豬八戒這一形象的由來？

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新天龍八部阿紫有一句台詞：我就是讓她豬八戒照鏡子。

《天龍八部》的背景是北宋時期，而《西遊記》是明朝吳承恩等人創作的。雖然跟電視劇沒啥好計較的，但是我想問一下豬八戒這個形象是從什麼時候開始產生的呢？到最後吳承恩等人寫出《西遊記》，這一形象又經過了怎樣的變化？

第一次提問，謝謝。

我懶
所以我簡單說

現在流傳比較廣的是「朱士行」說，朱士行何許人也呢？中國第一個受戒出家的佛教徒。注意，是受戒出家，不是出家。第一個出家的現在可考的是嚴佛調（嚴浮調）。【現在的某些同志啊，受電視、小說蠱惑，以為剃了毛就是和尚，歲數老的就是老和尚，歲數小的就是小和尚，全然不知何為出家】
朱士行怎麼和豬八戒聯繫在一起的呢？兩點。
一，都帶個「zhu"，這是主要依據；二、朱士行有西行經歷，他算是三國時人，跟玄奘一樣，覺得翻譯的佛經太爛了，讀不下去，所以想弄點原本，於是西行到了于闐國，最終死在了那裡。
當然，現在的說法是朱士行，法號八戒，我沒細考證過。但基本可以斷定這所謂法號是瞎扯淡。據說哈，據說，」朱士行說「來源於杭州佛教協會，但當時也就是當個笑話聽聽。但目前這一說，以百度百科為依據，廣泛流傳於QQ空間與微信朋友圈。

還有一說是」豬臂金鈴「，魯迅考的。
干寶《搜神記》云：

晉有一士人姓王，家在吳郡，還至曲阿，日暮，引船上，當大埭，見埭上有一女子，年十七八，便呼之，留宿。至曉，解金鈴系其臂，使人隨至家，都無女人。因逼豬欄中，見母豬臂有金鈴。

太邪惡了，符合魯迅的口味。
但這和高老莊故事相似的無非是人豬交合，而且男女身份還變了，原是母豬精後來成了公豬精。元、明之際楊景賢《西遊記》雜劇里也有過類似的說法，其中八戒同志自報家門道：

某乃摩利支天部下御車將軍，生於亥地，長自乾宮，搭琅地盜了金鈴，支楞地頓開金鎖。潛藏在黑風洞里，隱顯在白霧坡前。生得喙長項闊，蹄硬鬣剛。

同志們，注意，金鈴啊金鈴。雖然沒說明白這金鈴、金鎖是咋回事，但好歹和」豬臂金鈴「能沾上點關係，這也說明楊景賢筆下的豬八戒很可能是豬臂金鈴故事經過長期流傳演變後的結果，而雜劇《西遊記》又是小說《西遊記》的借鑒本，所以從根上說，豬臂金鈴也算有點譜。
另注【同志們吶，搞網路文學，應該多看看元、明小文人的東西，三三俗俗啊，光說和西遊沾邊的吧，比如這本雜劇《西遊記》，號稱雜劇篇幅之最。您就瞅瞅這幾位主角出場時自報家門那套詞，還有《後西遊記》著名篇章「小行者金箍棒聞名，豬一戒玉火鉗被夾住」特別洗滌心靈】

還有一說是「屏蓬」「合寙」
這倆都是《山海經》里的，都算是豬精。屏蓬長倆豬頭，送給賣豬頭臉的養合適。合寙呢，「見則天下大水」。屏蓬和天蓬音相類，合寙和掌管天河的都是鬧水的，所以倆豬精合一塊成了一個豬精。然後又經過演化，最後又借了道教一個神職，成了後來的天蓬元帥。

除此之外，佛教裡邊和豬有關的也有，比如楊景賢《西遊記》里提到的一句「摩利支天部下御車將軍」《大摩利支菩薩經》說這菩薩」有群豬圍繞「，還有一個是沒人提的，算我說的吧，藏密里有一金剛亥母，其一形象便是豬首，而且她的塑像多為手持法杖，法杖上飾以人頭，或者腦袋上頂骷髏，脖子上掛人骨頭或骷髏。這形象熟不熟，想到了誰？當然了，元、明文人對於藏密有多少了解，金剛亥母啥時候出現的，金剛亥母有沒有可能對豬八戒形象的形成有一點貢獻，這還需要我進一步考證。

以上便是豬八戒形象由來的一點，至於其他，哪天有功夫我再補

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以下節選自延邊大學古代文學碩士王彬的學位論文《西遊記師徒四人形象及其現代意義》，供你參考。
關於豬八戒形象,一般都認為是較晚才出現的。有人根據《大唐三藏取經詩話》中沒有豬八戒形象,從而得出豬八戒是元以後刁`出現的。(詳見胡光舟《吳承恩和西遊記》、游國恩等人編的《中國文學史》、北大中文系編的《中國小說史》等)我認為這種觀點值得商榷。
1.據現存英國大英博物館內,由斯坦因竊去的敦煌唐人繪圖像《大摩里支菩薩圖》中,我們發現了豬八戒最原始的形象。這是「一張幢蟠,上繪大摩里支菩薩,菩薩腳前有一隻豬,豬頭人身,雙手架開,作奔走如飛狀,造形活潑,顯出法力無邊的樣子」。這就是後來傳說中的豬八戒的最早雛形。
2.據《杭州南山區雕刻史跡初步調查》,將台山的摩盒像(創鑿五代後晉天福七年即公元九四二年)中有描寫唐代高僧玄類由印度東歸時白馬負經的故事,其中可辯人物唐僧、孫悟空、沙悟凈、豬悟能,還有一匹白馬負經的浮雕。「豬悟能肩扛把子,身材魁梧,相貌出眾,並非豬頭人身」。
3.據廣東博物館所藏唐僧取經的瓷枕。據專家們鑒定:這隻瓷枕製作的年代至遲不晚於元代,應為宋、元磁州窯的代表作品。從瓷枕上取經故事圖來看,豬八戒長嘴大耳,肩扛九齒釘把,邁步跟隨;但他還沒腆著大肚子,也沒擔行李。這說明唐僧取經故事在唐宋元以來就廣為流傳,成為人們喜聞樂見的題材。
4.《西遊記雜劇》中豬八戒形象佔了整整一本四折、很活躍,是迄今所見吳氏《西遊記》以前豬八戒形象最詳細的描述。
綜上所述,可以十分清楚地看到吳氏創作《西遊記》之前,豬八戒形象演變過程。由此可見,豬八戒形象並不是後來才出現的,而是自唐、宋、元以來就在民間流傳,畫家、雕塑家、陶瓷工藝匠人,小說、戲曲家將其納入自己的作品中作為一種藝術形象來創造的。在《西遊記雜劇》、《西遊記平話》中,我們看到的豬八戒形象還是比較粗略的。《西遊記雜劇》中,豬八戒自稱:「某乃摩利支部下御車將軍,生於亥地,長自乾宮,搭琅地竊了金鈴,支楞地頓開金鎖,潛藏在黑風洞里,隱顯白露坡前,生得詠長項闊,蹄硬稼剛。得天地之精華,秉山川之秀麗。在此積年矣,自號黑風大王。」並喬扮朱郎騙娶斐海棠,是一個典型的豬精。在《西遊記平話》中,我們知道黑豬精豬八戒已成為凈壇使者。這些以及瓷
枕上的豬頭人身,大耳朵等等都被吳承恩繼承下來。