如何才能過上平靜的生活？

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愛火起於心　迷者謂清涼

猶勝地獄火　此乃遍三界

又彼地獄中　能生於劫火

極炎猛熾然　皆從愛所起

地獄苦眾生　業盡必當出

三界諸有情　愛火無休息

由愛所縛故　輪迴無有窮

何況地獄中　更生於愛火

又地獄業火　但能然彼身

愛火損眾生　燒心及其體

是二種差別　今當分別之

獄火雖熾炎　愛火復過彼

由三業所起　遍三有燒然

損害於善因　唯愛火為毒

貪火燒諸天　嗔火亦復爾

痴火逐愚夫　愛火隨所至

嫉慢復如火　從我執薪生

離火燒世間　無薪常熾盛

於境生戀著　為愛蛇所傷

瞻視及承迎　展轉而增長

如火增其薪　相續而不絕

世火猶可防　愛火無能制

若為愛欺罔　隨世間流轉

彼則如冤敵　無有能勝者

由愛之所覆　趣海求諸珍

恐怖軍陣中　深入而斗戰

王者愛其國　乃互相侵競

以至母及子　因財而起諍

若解脫彼愛　捐舍諸珍玩

視之如瓦礫　則近菩提道

由愛於財故　墮地獄趣中

彼熱惱難堪　是故當遠離

當以其智水　沃之令永滅

若不除愛火　去菩提則遠

若遠離其愛　於諸珍不著

是人於世間　則無微少苦

如網捕於魚　悉遺諸螺蜆

愛縛彼眾生　無有能免者

如鹿中毒箭　則四向馳走

毒處處相隨　寧逃於苦惱

愛火亦如是　彼毒常隨逐

燒愚痴凡夫　何由能出離

暫生於適意　果報常燒然

求出世樂者　應當去其愛

如魚食其餌　彼必當趣死

人為愛所牽　中夭無疑惑

墮鬼境界中　熱惱遍馳走

及地獄有情　多由心起愛

乃至向他門　求乞而活命

皆由愛使然　是佛之所說

愛火燒諸天　不須薪少許

由著於境界　從六根發起

受具足快樂　常迷醉其心

墮落不覺知　由愛之所誤

一切輪迴因　皆從愛所得

愛鎖拘有情　令墮於惡趣

又天中愛火　欲境常圍繞

由愚痴自在　燒彼著欲者

如火得乾薪　騰焰則彌盛

欲樂適其心　其愛轉增長

世火極炎猛　人皆能遠之

愛火燒世間　無能免斯害

若人不生愛　得最上寂靜

出過患稠林　能超於苦海

離和合過失　則斷愛欲索

解脫諸罪垢　乃是無憂者

百千俱胝劫　常為愛所欺

愚夫不棄捨　為幻網維縶

謂由愛所覆　樂親近承事

如彼佣力人　渴飲其醎水

飲已渴暫息　須臾喉復干

渴愛在於心　非道何由止

是故當遠離　諸惡由之生

為愛所伏者　沉淪無出期

受天中最勝　上妙五欲樂

終為愛索牽　復墮於惡趣

若人近於愛　苦惱常充滿

依正教所明　此定非饒益

若著愛境界　則無有厭足

能棄彼愛者　是人無憂患

諸天由愛故　則生於放逸

耽著復追求　復墮於地獄

諸天若退失　為第一慚恥

由著上妙樂　則受極重苦

愛覆於自心　其心則狂亂

不怖於輪迴　長時而縱逸

眾生由欲樂　復增長其愛

愛火地獄火　為彼彼燒害

彼愛若增長　展轉則無窮

已有生防護　未得常追求

由起追求故　其心常不足

是人無樂分　如來所印可

由心無厭故　常思其欲味

則為彼愛火　相續而燒然

若於欲生怖　離愛火所逼

解脫愛垢染　不復墮惡道

由自邪思惟　起三毒塵坌

溺放逸深淵　常貪於女色

歌樂妙音聲　引生於散亂

其心無暫停　猶如於駃水

愛如深險河　欲如漏舡舫

愚者之所乘　即為彼沈喪

愛如猛熾焰　三毒如乾薪

放逸如迅風　燒諸天不覺

諸天著欲樂　則為愛降伏

於頃刻須臾　暫無其少暇

愛為欲所依　生百千障礙

諸天著樂故　於善不能作

愛蛇有五首　其性極暴惡

螫彼貪慾人　是苦難堪忍

愛河極深廣　從五欲出生

欲達彼岸者　匪善何能越

愛如幻伎兒　充遍於三有

誑惑諸天人　於益無少分

五根取欲境　未曾有厭怠

如酥投火中　念念而增長

又復彼愛者　能開惡趣門

地獄鬼畜生　如是常往返

愚夫由起愛　墮死魔口中

善離斯過失　不為彼所啖

諸有具智人　能降伏彼愛

離憂惱怖畏　坐卧常安隱

若離彼愛纏　則不生諸苦

愚者多希求　常興於損害

於其晝夜中　心不生慈愍

他所有珍財　意欲皆希取

是輩如劫火　其性常兇險

遠離於善人　如毒蛇處穴

由增上愛故　為熱惱燒煮

死墮地獄中　復生於鬼趣

從惡道出已　得生於人間

向五百生中　常於他求乞

下色常低言　匱乏心逼迫

唯苦為己分　皆由愛所得

若人斷其愛　常樂求佛慧

斯為其正人　得最上寂靜

若遣心中愛　如驅蛇出穴

愛毒未蠲除　決定當破壞

若決定造作　彼愛常現前

如火擲乾薪　其焰則彌盛

眾生貪珍財　積聚無止足

彼於命終時　皆為他所有

由愛所獲咎　財散罪不消

由業之所牽　含悲趣地獄

財為他受用　罪則當己身

墮彼惡趣中　後悔徒熱惱

財散名為衰　樂壞則為苦

親友忽如冤　皆從愛心轉

智人不起愛　愛火常熾然

損害諸有情　令墮於惡道

積財如彼山　守御常憂怖

云何造諸罪　非理而持用

不樂畜財者　無怖無防護

是離貪智人　在處常安住

樂求於富樂　倐然而散壞

盛衰不久停　如日之輪轉

榮富者如縛　貧乏者如罪

皆為愛所使　於欲無厭患

受上妙快樂　所欲皆如意

為愛火所逼　身樂俱散壞

若諸天及人　由於欲無厭

皆為愛所燒　如來悉知見

百千諸有情　因愛墮險難

受無量苦報　智者咸興嘆

壽命速遷謝　愚夫不知覺

福業悉消除　彼愛則增長

若人著於愛　世世常隨逐

彼暗鈍無知　不達罪福相

若善業果報　生諸天受樂

不善業因緣　從彼而退墮

不造善惡業　離和合過失

棄背老死因　住最上安隱

貪如彼車輪　五欲為於輻

愛轂處其中　世間無知者

愛河極深廣　欲境為波濤

疑惑譬群魚　世間無知者

於晝夜三時　多造諸不善

智者不防護　即隨惡流轉

美色如幻化　了彼則無縛

由愛常追求　為縛無能解

若為愛所纏　則著於欲樂

智慧若現前　能除彼過患

愛增其黑暗　智發於光明

當舍暗從明　離苦獲安樂

智如其利劍　能伐愛林木

應當善修習　獲最上安隱

當知愛稠林　深密難出離

若人善超越　則出於三界

愛河有三派　放逸水彌滿

當乘于慧舟　能渡於彼岸

愛如利刀杖　割截愚夫身

苦惱難堪任　是故常遠離

愛如惡癰疽　從心而生起

於其晝夜中　曾無於少樂

愛如猛熾火　疑惑如樵薪

由業風所吹　燒心生熱惱

若人愛所纏　其心則輕躁

非理取其財　則喪於身命

世間諸眾生　造無邊惡業

皆由愛彼財　長淪於苦海

為愛之所使　勇捍無怯弱

乃至蹈火中　不顧其身命

若人多起愛　心火常燒然

無愛意清涼　如深淵澡沐

愛如彼烈火　投薪則騰焰

譬之彼貪夫　愈得而無厭

具無量珍寶　剎利猶不充

自余諸有情　少畜則無患

若人起於愛　樂少而苦多

苦樂兩昭然　智者善取捨

善降彼愛者　得最勝寂靜

若能常遠之　則近菩提道

放下即可

嗯，遵循自己內心的聲音。
總是有一個跑在前面的少年不聽年老人的告誡，少年總是慾望無數，總想立刻干一番大事業。老年人總想著用長遠的眼光去干自己所想之事，但卻沒有了年輕的身體。我們獲得平靜的生活就是讓自己在年老的目標和年輕的行動中獲得平衡，在實現目標時不會因為挫折而責怪行動，不會因為失敗而謾罵目標。我們對於成功的要求很高，對自己要求很高。但卻往往沒有給足對自己成功時所需的動力——愛自己
接受那些不足，擁抱敢於面對不足的自己。

今天是我第一次兼職
做收餐具偶爾送餐的服務員
腳後跟很痛因為不讓坐著
早晨八點半起床洗漱吃飯坐公交十一點到餐廳
下午兩點下班坐公交吃飯睡午覺五點到餐廳
然後七點下班現在我在等公交呀
我之前一直很心煩
可能因為終於鼓起勇氣往前走卻摔得很痛
也可能因為愛誰心都空蕩蕩吧
忽然忙碌起來
有一點點幸福感
我終於不會為一些小事諸如見喜歡的男生要穿什麼而煩惱個沒完
也不會覺得工圖作業會要了我的小命
這是所謂的平靜嗎
比如我現在看著窗外只為這一秒鐘快樂不為明天躊躇

知其不可奈何而安之若命

為所當為之後，順其自然。
改變可以改變的，接受不可改變的。
如果可以忍受少一點慾望，或者可以忍受和多數人的活法不一樣，就更能夠平靜下來。

那還要看你心目中「平靜的生活」是什麼樣的。不要說「簡單的、平凡的生活」，很多人這麼說，其實他的要求還是很高的。

題主你是吉良吉影嗎

業隨心起。業消了。心就平靜。放下執著。也平靜。

平靜指的是內心的平靜，
真正能做到平靜下來，
是無論身在何處，
做什麼事情，
內心仍然，
充滿對所做事情的熱情與認真，
保持著面對一切變化都可以應對的心態，
不糾結，
不慌忙，
從容自若。

拿起一切，融入其中。
厭煩自然放下，喜歡自然平靜。
沒有過程的放下只是逃避，沒有結果的拿起只是貪念。
不要過於求成，沒有緊握過雙手怎麼知道痛不痛，那後來的放手又有什麼意義？

結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏

過不上了

@活著
首先向大家道歉，本答案不是回應題主。

剛剛拍的，挺像吧