西遊記中唐僧對女性的稱呼，「女施主」與「女菩薩」的區別是什麼？

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提問時不夠嚴謹，本想問的86版電視劇西遊記，不過謝謝各位的回答，我自己搜索了一下，也不確定電視劇中『女施主』稱謂的情況。

我蛋疼去西遊記原文中搜索了一下，總共叫了24次「女菩薩」。
其中15次是唐僧叫的，對象分別是：
四聖試禪心一節中黎山老母變的婆婆，2次；
白骨精，3次；
黃風怪一節中的百花公主，3次；
盤絲洞七個蜘蛛精，2次；
白毛老鼠精，5次。

5次是悟空叫的，對象分別是：
牛魔王小老婆玉面公主，1次；
蠍子精一節中黎山老母變的寡婦，3次；
白毛老鼠精，1次。

2次是八戒叫的，對象分別是：
白骨精，1次；
盤絲洞七個蜘蛛精，1次。

白毛老鼠精還被師徒四人投宿寺院里的和尚叫了1次，和悟空相鬥時的旁白詩里1次。

「女施主」有幾次？一次都沒有。

……所以這個問題也就不成立了。

補充一下答案，以隨意搜索到的一個一百回版本為例（http://ishare.iask.sina.com.cn/f/21875774.html）：

全文共出現 41 次「施主」，從語言的發出者來看：

三藏 24 次
行者 7 次
八戒 3 次
沙僧 3 次
宗教工作者（廟祝、道人、妖魔變的道人）3 次
不出現在對話中 1 次

從語言的接受者來看：

老者 33 次
不指代具體對象的「施主」7 次
少年 1 次

也就是說，西遊記中根本沒用「施主」指代任何女性。

「施主」在西遊記中最常見的用法有：

指代一家之主，當然是男性。比如「施主家婆婆」
指代正在說話的男性。老者佔到了極大多數，41 次「施主」中，有 21 次「老施主」

由此可見，「女施主」的用法既不存在，也是錯誤的。

在對話中出現的女性稱呼：

「女菩薩」24 次
「娘子」13 次（大部分是唐僧被抓時稱呼女妖怪的，平時沒說過）
「老菩薩」4 次
「老媽媽」2 次
「老婆婆」1 次
「老母親」1 次

其他一些指代女性的稱呼（往往用來稱呼第三者）：

「女子」131 次
「女主」6 次（這是女兒國國王）
「老姆」5 次
「妹子」4 次（其中「小妹子」2 次）
「姑娘」2 次

結論是，在西遊記的世界中，面對男性稱呼「施主」「老施主」、面對女性稱呼「女菩薩」「老菩薩」應該是最常見的選擇。

誰說沒有叫女施主的……21集錯墜盤絲洞，後面還有很多次，請看截圖

2014.2.8日修改----------
關於西遊記中唐僧有沒有用「女施主」來稱呼女性，排名靠前的答案已經說的很清楚了，
但我想題主的中心意思是：唐僧在面對女性角色時為什麼會有這兩種不同的叫法？唐僧當時的心理狀態時怎樣的？
要了解以上兩個問題，就應先清楚施主和菩薩兩個詞的區別，這樣才能更好的明白唐僧叫出這兩詞時的心態。
施主是一眼看起來沒有佛緣的，即從長相上看不出是有佛性修為的，這很大程度歸咎於氣質。
每個人的氣質都有這樣那樣的差別，屠夫和和尚這兩種角色，唐僧第一次見到時心裡狀態的變化肯定是非常大的。
當我們看佛有關的壁畫、雕塑、石窟等遺產時可以發現，菩薩是非常端莊典雅有氣質的，讓人看起來就非常平靜的那種。它是人們心中理想的美或善的狀態，可望不可及，施主的話就顯得平凡，人間大眾俗物，好比拿鳳姐和高圓圓比，這區別就出來了。

有求於人就喊女菩薩，日常喊人就是女施主

聽說是長的好看的叫女菩薩，長的一般的叫女施主。。。

從現代社會來說，女施主不就相當於李小姐，王小姐這些一樣嗎。而女菩薩一聽就是讚揚的話語，就相當於美女一樣的吧。

這麼歪樓的答案也能，，，，比喻來說，施主和菩薩類似淘寶上你接到問候是顧客和親的區別

根本性原，畢竟寂滅。同虛空相，一無所有。
我記憶中的第一縷陽光，是透過金山寺木頭窗楹照在我頭上的那一抹。青燈黃卷、金身彩塑，無數看破紅塵的人才來皈依的聖地，從小就是我生活的全部。每天都穿著肥大僧袍在佛像前閑逛，忘卻了成長我明白了一種充實和絕望到底的虛無。
無數穿錦配玉、非富即貴的香客投下不知來路的銀錢妄圖獲得輪迴平安。他們看到我，就會誇我面容清秀，很有慧根緣分，我呵呵一笑，心裡想，痴人。
大殿前的香爐里，每日香火不斷，餘味繚繞。太多人在現實強勢，在心裡恐懼，在靈魂不安。同虛空相，一無所有。太多人貪戀，所以太多人不明白快樂。
而我知道什麼是快樂。
每天吃完下午的齋飯，掃灑乾淨有一棵大槐樹的庭院，我就會快步跑過河流、草地和一條被人踩出的黃色小徑，去尋找我的快樂。
她是快樂，是盼望，是菩薩。金黃的陽光透過她臉上細小絨毛反出的暈色，是比佛祖光環都要燦爛的存在。我們每天都你追我趕、嘻嘻哈哈，她送給我的每一朵小花，都在我心裡拼成紅的，粉的的一塊又一塊，在我心裡飄揚盛開。投我以木桃，報之以瓊瑤。
她不是披紅戴綠，不是青燈黃卷，不是藍天綠地，她是塵世里彩色的一塊。年歲讓別人成長成熟高深莫測，她不同，她身上的年歲越多，我就越感到歡喜。披羅衣之璀璨兮 ,珥瑤碧之華琚。
十八個春秋過去了，我對她的歡喜從未減弱。
十八個春秋過去了，洪明和尚把我母親丟漂我時的血書給了我。身世來路清清楚楚，我母親是名門之後，我父親是新科狀元，我是時候拂去寶奩上的灰塵，為我的父母除惡正名了。
我去了京城，把事情控述給外公，外公領兵六萬剿滅了賊人，我也知道我再也回不去金山寺的日子了。對素未謀面的父母我有很奇怪的感情，就像是對未來我心裡的空虛和篤定。
我心裡還有她。
習靜歸真，參禪果正。不滅不生，不增不減。
穿金戴銀的唐王和金山寺里的貴人一樣，誇我有慧根緣分。於是他給我築寺，稱我御弟，讓我通過精幹的言語和悠長的梵音把我以前輕易領略到的快樂講給迷惘困頓的人們。
信徒越來越多，奉承越來越高，再精緻的賞賜和齋飯都未曾讓我迷失一點，但對於她越來越清晰的記憶，卻讓我感到疼痛。我也是肉體凡胎，但關於忍耐黑暗、割裂慾望，你們卻稱之我為聖。為聖者，一沙一物，作一恆河。
我在大相國寺華美的蓮花台上講法、超度，觀音和惠岸化身癩頭游僧迎面走來，送我錦斕袈裟和九環錫杖，我穿戴整齊，燁然若神人，明白了使命從此開始，三藏經文成了我新的名號，成了我畢生追求的目標。可她呢？
法一藏，談天；論一藏，說地；經一藏，度鬼。
我打點好行囊，獨自上路，漫天黃沙把我的袈裟高高揚起，我頭也沒回，邁出第一步的我流下了一路上唯一的一滴淚。
為她。
作者版權所屬，轉載需聯繫。

區別就像在現實生活中:
長得好看的叫小哥哥，
長得不好看的叫男的。

女施主是客戶。女菩薩是領導。

女施主是類似於女漢子的用詞

大數據時代的典型癥狀啊O(∩_∩)O~

估計老唐兄弟也是個性情中人，遇到好看的叫女菩薩，遇到不好看的叫女施主...

我也搜了下，還真沒女施主。

我看的是我自己整理的一個版本。原文電子版