中國神話里的戰神是刑天還是蚩尤?
如果非要從他倆里挑一個做為戰神的話當然還是蚩尤靠譜些。
刑天吧，其實就是神話里一個和天帝相爭然後沒打過被砍了腦袋的傢伙而已，至於這人是屬於共工那樣屬於神國內訌還是盜跖那樣是所謂的「叛賊」，資料太少說不好，但他和戰神肯定不沾邊就是了。
蚩尤則不管怎麼說，人家確實能打呀。
《太平御覽·卷十五》引《黃帝玄女戰法》曰：
黃帝與蚩尤九戰九不勝。
又《太平御覽·卷七十九》引《龍魚河圖》云：
黃帝攝政前，有蚩尤，兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子……蚩尤沒後，天下復擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為殄伏。
可見蚩尤不僅能把黃帝打得沒脾氣，就連天下的諸侯也都要靠蚩尤壓制，蚩尤簡直堪稱神話中的原子彈。
不過蚩尤在神話更多的屬性不是戰神，而是兵神。這裡的兵是兵器的那個兵。
《管子·地數篇》云：
葛盧之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之以為劍鎧矛戟，是歲相兼者諸侯九，雍狐之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟芮戈，是歲相兼者諸侯十二。
《呂氏春秋·孟秋紀》云：
人曰「蚩尤作兵」，蚩尤非作兵也，利其械矣。
《御覽·八百八十三》引《屍子》曰：
造冶者，蚩尤也。
可見在戰國時，人們或者認為蚩尤是位對於兵器極為精通之人，或者乾脆認為兵器就是蚩尤發明的。
《史記·高祖本紀》則提到：
於是劉季數讓。眾莫敢為，乃立季為沛公。祠黃帝，祭蚩尤於沛庭。
《史記集解》注云：
應劭曰：「左傳曰黃帝戰於阪泉，以定天下。蚩尤好五兵，故祠祭之求福祥也。」
可見劉邦祭祀蚩尤不是因為他是戰神，而是因為他是五兵的象徵，所以祭祀他以求戰爭順利。
《後漢書.馬援傳》云：
馬嚴拜將軍長史，將北軍五校士、羽林禁兵三千人，屯西河美稷，衛護南單于，聽置司馬、從事。牧守謁敬，同之將軍。敕嚴過武庫，祭蚩尤。
李賢注云：
武庫，掌兵器，令一人，秩六百石。《前書音義》曰：「蚩尤，古天子，好五兵，故今祭之。」見《高祖紀》也。」
同樣是因為蚩尤和兵器的關係所以祭祀，不是因為他仗打得厲害。
不過寫到這裡發現，蚩尤雖然不是嚴格意義上的戰神，但是既然在古代，軍隊無論在平時還是戰時都有祭祀蚩尤以求保佑的習慣，《史記·天官書》中又有「蚩尤之旗，類彗而後曲，象旗。見則王者征伐四方。」的記載，是將蚩尤視作戰爭的象徵，綜合來說，將蚩尤視為戰神倒也並無不可。只是估計古人自己都沒有意識到這一點罷了。
而在神話里其實還有一位更適合被稱為戰神的神靈，而且是位女神。
《太平御覽·卷十五》引《黃帝玄女戰法》曰：
黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸於太山，三日三夜霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰："吾玄女也，子欲何問？"黃帝曰："小子欲萬戰萬勝。"遂得戰法焉。
《太平御覽·卷七十九》引《龍魚河圖》進一步補充道：
萬民欲令黃帝行天子事，黃帝仁義，不能禁止。蚩尤遂不敵，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。
如果要挑選一個神話人物做為中國的戰神，那這位掌握著兵法和神符，賜予誰誰就能百戰百勝的玄女無疑是最佳人選。
最後再來簡單說說關於《史記.封禪書》里那段八神的記載。其文云：
八神：一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨菑南郊山下下者。二曰地主，祠泰山樑父。蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰「畤」；地貴陽，祭之必於澤中圜丘雲。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也。……七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齊東北隅，以迎日出雲。
這樣的斷句並沒有錯。
所謂主，在這裡是「主管」之意，天主，就是主管對天的祭祀（《索隱》云：「謂主祠天。」），地主，就是主管對地的祭祀，而後邊祀某某，說的是進行祭祀的地點，日主一段文意最清楚，就是說在最東邊最接近太陽的成山祭祀太陽，何來主祀某某？陪祀某某？如果主字屬後讀，那不成了祭祀成山了？
而通過前文我們知道，蚩尤在秦漢時是被人視為兵器之父的，所以上文既然提到兵主（主兵之祭），又提到蚩尤，那他們祭祀的應該也是兵器之神而不是戰神。
蚩尤
如果說【司長兵器】這一作為神的職責算作戰神的話
而刑天……山海經的形象就是造反被剁，現在被傳為戰神主要是因為陶潛的詩
ps：感謝 @子弗山人 指出錯誤之處，已改正中國神話沒有「戰神」這一說法。
具體的「戰神」這種稱呼是從西方傳來的，指的是主管戰爭的神。
補充一下，看到很多答案，都在談關於戰鬥力的神？
「戰神」這個詞被近代神話學者運用時，首先指的是「負責戰爭事務的神」。
而戰鬥之神，只是戰神這個名目下的一個分支。
戰鬥只是「戰爭」概念中的一個元素。
神話里很多神都有戰鬥力。
但是真正能主要負責「戰爭」這個概念的神，同時符合近代神話學者定義的戰神的，國內確實沒幾個。
首先刑天就不是。
按照具體的戰神定義，中國神話里最能對應戰神的是勾陳大帝，他司掌一切兵革之事。
也就是說戰爭之事都歸勾陳大帝管。
刑天只是《山海經》里挑戰過天帝的一個巨人。
《山海經》原文沒有用「神」稱呼過刑天，所以刑天甚至有可能不是神。
當然刑天更不是什麼戰神了。
關於蚩尤，只有漢代《封禪書》記載齊地八神：「兵主，祠蚩尤」
但根據上下文來看，這個「祠……」應該是指地名。
也就是說，祭祀兵主，就在蚩尤冢這個地方。至於齊地八神里的兵主到底是誰，無法考證，不一定就是蚩尤。
當然蚩尤也從來沒有戰神這種稱呼。
不過古代確實有將蚩尤作為神來祭拜的，但並不是戰神這種概念
首先亮明觀點。
得到官方立祠祭祀的，只有蚩尤，沒有刑天。恐怕刑天連民間的祭祀都沒有吧（我沒有詳細考察，大家原諒我的瞎猜），只存在傳說里。
下面的言論可能會引起某些朋友的不適，但是請原諒，我還是決定說一說。
「八神：一曰天主，祠天齊。……二曰地主，祠泰山樑父……三曰兵主，祠蚩尤。……四曰陰主，祠三山。五曰陽主，祠之罘。六曰月主，祠之萊山。……七曰日主，祠成山，……八曰四時主，祠琅邪。」 ——《史記 封禪書》
關於《封禪書》的這一段引用，全網幾乎一模一樣。那位說有問題嗎？有！斷句錯了！我們都知道，古籍刻印是沒有標點符號的，標點都是後人再版時後加的。這一段的正確標點斷句應該如下：
「八神：一曰天，主祠「天齊」。……二曰地，主祠 「泰山樑父」……三曰兵，主祠「蚩尤」。……四曰陰，主祠「三山」。五曰陽，主祠「之罘」。六曰月，主祠「之萊山」。……七曰日，主祠「成山」，……八曰四時，主祠「琅邪」。」
古人說的八神是：天、地、兵、陰、陽、月、日、四時。而不是「天主」、「地主」什麼的，古人對神祗沒有這種稱呼，OK？「天主」是天主教的神，「地主」已經被毛主席他老人家打倒了，希望各位朋友不要再拿這老二位說事兒了。
古代立祠祭祀，分「主祠」和「陪祠」。主祠，就是中間供奉那個主神的祠堂或神位；陪祠，就是供奉地位次於主神的那些神祗或神位。嚴格說來，「陪祠」的稱呼，只能用於主祠旁邊的那些祠堂，而不能用於侍立兩旁的那些神祗。侍立兩旁的，應該叫「配享」或「祔祀」什麼的。
再者，諸如寺、廟、祠、觀、庵等稱呼，也是不能混用的，至於民間的那些約定俗「稱」，我們暫且不論。就嚴格來講，廟是供奉祖先的，「廟，貌也，先祖形貌所在也」；祠是供奉神祗或偉人的，類似於紀念堂的意義；寺，本為官署名稱，後來專指佛家的寺廟；觀，者觀也，本指觀察天下的「台」，因為道家與此相關，所以早期道觀都有這麼個檯子或樓或房屋，所以道觀。庵，一個廣字頭，下面一個「俺」去掉立人，原來就是普通人住的茅草房，個人的家，後來專指那些隱居者的房屋，再後來就是專指佛家女尼的庵堂了。
在下無名無位、學識淺薄，大家不要恥笑我啊！歡迎各位到我的「知乎」里，不吝賜教、耳提面命。
最後，我弱弱地建議各位大咖們，不管是研究神話還是民俗或其他相關方面，文言文的基礎還是應該加強的。而如今人們更喜歡Ctrl+C、Ctrl+V，幾乎連腦子都不過，不是做學問的態度。最早那個把標點斷句弄錯而成書的人，是值得我們尊敬的，誰還能不出錯呢？而後來那些不過腦子、不細思考、不求甚解的直接的、簡單粗暴的「拿來主義」，是不應該提倡的！
不明白為什麼要給他倆灌以戰神的名字？就是因為能打嗎？
比沙門天，真武大帝，北斗星君才是有記載供奉比較多的戰神。
具體到小範圍，緊那羅王也當過。。
謝邀！ @黃冰楠
首先中國是沒有戰神這一說的，戰神的概念是從西方Mars引進之後才出現的。
從正統來看是蚩尤，蚩尤在被分屍拋山溝里之後，被姬軒轅及其子孫奉為「兵主」，可見姬軒轅被他打怕了。
《管子》里說，蚩尤取金而制劍鎧矛戟。這是史料記載最早的金屬製品，也是最早的金屬武器。
黃帝曰：『此若言可得聞乎？』伯高對曰：『上有丹砂者下有黃金，上有慈石者下有銅金，上有陵石者下有鉛、錫、赤銅，上有赭者下有鐵，此山之見榮者也。苟山之見其榮者，君謹封而祭之。距封十里而為一壇，是則使乘者下行，行者趨。若犯令者，罪死不赦。然則與折取之遠矣。』修教十年，而葛盧之山發而出水，金從之。蚩尤受而制之，以為劍、鎧、矛、戟，是歲相兼者諸侯九。雍狐之山發而出水，金從之。蚩尤受而制之，以為雍狐之戟、芮戈，是歲相兼者諸侯十二。故天下之君頓戟一怒，伏屍滿野。此見戈之本也。——《管子 地數》
直至秦漢也是作為兵主享受血食。
八神：一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山樑父。蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰「畤」；地貴陽，祭之必於澤中圓丘雲。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也。四曰陰主，祠三山。五曰陽主，祠之罘。六曰月主，祠之萊山。皆在齊北，並勃海。七曰日主，祠成山，成山斗入海，最居齊東北隅，以迎日出雲。八曰四時主，祠琅邪。琅邪在齊東方，蓋歲之所始。皆各用一牢具祠。而巫祝所損益，珪幣雜異焉。——《史記 封禪書》
這是嬴政
後四歲，天下已定，詔御史，令豐謹治枌榆社，常以四時春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於長安。
——《史記 封禪書》
這是劉邦
至於蚩尤怎麼變成邪神的，我不清楚，但應該跟儒家有關，儒家不是"致君堯舜上「么。那跟軒轅黃帝作對的就絕對是壞人。
刑天什麼時候被說成戰神的我也不清楚，反正我不在意。而且一個單挑姬軒轅都輸了的傢伙，被稱為戰神不好吧。。。。
順帶一提，三國之前中國的祭奠上，都會有 蚩尤戲 這種表演。
是黃帝
刑天舞干戚
他算不上戰神
沒腦子
人家天帝要是不配做天帝
能給他機會找茬
蚩尤也算不上
他只能算兵祖
重義氣有感情
但是沒腦子
我看這四海八荒
只有真武配得上戰神了
哼唧
（基友喲，我誇你了，快給我沖外掛）
如果題主說的戰神是指掌管戰爭的話，也就是說打仗想贏就要祭拜的神。就跟求姻緣拜月老，求風調雨順拜龍王一樣。
那應該是武聖關二爺。
莫不是那個鎧甲勇士刑天！
實名反對題中二者，我提名九天玄女。
沒有聽說過，中國神話有戰神
謝邀，這倆都不是戰神，也稱不上神。神的標準還是很高的。。。
蚩尤是兵主吧。
中國不存在戰神這個概念吧
硬要說的話，所謂的護法天神之類的或許和戰神比較接近？佛教的四大天王，道教的一些護法天神（天蓬為代表四大元帥）
主管戰爭的星的確有，引發戰爭的妖、獸也不在少數，知乎上精通山海經的pong友可以列出很長的一張單子……
蚩尤應該不算戰神吧，雖然有傳說他的頭像被畫在黃帝部落的旗幟上，但我覺得這和戰神本質上也是有區別的。
刑天的話……別逗了，和戰爭沒啥關係……
謝邀。語云，蚩尤作五兵。刑天與黃帝爭神失敗，都成了那副形象，呵呵。不過，中國的蚩尤不是羅馬的馬爾斯，也不是希臘的雅典娜，人們戰爭時只想到他製造兵器打黃帝的兇惡，並不祭拜他求取勝利的。
謝邀 表示僅對《西遊記》略有想法，太遠的太泛的太古學識有限講不清。。 //笑哭
刑天戰神？這個應該是一個比較大的誤解了，也許是刑天死的太過悲壯了吧，刑天還是比較偏向於音樂神的方向，炎帝統治之時做了不少的曲子。
看你如何定義戰神
戰神有兩個意思
一個是戰鬥之神
一個是戰爭之神
蚩尤在中國漢朝及之前，一直是兵主，出去進行戰爭的時候都會祭祀他。
也就是說兵主起碼是有戰爭這一權能呢。
至於刑天，沒聽說幹嘛去要祭祀他，他也沒什麼具體的神性，這是一個人類將領，不過他的事迹是和戰鬥有關的。
看你自己打算怎麼套了。
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