如何评价"万世巨星耶稣基督"这部音乐剧?
看了"万世巨星耶稣基督"这部音乐剧，没有太看懂，这个和宗教的基督故事有什么区别呢？韦伯的这个作品怎样评价?
外行浅见。
韦伯从小接受了不少宗教教育，但本人并不是教徒。
这部作品的情节和圣经故事息息相关，可见创作者对情节很熟悉，但人物性格几乎全部反转了，还引起了教徒的不满，但我个人觉得没有亵渎宗教的意味，只是对于经典的个人化解读而已。
有意思的是（我看过的）大部分音乐剧，不管哪一场，人物穿着，道具都是基本相同的，如巴黎圣母院，伊丽莎白，歌剧魅影。即使有变化和改进也是有限的，而耶稣基督万世巨星则每个版本天差地别。
2012，2000，1973年的版本里面，前者的耶稣形象居然神似切·格拉瓦，穿着黑色长风衣，好玩的是群演里面干脆有人穿了印有格拉瓦头像的t恤。而后面两个版本的耶稣都是传统的神子形象，白袍披肩发，圣徒气质浓郁。
（不太准确，10年的刚出场是白色二指背心，后面换了袍子）
2012的犹大形象也极其摇滚，演员涂着他的标志性浓黑眼线，操着澳洲口音的摇滚嗓，2000的犹大身着黑色机车皮衣。
有意思的是2000版本里面，饰演抹大拉的玛利亚的女演员是黑人，而2012的抹大拉是辣妹组合的成员。更不用提希律王的戏份，不同版本不同的逗逼形象，是整部戏的大彩蛋。
然而这些都只是形式上的叛逆。
这部剧最大的叛逆在于，圣经里面的这段情节，讲得是一个关于圣徒被背叛的宗教故事；音乐剧里面，却讲的是一个俗人耶稣，通过上帝父亲借由他展示的种种神迹，在耶路撒冷留下了名气，拥有了追随者，却掌握不了这种权力与荣耀，尽管忧心忡忡的犹大屡次提醒要收敛，行为要符合教义，始终不悔改，最后犹大为控制事态出卖耶稣的，带点基情的故事。
圣经上那个去耶路撒冷宣称要重建上帝秩序，结果被钉上十字架殉难的耶稣，在这里，就像个不成熟的学生运动领袖。
最精彩的是，一些经典的圣经故事桥段在这里被重新解读。
比如耶稣清洁圣殿， 圣经里是这样的情节：
犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人。耶稣就拿绳作鞭，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说，把这些东西拿去。
在JCS里面，耶稣尖叫着赶走了殿里买卖狂欢的乌合之众，然后很快被一群贫穷潦倒，索要神恩的贪婪之徒包围了，无助的耶稣再次尖叫"heal yourself !"即"救你们自己 !"（这一段其实还挺符合圣经的，耶稣从这段开始有了圣徒气质）
再比如著名的抛掷石头的故事：
文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来试探耶稣，说摩西在律法上所吩咐把这样的妇人用石头打死。耶稣对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他，保护妇人。
音乐剧里，抹大拉的玛利亚作为妓女和耶稣过于亲密，引起犹大不满，再三劝说未果，耶稣尖叫着对犹大说（JCS里的耶稣超爱叫），你若无罪，可用石头打她，若做不到，离她远点，大家普遍反应这里比较像情侣吵架。
犹大之吻就不用说了，被演绎得基情四射。
彼拉多和希律王在圣经中是罪人，而且是政敌。希律是罗马帝国为了方便统治，分封给犹太人的王，彼拉多是罗马收复耶路撒冷后，罗马帝国直接管辖该地的总督。 总督拥有指挥军队，管理财政，铸制通行全省的铜币，征税，审断案件掌管生死等大权。
第一次审判耶稣的是彼拉多，耶稣救过彼拉多的儿子保罗，并且没有什么罪过，因此在犹太教的祭司要求处死耶稣的情况下，彼拉多一听说耶稣是加利利人，属于希律王的管辖区，就脱手给了希律王。而希律又将耶稣转手给彼拉多，要挟彼拉多处死耶稣。彼拉多虽曾残酷迫害过犹太人，却不愿处死耶稣，但其软弱的性格最终让他做了罪人。
音乐剧基本保留了审判的细节，却省略了两人复杂的关系，某些细节一变动，性质也就变了，显得两人无比可爱。希律一开始自称是耶稣的粉丝，却因为耶稣的沉默认为他是个无关紧要的骗子（圣经里希律戏弄耶稣，让其展示神迹的桥段，在这里像是粉丝想要证明偶像所做的举动），而彼拉多他被托梦而提前知晓了自己的命运，却因为迫于犹太暴民的压力无奈成为命运的棋子。
真正叫嚷着要处死他的，是超出了事态控制的，耶稣一心保护的犹太同胞。
圣经里，抹大拉的玛利亚在耶稣受难三天后发现了复活的迹象。
音乐剧的最后，伴着犹大懊悔的叫喊声，带着荆棘花冠的耶稣没有复活。
类似的圣经梗还有很多，如彼得三次不认主等，最后的晚餐，仇恨耶稣的罗马教会，耶稣的神迹等。
总的来说，这有点像是失败了的，《浪潮》式的青年运动的故事。这个故事虽然每个环节都按着圣经的剧本走，却让每件事情都反转着发生。
然而，撇开圣经的条条框框，一切剧情都是如此合情合理。
======分割线=========
音乐剧里，祭司，希律王，彼拉多都曾问过耶稣：are you the king of jews?完全不明白耶稣传教的目的。
即使懂耶稣如犹大，也认为耶稣你一个凡人居然真的相信the talk of god is true,他认为耶稣并不是the new Messiah(新的弥赛亚，即救世主)，直到他看到耶稣受难，事情不像他想象的那样发展，方才醒悟原来上帝真的存在，而自己已经成了一颗被操纵的棋子。豆瓣里有人说，犹大眼里，耶稣应该做一个NGO的CEO，默默无闻地做好事就够了，不要太出跳，我觉得意思差不多。
再那个情境下，没人能理解这个激进团体威望巨大的领袖到底想要什么，无论是恨他的祭司，不屑他的希律，同情他的彼拉多，都以为他大概想做一个俗世的国王。宗教的事业太过抽象，大家总觉得这个人费这么大劲，一定是想干出什么具体的东西，要么是新的国家，要么是专门做好事的犹太公益组织。
连耶稣自己对自己要做的事情恐怕也十分迷茫，于是在死前向上帝父亲连连发问：我早已超出你的期待，你能向其他任何人那里要求那么多吗？我为什么该死？我会比以往更加有名吗？我的言行还会重要吗？我会拥有什么回报？你是否能向我证明，我的死不会是一场枉然？他呐喊：你是如此在意地点与方式，却不热衷其中缘由!
神的世界太过难以理解，上帝安排他去做的事情太过超前，以至于他的追随者被他远远落在身后。剧作者借助最后终于明白神旨，愤而自杀的犹大的灵魂，让他手抱吉他率领一支摇滚乐队冲到濒死的耶稣面前，问出了世纪以来困扰无神论者的终极问题：
耶稣基督，你到底是谁，你又牺牲了什么?你为何要生在那个年代?你对上面的朋友（上帝）有什么看法?你是自己也迷迷糊糊不知所措，还是故意选择了这么麻烦的死法，知道能打破世界记录?佛陀真的待在他自己所宣称的地方吗?他和你在一起吗?穆罕默德真的能移山吗?你真的是他们口中的那个人吗?
利益相关，这是个人最爱的音乐剧作品，看了多遍，摸着良心说一句，能把美国街头文化（青年运动，涂鸦，摇滚风，2000版本还有枪支）和圣经结合的如此完美，每首歌都经典，韦伯确是天才。
这部戏，是韦伯和莱斯两人首部大型制作，讲述的是圣经上耶稣到耶路撒冷宣称要重建上帝秩序，到他被钉上十字架殉难的这段经历。其中将犹大塑造为对耶稣与抹大拉亲近而不满，为了挽救“革命成果”而向犹太祭司们出卖耶稣的一个角色，同时在Gethsemane这首歌中，歌词又展现了耶稣在决定殉难前的矛盾挣扎，与传统福音书的描绘差异较大，因此一直以来被一些宗教人士所抨击。
“怎样评价”太宽泛了，如果有具体点的方面，请详细说一下。
补充于2015年12月30日下午1点15分左右：
最近从可靠渠道得知，原来RUG公司如今对这部戏的定位，是文艺类，不是商业类了。1976电影版入坑的。
第一次看觉得太魔性了，这魔幻的电音开场，这漫天黄沙的背景，还有一群迷之bus上下来的迷之演员……哈？
就和当初入坑大悲一样，明明第一感觉是“啥？什么邪♂教仪式？”
——但还是鬼使神差地看了下去。
然后，我被洗脑了！
整整2个月，就反复听这个剧……
给我很多迷之感悟。关于宗教，关于基督，关于历史，作为一个无神论者，似乎也稍微向不可知论摇摆了一些呢。很多人谈这个电影是说叛逆，也有宗教人士反对里面对圣经故事的演绎，但我却纯粹是喜欢上了里面耶稣的挣扎。现在觉得JCS里面的耶稣就像一个未曾谋面的朋友那样亲切。
这样说是不是太冒昧了呢。
真实的历史是如何的，恐怕直到我们发明时光机之前都无法得知。我当然不相信他的死而复生。不过人们喜欢的向来不是真实，而是故事，是传说，是神话，是幻梦——就像某货船神教，知道真相，岛民的眼泪流下来。
SuperStar里面问，那位万世巨星基督耶稣，他究竟是谁，他究竟牺牲了何物
——他知道吗？我们知道吗？你真的是世人口中的那个人吗？
而那位绝对是我们幻想中影响最深远的“祭品”之一了。
这是一部让人第一反应一般是WTF乱糟糟难听死了什么鬼，继而觉得Gethsemane还挺震撼，然后被那嗓子 I COMMEND, MY SPRIIIIIIIIIIIIIIIT!唬到，最后脑海里一直回旋WHO ARE YOU WHAT HAVE YOU SACRIFICE...让你连觉都睡不着- -b的音乐剧。
看poto时候不觉得，看完这个才觉得小宝好厉害。
宗教的你们都说了。
就说音乐上吧，公认96版唱得完美，耶稣的所有高音唱段美得无与伦比，犹大发挥稳定，可惜没有官摄录像。
00版官摄电影特别棒，情感充沛，是演得最好的，把耶稣和犹大的关系处理得特别细腻。当然唱得都不错，犹大各种濒临破音配合画面食用独有一种风格，个人最喜欢这版的玛利亚，唱得慢，更有安抚人心的感觉。而这版的西门。。我觉得唱腔GAY到不能直视。
（网上有个up主剪了00版电影和96版音频结合，简直造福人类）
2012版改编成了现代，也被吐槽得最厉害，切格瓦拉版耶稣和澳大利亚口音犹大，而且犹大穿的衣服就印着切格瓦拉的头像，所以。。只能说是故意这么拍的。风格很特别，但是是现场live所以情感表达和肢体语言都粗糙了点。这版唯一可取的就是Gethsemane吧，改了歌词，唱得也很好，个人非常喜欢最后一句的唱法。（可惜网上找不到下载）
至于其他纽伦堡版之类的画质和音质都太差，而且那个暴力耶稣被大家吐槽每年打死一个犹大【。】总之不推荐。
萌jcs好久了…
这部剧给我带来太多
它的叛逆它的中二它的疯狂它的纯粹
都太可怕了
像世外桃源的清爽
jcs不仅仅是讲圣经
jcs略有超越时代的暗喻
神是什么，韦伯为我们提出这么一个问题
jcs是这问题的答案
看完后就想一个字，基。
小宝不是gay我真的不相信。
首先呢，在看到这个问题前，我没有看过这个音乐剧。我是在被另一个题主邀请后才到网上搜了它，并搜索了相关信息和许多其他人的评价。下面的观点纯属我作为一名普通信徒的看法，不一定能代表其他的基督徒。
从天主教和东正教的传统来说，对圣经的解读都要经过很严格的认定，个人是不能随便解经的，虽然我是新教徒，但对圣经解读也是特别谨慎，并且是相信“圣经无误”的。从这个角度说，韦伯本身并非基督徒，也就决定了他的角度是非基督徒的角度，对耶稣基督的解读必然会有不合基督信仰之处，即使其中的思想有可取之处，但我是绝不会把他写的这幕音乐剧当做基督信仰之作的。原因如下:韦伯对耶稣的人性描写不合耶稣的真正身份。也许非基督徒也接受耶稣是人，但不能相信也不愿接受耶稣是完全的人。不错，耶稣是和我们一样的人，和我们一样有肉身和喜、怒、哀、乐。祂在神性里降世为人，他在肉身和灵里所遭受的折磨都是和我们一样，从人性角度，他必须完全仰赖天父的恩典，凭对天父的信靠得胜，因为他从来没有运用他的神性为自己减轻丝毫的痛苦，甚至在他被钉在十字架上，众人对着他亵渎嘲讽【救你自己吧！你若是神的儿子，就从十字架上下来吧！】【祂救了别人，却不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信靠祂。】，那时，他用自己的人性之软弱承受了所有肉身被钉流血之苦，因为祂不愿用神迹，而是用替罪人死的爱吸引我们跟随祂的脚踪。但非基督徒不能明白这一切，也不愿承认【只是祂没有罪】，祂的软弱体现在经受痛苦时，他也会【心中恐惧，极其忧伤，几乎要死】【耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。】但耶稣的祷告却永远是求神的国【若是可能，就叫这苦杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的旨意。】【这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成就。】而不信他的人却会因为对耶稣人性的误读无端地加进许多耶稣身上根本没有发生的事情，例如加进犹大与耶稣的争论，耶稣与玛大拉的情节。那不仅仅是偏离圣经记载，更是扭曲了事实，偏离了真相。对这幕剧的释读可以有许多角度，但这许多角度独独忽略了基督信仰的核心视角:耶稣是人，也是神。犹大就如今天的许多基督徒，他们虽然说信他，却不停地问祂“你是谁”，他们心里不能承认祂是神，更有许多基督徒像犹大一样，认为自己有更好的计划，却不领受上帝的宣告【耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。】（以赛亚书55:8-9）犹大也许是一个革命家，但他永远不是一个真正的信仰者。韦伯更是今天许多非基督徒的影子，他们把耶稣看作一位有智慧，有悲悯之心的圣人，但也仅仅是位“圣人”而已。他们不能承认耶稣是完全无罪的那一位，正如老子所宣称「受国之垢，是谓社稷主；受民之不祥，是为天下王。」耶稣就是那一位无罪的君王，祂为世人的罪被钉十字架，担当了所有罪恶的刑罚，只是世人还不认识祂，正如圣经所显明的【祂到自己的地方来，自己的人却不接受祂。】
我记得第一次看华健大哥的演唱会时，看到周华健出场粉丝们如痴如狂的状态，我就感慨过，周华健还只是一个在演艺歌唱方面有些专长的人，大家对他竟如此痴狂，而对耶稣基督，这位万世巨星，却置若罔闻。这其中的奥秘也许只有到最终的那一天，才能完全显明。无知也好，骄傲也罢，我们每个人最终不过都是在承受由自己的本性而选择的结果。
所以，从艺术角度来看，《耶稣基督万世巨星》，不失为一幕好音乐剧，韦伯运用了他的才情赋予它多姿多彩的艺术形式，几乎如实再现了耶稣基督被钉十字架前的那段历史，韦伯用他的艺术手法展示了当时跟随耶稣的人对祂的不懂和内心纠结。同时，他用自己的思考赋予这幕音乐剧更深刻的含义。然而也仅仅是艺术意义而已。但我还是高兴，高兴有这么多非基督徒因为这幕音乐剧想了解基督信仰，也正如使徒保罗在圣经中的宣告，【有的传基督，是出于嫉妒分争，也有的是出于好意；这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的，那一等传基督，是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了；为此我就欢喜，并且还要欢喜。】（腓一15—18）
第一遍看，这是什么鬼！我的眼睛！我都看了些什么东西！
第二遍看，基督教被黑惨了，耶稣被黑惨了，韦博太牛了，那个年代写出这么离经叛道的东西，也不怕被极端基督教份子突突突 。
第三遍看，音乐真好听，表演真带感，被犹大彻底感动了。
第四遍看，等等，怎么好像被耶稣感动了！怎么听gethsemane开始眼角湿润了。
第五遍看，耶稣基督爱世人，为我们的罪孽做出来最大的牺牲，太伟大，太光辉，太感人。
第六遍看，我要信教！！！！！
第一次看只觉得WTF，耶稣穿个10块钱地摊背心就出来了？？犹大穿皮衣，门徒也穿得乱七八糟，一看就不是什么正经基督。
跳着看了两眼觉得唱的不惊艳布景更是简陋就关了，隔了好长时间没事干才又从头开始看，结果完全被吸引得不行！熬夜到凌晨三点看完，万万没想到耶稣还可以这么被解读。
在这部音乐剧里耶稣不是高高在上替人类承受苦难的神之子，更像一个被人捧上神坛却又不那么迎刃有余的普通人，本身对上帝的安排就充满迷茫甚至质疑。
犹大完全颠覆三观，深情得我想哭，和耶稣的虐恋虐死人。出卖耶稣也不再是因为贪婪，而是神谕下的不得已。
以前耶稣对我这种非基督徒来说只是一个模糊的象征符号，看完这部音乐剧之后就变成了活生生有血有肉的人，当然可能跟传统意义差的很大，但个人是非常认同喜欢这部作品的。
就觉得michael Crawford唱的Gethsemane真的太好听了，百听不厌～～
推薦閱讀：
TAG:安德鲁·劳埃德·韦伯AndrewLloydWebber | 基督 | 音乐剧 |