為什麼在知乎上王陽明那麼火但陸象山卻沒有那麼火？

12-17

一句話：在這個時代，角兒是捧出來的！

在2006年之前，陽明先生的大名多見於哲學與史學論文中，如出現在哲學文章中大多與象山先生聯繫在一起。單純從哲學角度考慮，象山先生是心學的開創者，陽明先生則更像完善者和發揚者，兩者關係類似於孔子與孟子。
而在2006年……有一本書《明朝那些事兒》出版了，在這本現象級歷史科普著作中，作者用大量的筆墨描寫了陽明先生思考的一生，戰鬥的一生，為國為民不懈奮鬥的一生！
（個人認為陽明先生配得上《紀念白求恩》一文的結尾。）
結果就是，很多人發現，明朝原來還有這麼個人！！！！！
實際上，很多對於陽明先生的問題也好，觀點也罷，主要集中與他這個人本身，而不是他的學術與歷史成就，如果大家去討論的是陽明先生的心學，那麼在探討時不提象山先生是不可能的，就跟講儒學提孔不提孟，講共產主義提馬不提恩一樣。
然而並不是，大多數人對陽明先生的追捧類似於粉絲追星，他們討論的不是明星的作品而是明星的髮型，穿衣，說話等等……
而這一切……與象山先生無關……
象山先生沒有一個知名作家為他寫書，沒有一部現象級著作為他歌頌。象山先生的遭遇其實就是大多數歷史人物的遭遇，他們在他們的時代光芒萬丈，然而在後世被埋沒在書卷中……
或許，若干年後，陽明先生身上的喧囂散去，他和象山先生又會一齊出現在哲學書中。
像兩個老友，久別重逢……

不火是正常的啊。

陸九淵官做得不大，歷史上事功跟王陽明比也差距太大，估計是沒有施展機會吧。

王陽明太恐怖了，王陽明做過兵部尚書、兩廣總督，追謚新建侯，是跟孔、孟、朱並稱的大儒。

拿這兩個人來比，太不公平。

一、學術原因:
1、陸象山的心學多遮撥語，點示語，其精神命脈承襲自《孟子》。自己並不作分解與立義，他教學生也是隨處指點，若不熟悉儒家經典，後人學起來容易把握不住其意思。

2、陽明心學分析、拆解並建立了一套，精神上承襲孟子、象山，語言上獨成系統的陽明心學。初學者容易入門。因此所受者廣，但流弊亦廣，王學後分化的浙中派，江右派等即是因為眾人皆有自己的理解。

時代背景:
1、明朝滅亡後，宋明理學一蹶不振，再不成主流。

2、06年的《明朝那些事》重點講述王陽明的生平事迹。一定程度推廣了陽明心學。

3、成功學產業將王陽明納入「成功學全明星」，成功打造一個善於運用哲學思想的實業家形象。

4、因第三條，各地興起陽明熱，尤其是各種商業、政界培訓課程，試圖通過王陽明ip打造意志心態培訓班。

三、個人看法

1、早先多數人因當年明月的小說開始了解王陽明。但深入了解其義理系統的少，大部分人只將他當作又一個「中國特斯拉」。

2、陸象山除了鵝湖之辯與太極論辯外，並無突出事迹，一般人不會理會學術論辯，而王陽明卓有軍功，符合大部分世人的「能人印象」。

結論:王陽明之所以比陸九淵更有人識。不僅在於陽明先生獨特的人生經歷，也在於世人對功成名就的推崇。而其學術義理系統卻鮮有人真正問津，真正了解。嘆哉

第一點，思想建樹不同，陸只是在儒學原理上提出了心即理，屬於學術範疇的問題，以及一個原始的核心思想。雖然打開了一道門，但是並沒有一套成系統的思想體系。

而王陽明不只是繼承了陸而且還發揚了陸。他把心學思想建立完善成一套自圓其說的思想體系。使得儒家心學學派，具備象宗教一樣你信我教，入我門，我的思想體系之龐大，夠你一生去探索研究的。並且在試用我學說後，能讓你覺得自身發生了很大的變化。在當時社會影響之大，可與正統的朱子理學分庭抗禮。

第二點，從傳播廣度的角度講，陸學所涉及的問題，對《四書五經》爛熟於胸，並且有主觀意願研究、學習儒家思想才能接觸到。仍然缺乏群眾基礎。

而王陽明講心學完全是可以脫離《四書五經》的，非但講給儒生聽，漁夫、屠夫、廚師、農民工、大學生、廣場舞大媽都聽得懂。他的思想本身不像朱子學說脫離實踐，一味的局限於理論，而是結合實踐，「講鋤草」，給當時百姓一條思想上擺脫由統治階級統治的道路。因此群眾基礎好，威望更高。不可否認，心學也很多時候也成了陽明先生的政治資源。

第三點，從人物貢獻的角度講，陸算一個大學教授，在學術上開拓了某種思想，三不朽只做到了立言、立德。

王陽明的歷史貢獻就更大，他做到了立功、立言、立德。是一個有軍功的思想家。想像一個像黑格爾一樣在哲學上頗有建樹的哲學家，受歡迎程度有如當年的于丹老師，當到了國防部長、湖南湖北省委書記，又建立了像大孔代一樣的軍事功勛，這樣的人物更具備個人魅力吧。

樓上說角兒是捧出來的，那就拿捧角兒說事兒。我也頗好看戲俗風，在戲院里看到一個青衣唱得很好，她的嗓子足夠打動你了，讓你追捧。突然唱得那麼好的青衣再給你來個鷂子翻身這樣的身段，你肯定會更情不自禁的喝彩。這樣的角兒才值得你捧！

四大名旦都是「通天教主」王鳳卿親手栽培，無不青出於藍而勝於藍，無論在哪裡，不說梅蘭芳，程硯秋肯定也比王鳳卿火。

工作中遇到過現實的日本年輕人。問過他們東鄉平八郎和王陽明。回答都是不知道。心學知道嗎。不知道。
後來我看了《龍床》這本書。發現王純粹變成了政治道具。

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈。

當年看《管錐編》的時候，錢老的這段話差點沒笑死我：

勇於師心如陸九淵，《象山全集》卷三五《語錄》論修詞曰：「文才上二字一句，便要有出處」，卷二《與朱元晦》、卷一一《與李宰》之二即以「無極」、「容心」、「平心」出於老、庄、列，戒儒者不宜用，正與晁氏之戒言「體用」一揆。嚴周身之防，亦陳仲子之廉而已。黃震《黃氏日鈔》卷五五：「『九淵』之說出於《列子》，……而近世名儒陸象山以之自名，豈別有所本耶？」大似反唇相稽，上門罵人耳。

首先是「孔孟朱王」四大聖人沒有陸。
然後有當年明月。
然後有東鄉平八郎，稻盛和夫，老毛，常凱申背書。
還有一點，關於王陽明，我記得歷史教科書一邊肯定他的學術成就，一邊否認他的軍事成就，說他平定農民起義，這個是導致大量普通學生不追捧，也就沒什麼特殊的，然而最近幾年，特別是明朝那些事兒之後，有能力的人開始關注了，發現並不是平定農民起義啊，是平亂啊，也不是唯心主義啊，等等。這是陽明先生這幾年突然火起來的原因。
但是，孔孟朱王是最主要原因，他就是當的起才行。