道士在修行什麼？
修行什麼？怎麼修行？
歡迎擴散，和邀請道門中人來回答這個問題。
請注意這裡問的是道教而不是道家
修其誠，修其德，修其真。還是那句話，道之真，治其身。
還是決定三言兩語說好了，第一道教和道家不應該分開，怎麼修行，修行第一步是要有善心，培養自身的善心。
修行什麼？
具體沒啥好說的，但是的渡人渡己。
道士在修行科儀法事，從青衣到高功，之後心行自然。然而俗人並不能認識到科儀妙處。已悟自然的高功，也不被俗人認可，更不願採用所謂先進科學的傳承方式。因此，道士修行，在今天依然是修自己。此修自己在於自作自受，不在於隨心所欲。如發個文，掙兩個贊，幾個關注，網下一點錢，這是心之欲。心血來潮，不得不言，這是作。有求占卜，是欲。無求自卜，是作。此修行。
當然是修道，也就是像老子那樣，通過靜坐內觀冥想方法，達到入靜的意識狀態，也就是老子所說的「致虛極守靜篤」、「為道日損，損之又損，以至於無為」，也就是佛教所謂入定狀態。在這種狀態中，達成某種神秘主義的體驗，體驗到存在的本源、本體，自然就超越了二元辯證的日常思維模式， 超越了生死悲喜高低等等二元概念，甚至時間、空間也不再重要。
這大抵就是修道，它並不是真的羽化登仙，而主要是通過意識狀態的調節，超越了舊有的意識維度。打個不恰當的比方，就像服用某些化學品產生的特殊意識狀態。當然，對經歷過的人，這是無法言語的幸福感，那種對無限的體驗就像與萬物合一、與神合一了，這種感覺當然能極大的提升經歷者的境界。比喻為白日飛升，並不過分。
其中，不排除產生某些看起來神奇的人體功能。
後來，道教修鍊者發現通過意識控制的方法，還可能自己調節內分泌、腦垂體激素、身體能量流動之類，於是發展成性命雙修——既要在意識層面超越，還在身體層面追求長生不老，這大抵可稱為內丹。
道家所謂的長生不老，真實含義是對生死這類二元概念的超越：當修鍊者體驗到超越個體與整體、超越現在與未來的存在感，時間、生死這類概念本身就不再重要。
外丹，可以看作古人對化學的一種探索；符咒，可以看作古人對文字元號力量崇拜的一種遺風；現在看起來自然是可笑、迷信的。題目可以加多一個：為什麼修行？
我認識的修行人中，有因為家裡巨有錢，然後從小被家裡人送到山裡修道的；也有更奇葩的，因為自小迷戀林正英的電影想學法術，結果到墓園遊玩看見有人在墳墓旁打坐就立馬下跪拜師的：有的因為疾病纏身、或者混得非常不如意才接觸修道的。
至於有資格收徒弟的人，他們有一個條件應該是放諸四海而皆準的：就是人生經歷比較挫折的，悲慘的。原因是只有這樣的人，對人生才會有些許感悟與厭離。
道士的修行，如果是在道觀的話，估計是要忙著忽悠人賺錢糊口了。這麼講是普遍現象，當然也有真修行人。學風水八字，符咒法術，早晚課是多數。
比較靠譜的修行，在道家而言，當然是丹道。其他還有無數的方法，都可以入道——如果入道了，就不需要任何方法。包括丹道。真正的龍虎大丹，當親見時，就跟禪宗開悟一樣。就是這個了。
求道傳道都難
無為法直指本體。本體是沒有辦法講述的，所有找到本體的人，想盡一切辦法，都不能夠使別人明白。道德經說，道可道，非常道。可以講述描繪讓別人知道的，就不是那個永恆的本體。道德經一直圍繞著這個本體闡述，而明白本體的人仍然極少。 我的師兄在20年前找到了，其後那麼長的時間，也沒有辦法讓我們明白。我知道的時候，守證證守，非常的明白，卻沒有辦法告訴希望修鍊的道友。我很理解過去那些明白人他們的無奈。我想，自己也只能夠把這個明白爛在肚子帶進棺材了。遺憾也沒有辦法。
就這樣平常做人，把其他驗證的道理提供給走在後面的人參考。這是我唯一可以做的了。
但是有一天，我忽然發現了一種方法，幾乎可以讓所有喜歡修鍊的人找到這個本體。我也讚歎這方法之奇妙。或許真是我身邊許多人修行的福緣到了，讓我忽然得到這樣奇妙的方法。
我告訴了身邊熟悉的幾個人，其中一個，因為早知道當下就是，所以當按照我的方法去做了之後，很快就找到了。並且在極短的時間便驗證了。我很高興她這樣快就找到本體。她也一樣感謝生命，感謝此生竟然有這樣的機緣識得本體。她認為不枉此生了。
我決定把這個方法告訴所有追求生命本體的人。 於是，我告訴了另外的朋友，因為他們平常也非常喜歡道的。在他們學會之後，其結果卻完全出人意料。他們說這樣之後，生命就沒有樂趣了，甚至沒有任何的意思了……
我推遲了傳法時間，因為朋友的反應不得不讓我思考：接受傳法的人， 該具備什麼樣的背景條件，本來就覺得世界有意思，根本就捨不得這個世界任何美好的人，傳法與他們，是不是一種浪費。不但沒有帶給他好處，反而把神聖的道清凈的本體給低賤化糟蹋了。千百年來，人們虔誠的追尋本體而不得，如今我把道這樣輕易地交給不需要的人，是我之愚蠢犯賤嗎。
大道平常，不平常的就不是大道。莊子說道無處不在。道之平常，人人都可以有。而我想傳的方法，更是簡單得不可思議。
大道的次第，流行口訣是這樣的：求道容易近道難，近道容易得道難，得道容易守道難，守道容易證道難，證道容易了道難。
求道本來就很不容易，修海茫茫，你找不到哪裡是方向，只能夠人云亦云的摸索、尋找師傅，眾多的師傅，每個人告訴你的都不一樣，於是戒於是定於是清於是凈。禮斗拜經，打坐參玄。無數的方法，你弄不清真道在誰手裡。所以求道容易近道難。
後來終於知道一切方法都只是通往道的過程，不是道的本身，只有道德經說的魂魄相交才是道，只有佛教說的當下才是道，只有本體才是道，只有佛性才是，只有混沌才是，只有無為才是，只有真空妙有才是……卻怎麼也找不到。一輩子悟啊悟啊，老師在旁邊指點啊比方啊，都絞盡腦汁，那個本體還是隱蔽不顯，只好求加持，求子午卯酉……這就是得道（悟道）之難。
得道之後，初時非常喜悅，對一切紅塵事情都有了抵抗之法，可以制服七情，可以脫離五行，可以把輪迴看得清清楚楚明明白白，可以不受輪迴的約束。這時候發現沒有了人心，只有了道心。許多人就覺得生命完全的沒有意義，他們受不了，於是放棄。堅持的人也過活死人關。這是得道容易守道難。
在守道過程，諸多的宇宙生命問題開始出現，外在的，內景的，紛紛擾擾的呈現。各種神通異能的驗證，各種世界的再現，世間有的傳說和一切修行體驗，只要在自己意識有過疑問染著的都會在內世界重新演化經歷。一直堅持本體的方法驗證性功和命功，這是漫長的過程。我過去講述的內景道理，你可能都忘記了。或者不理解。所有白日飛升啊、弘化啊、舍利子啊，坐化啊，甚至刀解兵解水解之類，諸多問題都需要自己驗證明白，這是證道之難。
一切明白驗證完之後，最後的了道，又沒有人幫助你，回頭做眾生還是自己在面對處理。一直到離開。
本體是不死的。了道的過程需要自己清楚明白自己的歸宿。完全知道從哪裡來到哪裡去，在這個過程，宇宙、世界、個體的一切過去未來，都會清楚的展現。看明白之後，對世界就完全的沒有留念，所有一切修行的書籍方法，都沒有障礙。 走得洒洒脫脫。
由於上面的原因，我需要思考對想接受傳法的人做出規定和要求。
修真
別他么虛偽騙自己
不說假話
心裡沒有點B數嗎
什麼年紀做什麼事
做符合自己身份的事情
單憑這點
多少人有資格說自己合格
修行就是如此
塊然而獨立，冥漠動微息。
谷虛涵金液，太乙煅珍奇。
白丸奮騰躍，皂丹愛凝契。
四維恍然碧，兩儀徊元氣。
跌坐如孤石，渾沌無邊際。
心窺海天翳，念生電光隙。
松石相磐結，深鎖藏唯一。
萬物名通實，造化用相濟。
話說當年怎麼寫的我都想不起來
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其實我根本不是修行人，但很欣賞菜根譚中提到的這段
白氏云：「不如放身心，冥然任天造。」
晁氏云：「不如收身心，凝然歸寂定。」
古時候的應該學化學,保健體操還有心理學吧.
現在的不行了 都在學旅遊經濟之類的.
最近還有一些人，把打雷喊成渡劫，熬夜說成修仙。
一、何為道家
首先，道家不是道教。
道家是一個思想流派，不會給病人跳大神，喝符水。
道家思想是道教的理論基礎之一。
二、道家發展（請百度道家）
起源：萌芽於黃帝等人的治世思想，與殷商文化密切相關。
成型：以老子的《道德經》為標誌。
興盛：三個派別，楊朱派、黃老派、老莊派，黃老派最盛。
挫折：焚書坑儒之難。
輝煌：文景之治。
壓制：獨尊儒家罷黜百家。
復活：魏晉玄風，老莊派最盛，成為道家正統。
潛藏：邊緣化為精神寄託，入佛教合成禪宗、助益儒家宋明理學和陽明心學。
復興：與西方文化結合成新道家。
三、基本觀點（請百度道家思想）
道法自然、清靜無為、道生法、返璞歸真、貴柔等等。
四、道家修行(即將思想落實到行動)
老子主張無欲、無知、無為，回復到人生最初的單純狀態，即所謂「返樸歸真」。
莊子倡導去物慾致虛靜以養神。（請百度兩位老人家）
所以，從這兩位鼻祖的思想中可以看出：
道家修行，修的不是什麼能量，什麼信仰，而是最為自然的生活狀態。
如果一定要給修行的東東一個玄乎其玄的詞兒，那麼可以叫做「氣」，分為元氣和精氣。（請不要自行腦補，度娘的懷抱向你敞開。）
如果實在是要給修行的究極體一個神聖的名兒，那麼或許可以稱作「仙」，因為在我的心目中仙即身心回到初態的人。
仙最重要的屬性應該就是生命力和純真。所以，道家修行又分為兩塊：修身和養性。其修行方法就稱為命功與性功。（請不要自行腦補現代的那些老傢伙們所謂的養生！！！）
我要說修的是道你會不會打死我？
可事實就是這樣，每個修道之人住的都是道。可道是什麼，這個我不能言，更不能知。畢竟道祖教導我們，「人法地，地法天，天法道，道法自然」。一個連天地人還沒弄明白的人，指望他去說什麼是道，顯然是不可能的。更何況，「道可道，非常道」。
但是我們還是可以從中發現一些端倪。那就是，每個修道之人修的無非都是天地人，而天地人中都有道，所以無論天地人無論哪條路，最終都通向的是「得道」。
所以，你可以行正道善舉，可以練內丹外鼎，可以修性命雙功，可以喝酒，練劍，隱居，做官。天地居中者為人，天有日月星，地有水火土，人有精氣神，這一切的一切，通通都是道。你要問我修道之人修的是什麼，修的就是吃喝拉撒，衣食住行。大道三千，無非衣食起居。
至於各種所謂齋戒，獨身，食素，閉關，不過是一門一派修道的小法門，不足道哉。
以上回到都太虛無了。
道士修行的，很簡單，就是身心的正確使用方法。
類似新買了一輛車，車主不得先仔細學習一下車輛使用手冊么？心口相對，知行合一，應為便是願為
答案：在修道。
次第：聞道，求道，見道，修道，得道，守道，了道。
那麼道是什麼？
道也者，不可須臾離也，可離非道也。道時刻在你，但是你茫然不知。
然而究竟是何物？
我這個人喜歡直接說，不搞那些玄虛。
古道有言，皮膚剝落盡，唯有一真實。我的毛髮四肢身體思想記憶性格，這些都不是我，因為它們都在變化。每過七年整個細胞都會改變。DNA也不是我，否則克隆之後就會有多個我了。身份地位社會關係也不是我，那只是一個社會符號。把這些都剝落掉，剩下的那個，是什麼？
不思善，不思惡，正恁么時，哪個是閣下的本來面目？
我是何物，道在何處？懂了么？
還不懂，那麼楞嚴經上面，釋迦牟尼佛給波斯匿王講了一個故事，參透它，這就是「我」，這就是心，這就是道。我說的不夠權威，佛祖說的你該相信。
道在目下，人不識。
各種不懂裝懂，道士修鍊的唯一目的，就是追求長生不老，成仙得道，最根本的，沒其他的，現在人看不懂道，嚮往那種境界，但又不敢承認那種境界存在，只是怕被別人當成傻子，既然你們在談論道，那就該學習道的純粹性，人是活給自己看的，不是給別人，多累的慌，我就願意做一個別人看起來不正常的傻子，心中有堅定的信仰，哪怕他是個夢，那又有何不可，總比得上那些行屍走肉，各種虛偽的活著，而且，如果你們真的看了各種道教典籍的話，你就會知道，道教的修行目的真的是成仙得道，長生不老
無論是長生還是煉丹，最終求的都是逍遙天地，不受任何束縛吧。
修長生啊，道法自然，大道三千，每個人修的都不一樣，我修行就是為修得法身自由。
紫陽真人《悟真篇》里說「：學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。」
夫脫生死之道，學仙之道也。但仙有數等：
了性而出陰神者，鬼仙也；
了命而留形住世者，地仙也；
性命俱了，身外有身，形神俱妙，與道合真者，天仙也。
鬼神雖是陰神，出入自便，然而宅室不固，猶有拋身入身之患。
地仙雖能留形住世，然而法身難脫，猶有幻身委物之累。二者一落於有死，一落於有生，均未能了脫其生死。
惟天仙脫幻身而成法身，超出造化之外，無生無死，能脫生死，與天齊壽，永久不壞也。
何為真逍遙，唯天仙也。我本身就是地仙轉世，和冥界關係又不錯，也鋪好了路。若不是求大自在，又何苦修行。
人可以修鍊得到長生嗎？ - Dear良良的回答
前世因，今生果，同時不同命，同命不同時，世間最苦，莫過輪迴。我願以大道證長生，世人枉輪迴。
修不得天仙，就回冥界安心做個小鬼差，至少不會喪失記憶，即使魂飛魄散，也好過百世輪迴，樂得個逍遙快活。
個人理解 通過打坐或某些方式取得更大的身體控制權，更進一步感受自己的身體，讓自己的身體更好用。其實不用打坐這種事情什麼時候都可以做，道家經典提高精神，精神更好的控制身體，同步提高，精氣神都沒合一，何談天人合一。
不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫！
我並非道士，不過對道教頗為好奇，曾經也揣摩過道家如何修行。其實在網上，這類資料很多，前後有各種學派，各種說法，從佛家到道家。
最後總結了一個最為靠譜的理論，性命雙修之法。
這裡的雙修並不是男女交媾，而是修鍊性與命。
性命的解釋，自己百度吧。總之我也說不上來到底是什麼。
有人說，西遊記是一本道書，裡面講的是如何鎮壓心魔，如何求得正果。中有一篇詩歌，是菩提老祖傳給孫悟空的。是金丹之要旨，性命之圭臬。
還有說道德經是一本修鍊之書，裡面記載了老子進入修鍊狀態所感受到的一些東西。例如:不去想男女交媾的事情，自然勃起。這是精氣飽滿的現象。
道家許多東西都講的雲里霧裡，但其實有些東西只要有人點播，或許你就立馬明白其中關竅了。不是這東西敝帚自珍，實乃是說了之後你也未必能做到。
就說道士修鍊的必修課，靜功。
是讓你坐在那兒忘記雜念，進入恍惚的入定狀態。
我想光是雜念，就能讓你心猿意馬，難以自持。
莫說入定，入靜都是困難。
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