如何客觀評價三毛和荷西的愛情？

12-18

「如果你給我的，和你給別人的是一樣的，那我就不要了。」現在很多人因為三毛相信了愛情，放在那個年代也許真的可以，當下人心浮動的社會真的會有三毛和大鬍子這樣的愛情么？

最喜歡倆人的一段話:

荷西問三毛：「你想嫁個什麼樣的人？」
三毛說：「看的順眼的，千萬富翁也嫁；看不順眼的，億萬富翁也嫁。」
荷西：「說來說去還是想嫁個有錢的。」
三毛看了荷西一眼：「也有例外。」
「那你要是嫁給我呢？」荷西問道。
三毛嘆了口氣：「要是你的話，只要夠吃飯的錢就夠了。」
「那你吃得多嗎？」荷西問。
「不多不多，以後還可以少吃點。」

現在社會有么？當然有。無論你身處怎樣的時代或是擁有怎樣的境遇，只有你勇敢的相信愛情，愛情才會眷顧你。

立刻想到了李敖寫的這番評價。且不論李大師和三毛(金庸)誰好誰壞，李敖是有些刻薄，但就事論事來說，我覺得他寫得客觀。
————————————————我是正文分割線——————————————————

有一次，皇冠的平鑫濤請我吃飯，由皇冠的幾位同仁作陪，我到了以後，平鑫濤說：「有一位作家很仰慕李先生，我也請她來了，就是三毛。」於是他把三毛介紹了給我。

三毛很友善，但我對她印象欠佳。三毛說她：「不是個喜歡把自己落在框子里去說話的人」，我看卻正好相反，我看她整天在兜她的框框，這個框框就是她那個一再重複的愛情故事，其中有白虎星式的克夫、白雲鄉式的逃世、白血病式的國際路線，和白開水式的泛濫感情。如果三毛是個美人，也許她可以以不斷的風浪韻事傳世，因為這算是美人的特權，但三毛顯然不是，所以，她的「美麗的」愛情故事，是她真人不勝負荷的，她的荷西也不勝負荷，所以一命歸西了事。我想，造型和干哪一行還是很重要的。前一陣子林青霞同我晚餐，餐後在我家談了十小時，我仔細看了她，我看她就是明星造型，正好乾明星；美麗島軍法大審時，陳菊在電視里出現肉身，面目堅毅肅殺，我仔細看了她，我看她就是政治造型，正好搞政治。如果林妹妹搞政治，陳姐姐干明星，我想就說不出來的不對勁。三毛現在整天以「悲泣的愛神」來來去去，我總覺得造型不對勁，她年紀越大，越不對勁。有一次我在遠東百貨公司看到她以十七歲的髮型、七歲的娃娃裝出現，我真忍不住笑，這種忍不住笑，只有看到沈劍虹戴假髮時，才能比擬。

比起瓊瑤來，三毛其實是瓊瑤的一個變種。瓊瑤的主題是花草月亮淡淡的哀愁，三毛則是花草月亮淡淡的哀愁之外，又加上一大把黃沙。而三毛的毛病，就出在這大把黃沙上。三毛的黃沙里有所謂「燃燒是我不滅的愛」，她跟我說：她去非洲沙漠，是要幫助那些黃沙中的黑人，他們要她的幫助。她是基督徒，她佩服去非洲的史懷哲，所以，她也去非洲了。我說：「你說你幫助黃沙中的黑人，你為什麼不幫助黑暗中的黃人？你自己的同胞，理需要你的幫助啊！舍近而求遠，去親而就疏，這可有點不對勁吧？並且，史懷哲不會又幫助黑人，又在加那利群島留下別墅和『外匯存底』吧？你怎麼解釋你的財產呢？」

三毛聽了我的話，有點窘，她答覆不出來。她當然答覆不出來，為什麼？因為三毛所謂幫助黃沙中的黑人，其實是中一種「秀」，其性質與影歌星等慈善演唱並無不同，他們做「秀」的成分大於一切，你絕不能認真。比如說，你真的信三毛是基督徒嗎？她在關廟下跪求籤，這是那一門子的基督徒呢？她迷信星相命運之學，這又是那一門子的基督徒呢……所以，三毛的言行，無非白虎星式的克夫，白雲鄉式的逃世、白血病式的國際路線，和白開水式的泛濫感情。她是偽善的，這種偽善，自成一家，可叫做「三毛式偽善」。

「三毛式偽善」，比起另一種偽善來，還算是小焉者也。另一種偽善是金庸式的。金庸到台灣來，有一天晚上到我家，一談八小時。我責備他不該參加什麼「國建會」，自失他過去的立場。他說他參加，也說了不少批評的話。我說這是不夠的、得不償失的、小罵幫大忙的，你參加這種會，真叫人失望。接著談到他寫的武俠，我說胡適之說武俠小說「下流」，我有同感。我是不看武俠的，以我所受的理智訓練、認知訓練、文學訓練、中學訓練，我是無法接受這種荒謬的內容的，雖然我知道你在這方面有著空前的大成績，並且發了財。金庸的風度極好，他對我的話，不以為忤。他很謙虛的解釋他的觀點。他特別提到他兒子死後，他精研佛學，他已是很虔誠的佛教徒了。我說：「佛經里講『七法財』、『七聖財』、『七德財』、，雖然『報恩經』、『未曾有因緣經』、『寶積經』『長阿含經』、『中阿含經』等等所說的有點出入，但大體上，無不以捨棄財產為要件。所謂『舍離一切，而無染著』，所謂『隨求經施，無所吝惜』。你有這麼多的財產在身邊，你說你是虔誠的佛教徒，你怎麼解釋你的財產呢？」

金庸聽了我的話，有點窘，他答覆不出來。為什麼？因為金庸所謂信佛，其實是一種「選擇法」，凡是對他有利的，他就信；對他不利的，他就佯裝不見，其性質，與善男信女並無不同，自私的成分大於一切，你絕不能認真。他是偽善的，這種偽善，自成一家，可叫做「金庸式偽善」。

《新約》里說：「沒有僕人能侍奉兩個主人：不是恨這個，就得愛那個；不是重這個，就得輕那個。你不能同時侍奉上帝，又侍奉財神。」

看了三毛的例子和金庸的例子，我不得不說，那位基督徒和這位佛教徒，其實都是偽君子。他們同時又要上帝，又要財神。真正上帝的信徒不會這樣，真正財神的信徒也不會那樣，只有把上帝當財神或把財神當上帝的偽君子，才會這樣。

作為一個作家筆下的演繹，三毛和荷西的愛情故事必然是經過藝術加工的。生死相隨，生離死別的愛情固然能打動人，但我個人來說更推崇相濡以沫的愛情。此生若能安穩幸福，誰又願顛沛流離。人生不需要太多的挫折，愛情也同樣如此。下班後能吃到口熱飯，煩心時有個人能傾訴，爭吵時總有一個人先退讓。這些都是身邊隨處可見的，同樣也是愛情。

此情只應天上有，不知何時落人間。

真是很難通過一段感情信不信愛情。畢竟兩人間的感情是他們兩個人的事，旁人了解關注的再多也只是看到一點點而已。

他們能愛，不見得每個人都能愛；他們的愛不那麼完美，也不見得別人做不到完美。
如果一定要評價，可能也就是感人至深吧。

三毛和荷西的愛情，因為荷西的死而成為永恆。

一個被作家愛上的男人，不屬於這個年齡，屬於這個時代