所以本末倒置之下，理論越是精細，反而越是引人迷茫。
算命這個東西，本來是學了心法，招式就隨心而用的，你非要強調招式，整的很有套路，只能說，你的行為正好能反證現代武術已滅，就剩下花招了。
談到活用，意義就在於此了。活用的基礎在掌握核心的哲學觀念，掌握核心的陰陽辯證理論，然後你怎麼用，即便是錯亂的，那也至少走在正確的道路上了。想省點事，簡單入門，那一定入錯門。但遇上喜歡較真，天生愛琢磨的人，也可以從錯誤的理論中探尋真理，反向探索到《滴天》上。
《真的存在宿命？》
我以如下三個步驟來分析這個問題
第一，舉例說明，客觀論證；
第二，宿命論到底是什麼？山醫命卜相的分別；
第三，改命成功的案例以及改命的禁忌，也同時證明算命的意義，也就是我存在的意義。
第一，貌似講太多的道理，很多人不懂，那麼就先舉例，說一下毛先生命格！咱們論證一下，他到底是好八字，還是壞八字！
癸巳，甲子，丁酉，甲辰(zhuxi八字）。
懂行的人都知道，這是一個金寒水冷木不生，木旺又反而湮滅火卻不生火的八字，那麼為什麼我們在XL博客上看到很多人說這個八字的好處。我先不反駁，我說說這個八字的優點。
第一喜神用神都是火，合併一體，一見火氣，暖局，泄旺木，則土金水木火流通，格成，七殺化印。（但是我要附註一點，我從未看到有人說明這個八字是用火的，只敢說這個八字是喜火的，實際上毛先生的貴人很明顯是合作者，而不是領導，難道你們還不明白七殺化印格局必須有一個好媽，受過高等教育，且家有後台而得事業繼而得權嗎？而毛先生父母死的偏早，當時教育水平也只是中等，他是創業得貴，與後台無關！所以你若是這點都不懂，我便不與你爭論，先搞明白七殺，印的像咱們才能好好說話）。
第二，地支金水帶著辰，有龍脈像，辰中水流動到月，透在年門戶，這是龍氣，這與格局無關，這是像，不是五行生剋理論，更不是新手學的旺衰強弱理論。而這點，以XL博客上的水平，估計是看不出來的，像法畢竟是高一層的技術。
那麼缺點是什麼？
第一，按照七殺化印取格，作為一個缺陷很大的八字，他要是一輩子沒火運咋辦？
第二，金水這麼旺，木火如此弱，因為喜用虛浮，本身就有容易逆轉格局的特徵。這種特徵大多人的八字都有，其實就是容易氣場逆轉，喜用神反過來的八字。這種八字，相對吃苦要多些，坎坷多些，因為用這個，這個不咋地，用那個，那個也不太靠譜，所以後天需要努力（毛先生努力學會了打戰）。
綜上述，還有人認為毛先生八字好嗎？還談宿命論嗎？
我想說的是，這個八字，其實是個死人，如下論證：
大運辛酉，庚申，先說辛酉，酉辰合死了木根，水旺漂木，木動蕩（當時正在那啥，到處跑），庚申運，軍dui壯大期，這下好了，申拱辰，庚申合著甲子克甲，木死乾淨了，新浪博客裡面的用神被剋死了，毛先生已經死了，你們把毛先生給算死了！
我說說，這裡面的變化。
金運，木火氣勢衰竭，原來的水殺星，木印星，全廢了，氣場逆轉，從殺（辛酉運勢假從殺）！格局變了，變格！這個詞請記住，我不懂為什麼推命術無人提出這句話，但是實際上人的一生格局是存在變化的，六親有時候是幫你的，有時候是拖累你的，事業有時候必須干這個，有時候這個干不下去需要變，兒子本來是個聰明娃一下子變成了吸D的，這是氣場逆轉的特徵表現。
大家都知道身邊老人都常說過一句話，交運時間需要謹慎，何解？氣場逆轉也！當然也有不逆轉的，所以沒啥感覺，但是很多人都印證過氣場逆轉時出現的一些意外事件，很多事情一下全變反了，彷佛把你擱在異度空間了！
原來木火還有點氣，這下完蛋了，木火全沒氣了，先死媽後死爹（交運的時間，他交運都是0尾數年)，原本是個當guan的，後來只能打游擊，成為社會背面。原來沒老婆，這會有老婆了，要知道那會兒，絕大多數人早婚，你沒老婆，一定是運不好（包辦的那個長得丑，毛先生不甘心哇）。
水漫成勢，地支辰龍潛，天干癸水龍吸水，青龍成，全局金水，木火湮滅，無論看像的氣勢，還是看五行生剋的格局，都是大成之時，於是才有了逃跑中的潛伏和創建！說他是偉大的，這是一點沒錯的，但他主要特點表現在能力中，殺為用，必然是殺上的成就。而後來的行政和經濟就真的是千古沒有可比其差，還是jun堆那一套，這個大家懂的。
但是我要說的是，從健康體質上來看，辛酉庚申運，他的健康很不好（附註：體質健康的喜用神與事業財富的喜用神，常見相反者，四柱八字斷吉凶從來沒用神到位時什麼都好的說法，因為完全不符合現實），身體上可以說是幾經生死。那麼，我想問，與之把年月日時生之人，甚至出生地風水都相近的，父母情況類似的，不知凡幾，在此時此刻，兩個小時內，生的崽數千好不好，那麼都一樣的結果嗎？與之同生辰之人，你確定那些危難時刻都沒死嗎？所以我要說的是推命術的一個限制，你可以推導勢，不可以定結果，我告知大家的結果是，那個嚴酷的時期，與之同生辰者，大多數都死了。
還有一個關鍵話題，命要與外因結合起來，內因的命理結合到外因的環境，才是最終的結果。所以很多時候不怕大家笑話，知道命主的一些信息，再去算，會准很多。算自己身邊人的，從無錯漏。
同上，老人常說，大難不死必有後福，也是氣場逆轉的一個表徵。大凶過去，大福（富貴）就來。
辛酉，庚申運，健康體質運走到極限，接近於死亡，可死，可不死，看你的福氣，看醫療，看人，還有你認為可以補助風水的地方，也可以包含祖墳，但我要說的是祖墳的作用力是很小的，都被挖乾淨了，還君臨天下，你當蔣先生是傻子啊，還幹部過這樣的對手？事業運走到了巔峰，所以這兩部運是他顯露一生最大能力的時期，正好與健康體質運反著來。
另外，再給不懂裝懂者補補課，從殺，是創業，凡是從格都是無中生有，創造和實現。我們的jun隊，是無中生有的！
關於毛先生八字的研究，我想無人比我專業，因為我專門寫過2萬多字的論文，花了無數時間進行整理和研究，寫過年表，見知乎文章《毛先生命理分析》。當然矯枉需要過正，所以我言語中，激烈一點，也是理所當然了。
己未 戊午 丁巳 三十年權力傾軋期，七殺化印成，但是金水仍然很旺，能力不足，僅在丁巳大運文化那啥時期，權力集中化。其他時期，反對者真心不少。而丁巳大運，不搞死，也無法集中，手段不夠好，與歷來名臣相比，太low！
綜上述，毛先生的命也不怎麼樣嘛，何來的宿命論？至少推命術推出來他就是個死人，險死還生，創造富貴之人。但是想必大多數人不認為毛先生是這樣的一個人，為什麼？因為某種「光環」。當然，我們可以說，他後天發展運好，這個我承認，問題是，與之同生辰者已經死了。
這裡就要再輔助一句，大富貴者，必有大凶。不想大凶，無限接近死亡者，不要憧憬大富貴，有那個時間，不如去看看穿越小說好了。
第二，山醫命卜相。以及宿命論。
宿命論的存在，是因為有山的存在。
山——修行，又分為修氣功本體，修精神感應力，修技法比如符篆（這個不討論，很多人認為迷信，那你就繼續認為是迷信好了，反正也餓不死你）
醫——神農起源，百草為葯，五穀為主食的理論基礎。
命——推命術，任何以生辰為基礎的推命術
卜——你家丟人了，測一測在哪兒？你接下來會如何，以此時此刻的因，求未來的果
相——分為面相（身體某部位相，懂的都懂，不懂就不懂），字相，也就是測字。根據像所表達的意思，來尋求大自然中的真理。
說說與自然科學，也就是西方科學的區別，其實沒啥區別，因為太過強大，不宜普及而已。並不比科學神徒信仰的差了。都是提出結論，論證，並得出公式的過程，但是更加細膩，公式很多時候需要前置條件。都是大自然的東西，一個專門研究表，一個專門研究里，一個從表去求里，一個從里直接對應表。這也是我國古文化的核心基礎與西方文化的基礎的區別，也證明我國的宗教和神秘研究遠強大於西方教派的原因。畢竟這世界上的沃土太少，大多數人生活嚴峻，沒我們這片喜馬拉雅東南側的偏居一隅的土地這麼安居樂業，吃飽了沒事幹，產生了強大的精神文化。當然現在就不說了，任何事情都有氣場逆轉發生，信息社會的最大特徵是避無可避，當機械過度克了大自然的時期，機械也可以成為文明，來征服我們的文明，就像外星文明也會來征服一樣。
宿命論之所以存在，是因為精神崇拜於精神體的存在，大多數人的意念，或者團伙的意念，是可以從虛幻精神改變實質客觀的。這是我要說的你不必要懂，但是西方科學也少許認同的一個事實。 但是我要說的是，就像玄幻小說中寫的一樣，我們的神仙也太多了，為何，因為人們崇拜的精神體太多了，五花八門的，有些又重合重組。這是我與修行者接觸之後得出的答案，多，且每個修行者得出的答案不同。 得出兩個結論先：第一，修行者通過精神感應可以得出粗糙的結論，但並不精細，根據深度，得出結論的清晰度。第二，可笑的是，他們得出的結論，有同又有不同，為何，因為崇拜的偶像不是一個啊！ 因為精神能超越時間空間去感應，這種能力是存在的，很多人都知道，所以有了宿命論的存在。 因為不同的精神體的引導，感應到的不太一樣，產生了差異化，於是有了宗教zhan爭！千萬別以為他們都是愚昧的，他們有他們的真理。只是因為他們最好不要有多個，明白沒？ 所謂一沙一世界，每一修行者腦中的世界都不一樣的，而結果自然有所不同。但是你攔不住人家堅信自己走的路子是對的啊，所以他就認為自己是神仙了！
為什麼我們的沃土上，精神體較多，因為我們的人口基數多，殺起來會很亂，所以他們也要講究和諧。當然矛盾激化後，該打還是要打，不打的時候，就是昌隆風盛之時。這就是氣數之說。
我要告誡的是，你可以信可以不信，但是要敬畏。信有好處，不信也有好處。反正我是信佛的，我沒那麼崇拜，但是我會認同並敬佩！有指引是好事，沒指引也不見得是壞事！但是大到國的時候，你想不被指引都不行，因為你不是主宰的情況下，你只能選擇被主宰！原則上，不建議大家信仰伊斯蘭，因為我們的沃土，最好只有一個，懂沒？你可以信，都是真理，我懂，但是請不要和我發生衝突。
再補充說推命術，這與山完全不是一個體系，也就是說，如果推命術與宿命論結合起來，其實是能力上的欠缺，也不是沒有教派結合起來的，但是我要說的是，你不能認為他是一個事物，你都學可以，你不要混為一談，那你就真的不懂。
三、改命成功，實在是太多，何須糾結？
電視上，不常有某個情節，比如算個卦，叫你不忘那邊走，不那樣做，就是好事的例子嗎？
山醫命卜相的存在，其實都是為了改命而存在，卻絕對不是定命。
但是山之門，就像正在放映的老九門一樣，山不要自以為強大，而凌駕於其他門。這樣是會造就惡果了，不信自己看著辦。
你可以認為修行更偉大，更厲害，但是宗門領袖，國術大師南huai瑾也沒有活到他的極限命數（自己去研究他的八字好了，不贅述），那麼你們這些小魚蝦得瑟什麼，騙誰說宿命是存在的？
毛先生有自己的善果，也與他個人的奮鬥有關。改命的關鍵時期是他17-27歲的壬戌運，劫財為用沖開了七殺庫，劫財表勇氣，表堅強。與之同命者，誰能做民guo政fu宣傳部長？
懶得繼續論證，直接給出答案。
風水，祖墳，行善積德，真誠信仰，都可以帶來好處，也就是改命了。但其實人最大的改命方式其實是知命改命，努力不懈！
就同等能量前提下，食物大於修行，修行大於風水，風水大於行善積德，行善積德大於信仰指引。
食物是五行，不是每個人都適合吃一種食物的，無論書上說的多麼健康，你也可以吃多了就死，而他吃多了就長壽。而五穀是中性的，所以大家都可以吃，只是不增啥，不改啥。食物是最親近人體的，所以他的作用力最大。
老婆排在第二位，因為老婆是與你發生性的交往的，會直接影響你的氣場。
修行，練氣功，身體好了，智慧高了，成就怎能不高點？
修精神，那更是直接有感應力，直接接受引導信息，多好？當然太慢了，所以不如食物和配偶。再說修行者也叫就財侶法地。這個侶很重要的哦，沒好的侶，修行和人生都會扯後腿的！
風水，範圍很廣。但是大多數的風水都是普通風水，只有明顯的害人和祈福的風水，才是我們俗稱的風水。
看到你寫一個字，這是風水，表達了一種徵兆，你起個名也是。
你吃個什麼東西，也是。
你穿個啥衣服，佩戴啥，更是，你要不適合，那你就不應該吃什麼穿戴什麼對不對？
但是強度大的風水，會害人太過，或者祈福大。這裡簡單說一下，有些人適合陰氣重的地方，有些人適合陽氣重的。毛先生在某段時期就適合陰氣重的，對不對？不懂風水的人，不需要太過在意，追求明亮通風，住著舒服即可。人體是有感應力的，不好的磁場，就是不好，不舒服，這一點都不難發現！難以發現的是細節，比如旺了你什麼，又克你什麼，調風水，是一種中庸的方式，使你的各種壞的磨平，這樣好的也會相對磨平一下。改風水改了好的，壞的一定也會加強，你別指望什麼都好，那沒希望的。
其他的不贅述，是有好處的，只是你帶著希望去行善積德，多半是不好的。行善積德的禁忌是什麼，當一個人原本有他的過程，你改了，改掉他的壞的，而他必經過壞的，就沒有後面好的成就，那你你這不是在害人嗎？所以行善積德要注意，不可過度去改他人之人生軌跡。
同樣算命也是，他必須經歷苦逼，才能奮發，結果你說他能當總統，哎喲，你完蛋了，因為他知道了，他還能磨礪嗎？或許他就只能做個乞丐總統吧，也算是首領命，也算是好事哦？四書五經不缺易經，為何，因為古人很早就知道，任何事情都有陰陽變幻關係的，無陰哪來的陽，無陽去何處求陰？一個事情的正面到了極點，就是反面的開始，這是樸素的哲學觀念，那麼我們為人也是，四柱八字是基於陰陽五行變化的一門學術，陰陽的道理早已蘊含其中，所以人生一定是起起伏伏的，有智慧者能領悟為人處世的竅門，控制自己命運起伏的程度，趨吉避凶。妄求者不明人生真諦，上來就是富貴。
附案例：女，乙丑，丙戌，癸未，辛酉。85年生人。我節制目前遇上過第四例，最後一例是2017年農曆二月。我見過長相的有兩個，長得極為相似。
第一次遇上是13年，此女11年與同學相戀，領證，12年領了離婚證。
第二次遇上是15年，是我表弟的媳婦，11同學相戀領證，12一個在深圳一個在武漢，有吵架，但是沒鬧出啥亂子來。14年生小孩，15年鬧離婚，感情在這幾年一直都不好。
第三次是16年冬，16年談了一個，結婚了。不上不下的，11,13都有戀情。
第四次是17年春，16談的分了，11.13都有戀情，17年藕斷絲連，不知道後續如何，很迷茫。
他們的配偶和男友（第一個我不知道，很久不聯繫，失去聯繫了）目前都是博士，配偶命格較為合，能互相旺的，還能支持到現在，不能的早就分了。就這麼回事。
所以，很多時候，我們做命理預測，需要結合命主本身的情況去分析，對於非8成概率的事件，是不能下定論的。只能給趨勢，給建議指導。
總結
我們太多時候，注重結果，所以陷入了宿命論的圈子裡，實際上修行人也未必能看穿自己的命運，你又何必鳥他？一般道行其實遠不如推命術強大的，時間三年，繼續追去跨度，很難，事件，最多是模糊的信息，遠不如推命術給出的細節多。也不知你的因果。
嚴格來說，我們不必太過去看命的結果，而應該更多注重是因為什麼因，產生了什麼果。如果你搞反了，無論算命的人，還是你自己，都是不好的。
你們都是在做很愚昧的事情！
毛先生的八字，會死人，會夭折，你可以認為是很多風水和因果產生的作用力，但是你知道了又如何？你敢改嗎？
連毛先生的八字也不過如此，你糾結個啥。
再囑咐一句，單純為了求結果，你求了結果，就一定有惡果，你不要算命好了。
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謝謝大家邀請。
我覺得陰陽先生也是普通人， 只是掌握了一些小眾的知識，拿這些知識從事諮詢服務工作和正常人的世界觀沒有什麼不同。 知乎上的先生中有好色的（好像被撕過），有現實生活中不如意的（連溫飽都成問題），當然也有好吃懶做的（區區在下就是）。所以我一般反對把陰陽先生神格化。相對大勢，我們不過是螻蟻般的存在，沒有特別。
我覺得做人明德止善，做事親民實用就可以了
大眾普通人之間，每個人的世界觀都不相同。
命理師之間，每個人的世界觀也不相同。
人和人之間，本身就存在不可逾越的隔閡，所以世界觀都不盡相同。
每個人都有執念，命理師也不例外，極少極少人能突破自身局限，跳出框框看問題。
沒有天生的命理師，在做命理師之前，也是大眾普通人，即使做了命理師，還是大眾普通人。
命理師分很多種，在給人做算命預測時，所採用的方法原理，大致有以下幾種：
四柱命理（子平術）、紫微斗數、梅花易數、六爻、大六壬、奇門遁甲、太乙神數、鐵板神數、盲派命理（涉及到八字）、面相手相、占星術、塔羅牌、等等。
其中有一些，相互間的道理是相通的，有些命理師會將其配合使用，相互借鑒驗證。但即便是高手高高手，也是不可能100%算準的，也還是會出錯，因為命理本身就不是究竟的學問，可以作為參考，卻不可盲從全信。就是神仙有時也會看走眼，更何況命理師。
中央氣象台的天氣預報已經非常准了，但跟實際還是存在差距，天氣預報不可全信，但也不能輕視。對待命理師的態度，應當像對待中央台的天氣預報一樣。其實在實際生活中，大部分命理師還遠遠達不到中央台天氣預報的水平。
大致概括，有以下幾類命理師：
1、水平高超，有真才實學，知道命運存在規律，冥冥中有定數的成分，但並不是宿命論，也存在可控的部分，對一切心生敬畏，將可控的部分做到極致，可謂盡人事，聽天命。
2、水平高超，有真才實學，知道命運存在規律，冥冥中有定數的成分，但並不是宿命論，也存在可控的部分，對一切心生敬畏，受佛道影響，除了盡人事外，還行善積德，精進修行，努力改變命運。
3、水平高超，有真才實學，認為冥冥中皆為定數，持宿命論，大千世界對他而言只是活死人墓，並不信佛道。這其中，有些成了及時行樂和遊戲人間派，還有些成了心如止水和心如死灰派。
4、水平普通，但對命理的理解並不普通，知道命運存在規律，冥冥中有定數的成分，但並不是宿命論，也存在可控的部分，對一切心生敬畏，將可控的部分做到極致，可謂盡人事，聽天命。
5、水平普通，但對命理的理解並不普通，知道命運存在規律，冥冥中有定數的成分，但並不是宿命論，也存在可控的部分，對一切心生敬畏，受佛道影響，除了盡人事外，還行善積德，精進修行，努力改變命運。
6、水平普通，知道命運存在規律，認為冥冥中皆為定數，持宿命論，並不信佛道，及時行樂，遊戲人間。
7、水平普通，知道命運存在規律，認為冥冥中皆為定數，持宿命論，並不信佛道，但依舊堅持行善，並按部就班聽天命。
8、水平普通，知道命運存在規律，冥冥中有定數的成分，但究竟是不是宿命論，自己也搞不清楚，有時覺得是，有時又覺得不是，對佛道也是半信半疑。命理對他而言，只是一份糊口的營生，跟程序員服務員本質並無區別。
9、幾乎沒有水平，以忽悠為主，這行作弊門檻不高，大眾真懂的人很少，能忽悠一個是一個。
總的來說，命理師做得越久，越能深刻體悟，人的渺小和愚蠢。有情眾生，貪嗔痴慢疑，財色名食睡，哪樣少得了？世人終日忙，無非名利場。但在天地面前，一切又微如埃塵。天地不仁，以萬物為芻狗。有很大的不同。
1.我相信鬼神
我曾經在很多篇回答中提到這個問題。我對鬼神是深信不疑的。12年的時候，我發燒很難受，我師傅讓我去一趟上海的龍華寺，那時候已經下午很晚了，陰天，我師傅一定要讓我去，我沒有辦法，起床，換好衣服，然後坐車來到了徐匯的龍華寺。這是我第一次來龍華寺，已經到了關門的時間了，沒有幾個人，我急急忙忙的買了門票，門票是10塊錢，送一炷香，我點了香，拜好後，也不知道應該求什麼，想到自己還在感冒中，就求菩薩讓我感冒趕快好。然後草草的收拾了東西，就關門了。我回到家裡，我想我已經拜過了，那麼肯定不用再吃藥了，所以就睡了。第二天早上起來後，神奇的事情發生了，我不發燒了，也不感冒了，鼻子也好了。所以後來就一直在龍華寺做義工，與各位師傅也都成為了好朋友，這份友誼一直延續至今。
老人常常說，舉頭三尺有神明，這句話是我奶奶的口頭禪，奶奶是一位民間巫術的傳承者，現在已經皈依佛門，每天在家裡念佛吃齋。從小就被奶奶灌輸這種思想，所以一直到現在，我無論人前人後都是一個樣子，一個說法，因為我相信神真的是每天拿著本小本子天天記錄我的言行的，等到我死後，在閻王面前的時候，要說我的罪狀的。
所以像我這類人，應該是不會說謊，也不會幹違法的事情的，一般來說，有信仰的人是有道德底線的人。
2.我依賴卦，但是我喜歡順其自然
我學習算卦的本意是為了不總是麻煩別人幫我看事。我從小就是個很沒有安全感的人，我對所有的未知都感到恐慌，我喜歡做事有條有理，都規劃好。所以說我非常的依賴卦，我覺得卦是唯一相信的，也是唯一不會騙我的。可能有點病態了，但是這個是真話。我喜歡把所有的事情都排好，卦就可以幫我達到這個目的，然後剩下的就順其自然。我越來越喜歡順其自然。因為我知道很多事情是既定的，卦都告訴我了，那我就沒什麼可以去糾結的了，過好現在，享受當下，剩下的就順其自然。
3.探索自然的規律
這一條我不知道怎麼去說，每個人對善易者不卜的看法都不同。在我看來，我喜歡去探索規律，自然界的規律。我們都知道有舍有得，陰陽平衡是整個宇宙的規律，所以有的時候發生了某件事情的時候，我很喜歡去想，其中滿足哪些自然法則，在下一次的時候可以提前避免損失。諸如此類。
以上大概就是這些了，以後想到了再慢慢補充吧。希望對題主有所幫助。
命理學是一門技術，是理工科。命理學是占星學，是天文學。命理學典籍如《淵海子平》《神峰通考》《三命通會》……占絕大部分篇幅的內容都是在講技術。而並無太多涉及世界觀的闡述。命理學本身不應該影響世界觀。如果有影響，有變化，那應該是學習的人，從命理學之外重建了世界觀。命理學都是法則，驗征。並不輸出世界觀。只是應用和學習命理學的人，夾帶了私貨，把自己或唯物或唯心，或佛或道，或真知灼見或奇談怪論，雜揉進命理學。
學之前覺得世界掌握在我們手中，或許有命運，但渺茫無跡。
學之時覺得我們被掌握在世界中，天地太大，我太渺小，須敬畏。
學之後，應該說是見識多了之後，覺得世界與我有關係，但我與世界也有關係。沒誰是老大。
具體到人生觀，價值觀，貌似可以深談，但顯然此題出的較為膚淺，因為命理重理，其內涵對人生觀的影響才是最大的。
菩薩畏因，眾生畏果，命理師應知因果， 對世界的認識，遠比普通人複雜，這個世界的運作規律，的確特殊
命理師的世界觀相較於大眾普通人，於我看也是分層次。
有小鄉級別的命理師
大城市級別的命理師
有社會級別的命理師
各級別看法不同，小鄉級別，只在呼於解化小眾的各種困難或是災難，除此之外沒其它功能，
這也是學識或是知識的限度，活動範圍也只周圍鄉村。
大城市級別的知識量高，應用現代文明水平，從理論上說也合格的。
能適應有文化的人的解說要求。
社會級別的命理師如香港的明星風水師，縱橫上層社會，能說會道，當然財源也是廣進的。
理論絕對也是一流。研究命理與經濟環境合併。
可別噴他們，應向他們看齊才是，因你的ＧＤＰ不夠他們的一個零頭。
為什麼他們有成功，我也在想也在研究，終有一日向他們看齊，，，
不過說有中層級以上的命理師對宿命論的看法，應是超凡普通人吧。
儒釋道參悟或是半小悟。
現實社會，有人說是夢幻一場，
天外高人也是如此說：一切有為法如夢幻泡影，即然是夢，那更得好好做，，，
其實，命理更多是在研究如何把生活過得好，提高生活水平，讓後代更上一樓。
而不是在想這鋤頭鋤下地能種多少稻穀。
會漸漸明了世界不是以前看到的這個樣子吧，一切都像是在重複，時間或許並不存在，你我也可能並不存在。
謝邀
首先我不算命理師 我只是一個大學生
把這個當做興趣的我和我的老師只是會用這一門學術，幫助自己，幫助自己的朋友。
日子還是要繼續，paper還是要寫，書還是要讀。只是少錯過幾次機會和多一份技術與談資罷了。
建議題主看看野鶴老人在《增刪》裡面占例中的一些感慨
可惜我沒有窮通易之幽義，到現在俗人一個。粗學命理，略懂易學。覺得還是讓自己心中從容了不少。
世界的運行規律不是你看到的，是另外一層你無法看到的。
千萬別用自己淺顯的認知來看待娑婆世界。
這一層，懂玄學的自然會懂。
不懂的人，都會歸為迷信。
說命理，就要說格局。可從心而論，是實在不願意去說格局。原因很簡單：腦中就會有一個圖畫，人就是一個個的程序模子，被鑄錠好了的。
儘管並非有說的這麼誇張，但人心太嚮往自由，或許說，能量光影的曼妙之舞，又怎會存在模式的鑄錠？很抱歉，我用了「鑄錠」這個詞。冷凌凌的。
不覺得去說一個人格局，或者模式，是一件很殘酷的事嗎？別忘了，那是一場生命！
回憶起來，和悉禪老師接近8個小時的對話中，其中觸碰到一個詞，這個詞，在我今年年初的時候反覆感悟過，不過那個時候的感悟是從三維空間，以時間為常量來闡述的，而這次，悉禪不經意的露出，卻是以「當下」來收穫的，相對而言，一橫一縱的觀測維度，構成了立體的感知。
這個詞就是——器皿！及，人生為器皿！
如果從三維空間去理解這個概念，人的成長，其實就是一個器皿打造或者積累的過程，器皿的大小決定了人生成果的大小，而器皿的形成來自於積累和打磨：引用命理的視覺，即每一次大運，流年，流月，流日中的五行的生克泄耗助除開當下會對原命盤產生影響，及也會對原命盤的整體形態產生的影響和變化，原命盤是在其基礎上動態生長的，生命就是一個動態的器皿。
從中突然有一個感知，命理中五行的力量和位置是立體可疊加的，會有點象三維空間的積木。打破，攪亂，再次從新組合，從而讓自身器皿獲得更多的深度，更長的半徑，而積木的搭載需要踐行及體驗，如何的想像都很難成型。（這個在《命理之變2》中探索其變數）
而悉禪老師是從高維向下去理解的，人體本身就是一個裝載能量的器皿，能量本身是純凈的，但器皿本身的狀態決定了人整體能量的狀態——即便是如白雪般的能量光裝入了一個墨黑的器皿，充其量，也只能稱只為「黝黑」。
所以，說到這兒，突然有了一個新的思考，從八字命理的八個字，除開基於五行的屬性關係，展示了一個人身體中能量的狀態，會不會還可能描述了這個整體器皿的形態？當然，從三維，器皿最後形成的大小是可以基於時間來判定的，而這個就是命理中的定格基礎上的變化，也就是命運中的可能性，而所有可能的改變只有一個路徑，就是回到自己的內心，找到那個質點。但一切必須從認識自己開始。
因此，我們必須先來看看，傳統八字命理中基本的格局，也就是「器皿」的分類方法：有得分法比較粗糙，按照在五行能量關係的基礎上，基於日元和月令以及其他六個字的關係，嚴格參照命盤中能量平衡的原則，分為四種格局：身弱、身旺、從弱、從旺。
八字格局論命，先觀月令所得何支，再看天支透出何神，再究司令以定真假，然後取用及分清濁，此乃依經順理也，若月逢祿刃，無格可取，須審日主之喜忌，另尋別支透出天支者，藉以為用。然格局有變，正者，必兼五行之常理審其喜忌才是正理，所謂：財官、官印、殺印、財殺、食神制殺、食神生財、傷官偑印、傷官生財、等等為五行相兼之格局，互為倚賴也。變者，必從五行之氣勢。
而有的分發在上述的基礎上細化了：其一類是正常格局，正格取向憑月令，如果天干有和月令相同的五行屬性的能量透出，則其性格明顯；如下圖：
其另一類，就是變格，又大致分為曲直格，炎上格，稼穡格（比較複雜，又細分為辰丑未戌四種）；從革格，潤下格——這些都稱之為專旺格；從弱格（從財、從殺、從勢，從兒），還有化氣格（是指的天幹上日元的五合），另外就還有奇格，從旺格，從強格，雙清格（半壁格和兩柱格，還有二人同心格）；但其中根據各種能量的變化，有「破格」的可能。
一、專旺格
與日主一樣的五行能量專一旺盛，即比劫一行專旺（通常地支三合或三會比較容易促成專旺的條件之一，因有了三會或三合，力量才能更專一的集中在同一五行），即旺氣專一的集中在日主上，專旺格共分為五種：
1.曲直格，集中在木
2.炎上格，集中在火
3.稼穡格，集中在土
4.從革格，集中在金
5.潤下格，集中在水
專旺格病葯判斷比較特殊，因為是比、劫同旺導致的能量旺盛，因此叫一氣專旺，能量性格剛烈，因此用神是以生扶為主，用神首取印、比、劫。但又因為五行能量運行的的本性，如水旺自然生木，木旺自然克土，故泄、克也可以，最怕遇上官殺運逆局。
二、從旺格
四柱皆比劫，日主當令或不當令，或有印綬之生，即比劫比印綬要旺得多，且以比劫為主導的強勢，喜比劫、印綬，因印沒有比劫旺，根據流通原理，一般印綬生比劫去了，那麼也就不怎麼克傷食，故傷食也不忌，最忌財官。
三、從強格
無財星官殺之氣，四柱比劫多，且日主當令，但印綬也旺，一般情況下最旺的可能是印綬，以印為主導且身旺的旺勢，因從數量上比劫一般會比印綬要少，但至少可與日主那一五行相當，即從印星強勢（重點）。因印綬很旺，故在生比劫的同時還有力量去克傷食，故不僅不喜財官，見傷食也凶。
而對於「旺」的形式，是比較難於區分的：日主旺，一般體現在三個方面：
一：日主通根而旺，如日主為甲，坐寅，支中有卯，甲就旺了，但天乾沒有比劫，此種旺叫自旺，就是說自己本身很旺了。舉個例子：有100公斤的東西，要從A地挑到B地。一個人是天生神力（就是自身很旺），他一人就輕易地把這擔東西從甲地挑到了乙地，所以他輕易地掙到了工錢。
二：天干透出比肩、劫財，相幫而旺。舉個例子：有100公斤的東西，要從A地挑到B地，個人他本身力氣不大，但兄弟多，每人幫他分擔一些，所以了很容易從甲土挑到了乙地，但這個人掙到工錢後，他一定要請兄弟們吃飯，最少也得買幾瓶水給兄弟們喝，所以比劫雖然幫身，卻也要劫財（就是要花他的錢）。
三：有人相扶而旺，就是說命局中有印生身而旺。還是那個例子：有100公斤的東西，要從A地挑到B地，他本身力氣不大，但既有長輩又有兄弟幫扶，相幫之氣既有扶又有幫了。
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