微博最近盛傳的《西遊記》中真假美猴王一集被打死的是真的孫悟空到底有沒有道理？
沒道理，因為六耳獼猴的真實身份是孫悟空的心魔！在說六耳獼猴說孫悟空的心魔前，我們先聊聊什麼是魔。在傳統文化中魔不同於妖，妖是在外在的，魔是內在的。
依《正字通》記載古代的魔和磨是一個字，崇佛的梁武帝改石為鬼。佛道兩家對魔的概念十分相近，如佛教的《大智度論》中有：「魔言：「何等是我內軍？」答曰：「欲是汝初軍，憂愁為第二，······利養虛稱九，自高憍慢十。」此魔皆為人心中之惡。道教的《靈寶無量度人上經大法》中所說的十種魔為一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰陽魔，七曰陰魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。亦多為人心中所生。
《西遊記》是一部說修行的小說，孫悟空的代表是心猿，惡生於人心，善亦生於人心。所以在《西遊記》中最嫉惡如仇的是孫悟空，生出心魔的也是孫悟空。
在《西遊記》中兩個行者打上西天。有詩為證，詩曰：人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。如來降天花普散繽紛，即離寶座，對西方諸人說：「汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。」更暗示了此是孫悟空生二心後產生的魔。
在六耳獼猴出現之前孫悟空和師父鬧了矛盾，心中自然生了二心，就此早就了六耳獼猴。在道教看來，魔最可怕的地方就在這裡，人心中的魔只在人最脆弱，最痛苦的時候進攻！故平常心是道，人能在極端情況下保持一顆平常心，魔也就無孔可入。
正因如此道教認為修道遇魔不一定是壞事，甚至可以說修道就是修魔，如能過了魔考便能再進一步。
孫悟空的西行路，就是修行路，九九八十一難皆是修行寶丹。可能有人會說修行不是打坐嗎？其實修行必要修心！要知道人心不定，豈能常善。讀者們念生念起之時既是修行，無論紅塵世外，無論工作學習，勞心勞力都是修行。
所謂修行是人的內修體現在外行之中，當我們用心去感受體悟經歷的一切，必有所感，這一份感觸便是修行有得。孫悟空的西行路十萬八千里，人生的修行路至死不休，珍惜此生，讓自己的存在一天比一天有意義，既是修行。
說六耳獼猴是孫悟空心魔的，只單就這問題而言，我認為是一種混淆概念的說法。
《西遊記》是一本在故事中藏著各種隱喻，蘊含著修心道理的小說。但解讀西遊記情節的時候，故事情節和隱喻象徵，一定要分開。
六耳獼猴從隱喻象徵的方面來看，是心魔（或者二心）沒有問題，但在故事情節中則不一樣，是確定存在的實體，就是孫悟空本人。
書中強調二心這個詞，為什麼是二心？兩個人有兩顆心是沒有必要強調的，因為這是常識，人人如此。之所以幾次強調，是因為這二心，其實是一個人的，也就是孫悟空本人。六耳獼猴，就是孫悟空變化出來的角色。
從書中情節來看，故事發展就是孫悟空找到觀音訴苦，觀音答應幫孫悟空，之後就出現了兩隻猴子。一隻打了唐僧，回了花果山，但搶了行李讓唐僧不能繼續前行，逼著唐僧一行再去尋他；另一隻留在觀音那裡等待事情發展。
這兩隻猴子哪個是孫悟空，哪個是分身，其實都無關緊要。孫悟空他只是依靠法術，同時展現出了自己能做的兩個選擇，一個是保唐僧，一個是不保唐僧，但共同點是都想取經得成正果。他到處求分辨真假，卻在如來面前主動暗示了真相，求如來分辨邪正，也就是請如來做出最後判斷（請領導指示）。這兩個選擇，就是所謂的二心。
人是不能同時做兩種相反選擇的，只能二選一，繼續前行的唯一方法，就是堅定選擇一條道路，此為祛除二心。
表現在西遊記里，就是如來替孫悟空做出了選擇，祛除了名為六耳獼猴的二心。
其實如來也未必真的就想包庇孫悟空，他本來想做的，是【正欲道破】，也就是拆穿孫悟空的把戲，這樣孫悟空就不可能再回到唐僧身邊，只能再想別的辦法去求正果。這種if線，才是真正的孫悟空死了，留下了六耳獼猴，但這猴子也被正式開除出唐僧的取經隊伍，只能像它在花果山上做的那樣，自己另想辦法去求取正果，跟隨唐僧西天取經的功果在此幻滅。
但【正欲道破，忽見南下彩雲之間，來了觀音，參拜我佛。】【菩薩道：「前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宮、地府，亦俱難認。特來拜告如來，千萬與他辨明辨明。】
如來此時明白，觀音才是這事兒的指使者。而觀音作為取經工作的最高負責人，她的報告才是最具可信性的。所以最終祛除的二心，是六耳獼猴，而不是孫悟空。
孫悟空打了唐僧一頓，消了怨氣，又被觀音出面擔保，成功回到取經隊伍；唐僧雖然被打，但罪過被推到妖怪頭上，又有領導出面，也只好偃旗息鼓。
這隊伍最後的隱患終於消除，大家照舊【合意同心，洗冤解怒，整束行囊馬匹，找大路而西。】
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評論里有人指出，別人說六耳獼猴是孫悟空的心魔，我說六耳獼猴是孫悟空的分身，而這分身和心魔的區別我沒能具體說明，我承認確實是有這方面的問題。
以我個人來看，當人受困於兩種選擇之間，不知道該選哪個好，這種猶豫遲疑，就是所謂心魔。
但孫悟空的選擇傾向實際沒變過，他到處求分辨真假的時候，言詞都是一致的：那個在花果山冒充我的，是假的，是妖魔。
他展現出的第二個選擇，也就是不保唐僧，自己去求功果的做法，是為了實現第一個選擇，為真心還要保唐僧，回到取經隊伍來服務的。
所以六耳獼猴只是分身，只是為了實現孫悟空的目的而施展的手段。
但我也要承認之前的用詞確實不妥，應該是：
六耳獼猴從故事隱喻的角度，是象徵著修行路上的心魔。但在故事情節里，就是孫悟空本人。
孫悟空在這個故事裡，沒有心魔。
真假美猴王中，六耳獼猴作為一個聞所未聞的物種，普天之下竟然只有如來佛一人知曉，本身就是疑點重重。
六耳獼猴跟孫悟空模樣一樣也就算了，畢竟法術能變，但是六耳獼猴的本事、法術、乃至武器都能一模一樣，就很奇怪了：
首先，教會孫悟空法術的菩提老祖，整本西遊記裡面就在前面出現過，後來是一個字都沒有提過這個法術無邊的大神，六耳獼猴能找到老祖學法術，還能學到跟孫悟空一模一樣的法術，可能性十分低，此外，悟空的金睛火眼，那是在太上老君的煉丹爐裡面練成的，這個獨一無二的經歷，不可能六耳獼猴也有。
其次，金箍棒是上古大舜治水留下來的定海神針，放在東海，上面還寫有「如意金箍棒，重一萬三千五百斤」字樣，六耳獼猴的金箍棒，如果不是一模一樣的，一看就能看出來，而世上根本沒有第二根金箍棒。
再次，孫悟空的緊箍咒，是如來佛給觀音菩薩的三個法寶「緊箍咒、禁箍咒、金箍咒」中的一個，第一個緊箍咒用在了孫悟空身上，禁箍咒用在了黑熊精身上，金箍咒則用到了紅孩兒身上，三個都已經用過了，六耳獼猴按道理是不會有緊箍咒的，而且誰會那麼笨往自己頭上套個這樣的東西。
綜上，單是從樣子一項就能看出，六耳獼猴可能就不是什麼新物種，他本來就是存在的，不過是孫悟空的一個分身，所以他的樣子、本事、武器都能做到一模一樣，並且曉知他的各種經歷。
悟空的本事並非自己練的。
首先你得有一個老師。吶，悟空老師牛逼，到底菩提是不是如來先不說，至少能力，和如來差不下一個重量級。
火眼金睛和丹藥金箍棒，猴毛，都是必備技能。而且鬧天宮才能有。6耳自己怎麼能這麼牛逼不相上下？比孫猴子牛逼的妖怪是有，但是人家要靠牛逼的法寶和特殊技能。
生出來都是啥都不會的猴子。6耳沒後台學不會這些。有後台學這些又不可能別人不知道。畢竟鬧天宮這樣的事兒太大。
所以6耳根本沒有存在可能性。
那就只能是悟空分身了。
並且，6耳也他么打了唐僧，憑啥說他老實，他適合去取西經。悟空好歹走了這麼久，成功率更大。也慢慢老實不少了。
支持分身論
這個答案醞釀了幾天，評論里說啥的都有，答主仔細審視了一下自己的回答，發現確實有表述不清的地方，這裡跟大家道歉，是我有些話沒說清楚，因此這裡做一下補充。
這篇回答總共包含兩個觀點：
1、所有的猴子都不在十類之內。這一點我多次查證原著後發現，這個設定在原著前後是有出入的，屬於創作bug，下面詳解。
2、六耳獼猴是心魔，代表取經隊伍的不團結，來自於唐僧。這一點只是我個人的看法，不敢說一定正確，仁者見仁智者見智。
接下來再解釋一遍。
1、猴子不在十類之內。九幽十類盡除名這一回里的原文我之前已經放過了，還是有人沒看明白重點，我再說一遍。那段原文的重點是這一句：
「皞蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介之屬，俱無他名。又看到猴屬之類」
十類包括五仙+五蟲。五仙為天地人神鬼五仙，這五種都是得道的仙人，猴子屬於未得到的凡物，因此一定不在五仙之內。再說五蟲，五蟲就是上面原文里的「皞蟲（人類）、毛蟲（走獸，受麒麟管轄）、羽蟲（飛禽，受鳳凰管轄）、昆蟲（字面意思）、鱗介（水族，魚蝦螃蟹一類）」世間一切屬於十類的動物，都在這五蟲之中。
但唯獨猴子不是，因為孫悟空親自翻看生死簿，把五蟲的簿子都翻完了，沒有找到他的名字，但是又在「猴屬」這一本裡面找到了自己。這個已經很明確的表示了，猴屬在「皞蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介之屬」以外，你管它叫第六蟲，或者第十一類，都無所謂。
以上是我當初答題時參考的原著資料。
但是今天我再次查證原著時發現了一個前後矛盾的設定。
在《二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅》中，又出現了這樣的文字：
再看毛蟲文簿，那猴子一百三十條已是孫大聖幼年得道之時，大鬧陰司，消死名一筆勾之，自後來凡是猴屬，盡無名號。
猴屬在生死簿中的分類，在《西遊記》原著中前後出現了自相矛盾的bug。這一點是我當時沒有發現的，所以只能理解為作者在寫到《真假孫悟空》時悄悄更改了設定。
在此也向讀者們道歉，是我當時查證時不夠嚴謹，沒有及時發現這個bug所致。
2、六耳獼猴是唐僧心魔這一點，確實是我表述有誤。這個概念不是表象劇情能輕輕鬆鬆理解到的，它更像是隱喻，我錯就錯在以為能用我認為明白的描述來和大家講明白這一點。所以這一次我就原原本本的解釋這個觀點。
首先，孫悟空的別名叫作「心猿」，象徵著唐僧（也就是修行者）的「心」，這個應該都能理解吧？然而對於修行者來說，心不止一種，孫悟空象徵著修行者的「道心」，而六耳獼猴象徵著修行者的「人心」。要注意這裡的「道心」不是道教的道，而是大道的道，你把它看作絕對真理也可以，看作大乘佛法也可以。以唐僧這個修行者作為主體的話，修成正果的過程就是「道心」和「人心」爭搶主體的過程，當唐僧摒棄了自己的「人心」時，他就得道了。
因此，我們可不可以提出一個假設：誰有人心，誰就是六耳獼猴的來源？
看一段原文：
長老勒馬回頭叫道：「悟空，前面有山，恐又生妖怪，是必謹防。」行者等道：「師父放心，我等皈命投誠，怕甚妖怪！」
這是真假孫悟空事件第一回「神狂誅草寇，道昧放心猿」的開頭。
從師徒二人的對話可以大概看出來，誰有人心，誰有道心。唐僧看到山就恐懼有妖怪，這就是人心的體現，而與之相對，孫悟空說皈命投誠者不怕妖怪，這就是道心的體現。
在《神狂誅草寇，道昧放心猿》這一回中，對唐僧的「人心」描寫非常多：被山賊抓起來第一個把徒弟供出來墊背、得知山賊被猴頭打死想到的第一件事是禱告「你到森羅殿下興詞，倒樹尋根，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人」……
當然，這只是一個假設，由於六耳獼猴代表著「人心」，而六耳獼猴最終被打死了。那麼我們從整個事件前後來對比一下，到底誰的性格發生了變化？
孫悟空在真假猴王事件中總共幹了這些事：打死山賊、到觀音那裡告狀、跟六耳獼猴打遍三界、到如來那裡告狀、打死六耳獼猴、回到唐僧身邊。
在這個過程中，孫悟空的態度自始至終都是沒有變化的！伴隨著六耳獼猴的死亡，孫悟空並沒有明顯的從「人心」到「道心」的變化過程。即使是最後到如來面前，孫悟空仍然沒有覺得自己打死山賊這種做法有什麼過錯，而且還更加囂張地說把箍給我摘了我不取經了，你們覺得這是誅滅心魔之後該有的表現嗎？
與之相對，唐僧的態度是怎樣的呢？有這樣一個過程：孫悟空打死山賊時，唐僧說你這孽畜老子帶不動你滾；假悟空來送水時，唐僧說老子就是渴死也不喝你的水你滾；真假孫悟空打到唐僧面前時，唐僧說『他就來，我也不用他了』；最後假悟空被打死，觀音帶著真悟空回來時，唐僧的態度變成了『回來就好回來就好』。
我們再上升一個層面，整個取經隊伍在這個事件中的態度是什麼？打殺山賊時大吵一架，「那長老只得懷嗔上馬。孫大聖有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，師徒都面是背非，依大路向西正走。」真假辨明悟空回歸時，「卻都照舊合意同心，洗冤解怒。」這才是六耳獼猴事件前後明確的態度轉變。
所以說，真假孫悟空整個事件的主體，不是孫悟空，而是唐僧，或者說以唐僧為核心的取經隊伍。這個事件其實就是唐僧因為自己的「人心」拆散了取經隊伍，而「道心」站出來將人心誅滅從而使取經隊伍破鏡重圓的故事。
想要透徹的解讀「真假孫悟空」這個故事，如果把六耳獼猴當作一個角色來看的話是解讀不明白的。原著里那些什麼「隨心鐵杆兵」、「久煉千靈縮地精」這些對六耳獼猴的描述其實沒有什麼實際含義，僅僅是和「如意金箍棒」、「混元一氣齊天聖」做完全對仗用的。
所以說，六耳獼猴這個事件真正的主體，壓根就不是孫悟空。這個「人心」可以托化為取經隊伍中任何一個人作為它的實體，只不過孫悟空是其中最具代表性。
以下為原答案——————————————————
關於六耳獼猴究竟是不是孫悟空的心魔，眾說紛紜。
先說一個背景知識：如來的混世四猴理論真的是瞎扯淡的。（此段內容見更新部分）
如來說「周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。」
如來說西天諸佛之所以沒聽說過混世四猴是因為這四種猴子不在十類之中，這樣聽起來混世四猴是不是很牛逼的樣子？
實話告訴你吧，不光混世四猴，所有的猴子都不在十類之中！早在孫悟空銷生死簿的時候作者就已經寫明了：
那判官不敢怠慢，便到司房裡，捧出五六簿文書並十類簿子，逐一查看。皞蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介之屬，俱無他名。又看到猴屬之類，原來這猴似人相，不入人名；似甗蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。另有個簿子，悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號上，方注著孫悟空名字，乃天產石猴，該壽三百四十二歲，善終。
看到沒？猴子這個種族，既不是仙，所以天地人神鬼都不算，又不是一般的動物（五蟲其實就是五種動物類別），所以也非蠃非鱗非毛非羽非昆。猴子是專門有一個小本本記錄的，相當於十類之外的第十一類。
說到這裡也算是破了另一個懸案，之前有看到網友論證孫悟空不是靈明石猴的，理由是靈明石猴不在十類之中，而孫悟空在生死簿上有名字。現在明白了吧，生死簿不光只有十類，所有的猴子都不在十類之中。
背景知識補充完了，接下來正式來說六耳獼猴。
我提一個自己的看法吧，純個人立場，和公司未來的作品無關。
六耳獼猴確實是心魔，但不是孫悟空的心魔，而是唐僧的心魔。
六耳獼猴在他出場的劇情中主要的矛盾都是跟孫悟空的矛盾，讓咱們回想一下，真假猴王這個故事裡最開始和孫悟空有矛盾的是誰？就是唐僧啊。孫悟空屠殺強盜在先，唐僧對孫悟空是非常不滿意的，而六耳獼猴與孫悟空在個性上樣樣都相反，好像他的存在就是專門為了和孫悟空相反一樣。
為什麼說六耳獼猴不像是孫悟空的二心呢？因為整個真假猴王事件里，孫悟空並沒有對唐僧生二心啊！什麼才算生二心呢？唐僧想讓孫悟空跟著自己，孫悟空自己不想去了，這才叫二心啊！即使是被唐僧趕走，孫悟空都沒有直接回花果山，而是去普陀山找觀音評理去了，本質上還是希望回到取經隊伍里的，誠意都到了這份上了，怎麼還能說是孫悟空他有二心呢？更何況孫悟空在這個故事裡是什麼時候才開始表現出他有二心的呢？快結尾的時候，他和如來說，你把我這金箍摘了放我還俗吧，經我不取了。但是這個時候，六耳獼猴已經被打死了呀！怎麼可能自己的「心魔」被誅滅之後，自己反而開始生出二心來呢？那麼真正有二心的是誰？是唐僧啊，說好一起到白頭，你卻逼我去焗油。真假猴王事件中，孫悟空並沒有背棄他們的師徒關係，反而是唐僧背棄了行者。
話說真假行者打到唐僧面前時，唐僧當面念緊箍咒也沒能辨認出真假。按理說這個時候唐僧已經知道有個假悟空的存在，打傷自己的並不是真正的行者。然而真假猴王趕去地府的時候，唐僧卻說了這樣一句話「八戒你快去花果山把行李拿回來，咱們趕緊往西天趕路。那猴子就算回來，我也不用他了。」
EXO ME ？
你朝夕相處的悟空都出了這麼檔子事兒了，你居然還不接納他？
那麼什麼時候唐僧重新開始接納孫悟空了呢？
六耳獼猴被打死之後！唐僧對孫悟空的態度突然就變回來了！
觀音送孫悟空回來後專門跟唐僧叮囑了幾句，其中有一句「再休嗔怪」，意思是什麼呢？你以後不要再做對猴子發脾氣這種有損團結的事情了。
結尾也有這麼一句「中道分離亂五行，降妖聚會合元明。」
前半句很值得玩味，中道分離就是指取經大道走到中途，團隊出現了分裂。
這裡的分離只能是取經隊伍的分裂而不是孫悟空一個人的分裂。因為孫悟空的分裂是不會「亂五行」的，孫悟空這個「金公」只是五行之一。師徒四人加上白馬才是完整的五行循環。團隊破裂，五行少了「金公」，才會亂。
因此這次真假孫悟空事件，其實就是很單純的取經團隊解體事件。「六耳獼猴」其實是「不團結」的一個具象化，而這種「不團結」，並非來自於孫悟空，而是來自於唐僧。
事實上西遊路上只有兩次取經團隊解體的經歷，一次白骨精，一次真假猴王。兩次的主要原因都是唐僧自己對孫悟空的排斥。值得一提的是，自從這次「二心」被誅後，往後直到取經功成，取經隊伍再也沒有發生過解散事件，唐僧也再沒有對所孫悟空有那麼強烈的反感情緒。
西遊記往大里看，是修行指引，處世指南。
這一段故事中，從官場政治來看，是孫悟空起了「二心」，不想在唐僧領導下工作，想另起山頭，自建項目。由於這不符合大領導的理念和計劃，被無情打擊，根本不批准你這個項目，結果就是新項目被砍掉，繼續進行原有項目，即使新項目更有優勢。維持無效率的舊項目原因有很多，例如金蟬子是老部下，這西行取經本就是為了給老部下製造業績從而升級而制定的，猴子作為新收編員工，雖然能力強，但資歷跟本不夠，不可能讓他當項目組長的。一旦猴子另起爐性，搶了老部下的功勞，會寒了手下的心，整個勢力都不牢固了。另一個原因是西經取經除了取經這一表面目的外，還是一個陷阱，目的是整理各種反對勢力，包括野生的無後台小勢力，能收就收，能殺就殺，還包括手下和競爭對手放出的小手段，一一認明背景，讓其後台乖乖收手。猴子想組的新隊能力太強，效率太高，完成不了暗中的目的。
以上是從組織經營的角度分析，六耳就是悟空在外面建立的影子公司，也可以說是化身，也可以說是傀儡CEO，因為悟空在內部做間碟，所以公司內部資料全部泄密了，所以才有全知全能的六耳。
另一角度是猴子自身的修行。猴子本身是道教修行，是心猿，就是要修心，緊箍咒是使心能夠定下來，但心定還不夠，還要認清本性，驅除妄心，使自性顯露。六耳就是妄心了，只有去妄存真才能修成「真人」。其實無論誰是六耳誰是悟空，活下來的一定是「真心」，因為「妄心的定義本來就是難以久存的，活下來的一定是」如如不動「的」真心「。
這個問題有十幾個人關注但是都沒有點我的答案贊同（T^T），不過我倒不是為了拉贊同，而是想可能下面的分析太長或者有的人認為太誇張，@陳章魚 今天使我看到了下面這個問題（之前埃特錯了。。），一年前有人問過了：
http://www.zhihu.com/question/19984707
關於真假美猴王那一章的確是充滿疑點，一般試圖解釋的說法要麼是悟空死了要麼是六耳獼猴是悟空分身，後者的解釋相信的人比較多一點，在這個問題中也可以看到。
===========分隔線上更新============
我認為沒有道理，槽點太多就不一一分析了。我比較推崇這個分析。
吳閑雲博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_51c7cdcd0100cyaj.html
《煮酒探西遊》第50章、第51章
(50) 西遊記中最奇特的妖怪
六耳獼猴是《西遊記》中最奇特的一個妖怪, 怎麼奇特呢? 我們來看一看:
一、人物奇特
西遊記主要是看孫悟空的戲, 六耳獼猴這個妖怪居然敢冒充主角孫悟空, 上演了一出《真假美猴王》的好戲。
按妖怪的膽量、能力與勇氣大致可以分為三種:
1. 怕孫悟空的妖怪根本不敢冒充孫悟空。
2. 不把孫悟空放在眼裡的妖怪根本不屑於冒充孫悟空。
3. 和孫悟空勢均力敵的妖怪, 手段也頗高了, 完全沒有必要冒充孫悟空。
六耳獼猴這個妖怪的本事和孫悟空是一樣的, 他完全有能力獨霸一方, 幹嗎還要冒充孫悟空呢? 因此, 六耳獼猴冒充孫悟空, 就顯得格外的奇特。二、地點奇特
唐僧遇到六耳獼猴的地方, 是強盜出沒的山林, 這裡至少有三十幾個以上的強盜在此地謀生活, 這就說明這個山頭是屬於強盜的, 按說不會有妖怪, 若有妖怪, 則強盜們根本無法生存, 更不可能結成團伙, 形成氣候, 早就被妖怪撈去吃了。
可見, 六耳獼猴這個妖怪並不是本地妖怪, 那他是從哪兒來的呢?
西遊記中的妖怪無論法力大小, 都有一塊屬於自己的地盤, 厲害的妖怪管的寬一些, 不厲害的妖怪地盤小點, 怎麼說, 得有一片生存的土壤, 否則, 他是成不了妖的。
六耳獼猴呢? 他有沒有自己的地盤呢? 有, 在花果山, 乘孫悟空不在的時候, 他跑到花果山佔山為王了, 並且沒有被其他的猴子們發覺。
可見, 六耳獼猴對孫悟空的行蹤及過去的經歷了如指掌。三、行為奇特
妖怪們都有很強烈的領地感, 只在自己控制的勢力範圍內吃人, 基本上吃的都是你自己瞎了眼睛送上門來的, 或是採用手段把你誘騙去的, 一般不會越界行兇。許多妖怪都說過「若過了此地就不歸我管」這類的話。
妖怪與妖怪之間還是比較和諧的, 沒有什麼爭鬥, 偶爾還有聚會, 我抓到一個人請你吃, 你抓到一個人請我吃, 大家都遵守江湖道義。不到別處去撒野, 不到別人的門面上去搶生意。
而六耳獼猴, 則不管這一套, 他是從花果山不遠萬里趕來作案的! 這個行為實在是太奇特了, 這是其他妖怪所沒有的。四、手段奇特
六耳獼猴作案的手段更是怪異, 他不像別的妖怪那樣躲在半空中, 瞅准機會一陣風把唐僧擄走。
而是跪在路旁，雙手捧著一杯水給唐僧喝, 唐僧不喝, 罵了他一頓, 六耳獼猴就輪鐵棒望長老脊背上砑了一下，那長老昏暈在地，不能言語，被他把兩個青氈包袱，提在手中，駕筋斗雲，不知去向。
六耳獼猴並沒有抓唐僧, 而是把唐僧打了一頓, 然後搶了包裹行李, 揚長而去的。沒有一個妖怪是像他這樣搞的。五、動機奇特
六耳獼猴作案的動機, 也和其他妖怪不同, 妖怪抓唐僧, 無非是要吃唐僧肉, 或者是要交配, 而六耳獼猴則是要自己拉一班人馬去西天取經!
六耳獼猴高坐在石台之上，雙手扯著通關文牒，念了從頭又念, 反覆學習。他說:「我今熟讀了牒文，我自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬代傳名也。」
六耳獼猴不僅冒充了孫悟空, 還找了幾個猴精冒充了唐三藏、豬八戒、沙僧和一匹白馬，企圖上西天, 成佛做祖! 這個妖怪簡直太有創意了!六、過程奇特
六耳獼猴和孫悟空不僅外型一模一樣, 本事也是一模一樣, 走到哪兒, 都無法分辨誰是真的誰是假的!
1. 觀音菩薩暗念《緊箍兒咒》，兩個一齊喊疼，菩薩無計奈何。
2. 李天王取照妖鏡照住，鏡中乃是兩個孫悟空，毫髮不差。玉帝亦辨不出。
3. 唐僧念《緊箍兒咒》，二人一齊叫苦, 唐僧也不認得真假。
4. 閻羅殿的諦聽可以分辨的出真假, 卻不敢說出來。
5. 最後被如來佛辨出真假, 是所有神仙都沒有聽說過的新物種: 六耳獼猴。
6. 六耳獼猴被孫悟空當場處決, 打死了。以上種種疑點, 實在太多, 這裡面就存在無法解釋的問題:
1. 既然閻羅殿的諦聽可以分辨的出真假, 卻為什麼不敢說出來? 六耳獼猴與孫悟空的本事是一樣大的, 只要諦聽說出哪個是假的, 隨便加幾個人就可以幫真孫悟空抓住六耳獼猴, 諦聽為什麼不說? 他究竟怕什麼?
2. 既然六耳獼猴熟悉孫悟空的一切, 當然就應該十分清楚如來佛祖是非常厲害的, 他為什麼不跑呢? 還要到雷音寺去送死? 這不是腦子進了水么?!
3. 六耳獼猴只不過打了唐僧, 既沒有打死, 也沒有要吃唐僧肉, 最多論個行兇搶劫罪, 怎麼說, 罪不致死, 為什麼就把他打死了?! 量刑是否過重?
4. 六耳獼猴的目的是要取經, 又是主動的, 目標一致, 如來佛應該高興才對, 這樣的人才哪裡找啊? 把他也安排進取經的隊伍, 豈不是更好?
5. 為什麼只有如來佛一個人知道世上還存在「六耳獼猴」這一類物種? 而所有的神仙包括菩薩都是聞所未聞的? 難道就沒一個人知道嗎?
6. 如果所有人都不知道有「六耳獼猴」這一類物種, 那麼, 如來佛祖與六耳獼猴之間, 究竟存在著怎樣的淵源呢?六耳獼猴的下場太慘了, 這個和孫悟空一樣的上進青年, 就這麼突然之間死於非命了, 可憐, 可惜。
但是, 這件事情的真相, 真的就是這樣簡單么? 其中究竟隱藏著怎樣的內幕? 我無意為六耳獼猴這個妖怪伸冤, 只是因為真假美猴王的好戲欺騙了太多的人, 所以, 我要揭發他們。
請看下回: 真假美猴王之謎。
(51) 真假美猴王之謎
真假美猴王這一回, 不知道欺騙了多少觀眾, 今天, 看我來戳穿潑猴的鬼把戲。
其實呢, 這一回中根本就沒有妖怪, 那個所謂的六耳獼猴並不存在。從頭到尾都是孫悟空一個人搗的鬼!
大家看西遊記把大腦都看的僵化了, 總以為孫悟空是捉妖怪的, 卻怎麼都想不到: 孫悟空也會冒充妖怪, 把唐僧這個潑禿領導暴打一頓以瀉私憤吧!
孫悟空在這件事的起先, 他是個受害者, 而結果, 卻變成了最大的受益者, 因此, 孫悟空是第一嫌疑人。我們再來重新看這一幕:一、 起因
孫悟空打死了兩個強盜, 唐僧念經超度強盜的亡靈: 拜惟好漢，我以好話，爾等不聽，卻遭行者，棍下傷身。你到森羅殿下興詞，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。
八戒笑道：「師父推了乾淨，他打時卻也沒有我們兩個。」三藏又禱告道:「好漢告狀，只告行者，也不幹八戒、沙僧之事。」
孫悟空道：「師父，你老人家忒沒情義。雖是我動手打，卻也只是為你。你不往西天取經，我不與你做徒弟，怎麼會來這裡打殺人！」
然後大罵道:「觸惱了我的性子，將你打死了，盡你到那裡去告，我老孫是不怕, 玉帝認得我，天王隨得我；二十八宿懼我，九曜星官怕我；十代閻君曾與我為僕從，五路猖神曾與我當後生；三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那裡去告！」
這一番話，絕對是在恐嚇唐僧。把老子惹火了, 連你也打死, 你去告吧!
三藏見他說出這般惡話，心驚肉跳道：「徒弟呀，你怎麼就認真起來？」
晚上, 在老楊家借宿, 老楊的兒子是強盜一夥, 孫悟空又打死了二三十個強盜, 還把老楊兒子的頭割下來, 擰給唐僧看。
唐僧大驚, 念起《緊箍兒咒》，把個行者勒得耳紅面赤，眼脹頭昏，在地下打滾, 翻筋斗，豎蜻蜓，疼痛難禁。把大聖咒倒在地，箍兒陷在肉里有一寸來深淺。並威脅道:「快走！遲了些兒，我又念真言，這番決不住口，把你腦漿都勒出來哩！」
這是唐僧第三次趕孫悟空滾蛋。
西天路走了一大半了, 眼看就要出成果了, 他要他滾蛋!
大聖疼痛難忍，忽然省悟道：「這和尚負了我心。」
於是, 孫悟空發怒了, 終於撕破臉皮反了目: 你這潑禿! 沒了俺老孫, 連口水都沒得喝, 還這般刁難俺, 不給點顏色看看, 你就不知道俺老孫的狠氣! 我管你是哪個! 一棒子將唐僧打暈在地，揚長而去。
走的時候，憤憤丟下這樣一句話:「你這個狠心的潑禿，十分賤我！」二、 經過
沙僧來找他算帳，他說沒有，絕對沒有的事，俺老孫怎會幹這樣的缺德事呢, 你若不信, 菩薩可以作證嘛, 我這幾天一直都在這兒。
沙僧當然不信，因為你會架筋斗雲，又會分身法。
於是, 菩薩叫沙僧與悟空同去見個真假。結果, 沙僧看到了兩個一模一樣的孫悟空, 長相、聲音、本領都是一樣的。這些條件是妖怪有可能具備的, 可是, 最重要的證據金箍棒、緊箍咒也是一樣的, 而這兩個條件是妖怪不可能具備的。這就說明根本沒有假的, 這明擺著是孫悟空使的分身法嘛!
孫悟空上天庭借照妖鏡，鑒定結果: 兩個都是真的。玉帝當然辨不出哪個假。「這大聖呵呵冷笑，那行者也哈哈歡喜」，就說明他正在暗自得意: 嘿嘿! 你們誰都想不到吧!
到閻羅殿去查, 諦聽是知道真相的, 卻不敢當面說破，否則, 孫悟空不打死他才怪, 發起惡來, 把閻羅殿都拆了!
孫悟空走到哪兒都問的理直氣壯：「你們看我兩個誰是假的！」都辨不出，因為根本沒有假的。他的目的就是要鬧得讓天、地、神、人、鬼盡知，不是俺老孫打的你這潑禿，而是你這潑禿缺了俺老孫就會碰到妖怪。三、 結果
最後鬧到雷音寺, 孫悟空與如來佛說的話, 和在前面別處說的是有區別的，他先說這一路上我這般辛苦, 不知費了多少精神, 師父卻把我趕出來。現在, 請佛祖與弟子辨明邪正，我才好保唐僧過來把佛經取回東土，幫你永傳大教。
注意: 他說的是辨明邪正, 不是辨明真假, 而在前面別處他都是說的辨個真假。這個區別是相當大的, 真假, 是指兩個人誰真誰假, 邪正, 是問我的行為對不對, 請如來公斷。
孫悟空這點分身術的小把戲，又豈能瞞得過如來佛?! 在他還沒來之前，如來佛就已經對大眾說了:「汝等俱是一心，且看他二心斗來。」
你們這些人呀, 一心要看他誰真誰假，又豈能識破他的二心呢？根本就不是兩個人嘛, 是二心也，孫猴子生了二心, 把老師都打了! 你們卻以為是妖怪。
但是，這能說嗎? 一說破, 就無法收場了, 這個經就徹底的取不成了! 如來的計劃就破產了!
所以, 大局為重, 如來佛也不能說破, 不但不能說, 反而還要很默契地配合他假戲真做! 於是，如來佛就杜撰出一個誰也沒聽說、沒見過、根本就不存在的六耳獼猴來。
原著中這樣寫道: 如來正欲道破, 忽見......, 如來笑道: 我觀假悟空乃六耳獼猴也。
孫悟空沒想到如來佛會瞎扯, 很是震驚, 不知道如來要幹什麼, 如來也沒有辨真假，而是直接嚇唬猴子：「悟空休動手，待我與你擒他。」悟空生怕被抓住把柄，急變蜂兒飛跑。大眾不知，以為走了。如來笑云：「汝等休要再言，妖精未走，在我缽盂之下。」將缽盂揭起，果見一六耳獼猴。
大眾都看到假悟空已經變做蜂兒跑了，不料如來佛的缽盂下還真有一隻六耳獼猴。
孫大聖忍不住，將其打死。「忍不住」這三字用的好啊，悟空的心理素質到底比不上如來佛祖。佛法無邊的如來總算幫神通廣大的悟空把這個彌天大謊撒團圓了，皆大歡喜。
大聖叩頭謝道：「上告如來得知，那師父定是不要我，我此去，若不收留，卻不又勞一番神思！望如來方便，把松箍兒咒念一念，褪下這個金箍，交還如來，放我還俗去罷。」
如來道：「你休亂想，切莫放刁，我教觀音送你，不怕他不收。好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮台。」經過這一場鬧劇，孫悟空明確的被如來內定為預備佛員了, 這是對他敢打師父的一種肯定, 一種獎勵!
唐僧呢, 這個刁酸無能的潑禿領導吃了啞巴虧，白挨了一頓揍。這種人欠揍，揍他一頓, 他自然就老實了。你看後來，唐僧還敢不敢再說趕孫悟空滾蛋的話了？就是想念緊箍咒，那也還得掂量掂量。
六耳獼猴為什麼跟孫悟空長得一模一樣?
六耳獼猴為什麼跟孫悟空有一樣的本事?
六耳獼猴為什麼也有金箍棒?
他究竟從哪來?
為什麼有四種猴子(包括六耳獼猴和孫悟空)跳出輪迴之中,不在三界之外?
帶著這些疑問看下去吧...
PS:千萬別嫌長.........請耐心看完 對認識佛教 認識因果 認識六道輪迴很有幫助
悟空前世今生之記載
大家都知道六耳獼猴吧，就是那個假悟空。我常常替這個假悟空惋惜。如果沒有如來幫忙，他不至於會死在悟空的棒下。
如來能知過去未來之事，當然也知道如果自己插手幫助悟空，那麼這個假悟空一定必死無疑。
這麼說是如來想讓他死？如來為什麼想讓他死呢？
如來應當是絕對的大慈大悲，應該不會這麼不小心讓一條生靈因自己的原因而死。就算六耳獼猴妨礙了取經大業，罪也不至於死吧？那麼多菩薩、神仙的手下下屆為妖，最後也不過被收回去了事，怎麼就這個六耳獼猴就該死呢？
我想六耳獼猴的死絕對不是因為他妨礙了唐僧的取經大業，這裡面有更深的不為人知的原因。
我帶著這個疑惑，查閱了大量的佛經典籍和歷史文獻。終於把這段鮮為人知的故事的前因後果了解清楚。
這是一段釋迦摩尼和六耳獼猴之間的持續了萬世萬劫的恩怨故事。
下面我把這段故事講給大家聽。
據《釋尊八相示現》記載，在過去無量劫前，燃燈佛住世時，有一位善慧仙人，歸依於佛。這個善慧仙人就是釋迦牟尼的前世，善慧仙人修行之前只是一個普通人。因為他做為一個凡人已經經歷了無數劫，所以我們不必非要問他的原來的名字是什麼，我們不妨就稱他為善慧，或者釋尊前世等等。
在燃燈佛前修行的有千萬之眾，有凡人，有六道眾生，善慧只是其中之一，我們故事的主角六耳獼猴的前世也在其中，那時候他還沒有六耳，他還只是一隻普通的猴子，我們不知道他的名字，我們不妨就稱他為猴子。
善慧與那猴子原本是朋友，兩個一起到燃燈駕前聽大智真言。善慧聽後決心出家，修菩薩行，悟宇宙之大智慧，立志普度眾生，使眾生轉迷成悟，離苦得樂。燃燈於是為善慧授記說：「你將來在娑婆世界成佛，成佛後號釋迦牟尼，度諸眾生。」
而這猴子呢，他聽後卻連連稱「謬！」稱佛的話都是大謬。將要誤眾生不淺。
佛問猴子為何出此妄言，猴子反問佛說：「世尊，按你所說，六道眾生，行善業者將得好的果報，行惡業者將要得惡的果報，在我看來未必如此。強梁夜夜歡歌，一生只知強取豪奪，奢靡享樂，直至壽終。我想他從未擔心過有什麼惡報，你就算把這些真言說給他聽，他也未必信。因為他看到的都是自己行的惡事，得的卻是善報。你的佛法對他何用？再比如一家善良之人，一生行的善行，最終卻被惡人所害，何談福報？而且周圍的人都看到的是他行的善業卻得的惡報，哪裡還會相信你的佛法？我看你的佛法對世人無用啊！只會害了善良之人，卻難以懲戒惡人。要它何用？」
燃燈如來對猴子說：「因果到頭終有報，只爭來早與來遲，你不知惡人今世行惡，必將在來世或若干世之後得到惡報，或者墮入地獄受苦，或者輪迴轉入畜生道受人奴役和宰割，而惡人今生得到的福報則是前世的善行的果報。今生的善人之所以得到惡報那是前世的惡行所致，而善人的善行一定將在來世得到福報。」
猴子對說：「什麼前世後世，我都不知，我只知今世。不僅我不知前世後世，世人都不知前世後世，世人只知此處有物，我伸手取之，此物即到我手中。如果當下沒有人來與我搶奪，那麼此物就歸我所有。哪管還有後世報應？只有大智慧者能夠看到前世若干劫之前的事，凡人如何印證自己的因果，如果不能印證，那麼只能你說他信，而不信者一生都自行自去，你的佛法對他合用？」
那大智者燃燈如來對猴子說：「我觀你為有緣人，我今送你一寶，從今世開始，以後的萬世萬劫你都能記憶於心，來世而不忘今世之事，今世而能記前世之事。以證因果。如何？」
那猴子拜謝如來，歡喜異常。須臾之後又生疑惑，問燃燈如來說：「我雖可證自己的因果，卻想知道天下人的因果，然天下人多是口是心非，面善心惡之人，大家看他行的善舉，可背地裡卻做的惡事，大家看他信的佛陀真經，背地裡卻做的卑鄙之事，我又怎麼能知其因果真假？」
如來用手指那猴子說：「你這猴子甚是有趣，那好，我就再送你兩件本事，一雙靈明金目，能識萬物本真，一副聆察六耳，能聽眾生本心。你可到那六道輪迴之內，萬世萬劫之中，去印證因果的道理。」
那猴子向燃燈如來拜謝三次，與善慧一同告別燃燈。
（關於六道輪迴：所謂六道輪迴，就是天道、修羅道、人道、地獄、餓鬼、畜生，佛教認為眾生，不只是人，都在這六道中受輪迴之苦，就算是天道中的神，也會死，然後再投到六道輪迴之中。如果人此生作惡，之後便會投胎成為畜生，或者打入地獄受苦，或者成為餓鬼受盡痛苦折磨。）
不知過了幾世幾劫，位於世界最高峰喜馬拉雅山的南麓，有一個迦毗羅衛國，國王凈飯王的夫人摩耶夫人生下一位太子，取名喬答摩·悉達多。據說太子剛剛降生時便能周行七步，腳踏之處，現出七朵蓮花，且舉目四顧，一手指天，一手指地，自言自語道：「天上天下，唯我獨尊。」
悉達多太子十九歲時出城郊遊，看到老、病、死的痛苦情形，感到任何人都逃避不了這樣的痛苦，於是下了最大的決心，拋棄了王位、財富，和父母妻子，出家去尋找解脫痛苦的方法和人生的真理。
悉達多太子出家之後遍尋名師，但他們的學說都不能讓他滿意，又苦行六年，依然不能獲得真理，後來來到迦耶山附近的菩提迦耶的一棵菩提樹下靜坐，並發出誓願：「我不成正覺，誓不起此座。」
就這樣在悉達多三十歲那年二月八日半夜時分，忽然一顆明星出現在天際，悉達多觸景會心，剎那之間豁然大悟。這時，本覺理與始覺智合為一覺，如如理如如智，理智不二，已經證到生死不滅，無罣無礙的涅盤境界，於是，悉達多由此而悟徹宇宙人生大道，跳出生死痛苦的此岸，到達涅盤解脫的彼岸，立地成佛，得證阿耨多羅三藐三菩提之果位，而成為天上天下三界獨尊的天人之師。
悉達多成道後即號釋迦牟尼，開始說法濟度眾生。
時有世尊釋迦牟尼說法，六道眾生前來聽道。其間有一老者，仰面向佛微笑。佛屏退眾生，獨將老者叫到近前，說：「猴子，你這若干劫之後可證因果之道否？」
老者向世尊答道：「善慧仙人認得我啊？」
佛說：「你我故人如何不識，無數劫前，你曾向前世佛燃燈如來問因果之事，如今可有感悟？」
老者說：「那日拜別燃燈佛祖，你我各尋去路。我在畜生道中做猴輪迴若干劫數，又在人間道中做人輪迴若干劫數，只是尚不知因果。」
佛說：「前世佛燃燈許你可知前世之事，又送你靈明金目和聆察六耳，如何尚不知因果。」
老者說：「我本心無善無惡，不行善舉也不從惡行，所以無有因也無有果。所以不知因果。」
佛說：「因果故在，只是你不見而已。」
老者說：「我經歷萬世萬劫依然不知因果，如今聽你講道更加疑惑。」
佛說：「有何疑惑？」
老者說：「我聽你言，眾生之生老病死都是苦的，有老死是因為有生，有生是因為有業有，業的力量推著我們生老病死經受著種種痛苦，之所以有業，是因為我們有執取，有取是因為有愛，有愛是因為有受，有受是因為有觸，有觸是因為有六根，六根從母胎中生長，入胎是因為業力的推動，於是我們有觸，有受，有愛，有執取，產生業，如此老死再投生，進入痛苦的輪迴。想要跳出這個輪迴，必須滅掉業有，於是受滅愛滅老死亦滅。」
佛聽老者之話不語，用目示老者繼續說。
老者又說：「以我說看，滅除一切的樂並不是樂，而是一種自欺欺人的愚痴而已。你以生老病死是苦而推之，得此說法，以我看不過是懼怕生老病死而已，生老病死有何可怕，我與無數劫中看到無數志士英雄，寧願拋灑生命而得真理，此乃真正的道之所在，而貪生怕死者如何可以妄談佛法？我與無數劫中還看到無數皈依佛祖之人，拋棄家人，拋棄世間情和理，做出諸多無情無義之事，只想一心成自身正果者，如此無情無義之人如何能得正果？而此無數想要皈依佛祖之人無一不是以自身得大快樂為目的而皈依佛祖的，這種自私自利之人還要妄談普度眾生真是可笑，如果一心為他人，全無自我私心，何必念佛而斬斷業力。你還說供養你，稱頌你，信你就將有大福報，我卻覺得有些蹊蹺，業力不消，只靠你之一言便能超脫？莫非是你的謊言騙人來信你吧？一個十惡罪人放下屠刀立地成佛，那他所造業力又往哪裡去消？你說的我全都不信啊！」
佛祖微笑對老者說：「猴子經歷萬世萬劫依然愚痴不化，不知還要經多少劫難才能開悟。」說完閉目不言。
老者見佛祖不言，於是自行退去。
修羅道，六道之一，說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。
轉生到阿修羅道者，過去生雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常的驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優秀。
不知是哪世哪劫，修羅王婆雅之妻生下一對雙胞胎，一男一女，其女容貌俊美，其男生則能言，長大之後能辯言之真假，能識萬化之真，修羅王婆雅甚愛之，將其女起名羅絲羅，將其男起名為毗摩質。
一日，婆雅帶其女羅絲羅和其男毗摩質於佛前聽佛祖說法。所聽佛祖說法之眾還有天帝帝釋天（中國稱為玉皇）所率領之天界眾神。
佛祖喚毗摩質上前來問道：「毗摩質，你有話要問我？」
毗摩質上前說：「佛祖，如今你知我我知你，你我都知我之前世，前世我只願做個普普通通之凡人，生生世世不做惡事，也不從善行。本以為將在人間道中輪迴，可如今墮入修羅道，不知是何道理。」
佛祖說：「你萬世萬劫雖不曾做善行，但從未做惡，這就是莫大的善行，輪迴註定你今生該享天人之福德，可是你毀師滅道，污衊世尊，所以該當輪迴修羅道。」
毗摩質問道：「我只有一事不明，我毀的是你這個師，滅的是你的道，污衊的是你這位世尊，然我從未認你做師，從未信你這道，也從未尊過你這世尊，假如這世界沒有你，那麼我該修哪個輪迴？」
佛祖說：「輪迴註定，並非你我所能作為。你也不必怨我。」
毗摩質哼了一聲，憤然離座。
幾日之後天帝派使者前來，說欲娶修羅王婆雅之女羅絲羅為妻，婆雅不許，怒斥使者，稱佛祖常常袒護天神而欺瞞修羅，講經說法也常常給天帝多講而給修羅少講，如今又貪得無厭想要娶我之女。
使者被逐出之後，毗摩質對父親婆雅說：「我看天帝不會甘心，還會前來索親。我們族雖與天帝有一樣的威力和神通，可是卻沒有天帝一樣的福報，修羅境內物產匱乏，食物奇缺，而天帝卻有美食不盡。我們不妨提一些苛刻條件，如果天帝不允，那就不能怪我們了。」
果然天帝又派人前來索親，毗摩質對來使說：「我們可以同意這們親事，只是要一些聘禮，如果天帝不捨得那就算了。」
使者問要何聘禮，毗摩質說：「我要的聘禮有三件，第一要蟠桃園中所有成熟的蟠桃，還有老君的仙丹一萬顆，另外要蟠桃盛會中所有果品食物，只是不要酒（修羅道是不飲酒的）。」
使者惶恐而退，轉告天帝。幾日後天帝派使者來告知同意聘禮條件，要修羅王派人將女送往天界，並在天門處將聘禮交付。
毗摩質對父修羅王說：「天帝雖已經答應，但是這裡面可能有詐，我要親自帶修羅重兵前去護送。」
修羅王應允。毗摩質率領修羅兵眾護送修羅公主羅絲羅來到天門，早有天帝帶眾天神前來迎接，天帝見毗摩質說：「我以將禮物準備好，請將公主送上前來吧。」
天帝不知毗摩質有靈明金眼及聆察六耳，早已聽出天帝的謊言。毗摩質大叫一聲：「你貴為天帝居然欺騙我等，不知你在佛祖面前修的什麼道，念的什麼佛！」
天帝對毗摩質冷笑道：「你這個不尊佛祖的惡徒，口中還敢言佛祖之名？我今以布好天兵百萬，立刻叫你粉身碎骨！」
話剛說完便殺出天兵百萬，與修羅兵眾一陣廝殺，可惜修羅不敵天兵，公主羅絲羅被天帝搶走，毗摩質敗逃回修羅境。
婆雅大怒，誓報奪女之丑，與毗摩質同整軍隊，殺入天界。
此場混戰據經書中記載歷時數十年，最終天兵敗北，婆雅救出親女，毗摩質提刀殺入天宮，欲殺天帝。此時天帝想起佛曾說過若遇大難，只要念般若菠蘿蜜咒，便能破解修羅兵眾。果然一持咒，空中忽然飛出四隻大刀輪，幾乎削盡阿修羅王所有兵眾，修羅王喚毗摩質快逃，毗摩質立而不動，手指天帝道：「天帝，我早晚有一日斬你於此，奪你天帝之位。」又以手指天道：「釋迦牟尼，你袒護強盜，欺壓弱小，如何稱的起佛陀之名！」
言必，毗摩質被刀輪斬為兩端，當即斃命。
餓鬼道，六道之一。據大乘義章卷八末載，所謂餓鬼者，常飢虛，故謂之餓；恐怯多畏，故謂之鬼。此鬼類羸弱醜惡，見者皆生畏懼，或居海底，或近山林，樂少苦多而壽長劫遠。以昔時貪嫉，欺誑於人，由此因緣，故墮餓鬼道。
修羅毗摩質，因斬殺天道眾神，辱罵佛祖，而墮入惡鬼道，按輪迴該與此道中輪迴六世。
第一世為大肚鬼，肚大如山，日夜食而不飽。
第二世為針咽鬼，口如針孔，食則難以下咽。
第三世為口焰鬼，口吐烈焰，食物到口中則化為灰炭。
第四世為細腳鬼，四肢細如樹枝，難支身體重量，見食物而無法上前。
第五世為目斥鬼，美食擺到面前，立刻變成屎糞濃尿，不能食用。
第六世為腹火鬼，食物到腹中立刻成烈焰燃燒，痛苦不堪。
我們這隻萬世之前的猴子，前世的修羅王子毗摩質，記得所有前世的靈明六耳猴，在這餓鬼道中受盡痛苦，六世餓鬼，口中只不斷的咒罵釋迦牟尼，只此一念，永世不斷。
地獄道，六道之一。地獄，梵語泥黎，翻為苦具，乃造惡眾生，受苦器具，又因居處地下，故名地獄。
那猴子於餓鬼道中輪迴六世，始終不能醒悟，而且一心辱罵佛祖，按輪迴該墮入地獄道中受一千年之苦。
堅冰刀山、沸屎蛆蟲、剝皮抽筋、油炸火燒種種無間痛苦不可備訴。
那猴子在其中受了一千年的無法訴說之苦，至此口中不再有任何言辭。那心中有何想法就不得而知了。
猴子業障已消，重新回到畜生道中為猴。所生之處正是靈台方寸山。那山中有座斜月三星洞，那洞中有一個神仙，名須菩提祖師。猴子因先天有智，便拜到須菩提門下，做一擔材燒火的小徒。那須菩提祖師與平常仙人不同，他收******必有極高天賦異稟，卻不管品質拙劣。祖師當然知其前世，並知其具有異稟，便欲傳其蓋世神功，長生不老秘訣。哪知這猴子說：「生則苦，死無苦，何必懼苦而求生。要長生不老何用，我但願時時刻刻生便是死、死又復生，把這生死劫數看盡，看它是你來擺布我還是我來擺布你。祖師如果能教我跳出這輪迴之外的本事便教我，如果不能，我亦無甚興趣。」
祖師對猴子說：「若想跳出這輪迴，你為何不去找那釋迦尊者去學佛？」
猴子說：「我覺得他那佛法無趣。」
祖師說：「那你想怎樣？」
猴子說：「我也不能怎樣，這世界宇宙中佛祖最大，我與他沒有辦法，我又能怎樣？」
祖師說：「你怎知佛祖最大？」
猴子說：「他讓你輪迴做餓鬼你便是餓鬼，他讓你輪迴入地獄你便入地獄，如何不是他最大？」
祖師說：「此言謬矣，輪迴入惡道是輪迴的定數，不是佛祖的操縱。那些只能怪你自己。」
猴子說：「我不能怪人，也不能怪己，只怪世間有佛，所以我沒有地方說理去。」
祖師說：「怎麼見得沒有地方說理去？」
猴子說：「佛祖全知全能，誰還能有何道理。」
祖師說：「這你就錯了，佛祖並非全知全能。」
猴子大驚，恭肅說道：「請祖師賜教！」
祖師說：「你我今日說話，他就不知，你我今日所做，也不是他能控制。我這裡有一法，可使你跳出六道輪迴，不受業力所束，你願學否？」
猴子大喜過望，連拜而說道：「願祖師賜教。」
祖師說：「我此秘法，今只傳你，以後惹出禍端可不要怪我，也不要說是我教你。」
猴子連連磕頭，細聽祖師妙法。
欲知祖師將何妙法傳與猴子，請見下回分解。
那猴子於菩提祖師處學得妙法，自在歡喜異常，於人間遊逛。時南瞻部洲正值洪水泛濫，有一聖人名大禹，奉舜帝之命治理水患，那猴子前去幫忙。大禹有一如意鐵棒，可測天下河湖海洋深淺，每次出行必帶在身邊，猴子只負責給大禹拿那鐵棒，每次測量之時，猴子都潛到水底去看鐵棒是否到底。
大禹曾問猴子，你每次都能潛到水底，可那水深，你不怕被淹死嗎？
猴子說：「無妨，無妨，我有秘法。」大禹也不與他理論。
後洪水收服，大禹將鐵棒插於東海，稱為定海神針鐵。
那猴子又到四處遊逛，一日來到東勝神州，海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。那座山正當頂上，有一塊仙石。
猴子按須菩提祖師秘授真言，來到這石之上，仰面躺倒，稍睡一會兒，便起身笑著離開，口內直喊妙法妙法。
那猴子又到四處遊逛，一日來到西牛賀州，那裡有一座火山正在噴發，眾人四處奔走，那猴子卻直向那山口而去。眾人都喚他快停步，他只不聽。過了半日，有人見那猴子從山口轉回，屁股已經燒紅。眾人一陣鬨笑，那猴子只是不理，徑直離去。
最後，那猴子來到北俱蘆洲。那裡有一奇山，山高入雲，山頂狂風常年不止，人不能立。猴子攀到山頂，對天大叫三聲，叫的是「生！死！空！」之後形體消失於風中。
從此後世間都道那猴子已經死去了，魂飛魄散，無可尋蹤。
不知過了幾世幾劫，東勝神州石頭中出了一個靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。西牛賀洲的火山中出了一個赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。北俱蘆洲的風山頂上，在風中化出一個通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。南瞻部洲東海的海水中出了一個六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。
此正是菩提祖師秘授猴子跳出輪迴、斬斷因果之妙法。此妙法說起來甚是玄妙，凡人難以領會其深意，只有這猴子經歷萬事劫難，通曉千古之來去因緣者才能掌握。我今將其大意講於你聽，令各位略知其大概之意。
佛說六道輪迴，因果循環，其為定數，若要超脫，辦法有二。一為修佛之正法，斷除一切煩惱，無為、無我便無所可輪迴者。另一個辦法是：輪迴和因果所指為世界眾生，眾生即為生命，有生有死，所以有輪迴。而無生的元素，則沒有死，也沒有輪迴。佛學中認為世界由四種元素組成，和中國所講的金木水火土不同，佛學認為世界由水火土風構成。這四種元素組成了世界萬物，有生命的眾生，還有無生命的萬物。比如水火風土。
菩提祖師秘授猴子將自身肉身拋棄，將精神化入四種元素，成為有識而無生的四隻猴子，這四隻猴子雖為四身，卻為一意，可合為一身，又可各行各事，其中玄妙難以細說。
那四隻猴子得了妙法之後，便各自尋得去處，於一方稱王稱霸，後又到東海中尋得神鐵。你若問那神鐵只有一根怎麼能四人使用？這道理卻很簡單，你不知那神鐵名為如意金箍棒？
這四隻猴子後來又分別到菩提祖師處學得本事，準備到天界報那前世之仇。
這猴子打破因果，跳出輪迴，一心想要擾亂天地，你道如來可知否？佛祖當然知道。阿儺、迦葉二尊者與世尊如來駕前稟曰：「如今那猴子將要擾亂天地，如之奈何？」
佛祖笑而答曰：「天做孽尚可饒，自做孽不可活，我自有道理，只管隨他去吧。」
西遊記中只記載了悟空大鬧天宮之事，其實是那四隻猴子，時而合為一身，時而分為四體，吃蟠桃，鬧蟠桃宴，偷老君丹，打破天宮，擒住玉帝，將要斬殺玉帝之時，玉帝念動般若菠蘿蜜咒，佛祖釋迦牟尼尊者金身現於空中。
佛祖說：「猴子，今日你可稱了心，討了債，報了仇，鬧夠了吧？」
猴子說：「等我殺了這玉帝，就算報了仇，以後你在你的西天極樂界坐你的佛祖，我在我的逍遙天坐我的天帝，你我互不相干，我不信你的道理，你也別管我的自在。」
佛祖說：「猴子，你不信我，我不與你理論，可我怎能讓你擾亂世界，誅殺天帝？」
猴子說：「我如今已經跳出輪迴之外，不受因果所束，你又與我有何辦法？」
佛祖說：「猴子，你雖然已經跳出輪迴，不受因果所束，可以任意胡為而不受果報，但是你可否想過，你的那一點點本事能逃的出我的手心嗎？」
猴子一想，大吃一驚，原來那猴子再有神通也無法敵得過佛祖的神通，就算沒有因果報應，也有如來可以用手段來懲罰他。他自然不是如來的對手。雖然無生無死，可如果被如來抓住，萬億年不得脫身，不也如地獄之中一般痛苦。
猴子想到這裡，顯神通縱身而逃，一道金光向天邊飛去。佛祖只將手掌伸出，就將猴子抓到手中，手掌一翻，將那猴子壓於五行山下。（此處西遊記中有誤，實為四種元素的山，壓住了四隻猴子，中國人將認為元素有五種，所以稱為五行山）佛祖又在山頂貼一帖子，上寫「奄嘛呢叭彌吽」，將個猴子壓的結結實實。
那猴子被壓在山下，對天喊道：「如來，今天你把我壓在這裡，就算是一千年一萬年，我也不服你，你又能把我怎樣？我永遠都不信你那邪說，你又能把我怎樣，你就算騙的了眾生，只是騙不了我。有一日你若讓我從心裡信了你那一套我就服你。」
佛祖在空中說：「你這猴子已經邪魔入心，我今就救你出苦海，讓你皈依我之真道。」
猴子說：「我看你有何手段讓我信了你那邪說。」
佛祖說：「猴子，你我故人，萬世萬劫之前一起在前世佛燃燈如來前聽道，那時你不信因果，不信輪迴，燃燈佛送你可記前世之本事。你可知道，佛既然可以送你『記』之本事，佛也可取走你記之本事。我為解你痛苦，今取走你所有前世之記憶，還有擾亂天地之本心，只留你今生所犯下的所有錯的悔過。你在此悔悟，五百年後，助我成一大事。到時你也可成佛之正果。」
猴子大罵道：「我不要成你的狗屁正果，你這卑鄙……」
話未說完，佛祖手指一道金光，射於猴子頭頂，那猴子即刻把前世所有恩怨統統忘記，亦忘記自己的四個分身，只記得自己逍遙為猴王，又擾亂天地之事。
五百年後，悟空于山下得以脫身，保唐僧西天取經，一心皈依我佛，一路之上斬妖除怪，殺死妖怪無數，其中就有一隻赤尻馬猴，一隻通臂猿猴，還有一隻六耳獼猴。猴子到達靈山，修成正果。第一：孫悟空和六耳獼猴的關係相當於七龍珠天神和比克的關係
第二：看原著，哪怕是回目
六耳獼猴是孫悟空的二心這個說法似乎很流行，不過這個觀點是錯誤的。
文中的「二心」不是在說六耳獼猴是孫悟空的心魔，而是喻指世人的二心。
書中幾處出現「二心」的地方：
1【二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅】
這裡的「二心」指代六耳獼猴，這是很容易看出來的。但僅憑這個簡單的標題無法看出這個「二心」是屬於誰的，因此也成為不了依據。
2【故此鬧至幽冥，望陰君與我查看生死簿，看假行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌亂。】
這裡「二心」的意思與上一個類似，都是用「二心」二字代替「假行者」這個稱呼。但這裡同樣沒有作者的議論，看不出寓意。
3【人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品台。南征北討無休歇，東擋西除未定哉。禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎。】
這裡作者很明確地表達了「二心」的寓意，就是指世人的二心。這個故事要講的道理就在這裡了。
4【如來降天花普散繽紛，即離寶座，對大眾道：「汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。」】
很多人拿這段話證明六耳獼猴是孫悟空的二心，殊不知這恰恰能證明六耳獼猴不是孫悟空的二心。
這裡的「二心」指代的是孫悟空和六耳獼猴兩個人。從字面上理解，應該是「孫悟空和六耳獼猴競鬥而來」，而不是「六耳獼猴一個人競鬥而來」。
孫悟空本來就是「心猿」，再加上六耳獼猴這個「二心」，一共是兩個心。從前半句中的「一心」可以看出，這個「二心」指的是數量上的兩個心，而不是第二個心。
作者把孫悟空和六耳獼猴都當作心，也能夠側面說明六耳獼猴不是指孫悟空一人的二心，兩者應該是並列的關係。
5【話表三藏遵菩薩教旨，收了行者，與八戒、沙僧剪斷二心，鎖脄猿馬，同心戮力，趕奔西天。】
這裡的「二心」就是字面上的意思了。但整個事件以唐僧、八戒、沙僧剪斷二心作為結局，從中也可以看出，六耳獼猴是隨著唐僧、八戒、沙僧三人，或者師徒四人的二心而出現的。這一段照應了上文【孫大聖有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，師徒都面是背非，依大路向西正走】
總結一下，六耳獼猴象徵二心，這個二心不是特指孫悟空的二心，而是一個泛指的概念。六耳獼猴這個妖怪的出現時機是在師徒四人產生二心之時，可以說，他是因為師徒的二心而出現的。
像這個問題，非常簡單，看書立刻解決。
這個問題並不像是「悟空為什麼是猴」、「八戒為什麼是豬」以及「白龍馬為什麼是白的」這麼深刻。所以並不需要多麼專業的知識。
其實，很多人就沒有仔細看過原著，只是憑藉自己的想當然以及其他人對西遊記的所謂「解讀」，就說出了「死的是悟空」，其實這是很low的。
死的到底是悟空還是六耳？我們首先要知道，六耳和悟空的屬性。
悟空是花果山的一塊石頭，化作了一個石猴。
所以，悟空的屬性是石猴無疑。
而我們再來看看如來識別假悟空時候所說的話。
我們從作者描寫的句子可以很明顯看出，是獼猴跑了，所以被打死的就是獼猴，而不是石猴。
注意這個「獼猴」是作者寫出來的，並不是佛祖引號內的內容，就是作者要表達的意思。
至於六耳獼猴代表的是什麼？我個人認為可以解釋為悟空心內的另一部分的「不和諧」。因為悟空的代號是「心猿」，這一章的標題是「二心攪亂大乾坤」，專心致志在修道過程中至關重要，怎麼能有二心？，若不能「一心一意」，則修道等於一千零一夜。所以，斬除了「二心」這個不和諧的因素，剩下的東西就和諧了，於是修道之路更平坦。
拒絕一切陰謀論。當然如果有人想知道為什麼悟空是猴，八戒是豬這種怪怪的問題，也可以回復我，我有空時會回復的～
六耳獼猴等能跟孫悟空打個平手的妖怪的描寫其實有個BUG在裡面，就是當初悟空在花果山時就和
牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、犭禺狨王等結拜了，加上美猴王一共八個稱兄道弟，等取經時悟空只和牛魔王相互承認是結拜兄弟，獅駝王和獼猴王等好像與悟空都彼此相忘當年的基友情了。
在我回答這個問題前
先謝謝 @梁興揚 梁道長的前面鋪路。
（當然，他不是什麼好鳥，很早就把我屏蔽了，不敢與我論道。）
孫悟空是什麼
是猴妖，是七魔王之一的美猴王。
原本妖心才是真正的本心。
如果說二心，佛心才是二心。
孫悟空從五指山出來，認唐僧為師傅，戴金箍圈，孫悟空就是六耳了。
小說到了真假美猴王哪裡，孫悟空想做本我。
還被六耳（其實就是取經里孫悟空）和如來聯手鎮壓。
從此，那個大鬧天宮真正的孫悟空死了。
完全變成了，被佛教寄生的六耳佛魔。
孫悟空敢手拿如意金箍棒打天庭，有何不敢打唐僧呢？
打唐僧就是魔就是妖？
那麼打天庭的孫悟空不是魔不是妖嗎？
所以，大家都有個疑惑，大鬧天宮時候的孫悟空那麼厲害。
怎麼取經路上卻總被妖精搞的很頭疼。
就好像打架一樣
一個總想著，打破瓶瓶罐罐怎麼辦，打傷怎麼辦，顧慮多多的人厲害
還是一個，只管打，而不考慮那些的人厲害呢？
那是因為，取經的是六耳多了個佛心而不是完整的孫悟空。
而這個佛心是《西遊記》如來強行植入的。
認唐僧是師傅？請問唐僧這個所謂的師傅，除了給孫悟空灌輸慈悲。
其他方面唐僧有何德何能做孫悟空的師傅呢
就連去西天的路唐僧都不認得。
一個整天叫喊去西天路都不認得的人
找了一個認得路的，還厚顏無恥做人家師傅？
一路上還不辨真假，人妖不分就知道折磨孫悟空和增加難度。
唐僧才是西天取經真正的豬一樣的隊友。
第十九回「雲棧洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心經」；
唐僧問烏巢禪師西天的路怎麼走
烏巢禪師回答
最後四句竟是：「多年老石猴，那裡懷嗔怒。你問那相識，他知西去路。」
《西遊記》第二十四回 萬壽山大仙留故友 五庄觀行者竊人蔘
原文如下：
三藏在馬上歡喜道：「徒弟，我一向西來，經歷許多山水，都是那嵯峨險峻之處，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近雷音不遠路，我們好整肅端嚴見世尊。」
行者笑道：「早哩，早哩！正好不得到哩！」
沙僧道：「師兄，我們到雷音有多少遠？」
行者道：「十萬八千里，十停中還不曾走了一停哩。」
八戒道：「哥啊，要走幾年才得到？」
行者道：「這些路，若論二位賢弟，便十來日也可到；若論我走，一日也好走五十遭，還見日色；若論師父走，莫想，莫想！」
唐僧道：「悟空，你說得幾時方可到？」
行者道：「你自小時走到老，老了再小，老小千番也還難。只要你見性志誠，念念回首處，即是靈山。」
諦聽即時俯伏在地，須臾對地藏菩薩道：「怪名雖有，但不可當面說破，又不能助力擒他。」
地藏道：「當面說出便怎麼？」
諦聽道：「當面說出恐妖精惡發，搔擾寶殿，致令陰府不安。」
又問：「何為不能助力擒拿？」
諦聽道：「妖精神通與孫大聖無二。幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿。」
地藏道：「似這般怎生祛除？」
諦聽言：「佛法無邊。」
（請注意諦聽用的是佛法無邊！）
（這裡用佛法無邊是三關語，一指明哪裡能解決，世俗都這樣解讀。）
（二暗示它為什麼不敢說，諦聽怕的不是孫悟空，而佛教寄生妖六耳。）
（三佛法無邊，也可以解讀成佛法無底線）
諦聽為什麼不敢說？
諦聽是地藏菩薩經案下伏著的通靈神獸，可以通過聽來辨認世間萬物 ，尤其善於聽人的心。
如來是諦聽上司的上司。
諦聽敢揭穿如來的陰險計劃嗎？
從開始就給孫悟空下巫蠱之毒。
如來笑道：「汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。」菩薩又請示周天種類。如來才道：「周天之內有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五蟲：乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這廝非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鱗、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十類之種。」
菩薩道：「敢問是那四猴？」如來道：「第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗；第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀『假悟空』乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事；凡人說話，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。」
如來吹牛逼不上稅嗎？
除了如來認得，諦聽不認得嗎？
專門說個同音，其實是掩蓋諦聽這檔事。
但也是赤裸裸的打臉。
大鬧天宮的孫悟空是英雄。
西天取經的六耳兒是佛狗。
佛就是寄生獸！
一步一步的蠶食齊天大聖
如來侵佔了齊天大聖的所有。
真正的齊天大聖死了，還被假冒的六耳（佛二心）竊取了一切。
變的一無所有（空）。
（孫悟空啊，你要悟出這個空啊！）
西天取經全程都是佛一路黑化被竊取那個曾經大鬧天宮孫悟空一切的陰險計劃。
佛才是孫悟空的真心魔，佛才是竊世之妖王。
為什麼@@梁興揚
梁道長要在這個問題上為佛教洗地呢？
因為
印度西來的佛教徒為了更好的讓中國人接受佛教，在中國傳教時自己宣揚「老子入天竺變化為佛陀（活了200歲），教化胡人之事，道教徒認為這是歷史事實，後道教徒撰寫《老子化胡經》。
佛教、道教都是教
既然都是教而且還承認血緣關係就是一家的
狼狽為奸、妖言惑眾、撒彌天大謊。
佛才是孫悟空的真心魔，佛才是竊世之妖王。
所以，一路上佛教、道教什麼坐騎啊、童子啊都跑到人間為妖。
整個《西遊記》就是唐僧看到妖怪，就主動跳到妖怪嘴裡。
（而絕大多數妖怪都是道教、佛教有瓜葛的。）
（明明說的吃一塊肉就怎麼怎麼，偏偏那些妖怪就不吃一口，都要囫圇個的吃？）
（還非要收拾了孫悟空才能吃的設定。）
（擺明是上面的佛教、道教中間的唐僧和下面的妖怪聯手弄孫悟空的仙人跳。）
然後，大喊，悟空救我！
孫悟空本來想舉棒打死妖怪就完事了
但一不能亂殺生，二又怕一棒打下去妖怪唐僧一起打死了。
所以，《西遊記》其實就是佛教、道教如何一路毒死孫悟空的計劃。
而且，還不能讓世人知道孫悟空死了。
所以，還要安排一個六耳竊取孫悟空的外形。
當初菩提老祖，說「此處無六耳」，還說以後孫悟空必闖出大禍。
怎麼從了佛教就出心魔了？
西行過程中，妖魔災難都是從師徒之間的對話中不經意地到來了，這或許就是魔由心生吧。悟空打死六耳象徵著「心無六根」：眼耳鼻舌身意，六識。耳為聽根，六耳即「六根」。打死了「惡貫滿盈」的自己，修行中有進了一步。
雖然這個問題很早了，但還是答一答吧。
微博上說的，包括吳閑雲的解讀，都是片面的。
微博上說孫悟空被替身換掉了，大概理由是孫悟空表現前後不一。而吳閑雲則認為是孫悟空使的伎倆，以此來換取成佛的承諾。
個人認為兩者都屬於斷章取義，脫離了西遊記本身來解讀這一難，這是耍流氓，而且兩者都有陰謀論的色彩，而陰謀論的第一大特徵是不可證偽，我就是說破了嘴皮子也沒用，因此我把重點放在闡述我的觀點上面。
個人認為其實他倆的觀點結合起來才是正確的——假悟空和孫悟空是同一個人的兩面，分別代表著善和惡。
所以如來說：：「汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。」
西遊記的主線是取經，取經即是修行，而修行包括身體和心智上的，而孫悟空則代表著心的修行。
在這裡列一些西遊記的回目：
第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿
第十四回 心猿歸正 六賊無蹤（注意這一回）
第二十七回 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王（道家把三屍稱為三毒：上屍好華飾,中屍好滋味,下屍好淫慾。也有的指人痴，貪，嗔慾望產生的地方。）
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿
第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅（真假猴王那一回）
此外還有很多，從回目上來看，明面上西遊記講的其實是身心修鍊的過程，而不是什麼陰謀論。
而孫悟空代表著心智，無疑是修鍊的主角。
壓在五行山下是要定心，從五行山下出來後心情難免有點小激動，於是首先就碰上了六賊：
行者道：「我也是祖傳的大王，積年的山主，卻不曾聞得列位有甚大名。」那人道：「你是不知，我說與你聽：一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身本憂。」
看看六賊的名字就知道明顯和修行有關，所以不要扯陰謀論了。走上修行之路的悟空毫不猶豫就把他們幾個做掉了，但唐僧表示不高興就把孫悟空趕走了，從修行的角度來看孫悟空做的對啊，出家人就是要拋開這些七情六慾么，但是唐僧明顯不到火候。
雖然孫悟空做得對畢竟還是殺人了，而且自己本身也很不安分，於是緊箍就上場了，拴住那顆愛奔跑的小心臟，等他修鍊成功之後才給他摘了，因為這時功成，緊箍沒必要存在了。
中間好多不詳細說了，只說唐僧趕走孫悟空的那幾次。
接下來就是三打白骨精了，上面已經解釋了，白骨精是屍魔，三次戲弄唐僧，象徵著道家的三屍，而孫悟空打白骨精就是要掃除三屍，悟空幹得漂亮啊，但作為肉體的唐僧明顯跟不上心的腳步啊，於是又把悟空趕走了。
最後就到重點了，孫悟空又殺人了，於是唐僧又一次決定把他趕走，這次殺的是盜賊，與修行基本無關，真正有關的是後面的六耳獼猴。
看看第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿開頭的詩句先：
詩曰：靈台無物謂之清，寂寂全無一念生。猿馬牢收休放蕩，精神謹慎莫崢嶸。除六賊，悟三乘，萬緣都罷自分明。色邪永滅超真界，坐享西方極樂城。
這是在暗示有關心的修鍊又開始了，在這一回是孫悟空心神不定的最後表現了，神狂誅草寇，又殺人了，唐僧又表示不幹了，但孫悟空表示我也不是省油的燈，極大的怨氣爆發了：
攥著鐵棒，望那墳上搗了三下，道：「遭瘟的強盜，你聽著！我被你前七八棍，後七八棍，打得我不疼不癢的，觸惱了性子，一差二誤，將你打死了，盡你到那裡去告，我老孫實是不怕：玉帝認得我，天王隨得我；二十八宿懼我，九曜星官怕我；府縣城隍跪我，東嶽天齊怖我；十代閻君曾與我為僕從，五路猖神曾與我當後生；不論三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那裡去告！」三藏見說出這般惡話，卻又心驚道：「徒弟呀，我這禱祝是教你體好生之德，為良善之人，你怎麼就認真起來？」行者道：「師父，這不是好耍子的勾當，且和你趕早尋宿去。」那長老只得懷嗔上馬。
這尼瑪赤裸裸的威脅。。。
在這裡心的修鍊又遇到了一大難關，但之前的修鍊不是沒有意義的：
卻說孫大聖惱惱悶悶，起在空中，欲待回花果山水簾洞，恐本洞小妖見笑，笑我出乎爾反乎爾，不是個大丈夫之器；欲待要投奔天宮，又恐天宮內不容久住；欲待要投海島，卻又羞見那三島諸仙；欲待要奔龍宮，又不伏氣求告龍王。真箇是無依無倚，苦自忖量道：「罷！罷！罷！我還去見我師父，還是正果。」遂按下雲頭，徑至三藏馬前侍立道：「師父，恕弟子這遭！向後再不敢行兇，一一受師父教誨，千萬還得我保你西天去也。」唐僧見了，更不答應，兜住馬，即念《緊箍兒咒》，顛來倒去，又念有二十餘遍，把大聖咒倒在地，箍兒陷在肉里有一寸來深淺，方才住口道：「你不回去，又來纏我怎的？」行者只教： 「莫念！莫念！我是有處過日子的，只怕你無我去不得西天。」
但是作為肉體的唐僧決定把牢底坐穿，於是孫悟空去找觀音了。。。
萬眾矚目的六耳獼猴出場了，一出場明顯就和孫悟空不一樣：
那行者變了臉，發怒生嗔，喝罵長老道：「你這個狠心的潑禿，十分賤我！」輪鐵棒，丟了磁杯，望長老脊背上砑了一下，那長老昏暈在地，不能言語，被他把兩個青氈包袱，提在手中，駕筋斗雲，不知去向。
之前唐僧再怎麼糟踐悟空悟空也沒有這樣啊，罵人不提，還給唐僧敲了一棍子，這根本就是那個被壓在五行山之前的孫悟空，充滿嗔怨，動輒打打殺殺，而不是那個已經修鍊了很長時間的悟空。
六耳獼猴，首先六這個數字在之前已經出現過好幾次了，典型的像除六賊，我的猜測是六耳獼猴其實也是和六賊相關的存在，集中反映了孫悟空惡的一面。
因此這一關的重要意義在於——好猴子孫悟空要徹底與過去那個壞猴子孫悟空決裂，這一關過了孫悟空代表的心就修鍊成功了：
如來道：「你休亂想，切莫放刁。我教觀音送你去，不怕他不收。好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮台。」
這就是大家感到此後的孫悟空與之前的孫悟空不一樣的原因，因為他消滅了自己惡的一面，基本完成了修行，後面的事基本就是保唐僧了讓身體跟上心的步伐。
說孫悟空被替換掉的，請看過來：
那獼猴聞得如來說出他的本象，膽戰心驚，急縱身，跳起來就走。
大眾不知，以為走了，如來笑云：「大眾休言，妖精未走，見在我這缽盂之下。」大眾一發上前，把缽盂揭起，果然見了本象，是一個六耳獼猴。孫大聖忍不住，輪起鐵棒，劈頭一下打死，至今絕此一種。如來不忍，道聲：
本象都現了，眾目睽睽之下來個替換？
認為是孫悟空搞得伎倆，我想說，孫悟空在出山之後對師傅一直很好，反倒是唐僧對不住悟空：
大聖在那半空里看時，原來是東洋大海潮發的聲響。一見了，又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，停雲住步，良久方去。畢竟不知此去反覆何如，且聽下回分解。
一隻受了委屈掉眼淚的好猴子怎麼會去給師傅一棍子？
感謝。
什麼「死的是悟空」啊，什麼「悟空演了場戲談條件」啊……這就是活生生的二心的例子。
打的就是這種人。
這種論調還特么挺有市場，只能說沒文化真可怕。
這麼一看，吳承恩還真是神預言。
別以為寫書逗趣，混飯而已，心裡沒有這些東西怎麼寫的出來。
老揣著這種心思活著，人生也得不到「正果」。
取經，講的是唐僧這個人成佛的過程。
途中九九八十一難，是對一個人成佛的考驗。
而悟空、悟凈、悟能，都是唐僧作為人，五蘊未空、六根未凈時的具象。
在原著中，悟空最常用到的另外一個名字，叫心猿。
真假猴王一集，其實是在講唐僧經歷劫難時，自己內心的掙扎，一方面是人性的心，一方面是佛性的心；而最後在佛祖的點化之下，人性的心徹底消失。自此之後，心猿就沒有再出現過。
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開個腦洞：天庭有個驚天秘密。他們怕人間會毀滅，便備份了一個。是的，有兩個一模一樣的平行世界。
兩個世界都有著一模一樣的孫悟空。
到了真假孫悟空之前，天庭發現人間已經沒有了面臨毀滅的危機。於是刪了備份。備份世界裡的一切都沒了。
只有備份里的孫悟空，飄飄蕩蕩到了原件世界。他欣喜若狂。原來師父在這兒。剛才做了一個可怕荒誕的夢，差點以為整個世界都消失了，只剩了他。
可怎麼有著一隻和他一模一樣的猴子？也敢叫孫悟空？居然冒充他！
他們打鬥。
他們請各方辨認。
諦聽知道備份世界的秘密，可這不能說。
佛祖告訴大家，他是六耳獼猴。
他抽身就走，佛祖怎能認錯了真假？糊塗。
一直到被打死，他都認定自己是真的悟空。
（各種違背原著，都漏成篩子啦。可我喜歡自己編的這個故事。）
那不過是猴子一根毫毛而已。
好，你可以找到一個猴有七十二變，有跟孫悟空一樣的戰鬥力，那特么金箍棒，金箍這倆個稀有物怎麼找？金箍棒乃太上老君所製造。金箍乃如來給予觀音管教孫悟空的法寶。
由此可判定，只有金箍棒才可以複製金箍棒，孫悟空才可以複製自己的腦袋帶金箍。
證據已經有了，接著說推論。
1.菩薩道：「唐僧，前日打你的，乃假行者六耳獼猴也，幸如來知識，已被悟空打死。你今須是收留悟空，一路上魔障未消，必得他保護你，才得到靈山，見佛取經，再休嗔怪。」
觀音很明顯在批評唐僧的做法，警告他不要攆猴子
如來道：「你休亂想，切莫放刁。我教觀音送你去，不怕他不收。好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮台。」
而如來在哄猴子，告訴他好好乾，麵包會有的。
這次的前提是，唐僧挨了一棍子，這差不多是唐僧西遊取經路上唯一一次收到物理傷害。
如果是六耳獼猴等外來生物呢？
觀音能去批評唐僧嗎？不能。這種語氣就是批評毫無寬慰。
2.無聊的二心說。
首先，七十五七十六等等標題，還是心猿。
其次，孫悟空性格變過嗎？
爭強好勝，他還是爭強好勝啊。兇狠，他還是兇狠啊？仗義，他還是仗義啊？他就是原來的孫悟空，哪裡有變化？
最後，有變化的是唐僧。
之前對孫悟空什麼態度，之後對孫悟空又是什麼態度呢？
你可以發現在後半段，唐僧比前半段好多了，雖然仍然會惹事，但明顯是更懂得配合隊友了。
道理不用說了吧。
3.從主旨看問題，從利弊看關係。
厚黑學典範，西遊記。這本書更可能是官場小說。
那麼六耳獼猴事件誰虧誰贏？
很明顯，孫悟空大獲全勝，領導哄好孫悟空之後親自放話，唐僧你不要在搞事，從此，唐僧沒念過緊箍咒。
唐鵬，輸家。
六耳，最大輸家。手下妖怪死了，自己也死了。這可能嗎？
那問題來了。為什麼六耳獼猴一棒子，唐僧居然屁事沒有？為什麼六丁六甲好似在吃乾飯？
為什麼前去花果山的沙僧，居然從同樣一個跟頭十萬八千里的六耳獼猴手下跑了？而且，豪發無傷甚至一點法術沒用過？
為什麼同樣本事極大的六耳獼猴，傻站在那裡就是不去取經，直到沙僧先去了南海再回花果山之後，他還在等待？
看似不合理，其實只是你沒有找到原因。
因為那個六耳就是孫悟空的毫毛。
所以他才沒讓唐僧受重傷，只是昏迷，因為他只是發泄一下不滿，沒必要做太多。
所以他放走了沙僧，不是因為抓不到他，而是因為必須要讓他知道無法打贏自己，跑掉，去南海找觀音進而找到南海孫悟空的真身，戲才演的下去。
好，整理下孫悟空思路。
1.由於不滿唐僧又攆走自己，真身去往南海，毫毛變作自己樣子趁機給了唐僧一下，跟菩薩訴苦的同時等待沙僧過來。
2.被觀音證明了清白以後，與自己的毫毛大戰，辨認真假等等。
3.直到如來給了個解釋，趕緊一棒子打死。
事實證明，孫悟空地位比唐僧高。因而佛祖等人向著孫悟空，批評了唐僧。這事就算過去了，唐僧老實了孫悟空也得到自己想要的了。
該說的說了。
至於為何佛祖等人，偏向孫悟空？
因為他能力太強比唐僧好太多。
唐僧為什麼找孫悟空倆次麻煩？
這就是另一個問題了。
微博微信上傳的那個有點陰謀論的意思，發布者設想了一個如來設局的「前提」，利用《真假孫悟空》這條線索來引爆三觀罷了，不難發現觀點站不住腳：
1.假悟空完全了解悟空的習性、過去和能力，簡直就是「複製」。這一點只有本人變分身可以做到。
2.如來說穿後，悟空直接爆頭六耳彌猴。原本對方是實力伯仲的對手，也只可能是自捏才能做到輕易擊敗。
3.西遊本身的設定，取經本身是磨難，真假只是其中一難，即二心之困。如此設定實不至於換將，如來更不至於處心積慮滅掉孫猴，完全不是一個Level。
告訴你一個被隱藏的秘密 真實的西遊記
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