什麼是陰德？如何積陰德？

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一命二運三風水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生。陰德到底是啥？

凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德天報之，陽善享世名。——《了凡四訓》

什麼是陰德?行善為人所知是陽善，為善不為人知就是陰德。陰德就是無所求地成就好事;陰德就是面對他人的冷漠、奚落、歧視，心不罣礙。
古人的「憐蛾不點燈，為鼠常留飯」是積陰德;分粥賑饑是積陰德;築橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德。

功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德;見人危急，勇於搭救，甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德。

乃至於給人喜悅的面容，令鬱悶者一笑解千愁；在自己的工作崗位上發心、用心，讓領導者安心、同事們歡心，都是積陰德。

積陰德是「給人」，但不為人所知，是「為人」但不為人所明，也就是佛教所說的無相功德。

文昌帝君陰騭文
帝君曰：『吾一十七世為士大夫身。未嘗虐民酷吏。
救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。
廣行陰騭，上格蒼穹。
人能如我存心，天必錫汝以福。
於是訓於人曰：昔於公治獄，大興駟馬之門。
竇氏濟人，高折五枝之桂。
救蟻中狀元之選，埋蛇享宰相之榮。
欲廣福田，須憑心地。
行時時之方便，作種種之陰功。
利物利人，修善修福。
正直代天行化，慈祥為國救民。
忠主孝親，敬兄信友。
或奉真朝斗，或拜佛念經。
報答四恩，廣行三教。
濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。
矜孤恤寡，敬老憐貧。
措衣食周道路之饑寒，施棺槨免屍骸之暴露。
家富提攜親戚，歲飢賑濟鄰朋。
斗稱須要公平，不可輕出重入。
奴婢待之寬恕，豈宜備責苛求。
印造經文，創修寺院。
舍藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩。
或買物而放生，或持齋而戒殺。
舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。
點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。
勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。
勿宰耕牛。勿棄字紙。
勿謀人之財產。勿妒人之技能。
勿淫人之妻女。勿唆人之爭訟。
勿壞人之名利。勿破人之婚姻。
勿因私仇，使人兄弟不和。
勿因小利，使人父子不睦。
勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。
善人則親近之，助德行於身心。
惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。
常須隱惡揚善，不可口是心非。
剪礙道之荊棘，除當途之瓦石。
修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。
垂訓以格人非，捐貲以成人美。
作事須循天理，出言要順人心。
見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。
諸惡莫作，眾善奉行。
永無惡曜加臨，常有吉神擁護。
近報則在自己，遠報則在兒孫。
百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉！

經常聽人家說「積陰德」，究竟為何這樣說，究竟是什麼意思呢？積德的事情相信任何人都會去做，但是，為何又有積陰德和積陽德之分呢？

善行，都是積善。

若復精而言之。則善有真有假。有端有曲。有陰有陽。有是有非。有偏有正。有半有滿。有大有小。有難有易。皆當深辨。為善而不窮理。則自謂行持。豈知造孽。枉費苦心。無益也。

何謂陰陽？凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。

陰德天報之，陽善享世名。

名亦福也。名者造物所忌。

世之享盛名而實不副者，多有奇禍。

一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書。

陰德是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，就是您做了善事好事別人不知道，就叫陰德，這樣得的福報才大。也有說是：陰德指在人世間所做的而在陰間可以記功的好事，也指暗中做的好事。

因此，關於陰德我總結如下：陰德是隱藏的德行，與陽善的公開行善是相反的。《了凡四訓》解說陰德是做好事而不為人們所知道，上天會加以賜福；而陽善則是做好事讓人們知道，得到群眾的稱讚而享有盛名。

對於陰德，民間稱之為"陰騭"，道教勸善書中就有《文昌帝君陰騭文》。無論我們做好事或壞事，都會報應在自己和親屬身上的，正是"近在己身，遠在兒孫。"

《易經》告訴我們"積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃"、"善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。"這表明了"為善得福，造惡得禍"的原理。多做好事，而不沽名釣譽才是陰德。

在陰德的闡述中，佛教以因果業力解釋，而道教則用承負解說，二者之間雖有差異，但勸人向善的動機總是一致的。

《太上感應篇》說："故吉人語善視善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡視惡行惡，一日有三惡，三年天必降之禍"是有其道理的。試想想做好事就是多交好朋友，而造惡為非則會樹立冤家敵人，"得道者多助，失道者寡助"，朋友多才是好事嘛！

因此：修善最重要的是，出於真誠而無所求，這是真善。

行善為人所知是陽善，為善不為人知就是陰德。陰德就是無所求的成就好事；陰德就是面對他人的冷漠、奚落、歧視，心不罣礙；陰德就如《趙氏孤兒》里捨身救趙武的公孫杵臼，以及犧牲親生兒子的程嬰，他們扶忠除奸不求回饋的陰德，令人稱揚。

古人的「憐蛾不點燈，為鼠常留飯」是積陰德；分粥賑饑是積陰德；築橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德；功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德；見人危急，勇於搭救；甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德；乃至於給人喜悅的面容，令鬱悶者一笑解千愁；在自己的工作崗位上發心、用心，讓領導者安心、同事們歡心，都是積陰德。

積陰德是「給人」，但不為人所知，是「為人」但不為人所明，也就是佛教所說的無相功德。如寺院里，以「無名氏」作功德者，他們都希望成為無相的陰德；佛世時比丘的忍苦護鵝；隋朝智舜的割耳救雉；孫叔敖埋蛇去害；梁武帝頒令禁屠之詔；阿育王立碑明令保護動物；美國林肯總統解放黑奴；晉朝僧群的護鴨絕飲等，都是與樂拔苦的陰德。

陰德就如播種，只要播土下種，就不怕將來沒有收成的機會。

道教勸善書《太上感應篇》曰：「禍福無門，唯人自招」，一個人命運的好壞，與您平常自心的善惡與積德結緣有關。修善積德，就是為自己創造善因善緣、獲福滅罪的機會；禍稔惡盈，就是為自己造作惡因惡緣、輪迴受苦的因緣。

古訓言：「立榮名不如種隱德。」創造好的榮譽、高的地位、不如培植陰德。如袁了凡的改變命運，不就是由積陰德而來的嗎？所以在很多情況下，要改變命運，就看您如何積陰德了。

或許有朋友要問，積陽德行不行？能否也有好效果？

我認為，凡是積德，不分陰陽，總是好的，比如，企業家們的慷慨捐贈救災，或者出錢修建學校等。比如，我們自願做好事，為他人的生存或幸福出微薄之力，都是積德。都能使自己和家人延年益壽、幸福人生。

我們有一萬個理由相信，好人自有好報，陰德是使命運向好里發展的最重要的動力，因此多積積陰德好處多多，有篇文章如是說：

1、如果錢還寬裕，別養情人，偷偷幫助幾個貧困山區的學生。別讓人家知道您是誰，要不然見面了多尷尬，多不好意思。但是您心裡一定會覺得舒坦，比養情人提心弔膽的要好得多！
2、遇到夜裡擺地攤的，能買就多買一些，別還價，東西都不貴。家境哪怕好一點，誰會大冷天夜裡擺地攤？
3、遇到學生出來打工的、勤工儉學的，特別是中學生、小姑娘。她賣什麼您就買點，如果她不是家庭困難，出來打工也需要勇氣的，鼓勵鼓勵她吧！
4、撿到錢包就找找失主，如果實在缺錢就把現金留下。打電話告訴失主就說您在廁所里撿到的。把信用卡、身份證、駕駛執照還給人家，一般人家也不會在乎錢了。把人家的地址記在您的筆記本上，以後發達了去找人家道個謙您，把錢還給人家！
5、遇到迷路的人打聽某個地址，碰巧您又知道，就主動告訴一聲。別不好意思，沒有人笑話您。
6、遇到迷路的小孩和老頭老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上車、送到派出所也行，如果有電話的替老人或小孩打個電話就走，反正您也不缺那兩個電話費！
7、下雪的時候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到賣菜的、賣水果的、賣報紙的，剩的不多了又不能回家，能全買就全買，不能全買就買一份，反正吃什麼也是吃、看什麼也是看，買下來讓人早點回家！
8、上車遇到老弱病殘、孕婦，讓座的時候別動聲色，也別大張旗鼓。站起來用身體擋住其他人，留出空位子給需要的人，然後裝作下車走遠點。人太多實在走不遠，人家向您表示謝意的時候微笑一下！

9、如果時間還寬裕，就請把這幾句話多轉發出去，畢竟好人多了咱們心裡也舒坦！

　　冥罰淫律篇:

　　從來惡孽，惟淫為大，陽罪甚重，冥罰尤嚴，為罰極多，爰撮要端，見此篇者，各宜戒勉。

　　亂倫之人：永閉地獄，有害人命者，死遭雷擊，戲屍之人，與此同罪。已受陽罰，皆免雷劫，有忠孝事，准抵四分。大善千五，即千五百善亦抵四分。

　　強姦寡婦：當身絕嗣，受苦圠獄，歷五百劫，轉為蟲蟻，又五百劫，轉為禽獸，又五百劫，再轉為人，為娼妓身，已受陽罰，免一百劫。有害人命者，罪加五等。有忠孝事，准抵一半，大善五百，亦抵一半。

　　謹　　按：地獄歷劫者，每一劫，即歷一地獄受刑罰之苦一次也。陰司受罪，非比陽世，雖刑罰一次，其身已死，又必使之復還人形，刑戮如前狀，歷劫既滿，此罪始完，如再有他罪，再按罪使受地獄刑罰，嘗見《洞冥記》中，詳載犯淫孽者，生前如悔改向善，死後自抵除減罪，如至死不改者，死後由一殿解至各殿，須歷受誅心獄、銅人獄、割腎獄、鼠嚙、油釜車崩大小各地獄之罪，若亂倫更入亂倫等獄。或永閉地獄，受諸刑罪。蓋刑罰於淫孽，亂倫罪為特重。以上地獄，各受若干劫，滿後始得轉劫，轉劫者系投生一次，為一劫也。又見《金科輯要》、《輪科輯要》二書中，詳列賞善、罰惡各條，而此冥律諸條，亦有減免加等，准抵差別，以見善惡分明爽毫髮，若參觀《金輪》二科，暨《洞冥記》，則因果報應，益信而有徵也。

　　誘姦寡婦：二世絕嗣，以上之劫，各歷四百即受苦於地獄，為蟲蟻，為禽獸，各歷四百劫。再轉為人，為殘疾身。已受陽罰，免八十劫。有害人命者，罪加四等。有忠孝事，准抵七分。中善五百，亦抵七分。

　　調奸寡婦：三世絕嗣，以上之劫，各歷三百卣受苦於地獄，為蟲蟻，為禽獸，各歷三百劫。再轉為人，為貧賤身。已受陽罰，免六十劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵九分。小善五百，亦抵九分。

　　強姦處女：子女淫佚，以上之劫，各歷四百即受苦於地獄，為蟲蟻，為禽獸，各歷四百劫。再轉為人，為奴僕身。已受陽罰，免一百劫。有害人命者，罪加四等。有忠孝事，准抵一半。大善四百，亦抵一半。

　　誘姦處女：二世絕嗣，以上之劫，各二百五即受苦地獄，為蟲蟻，為禽獸，各歷二百五十劫。再轉為人，為疾病身。已受陽罰，免七十劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵七分。中善四百，亦抵七分。

　　調奸處女：妻女償還，以上之劫，各歷一百即受苦於地獄，為蟲蟻，為禽獸，各歷一百劫。再轉為人，為中貧身。已受陽罰，免四十劫。有害人命者，罪加二等。有忠孝事，准抵九分。小善四百，亦抵九分。

　　強姦室婦：妻女償還，以上之劫，各三百五即受苦於地獄，為蟲蟻，為禽獸，各歷三百五十劫。再轉為人，為隸卒身。已受陽罰，免一百劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵一半。大善三百，亦抵一半。

　　誘姦室婦：減壽二紀（一紀十二年也），以上之劫，各歷一百幤即受苦於地獄，個蟲蟻，為禽獸，各歷一百劫。再轉為人，為孤獨身。已受陽罰，免三十劫。有害人命者，罪加二等，有忠孝事，准抵七分。中善三百，亦抵七分。

　　調奸室婦：減壽一紀，以上之劫，各歷七十即受苦於地獄，為蟲蟻，為禽獸，各歷七十劫。再轉為人，為中貧身。已受陽罰，免二十劫。有害人命者，罪加一等。有忠孝事，准抵九分。小善三百，亦抵九分。

　　以上三條（寡婦、處女、室婦）：俱屬異姓，若屬親戚，加倍治罪。有服之親，罪次亂倫；若在喪中，罪加三等。無論僕婦，無論奴婢，姦淫之罪，俱照上論。奸事未成，減壽半紀，有害人命者，照成奸論。

　　淫一娼妓：減壽半年，染惡疾者，減壽一年，若能改悔，兔去減壽，遺一子女，為獸一世，若能改悔，免為走獸。

　　漁獵男色（此即同性戀者）：與婦女同。十六以上照處女論，十六以下，照室婦論；挾幼童者，照淫娼論。

　　造淫書者：減壽二紀，若有因閱書造成淫害，罪坐已身，書不消滅，永不超生，拍攝淫戲春宮，與此同罪。

　　揚一淫事：減壽半紀，若有害人命，減壽一紀；談閨閣者，與此同罪。若能改悔，罪俱減等。

　　陸判官淫律補篇（判官名之道，宋時人也）

　　凡姦淫之事：有用藥打胎，致喪一命者，加倍治罪。

　　凡姦淫處奣：在十二歲以上者，雖屬誘姦調奸，俱以強姦論，若有害人命者，加倍治罪。

　　凡已有子而又置妾者：一人，減壽二年。有功名者，削功名八分，不減壽。

　　凡寡婦無意改嫁：而用計誘之者，減壽三年。有意改嫁，免去減壽。

　　凡娶一寡婦：留夫家一子女者，減壽二年，子女致死者，減壽一紀。

　　凡朋友相見：談淫佚之事者，三次，減壽一月。致人有淫事者，減壽三年；有功名者，罰停遲功名。

　　凡路遇美色：目逆而送之，三次，減壽半月。若假託殷勤，實存惡意者，一次，減壽一算（一算三月也）。

　　凡喜聽淫戲者：一次減壽三月。有功名者，罰停遲功名。點淫戲者，一次，減壽一算，若有所害，轉獸一世。

　　凡喜看淫書者：三次，減壽半月，致生疾病者，減壽三年。

　　凡誘人行淫事者：照人所犯之罪減二等，父兄縱子弟行淫者、縱仆類者亦同。

　　陸判官云：按此冥罰，各淫罪固難稍寬，而亂倫之罪尤重，無論以卑凌尊，以長欺幼，死後俱入無間地獄。今日世風大壞，犯此者每出於仕宦之家，讀書之子，相染日久，習以為常，迷不知恥，將不知所終。　諸神仙不得已，奏明

　　玉帝將冥罰明傳陽世，不必隱諱，其有見此冥罰，而知悔改者，減罪。行忠孝者，減罪。積功德者，減罪。若見此篇仍不知改悔，反加毀謗者，定遭惡報或雷擊，或有見此篇遵信而廣傳者，傳一百人，增壽一紀。傳二百人，無子得子。傳三百人，增壽二紀。傳四百人，子孫盛昌。傳五百人，功名連綿。傳一千人，名登赤籙。傳流天下，死後成仙。傳十富豪，抵傳二百人。傳一仕宦，抵傳百人。此皆經　孚佑帝君奏明

　　玉帝，照準施行。

　　謹　　按：《金科輯要》，系清咸豐六年，　文昌帝君降於湖南醴陵縣之擂鼓橋誠盡林，此科原乃　上帝所定，秘之玉篋，　文帝懇求　玉旨，頒行人世，發明天律，又曰陽律，罰民之惡，降灮劫以誅其心。清光緒三年，　文武二帝，懇蒙　玉帝准後，頒《輪科》彠明陰律，核人之罪，有地獄以誅其魂，又經　諸仙述輯，凡《金科》所未盡有者，是書續傳其旨，飛鸞繕稿，普示人間
古時要廣傳多人，非耗費很久時間，甚至數百年以上方能流傳天下，然拜網路科技所賜，如今只要移動滑鼠點按貼文，一夕之間即可完成古時不可能的任務，　上天慈悲，亦未因為科技發達而否定或改變古時頒布的《冥罰淫律》明傳陽世施行條文，同時這也是給有心改過、有緣、有幸能夠看到此篇條文的善信大德最好、最大、也最快的改過、積陰德方案。

朋友如果你想在最短時間根戒讓你痛苦無邊的淫邪乃至達成心中所願，請將此戒淫寶文傳給更多的人看到,讓他人因你的善心流傳而得大利益，切莫入寶山空手而歸!

就是死後投個好胎，祖上和自己在陰間不被欺負