修行的人在日常生活中的習慣、姿勢等，有什麼可以給普通人借鑒嗎？

12-19

走路睡覺吃飯說話等等
比如說睡覺，佛教所說的「吉祥卧」養成了吉祥卧這種側卧的方式，人體的能量就容易存儲起來，而不會漏掉

吉祥卧一點都不吉祥，據@司馬居陽說躺多了歪鼻子，所以建議平躺。

還有，小少年你懂不懂什麼叫四大皆空啊？

佛教六祖：「生前坐不卧,死後卧不坐;原是臭骨頭,何為立功課?」

道教南宗五祖白玉蟾：「四大威儀皆是假,一點靈光才是真。晦藏靈明無多照,方現真如不二身」

以上是說根本，但要注意，不是所有的修行者都不注重威儀，威儀在高功師是一門很重要的東西。

大概如果普通人要學習的話，可以學些簡單的，一，腰必須挺直。
二，肩膀需要和頭成為一條線。
三，吃飯，睡覺別說話。
四，平時少說話，少言
五，平時少笑少苦少怒少悲
六，吃飯不要吃飽

謝邀，道士的話，慢字最要緊。
卧法，也有很多，最常見的卧斗。能有卻魔安神之功。

有句話說得很精闢，吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺。這是指要專註於自己現在做的事情，不要雜念紛飛，開小差想到天外去了。這種專註力無論是對修行人練功還是普通人工作學習，都很有助益。

【抄書】認真的吃橘子

偈頌

目連。我常長夜於諸眾生如父母想。愍其孤窮無有財物。往來生死險難惡道。愚痴無智常盲無目。誰能示導。誰能救護。唯我一人應示應救。
目連。我念是已。若有眾生惡口罵我。我不還報。若切責我我亦不報。若瞋若打我終不報。所以者何。我應常與一切眾生畢定安樂。應除一切苦惱衰患。今我不應與諸苦惱。是諸眾生誰能忍者。唯我能忍。我今當學眾生忍法。善寂滅法。柔和順法。當如調伏大象。不如不調伏象。

目連。譬如調伏大象入戰陣時心不退縮。能忍鼓聲螺聲角聲大叫喚聲。聞如是等可畏音聲不驚不畏。能忍寒熱蚊虻毒蟲風雨饑渴。能忍種種鋒劍所傷。弓弩箭槊刀鉾戟劍鐵輪鞭打。皆能忍受不驚不畏。直衝戰陣不退不縮。目連。調伏大象不作是念。我於賊陣不能沖入。但作是念。我當勝此賊陣。
目連。我本行菩薩道時。發大心愿亦復如是。於諸眾生調伏其心。若諸眾生惡口罵我。我不加報。於我有諍我亦不報。若以刀杖瓦石加我。及奪我命。我於爾時。心不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。亦不分別是則可受是不可受。是應親近是不應近。於是事中。無憂無悔無有恚恨。於菩薩道心無厭離。不作是念。我今不能入大賊陣。但作是念。我能破是大惡賊陣。當得阿耨多羅三藐三菩提。度脫三界無量眾生。
目連。我本行菩薩道時所行忍辱。於諸眾生所有慈悲。若以言說不可得盡。

複次目連。過去久遠有外道仙人。名為忍力。受如是法。我於眾生不生瞋恨。
爾時有魔名為惡意。而作是念。我今何不往詣仙人壞其忍法。令發起瞋恨退舍忍心。即遣巧罵千人前後圍繞。惡口罵詈妄說其過。穢言鄙詞苦切備至。行時亦罵。到聚落亦罵。入聚落亦罵。食時亦罵。食已亦罵。從座起亦罵。從聚落出亦罵。還至住處林樹亦罵。立亦罵。坐亦罵。卧亦罵。經行時亦罵。乃至息入息出亦罵。常隨逐罵。種種不凈醜惡罵詈。無有休息。
目連。爾時千人為魔所使。於八萬四千歲。惡口罵詈忍力仙人。
爾時惡意魔。於忍力仙人入聚落時。自以屎灌其頭上。著缽中塗衣缽身。以糞掃灑其頭上。
時忍力仙人。八萬四千歲。健罵千人惡口罵詈輕賤。心終不瞋恨。乃至不生退沒之心亦不自言我有何罪。終不生怨恨。八萬四千歲。亦不以惡眼視惡意魔。亦不自言我有何罪。
目連。是健罵千人罵於忍力仙人。過八萬四千歲已知不可壞。生凈信心懺悔除罪。作是言。汝以是事欲求何法。我亦願得是法。
目連。是健罵千人。於仙人所得清凈心。供養恭敬尊重讚歎。仙人既受供養。而亦不生貪愛之心。
目連。汝謂爾時忍力仙人。豈異人乎。勿作是念。則我身是。我時受是忍辱法。惡意魔所遣千人。惡口罵詈不休不息常輕於我。亦不能令我心異。
目連。健罵千人。於忍力仙人生清凈心已。懺悔罵罪。隨學忍力仙人。發阿耨多羅三藐三菩提心。我時教化令住佛法。是千人具足是六波羅蜜。次第成佛。皆已入於無餘涅槃。
目連。汝謂爾時惡意魔。常遣千人罵詈我者。豈異人乎。勿作是念。即調達是。

生活有規律，我們出家人一般早晨四點起床，晚上十點鐘休息。

自主性強，自律性強，出家人是不需要別人管著，他每一件事情都是自主自願去遵守，利他性強，修行是為佛教事業而貢獻自己的身心，所以每一個起心動念，都是更多的替他人考慮。
修行人對物質的要求比較低，生活的簡樸而安靜，＂知足者常樂＂

每天有瑜伽動功兩次，每天打坐兩個小時，出坡勞動三個小時，經典學習每天至少一個小時，自修時間三個小時，寺院功課安排的很合理，有動有靜，理論結合實踐等等。

值得我們普通人借鑒的地方很多很多，希望大家有機會能夠到寺院住與住，體驗一下僧人的生活。

凡事最怕刻意，無心而動，有心即謀。

有個道長對我說：沒事不要老抖腿，福氣會被趕走的

佛教為了整肅僧團的威儀，要求出家弟子在行、住、坐、卧四個方面都要有一定的規範，即「四威儀」：行如風，坐如鐘，站如松，卧如弓。對具體事例有以下要求：
　　經行
　　西域地濕，疊磚為道，於中往來，如布之經，故名經行。《三干威儀經》說，有五處可經行：一閑處，二戶前，三講堂前，四塔下，五閣下。行的次序：比丘、比丘尼，塔縫衣的男、女居士，著海青的男、女居士，穿俗衣的男、女居士。打普佛時。齋主在法師前行。
　　繞佛
　　圍著佛像右繞(即順時針方向行走)，一圈、三圈或百千圈，表示對佛的尊敬。繞塔也和繞佛相同。
　　掛錫
　　原西域比丘，行必持錫杖，持錫杖有二十五威儀。凡至室中，錫杖不得著地，必須掛在壁牙上，故名掛錫。後來稱僧人所住之處為掛錫之處。
　　燃燈
　　《僧祗律》說：燃燈不得淬入房，應先在外唱言：諸大德燈入。至滅燈時，亦不得淬滅，先以手遮燈，告曰：滅燈。眾若默，方可滅。不得用口吹，當將筋歌燼折去之。
　　噴嚏
　　《僧祗律》云：若在僧中嚏者，不得放身，應以手遮口，勿令涕唾污此座。
　　剪爪
　　爪長，破戒之相。《文殊問經》說：爪許長一橫麥，為搔癢故。
　　剃髮
　　髮長，破戒之相。長二指當剃。
　　小解
　　《毗尼母》說：不聽於伽藍內處處小便，當聚一屏猥處，若瓦瓶木桶埋地中，以物蓋覆，勿令有臭氣。《五分律》說，許將小便器入房中，密塞口，房外應滿盛水。
　　單跌坐
　　又名半坐，掛腿坐。其坐法是：先將衣服撩起，徐徐坐下。將右足放在左腿下，再將左足放在右腿下，即成單趺坐。
　　結跏趺坐
　　又名滿坐、盤腿坐。其坐法是：在單趺坐的基礎上，再將右足提起，放在左腿上，即成結跏趺坐。又：膝上置竹板，雙手放板上，稱趺坐入定式；左手拿珠，右手數珠，口念彌陀，稱趺坐念佛式；手結彌陀印，觀照一切，心中無物，稱趺坐觀心式。
　　卧法
　　以右手托右邊耳朵，左手伏在左邊膝蓋，身向右側，曲肱而枕之，名曰吉祥卧。在禪堂的廣單上，無論多少人卧姿都是一樣。卧時不準打鼾。《十誦律》規定：若鼾睡者，應起經行；不能者，屏處睡，不得惱眾。《發覺凈心經》有二十種睡眠過患：一懶惰，二身體沉重，三皮膚不凈，四皮內粗澀，五諸穢濁，六飲食不消，七體生瘡疤，八多懈怠，九增痴，十智慧弱，十一善欲疲倦，十二常趣黑暗，十三人不恭敬，十四票質愚痴，十五多煩惱，十六於善不樂，十七百法減，十八多驚怖，十九見精進者毀之，二十於眾被輕賤。這對貪睡者無疑是一種鞭撻。

不殺生
不偷盜
不邪淫
不妄語
不兩舌
不綺語
不貪慾
不嗔恚
不邪見

學習了.

多言數窮，不如守中。別扯太多，該幹嘛幹嘛。