如何看待「十二長生生旺死絕」與「四時五行旺相休囚死」相同於不同點，他們的適用條件？

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如何看待「十二長生生旺死絕」與「四時五行旺相休囚死」相同於不同點，相同點：甲在卯帝旺，乙在寅帝旺，木在春旺，不同點：甲死在午，乙長生在午，木在夏休，（十二長生陰陽順逆，四時五行旺相休囚死概以順行），這兩者的適用條件（列：十二長生用於定格局、論合化、看行運、斷旺衰，四時五行旺相休囚死用於流年各月令五行之氣旺衰）哪裡可尋得，求解

理解本源，不要被表面文字束縛。

正所謂旺而入庫，衰而入墓。正解。

還有一句需要辯證理解的-------老怕帝旺，少怕衰，中年最怕死絕胎。

這麼說吧，你所學的任何單一的論述八字的方式方法，都是不完整的，四時五行也好；十二長生也罷，都是先人總結出來方便你學習八字基礎理論的，不是讓你直接拿來用的。

辯證的看吧，參看「旺而入庫，衰而入墓」。

別執一，兩套理論有相斥的地方才能說是兩套理論，要不怎麼說博覽群書，融會貫通呢！

十天乾的生旺死絕表當然是正確的，陽順陰逆。
你最後所舉的例子，丁火長生在酉，然後病在卯，死在寅，可參考三命通會論丁火章節。大意就是酉時太陽下山，百姓點燈照明，所以丁火長生在酉。然後逆推就可以。
生旺死絕表，是表示狀態的，是用來取象的。
而四時五行的話，它是不分陰陽的，是用來看某個字的力度的。
我們看八字，不單單是看旺衰，而是分析組合作用關係，然後對應取象斷事。
以下簡要說說看命入手式。
1、先觀氣象規模，後論用神出處。《氣象篇》
2、化得真時只論化，化神又有幾般話。《滴天髓》
3、有殺先論殺，無殺方論用。《五言獨步》
也就是說，先看整個八字的精神氣勢，然後看格局高低。如果有相合化氣的情況，那就看是真化還是假化還是不化。然後是看七殺，看他的位置、作用等等。之後是看整個八字的組合作用關係，這個是最關鍵的，要把一個八字看活，字與字之間相互動起來。這個時候，你的水平就挺不錯了。

旺衰只是說明了某個東西的氣勢強弱，對於實際算命，並沒有多大的作用。
題主不用糾結。多看網上一些大師的命例分析，找到一個能讓你真正看明白他的分析思路的，然後多練練手，自然而然就會豁然開朗。
願題主早日撥開迷霧，學得命學正宗。

另外，轉一段文字給你。共勉。

回憶自己在易學上走過的路，你就會發現，剛開始時，由於一無所知，非常地謙虛和虔誠，此時進步最快、收穫最大。後來有了一定水平和鑒別能力，可能會覺得易學界沒幾人有真水平，好書也很少，培訓班也不過如此，好象大師們的水平和自己差不多，就不知跟誰學、看誰的書了，逐漸迷失了學習的方向。此時，你就很難長進了。

不是你的水平很高了，也不是易學界沒有高手，更不是沒有什麼書可看、沒有什麼東西可學，而是你的態度，決定了你不會長進。

現在易學界浮躁之風的確很盛，高手確實也少，但你掌握的易學知識又到底有多少呢？念了十多年書的大學生，剛進入社會時尚還膚淺，更何況我們業餘學習之人。我們在學習方面化得時間和精力是遠遠不夠的。我們要學的東西還很多，還沒到無處可學的程度。三人行，必有我師焉，每本書、每個老師的一句話，都足夠我們再學習幾年了。

抱著求全指責的態度去學習，你只會看到別人的錯誤和不如你的一面，把好東西都忽略了；抱著低位學習的態度去看書，每本書每個人都有不少值得你學習的地方。

把自己的位置放得低一點，對自己嚴一點，對別人寬一點，求知慾望強一點，以這種態度去看書、學習，你就會發現，每本書都有你所需要的東西，每天都會有所進步。

謝邀。我時間比較少，就不羅嗦了，前面長生先生和 @周涼風的解釋已經都很好了，陽五行為質，所以它的長生是順的，陰五行為氣，它的長生是逆的。周先生解釋的很好，它主要是表狀態，取像用的很多。這個十二長生帝旺表，是個很高端的東西，八字入門了以後，要想精通，玩索而有得，就得在這個上面下功夫，不過初入門的話，這個你先理解意思了就好，否則容易把它跟四時旺衰弄混，反而把自己搞糊塗了。
@劉喜飛老師講的，則是比較深的東西， @青ING,劉老師斷你父親的情況，應該就是年支藏干，結合了十二長生斷的，你現在層次不到，理解不了，但是等你到了一定的水平後，你會覺得劉老師說的，真是經驗之談。

當今許多學者著書立說，皆執子午卯酉為陰長生之說而論命，即大失先天之妙旨，又有違先賢之餘意。反以錯謬昭示天下而貽誤後學。日干不必得時，即使月令休囚，而年日時中得長生祿旺，便不為弱。古法只有寅申巳亥為諸干之長生，並無子午卯酉為陰長生之說。此為論命時無陰長生之意。水生木，申為天關，亥為天門，天一生水，地六成之。即生生不息之意。
故木不分陰陽，皆生於亥，至午地而發泄殆盡，皆死於午。五陰乾生於泄地，死於生地，於理不通。因此古有"子不產金，午不生木"之說。至於丁逢酉則以財論，乙逢午，己逢酉，辛遇子，癸遇卯，俱以食神泄氣論，而不以長生論。乙遇亥，己遇寅中之丙火，辛遇巳中之戊土，仍以印論而不以死論。故陰陽同生同死由此可知。取格論命，要以五行生剋制化為本，不可專執陽生陰死、陰生陽死之說而捨本逐末也。

這麼簡單的問題，那麼多人扯這扯那不知所云。四時說的是外部環境，十二運說自我更生的能力！例：辛金（魚）、辛酉（大鱷魚）、辛未（小鯉魚），秋天（水：江、湖、海），夏天（陸地），丙（敵人），丙午（老虎）、丙子（狗）！老虎再厲害在水裡對小鯉魚也沒辦法；大鱷魚在水裡分分鐘吞了老虎，但在陸地上又會被老虎吞了；在陸地上一條狗打不贏大鱷魚，但是有幾條狗鱷魚就危險了！

謝邀
其實題主問的事情，幾百年來一直有人再問，也有不同說法。
十二長生是理解五行旺衰過程的，我這麼理解你的問題，陽五行的旺衰是比較明白的，問題是你說的丁火這種陰五行。我覺得，陰氣和陽氣的區別，在於陰陽相對，所以陰氣的旺衰是跟陽氣正好相反的，所以陰氣的追求是潛藏，當陽氣強力明透的時候，正是陰氣最衰弱的時候。反之，陽氣衰竭的時候，正是陰氣醞釀積累的時候。陰陽此消彼長，互為作用，陰氣的強大是為陽氣的爆發做積累，陽氣的強大是為陰氣累計餘氣。

題主想關心的是日主在月令的衰旺吧。我認為是，自主衰旺按照陰陽同生同死論，不分陰陽長生，而其他的學理都分陰陽論。PS：這才像是搞研究的，別成天的撕逼。

謝邀。對於我是專業研究長生十二宮，精通陰陽干用法的命理學者來看，

「長生十二宮的生衰死絕「和」四時五行旺相休囚死「是兩套不同的理論，很難對號入座。

長生十二宮是遵循陰陽乾的陽順陰逆的規律，用法也不是簡單的五行生剋可以生搬硬套的。

四時五行旺相休囚死，就是傳統的五行生剋論了。五行生剋論都是按照大自然的現實物質氣候，等類比取象的，也是有一定的規律性。對論陽干有一定的準確性，但還是不夠嚴謹的。

長生十二宮是真正研究干支的意向的。干支和五行的概念首先要分清楚。

五行只是干支的屬性，並不代表干支原本的功能，因此用五行生剋套入干支，會有一定的局限性。畢竟五行生剋並不區分陰陽干。

我相信我本人，和所有易學愛好者一樣，還沒有學長生十二宮之前，都是用五行生剋論命，有一段艱辛摸索的學命階段。但有緣深入鑽研長生十二宮之後，發現干支的用法和五行生剋差異很大的，難以相提並論。

長生十二宮闡述的是十天干在十二地支的進退旺衰狀態，還有每個天乾和天干之間的微妙關係，有細分根和氣。根有虛實，氣有進退，都是看天干之間的作用的。

十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

長生十二宮的用法，簡單來說就是看這10個人之間的微妙關係和作用，哪個和哪個是同黨的，哪個和哪個是仇敵，然後同黨就一起制服仇敵，沒有能力制服就寄人籬下。十天干分四組，四組分兩大派，彼此看互制的程度，根和氣都在作用。

四時五行的生克，就是按大自然的金木水火土類象來論生克了，和干支的微妙關係很難扯到一起的。五行是一種屬性，等於金銀銅鐵，都是金屬。但金銀銅鐵都有各自的作用，並不是一句金生水，火克金，就可以籠統局限這些金銀銅鐵原本的功能。

長生十二宮強調把十天幹當成人來看待，並非把天幹當成五行來看，具體說的就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，這10個人的微妙相處關係，10個人是怎樣在這12個環境一起相處和戰鬥的，管你什麼五行大自然的氣候旺衰。