為什麼說姜夔的「波心蕩、冷月無聲」是警句？

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如圖，想知道「平易中有句法」該怎樣理解(?????????)鞠躬~

首先，一切詞話詩話都只是看著玩的，僅供參考，做不得真。它是對某一個人某一時刻產生的某一感覺所做的記錄，僅代表那一個人那一時刻的那一種感覺，並不一定適用於全部。其中的任何一個條件變化，都可能引起最終感覺的變化。
故而，我們做批評時，首先得自己建立一個審美體系，而不是簡單地寫自己的感覺。像古代詞話詩話的論詞，用現在的說法就是印象式批評，是讀到精妙處大嘆三聲「好」。哪裡好呢？可以展開一下想像——湖心的那一輪月，靜靜地隨著波紋蕩漾開來。一切盡在不言中，事後的美妙處唯有體會過的人才能察覺。這一畫面於玉田而言，可能真的是非常觸動的，畢竟後半生在元朝度過，亡國之痛黍離之悲，一旦被勾起……

這裡的《詞旨》是指元朝陸輔之所撰的《詞旨》。是書對何為警句是有解釋的。書云：「名詞之意遠辭雋者，名曰警句，凡九十二則。」但這個解釋卻十分寬泛和模糊。書中所舉的九十二則例子，也很難歸納出明確的特徵。警句蓋意蘊悠遠之佳句，同時這些句子又不以對仗、鍊字等技法為勝。

《四庫提要》云：「元陸輔之撰。輔之有《吳中舊事》，已著錄。是編陳繼儒《續秘笈》中，以為《樂府指迷》之下卷。此本載曹溶《學海類編》中，則題曰詞旨。莫詳孰為本名，孰為改名。明自萬曆以後，詐偽繁興。所纂叢書，往往改頭換面，不可究詰。曹溶生於明末，故尚沿積習，以侈儲藏之富也。其目一曰詞說；二曰屬對；三曰樂笑翁奇對；四曰警句；五曰樂笑翁警句；六曰詞眼；七曰單字集虛；詞不可解，似有殘闕；八曰兩字；則有錄無書矣。其言皆無甚高論，佚不足惜。」可見，四庫館臣認為此書不甚高明。

因此，以我之見，該句為何為警句實在不必糾結。

不想從語文學的角度分析。白石的詞並不是幾句話能夠說清楚的，只簡單說說個人理解吧。

姜夔，字堯章，號白石道人。若翻翻《白石道人歌曲》，會發現其中寫月的句子極多，可以說他對月是有特殊感情的。
僅憑個人記憶，舉幾個例子：
「舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛。」
「淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。」
「花滿市，月侵衣，少年情事老來悲。」
「念唯有，夜來皓月，照伊自睡。」
「月冷龍沙，塵清虎落，今年漢酺初賜。」
……
其中前四句寫合肥女子，第五句是寫南宋偏安後的武昌。

這首《揚州慢》是白石二十一歲的自度曲。他這年經過揚州，彼時距離金人南下已有多年，曾經極度繁華的揚州仍未從戰亂中恢復生息，反而是「夜雪初霽，薺麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟」。序言中還有這麼一句：「千岩老人以為有黍離之悲。」《黍離》是《詩經》中的一篇，是一位周大夫行役路過鎬京，看到埋沒在荒草中的舊時宗廟遺址，有感於周室的顛覆，寫下了「彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖」的句子。黍離也就成了亡國之悲的代名詞。
全詞通篇多處化用唐代杜牧的詩句，由杜牧時揚州的繁華與今天的衰敗對比。這一句「二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲」也不例外，出自杜牧「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」。
揚州名勝二十四橋雖然在戰火中留存下來，「吹簫」的「玉人」卻再也尋不見了。李白說「今人不見古時月，今月曾經照古人」。古往今來，任由世事變遷，月是始終不變的，也是一個極佳的參照。
這句話說來「平易」，因為完全是從眼前景色入手，橋、波心、月皆是眼前所見，並沒有特別的發揮，但在不同的人看來自會有不同的感受。
「冷」字可以說是全詞的詞眼，詞寫的正是揚州城凄冷破敗的景象。月亮高高在上，本來沒有溫度，卻能根據不同的環境，有著不同的意義。在李白是「舉杯邀明月，對影成三人」，在林黛玉則是「寒塘渡鶴影，冷月葬花魂」。月冠以「冷」，即是寫整座揚州城的「冷」。
而最堪稱「警」的則是「無聲」二字。月從來就沒有聲音，「無聲」似乎毫無意義。這正是詞人的高明之處。劉禹錫說「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，不論是王宮貴胄還是尋常人家，燕子仍然自由地來來去去，一種人事無常的感慨油然而生。而揚州從繁華興盛到凄涼沒落，月始終以「無聲」的態度朗照著這座城，靜靜地看著這一切，沉默不語，蘊含著歷史的蒼涼與無奈。

孟子說「知人論世」。縱觀白石的一生與南宋當時的環境，「冷」字又可以說有著特殊的含義。彼時宋朝經歷靖康之恥以後，已南渡多年，不思進取，對內打壓岳飛、辛棄疾等仁人志士，對外受盡屈辱。南宋初年的一些英雄銳氣，此時也早已消磨殆盡。前面說的「月冷龍沙，塵清虎落，今年漢酺初賜」（《翠樓吟》）就是這個時代的真實寫照。這句詞寫於武昌，也就是今天中部城市武漢的一部分。「龍沙」本指塞外偏遠之地，武昌城外不遠，竟是「月冷龍沙」；「虎落」本指戰爭時的防禦工事，已然落滿灰塵；而這一年是宋高宗趙構八十大壽，於是乾脆擺起宴會來了。南宋小朝廷的苟且偷安大抵如此。
在這種環境下，文人的命運自然也好不到哪去。白石便是這種時代的產物。作為「江湖詩人」的一員，受不到朝廷的任用，為了生計一生漂泊，居無定所，與合肥女子難以見面。正是出於文人的壓抑與不得志，他的詞形成了凄冷清幽的風格，可以說「冷」字貫穿了他的一生。而《揚州慢》不僅僅是表達揚州的破敗，也是當時時勢的反映。

相比蘇辛而言，白石的詞並不那麼雅俗共賞。理解他的詞往往要從時代來觀照。比如作出題目中評價的張炎，是宋末元初人。簡單而言，他作為一名官n代，從小養尊處優，肆意遊冶。但在中年時，宋朝被蒙古人攻滅，家道中落，從此窮困潦倒，對世事滄桑有著許多認識。他不僅高度評價白石，而且作為一名詞人，對白石多有學習繼承。
與之類似的是，清末陳廷焯《白雨齋詞話》認為「廢池喬木，猶厭言兵」一句「他人累千萬言，亦無次韻味」。這無疑是一個極高的評價。後來的吳世昌則對陳的評價不屑一顧。又如胡適認為白石「匠氣」太重，說《揚州慢》「詞寫的還沒序好」。可見，就大師而言，也不是所有人都能欣賞的。

所謂平易中有句法

詞中句法，要平妥精粹。一曲（指詞）之中，安能句句高妙，只要拍搭襯副得去，於好發揮筆力處，極要用功，不可輕易放過，讀之使人擊節可也。如東坡（北宋蘇軾）楊花詞云：「似花還似非花，也無人惜從教墜。」又云：「春色三分，二分塵土，一分流水。」如美成（南宋周密）《風流子》云：「鳳閣綉幃深幾許，聽得理絲簧。」如史邦卿（南宋史達祖）《春雨》云：「臨斷岸、新綠生時，是落紅、帶愁流處。」《燈夜》云：「自憐詩酒瘦，難應接許多春色。」如吳夢窗（即南宋吳文英）《登靈岩》云：「連呼酒，上琴台去，秋與雲平。」姜白石（南宋姜夔）《揚州慢》云：「二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。」此皆平易中有句法。

所謂警句

警句凡九十二則

悶來彈鵲，又攪碎、一簾花影。［徐臣，二郎神，春詞。］

雁足不來，馬蹄難駐，門掩一庭芳景。［同上。］
……
波心蕩、冷月無聲。［白石，揚州幔。］
……

這裡的警句，也是指全篇出彩處，和上面的「平易中有句法」其實是一個意思，即「於好發揮筆力處，極要用功，不可輕易放過，讀之使人擊節」。

說得更清楚一點，讀到某處，感覺句子好有深意，就是「有句法」，就是「警句」了。

那麼，這句「波心蕩、冷月無聲」好嗎？讀到這句的時候，感覺到深意了嗎？答案想來是肯定的。

再多的也懶說了。。。

不知道警句的標準是什麼，但這兩句，我覺得並不是警句。要說是景句，那就沒異議了。這首揚州慢，很難說其中那一句寫的很突出，它的好是整體的，拆開看，其實並沒有必要。

平易有句法，這要看李白，比如楊花落盡子規啼，故人西辭黃鶴樓，朝辭白帝彩雲間，東方日出啼早鴉城門人開掃落花，或者杜甫的劍外忽傳收薊北，舍南舍北皆春水但見群鷗日日來，這樣的句子。平是說句中不安排突兀波瀾，易說句意容易理解，連在一起就是說句子平常不會給人怪異，這種句子平常說話很常見。但說話不是寫作，書面語和口頭語還是有些區別的。書面語講究句法，因為要為整體行文服務，而口頭語則不必，當說也就說了。所以平易有句法，其實是口頭語與書面語的混合，意即寫出來的和說出來的感覺一樣，但表現和傳達比說出來更符合寫作的形式。

比如舍南舍北皆春水但見群鷗日日來，換成白話是屋前屋後都有池子或者溪流小河之類的，天天有鳥過來找食摸魚之類，口頭語只是要傳達出來，而書面語則是要加入表現，譬如春水，但見，把鳥選定為鷗，然後傳達出來。

表現很容易把握不好尺度，也容易放縱尺度。比如遇到喜歡的男神女神，想表現的得體，但是就是激動的難以自制，以至於表現的亂七八糟。這是不好把握尺度。容易放縱尺度則是玩過火，比如追到女神男神之後，得意忘形，然後被嫌棄。這就是表現的難度。

平易有句法，則是精準把握住了表現，使看起來平平常常的句字，表現出來了非凡的精彩。

比如朝辭白帝彩雲間，就是早上發船而已，非常平常的一件事，但是白帝彩雲間五個字一出，立馬是麻雀變鳳凰，光彩照人。這就是平易有句法。

這些話是古人說的，要想理解他們表達的是什麼意思，應該暫時放棄現代人的價值觀體系去理解。
句法字面意思就是句子的法則，就是詩句某種表達呈現某種效果，其背後的法則。
以畫畫來舉例，就是一幅畫某處色彩是濃是淡，都是有講究的，外行只看得到效果，內行就能看出門道，句法也是這樣，古代評詩的人都是寫詩的人，所以他們說的句法就是遣詞造句的門道。
警句里的警字，同「警幻仙子」「警世名言」里的警字一樣，放在古人的文化背景下，警的不是具體某事，警的是人心。

吃完飯回來更新～
古人寫的詩話類似寫詩的人自己做的讀書筆記，不是寫詩速成手冊或鑒賞教科書，人家真的沒心思弄一套放之四海皆準的評價體系，人家說一家之言，真的就是一家之言，所以此詩話與彼詩話不乏隔空互懟的情況。
接著說警句，不必解釋得太複雜，簡單說就是打動人心的句子，即出彩的佳句。
警字未必一定是訓誡警告，泛泛來說也可以認為是觸動人心使人（可以是讀者也可以是作者）發生某種思想感受變化的句子。比如這個「波心蕩冷月無聲」，之前一直敘述昔日繁華和今日的衰敗，情緒是壓抑愁苦的，這一句之後，不再局限在時空物質的變化上，而在意境層次上有了擴展，開始觸及生命哲思，才有了後面的「念橋邊紅葯，年年知為誰生」一句，蕭索中多了一絲生氣。
當然這也是「一家之言」，只是真心覺得說詩人厭惡戰爭祈求世界和平的解釋太扯，我讀書少，一直以為姜夔是個精神士大夫，沒想到會是知乎er眼中的白左穿越回去的。。。

「波心蕩，冷月無聲」確實是警句

俯瞰波心蕩，仰觀冷月無聲，俯仰之間，你的頸椎舒服一些了吧？

於是，這句話就是警示你，書讀得太多了，容易傷頸椎，多活動活動，對身體比較好。

還有還有，一個盪字，配一個無聲，是警告你看av記得按mute鍵。

這首詞作於金兵入侵之後，全文的基調與此前杜牧對揚州的描寫形成鮮明對比。

曾經的「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」到如今已變為「波心蕩，冷月無聲」，作者通過凄冷的意境表現悲涼的心情，結合歷史背景不難看出作者惋惜昔日美好揚州因為戰亂而不再綺麗，也表達了作者對戰爭的厭惡。

說到厭惡，便是此句的高明之處，也是題主所說的「警鐘」所在。這七個字是拆開來看都是極為平常的景物描寫，可以說的上是詞法平易，而句法則指文字背後作者蘊含的思想上的波瀾轉折。「波心」又指民心，湖上波紋蕩漾不再平和，暗指因為戰亂百姓不再安穩，「冷月」高懸於天，毫無聲響地描繪出一副冷肅的畫面，如同這片江南寶地發出的無聲怒吼，也是在警示後人不要再起戰火，為後世敲警鐘。

題主竟然提了兩個問題

「詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。」 ——王國維《人間詞話》
「波心蕩、冷月無聲」被列入警句，是因為其意境高遠。「波心蕩」「冷月」再加上「二十四橋」，意境全出，慢慢體會。
意境可意會，不可言說，若要描訴，不同的人會有不同的見解，何況語言描寫終不能盡意。

此句動靜結合，可謂「平易中有句法」。
「波心蕩」為俯瞰之景，是動景，「冷月無聲」為仰視之景，是靜景。而冷月映入水波中，亦波動起來，「一切景語皆情語」，詞人心緒的複雜畢顯無遺。

波心蕩、冷月無聲
1.音韻和諧，平平仄仄仄平平；
2.意境優美，所謂動靜結合，視聽兼具，情景交融，其一、波是動且有聲，月是靜是景；其二、夜半人聲俱寂，江流拍岸有聲，實乃以輕波微聲反襯此夜此月的靜謐凄冷；其三、月映寒江，影隨波動，江流有聲，畫面優美。靜謐是此景美的特質，凄冷是作者內心的感受，情景交融；
3.含義雋永，張若虛句「人生代代無窮已，江月年年望相似」，蘇軾句「（水與月）逝者如斯而未嘗往也，盈虛者如彼而卒莫消長也」，江水與明月象徵宇宙的永恆，是不變，也是人世變化的見證者，此句前文所寫的揚州今、昔（杜牧）人世之景盛衰不同，江、月恰是無聲的見證者，江月雖無聲卻反襯人世的無常，加劇悲劇時代的痛苦感，作者內心對滄桑的人世變幻充滿唏噓，悲慨現實不復往昔，所以結句「念橋邊紅葯，年年知為誰生」，人世諸多變幻，而造化的不變和無聲最是冷酷！
江月無聲勝有聲，紅葯有情是無情。