蘇軾《謝魯元翰寄暖肚餅》中回贈的「暖肚餅」是什麼？

原文如下：「公昔遺予以暖肚餅，其直萬錢。我今報公亦以暖肚餅，其價不可言。中空而無眼，故不漏；上直而無耳，故不懸；以活潑潑為內，非湯非水；以赤歷歷為外，非銅非鉛；以念念不忘為項，不解不縛；以了了長知為腹，不方不圓。到希領取，如不肯承當，卻以見還。」

酒袋。

就類似這種：

證據一：

原文：公昔遺予以暖肚餅，其直萬錢。我今報公亦以暖肚餅，其價不可言。中空而無眼，故不漏；上直而無耳，故不懸；以活潑潑為內，非湯非水；以赤歷歷為外，非銅非鉛；以念念不忘為項，不解不縛；以了了長知為腹，不方不圓。到希領取，如不肯承當，卻以見還。

魯元翰送的暖肚餅，應是真實的餅。猜測為是以乾薑、花椒等物做成，送給蘇軾吃。蘇軾覺得這餅價值萬錢，特回贈驚喜小禮。禮物特點為，中空無眼、不漏（密不透氣），上面沒掛鼻兒，裡頭裝的不是湯，不是水。外部是紅色的，但不是鉛也不是銅做的。有脖子，但不用解，也不用綁。有腹，不方不圓。酒能暖肚壯氣，這自然是不必多說的。

證據二：

蘇軾詩文： 只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。

部分解釋說所謂的「壓酒囊」是宋代官家發給官員的用於釀酒的糧食，這純屬扯淡，也沒認真看蘇軾自己的解釋：

蘇軾自註：「檢校官例折支，多得退酒袋。」

官家給檢校官發東西，拿著酒囊抵工資（壓酒囊的意思實則是積壓的酒袋）。

送魯元翰酒囊，還說這東西有念念不忘、了了常知的特性，是暗指「你可以天天記掛著喝酒這事兒」。實則他自己是個酒蟲，一天不喝就犯病，喝了也犯痔瘡病。所以《謝魯元翰寄暖肚餅》的意思大略是這樣的：「老魯，您送我那幾張發麵餅我收到了，真的是太貴重了。我也送你個東西，屬於無價之寶。我先給你打個謎語（此處省略該物謎面）……好了，你猜我要送的究竟是什麼。感興趣的話快來我處領取，如領到後覺得這禮物太牛逼了你承受不起，你就還給我。」

有位同學說這封信寫的是蘇軾幾十年換來的官場感悟，是很嚴肅深沉的。這真沒法同意，事實上這屬於完全不了解蘇軾才做出的判斷，因為蘇軾這位同志，一談起吃喝，他就從來沒嚴肅過。

詳見：

蘇軾被神化了嗎？有哪些例子可看出蘇軾仍是「凡人」？ - 知乎-

謝題主邀。

個人以東坡先生說話寫東西愛開玩笑，言辭頗有戲謔的尿性，這【暖肚餅】八成是尿壺。
尿壺，也就是夜壺，就是這個東西：

1、中空而無眼，故不漏；
——是個盛具或者容器，沒有眼，但有口（肯定有口，不然怎麼盛裝東西？）

2、上直而無耳，故不懸；
——這個東西是豎著放的，而且沒有耳的（比較特殊哦），不能掛著（看來只能端著？不能提著）

3、以活潑潑為內，非湯非水；
——裝的是活潑潑的液體，不是湯，不是水，剩下來的只是能是尿了。

4、以赤歷歷為外，非銅非鉛；
——非銅非鉛，因夜壺多為陶制瓷製，赤力力是象聲詞，不知是否是指小便時與陶制瓷製夜壺的摩擦聲？

5、以念念不忘為項，不解不縛；
——有尿意了當然念念不忘，不解不縛可以理解為小便的程序，寬衣解帶之類。

6、以了了長知為腹，不方不圓。
——了了長知，當是每個人都明白，不方不圓當是形狀不算很規範？

7、到希領取，如不肯承當，卻以見還。」
——到時候就去拿，如果不愛要，還給我就好。

那麼說，蘇軾所送的夜壺是這個比較特殊，沒有耳？像花瓶一樣的東東。不過應該沒這麼圓。

不過我搜索到的大多數夜壺都是有耳的，不知為何？

當然有的還比較長者：

至於為什麼叫【暖肚餅】，之前這位魯元翰送給蘇東坡應該真的是餅，所以是暖肚子的餅。
而蘇東坡這個所謂的【暖肚餅】雖說是夜壺，但因為他形容夜壺的這些詞語都是暖肚子的話，請細看：

中空而無眼，故不漏；上直而無耳，故不懸；
以活潑潑為內，非湯非水；以赤歷歷為外，非銅非鉛；
以念念不忘為項，不解不縛；以了了長知為腹，不方不圓。

確實妙不可言，其實我並不知道他在講什麼（分明還是在抖機靈嘛！）

雖然很珍貴，但是畢竟還是有價的。而東坡所贈的暖肚餅，卻是其價不可言。這裡就說明不可能

是實物，更不可能是尿壺了。

下面我們逐字逐句來看：

無眼無耳，因而不漏不懸。
估計東坡因為經常多嘴，吃了不少苦頭，所以希望自己保持上直中空的同時，
可以做到眼不見耳不聽，這樣才不會因言惹禍上身。
以活潑潑為內，以赤歷歷為外，則是希望能保持內心思想自由活躍的同時，
對外卻能夠小心謹慎，謹言慎行。
以念念不忘為項，不解不縛；念念不忘者何？國也，君也，君子之道也。
這是讀書人的根本底線，所以要以此為項。既不放棄又不被其束縛。
以了了長知為腹，不方不圓；了了長知者何？格物也，至知也，求道也。
東坡希望以求知來充盈自己，既不偏激又不會流於圓滑。

東坡要是知道自己又幾十年官場沉浮換來的這些領悟，被人理解成了尿壺，
一定會哭笑不得吧。