有沒有這樣的一種可能，真假美猴王中被打死的是孫悟空，不是六耳獼猴呢？

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怕孫悟空修成正果後更加不好控制，所以派去了六耳獼猴，趁這個機會滅了孫悟空，後面陪唐僧取經的也是六耳獼猴。細思恐極

我用一下剃刀原則吧。
「如無必要，勿增實體。」

陰謀論者總熱衷於做這樣的事，「有沒有這樣一種可能……，細思恐極。」我的看法是，不需要有這個可能。

世界是本有的還是神造的，是不是只是一頭豬睡覺呼出的鼻涕泡形成的這個世界呢？是不是我們只是生活在一群高等生物培養基上的實驗品呢？這種猜想，稍有想像力就能做出很多。爭吵個不休，有什麼意思？不能被證明的東西，沒有爭論的必要。

關於西遊的問題，我只承認有充分證據可以排除掉其他可能性的說法。

你說有沒有可能孫悟空被調包了，六耳獼猴去取經？
細思恐極。當然有可能

那有沒有可能孫悟空被緊箍咒圈禁了靈魂，被如來洗腦成為傀儡了呢？細思恐極。

那有沒有可能孫悟空就是個機器人，如來製造出來對抗天庭失敗之後藉由取經給收回來呢？細思恐極。

那有沒有可能，大鵬是吃人的，如來也是吃人的。如來知道唐僧一塊肉就能長生不老，所以唐僧在西天成佛之後，直接就被分屍吃掉了呢？細思恐極。

我比你會編得多了，
有什麼用呢，你只是想要一個細思恐極嗎？拿去唄？

不可能。
陰謀論不外乎：如來罩住是誰只有他自己知道，鬼曉得一棒打死的是不是孫悟空。
很可惜，電視劇是這麼演的沒錯，然而原著並不是寫的這麼簡單。
《西遊記》第58回，孫悟空和六耳獼猴一開始去找如來，如來先是解釋了六耳獼猴的來處，即混世四猴。
而六耳獼猴聽說之後，「膽戰心驚，急縱身，跳起來就走。」
注意這裡，是六耳獼猴被如來戳破自己的身份之後，自己跳出來逃走，而不是先被金缽盂罩住強行現出本相。試想，若是孫悟空，他心虛什麼？幹什麼跳起就走？
六耳要逃之後，如來仍舊沒有動手，而是命令「四菩薩、八金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷、觀音、木叉」一齊圍繞捉拿。這時悟空也想上前幫忙，但被如來喝住了。

孫大聖也要上前，如來道：「悟空休動手，待我與你擒他。」

而這時六耳料定自己不能逃，「那獼猴毛骨悚然，料著難脫，即忙搖身一變，變作個蜜蜂兒，往上便飛。」
你看，六耳這次再次表明了自己的身份。
直到這時如來才出手，用金缽盂罩住六耳獼猴，等他拿開，裡面六耳已經現出了本相，「大眾一發上前，把缽盂揭起，果然見了本象，是一個六耳獼猴。」
到了六耳獼猴已經現出本相之後，孫悟空才忍不住上前，一棒打死了他。而打死六耳之後，如來甚至心生不忍，連念了兩遍「善哉。」
從始至終，如來都沒有逼迫或者強制過什麼，都是六耳獼猴主動現出自己的身份。書中對於這一節沒有給出「被打死的是孫悟空」這個漏洞，從頭到尾都很詳細。
何況如果如來真的覺得悟空不好控制，那他一開始就直接可以把猴哥搞死了，或者就一直壓著他，直接就讓六耳獼猴去輔佐唐僧，何必要這麼大費周章？誰會提出什麼異議？
對於一些看了電視劇和陰謀論就人云亦云的人，我只想說。
多讀書，多動腦。

——————3月28日更新——————

評論里也提出了諸多的質疑論點。其實我之前引用的原文，這只是吳老擺在明面上的論據。在「真假美猴王」這一章回，實際上有諸多隱喻。不僅僅有「明」，更有深層次的「暗」。
首先看第五十八回的回目：「二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅」。
何為「二心」？其實作者已經借如來之口點名六耳獼猴的隱喻的身份了。在悟空與六耳相鬥來尋如來而未至之時，如來正在講經說法，經文的內容是：
「不有中有，不無中無。不色中色，不空中空。非有為有，非無為無。非色為色，非空為空。空即是空，色即是色。色無定色，色即是空。空無定空，空即是色。知空不空，知色不色。名為照了，始達妙音。」
這是道教的《洞玄靈寶升玄消災護命妙經》，為什麼佛教的如來佛祖開壇講經論道講的卻是道教的經典？因為在《洞玄靈寶升玄消災護命妙經》通篇經文中，在論述了如來所釋部分後，緊接著提了這樣一句偈文：
「清靜六根，斷諸邪障，我即為汝」。
六耳即為眼、耳、鼻、舌、身、意，此六根也。

在佛祖講經釋法，眾佛菩薩流通誦讀之際，真假二猴來了。如來這時說了一句很重要的話：
「汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。」

看到這兒，作者的隱喻已經很明顯了。
悟空六根不凈，方才「無中生有」，生出二心，這才有了與孫悟空一模一樣的六耳獼猴。而只有孫悟空親手斬殺六耳獼猴，「斷諸邪障」，「清凈六根」，方能「始達妙音」。取經「功成歸極樂，汝亦坐蓮台」。
私以為，「真假美猴王」這回目中，從始至終講的都是關於孫悟空「心」的事。大聖六根不凈，始生二心。而二心生於悟空，又死於悟空。

關於這一回目論證，還有許多，說法論據不一，但始終沒有離了「二心」與「心魔」這一框架。
至於陰謀論者，如果認為自己的觀念是對的，請拿出原著里的證據，再將我的觀點一一反駁了去。而不是似是而非的「我認為」，「我覺得」，「通常來說」。這樣實在沒意思。
至於那些連原著都沒讀過的人，就不要來浪費我時間了好嗎？

一人貼一段吳閑雲，此題終結。

那一回的題目就叫「二心攪亂大乾坤」……

二心！

以如來的法力，捏死孫悟空還不是so easy，還用得著費這麼大勁布個局。

悟空和如來的武力差距之大，大到悟空根本沒反抗的資本。

參考大鵬。如來也是瞬秒。

有時候看一些西遊記分析感覺越看越好笑，最好笑的幾個之一就是真假美猴王中被打死的是真悟空。西遊記原著中真假美猴王那一段故事是第五十六回到第五十八回，且看這幾回的名字，第五十六回神狂誅草寇道昧放心猿第五十七回真行者落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文第五十八回二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅。
我們暫且從第五十六回看起，第五十六回開篇有詩曰：靈台無物謂之清，寂寂全無一念生。猿馬牢收休放蕩，精神謹慎莫崢嶸。除六賊，悟三乘，萬緣都罷自分明。色邪永滅超真界，坐享西方極樂城。所謂六賊，即是佛語中的眼耳鼻舌身意六賊，又名六根。

第五十六回孫悟空一反常態，褪去和尚的姿態，再有一番」齊天大聖「的風采，而且手段頗為殘忍。行者問那不死帶傷的賊人道：「那個是那楊老兒的兒子？」那賊哼哼的告道：「爺爺，那穿黃的是！」行者上前，奪過刀來，把個穿黃的割下頭來，血淋淋提在手中，收了鐵棒，拽開雲步，趕到唐僧馬前，提著頭道：「師父，這是楊老兒的逆子，被老孫取將首級來也。」再怎麼說這逆賊也是收留師徒幾人的楊老先生的兒子，縱然不孝、忤逆法律，也有父母教誨、刑法規矩，也輪不到你一個外人來取命吧？

正如三藏所言：「這潑猴，凶惡太甚，不是個取經之人。昨日在山坡下，打死那兩個賊頭，我已怪你不仁。及晚了到老者之家，蒙他賜齋借宿；又蒙他開後門放我等逃了性命；雖然他的兒子不肖，與我無干，也不該就梟他首；況又殺死多人，壞了多少生命，傷了天地多少和氣。屢次勸你，更無一毫善念，要你何為!快走，快走!免得又念真言！」三藏多次驅趕孫悟空，在以往的那些時候，我甚至感覺唐三藏就是個迂腐之極、只會死念經膽小怕事的和尚，只有這次我覺得確實是孫悟空罪有應得。

這一回，完全是為了接下來」假悟空「的出現作鋪墊，如若讀過西遊記原著，讀到這裡都會感覺孫悟空性情大變，極其反常。

且再看五十七回中的一段。那行者見沙僧打死一個猴精，把沙和尚逼得走了，他也不來追趕。回洞教小的們把打死的妖屍拖在一邊，剝了皮，取肉煎炒，將椰子酒、葡萄酒，同眾猴都吃了。好不殘忍啊，連自己的同類都能剝了皮煎炒吃了，這倒是頗有些孫悟空打死草寇時候的野性。

再看五十八回二心攪亂大乾坤　一體難修真寂滅。遍尋菩薩、天庭、十大閻羅都無從分辨，只有哪諦聽聽出了些許文章，原文這裡頗為巧妙，引人遐思。地藏道：「似這般怎生祛除？」諦聽言：「佛法無邊。」地藏早已省悟。佛法無邊、地藏早已醒悟，有趣啊有趣，說到底，還得去西天如來佛老那裡啊。

且看佛老所言什麼周天之物、混世四猴，我們暫且不提，且看這句」那獼猴聞得如來說出他的本象，膽戰心驚，急縱身，跳起來就走。「兩隻猴子在如來座下，這一隻跳走的難道是悟空不成？？？這一句就可以看出了，提出這種問題的人如若沒讀過原著還好，倘若讀過，倒真是讓我服氣啊。

且看最後那首詩，中道分離亂五行，降妖聚會合元明。神歸心舍禪方定，六識祛降丹自成。

下面要言及我個人的門戶之見了，所謂的假悟空在我看來，可能是六耳獼猴，也可能不是，他更有可能是孫悟空的負面情緒的化身，正如五十八回中的二心，二心即是一心所化，一心是離經叛道、不畏天地、充滿野性的猴王齊天大聖孫悟空，而另一個則是深諳佛理、為四大部洲敬仰的斗戰勝佛。斬掉那一心，才是斬六根、悟三乘、合中道、定禪心、成丹道聖坐享西方極樂的斗戰勝佛。

沒可能，原文里說得清清楚楚，當如來道出假悟空是六耳獼猴時，六耳獼猴就已經慫了，拔腿就跑，這時候如來一句MMP，上了老子的地盤還想走？一個大碗就把六耳給蓋住了。這種情況下不存在打死真悟空的可能。
再說了，人家作者就只是在收集民間傳說編纂成書而已，可沒網友們這麼閑的蛋疼，整天搞什麼陰謀論。

完全不用可能，很老的問題了，只是孫悟空另外一個分身，說是心魔也是對的。個人非常喜歡這一段回合~

脫褲子放屁，多此一舉。
天庭完全可以直接找人換了孫悟空，而不是用小手段，因為------沒必要

打死的是孫悟空自己的心魔，而非真正的六耳獼猴，真正的六耳獼猴叫李悟清，齊古大聖，又為六湛上仙，兵器隨心鐵杆兵，又叫定風神針。大羅金仙修為，老君第二弟子。神通縮地成寸。天罡三十六變。地煞七十二變。

其實研究這種問題根本沒有任何意義，西遊記只是一部神話小說而已，他並不是那種懸疑性質的小說，也不是跟紅樓夢一樣的具有一定影射性質的小說。所以現在的讀者根本不必去對小說中的劇情妄加揣測。

有可能，但個人傾向還是猴子，六耳不過猴子分身。

孫悟空這三腳貓還不好控制，所謂的六耳就是心猿，是孫悟空不想向佛的那面