為什麼王陽明是唯心主義哲學家？

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偉大的心學創始人王陽明一生成就頗豐，對後世影響甚大。雖然他提出一定程度解放人慾，做人要心向光明，可是他的學說大體上是對現實的解剖，為啥是唯心主義的嗱

唯物主義和違心主義的簡單二分法，是馬克思老人家的標新立異。

其實，世界上更公認的分類法是：理性主義和經驗主義。

簡單粗暴的理解，理性主義就是從理性（天賦觀念）出發，經過嚴密的邏輯推演，獲得知識和真理。

經驗主義則認為，一切觀念都是從經驗得來的，經驗是一切知識的來源。

原諒我，即使按照理性主義和經驗主義的分類法，我也不知道該怎麼分，請高手指教。

因為不管是唯物主義、唯心主義的分類法，還是經驗主義、理性主義的分類法，都是西方的分類法，而中國的哲學有自己獨特的發展路徑。

馮友蘭說，中國哲學家多注重於人之是什麼，而不注重於人之有什麼。如人是聖人，即毫無知識亦是聖人；如人是惡人，即有無限之知識，亦是惡人。

可見，中國的哲學關注點壓根就和西方哲學不一樣，就沒辦法用西方的哲學分類法。

其實，哲學是為人所用的。所以，學哲學，用哲學才是正解，哲學對自己有用才是正解，管它是什麼分類呢？！

唯物唯心本就是簡單的二分法，於哲學思考無關

想好好回答吧，力不能逮，不回答吧，看不過去。

題主的說法必須商榷。

唯心主義是西方哲學的術語，因為馬克思的關係，大行其道，而且意識發生了改變。

按照天朝的教科書，唯心主義的意思大約是，精神為第一存在，精神衍生物質，意識決定存在，物質是意識的反應，我曹我忘了，說不上來了。題主能體會就行了，大約是這個意思吧。

這實際上是對哲學的教條化。

甚至連哲學家，不也是個舶來品么。

唯心主義，Idealism，原意為理念論，觀念論，唯心論，與唯識論對舉。

早在柏拉圖、亞里士多德，也都有這些涉及，具體怎樣我是說不來的，但絕不是簡單的誰決定誰，誰產生誰的問題。

天朝的政治課總能固化思維。以此為視角窺探到的王陽明，不過是穿著中山裝的王陽明、唱著紅歌的王陽明。

贊 @李明兄的回答。

陽明心外無物說的提出本來不是面對外在的客觀存在的物體，

而是著眼於道德實踐的主觀意向，強調我的動機是道德行為中最重要的一環。

猶如中庸所謂「不誠無物」。

並不是說不誠就一切都不存在，

而是說不誠的話，一切事物都不再具有價值的真實！

價值與事實，有時候是不同的領域。

王守仁迴避了花是否不依我們的意識所在而自開自落的問題，只是用「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂」說明意向作用與意向對象的不可分離性。對王守仁來說，心外無物說的提出本來不是面對外在的客觀存在的物體，而是著眼於實踐意向對「事」的構成作用，因而心外無物說本來與那種認為個體意識之外什麼都不存在的思想不相干，至少對於一個儒家學者，決不可能認為父母在邏輯上後於我的意識而存在，也不可能認為我的「意之所在」不在父母時父母便不存在。

然而，心外無物這一命題的形式本身超出了陽明應用這一命題的特殊意旨，王守仁又沒有選擇其他的命題，由此產生像山中觀花一類問題，是不可避免的，如果說他不能完滿回答關於外界事物獨立於人的意識的客觀實在性問題，在很大程度上也是因為他本來不是面對這一問題的。

利益相關，中哲民哲愛好者。
首先，唯心主義唯物主義的標準區分方法，我想大部分上過學的人都不陌生，這種區分方法是否好或者不好，我不予評價，但是只要有標準就有區分，我們試著按照這個標準去看一下王陽明。
這個標準下分為四（三）大陣營
主觀唯心，客觀唯心，（主觀唯物），客觀唯物
因為唯物主義認為是物質決定精神，物質是第一位的，所以一般認為主觀唯物這個陣營是不存在的，或者說只有宇宙可以放心大膽地說自己是「主觀唯物」
那麼，在這有限的3大陣營里，王陽明屬於哪個陣營呢？
我想根據」先生（王陽明）游南鎮。一友指岩中花樹問曰「天下無心外物。如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何關？」先生曰：「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。」一段，大部分人都能判斷出來，這是主觀唯心主義。
然而，這不是我的重點，讓一個從來不知道哲學史和王陽明的人，根據王陽明的著述判斷他的陣營，是非常簡單的一件事，可是很多學了哲學的人反倒為他抱不平，為什麼呢？
因為，有人不開心了，王陽明先生一生戎馬，豐功偉業，怎麼能被說是唯心主義呢？還是主觀唯心主義？
這裡的隱含條件是：唯心主義是可恥的，主觀唯心主義更是可恥的。
這種固有的「印象」從何而來？
還是從教科書里來的，因為我國的教科書推崇唯物，哪管唯物的人比較挫，也推出來，叫樸素唯物主義，顯得唯心唯物勢均力敵，你來我往，端的是一場好戲！
但實際上無論中西方，以唯物唯心劃分的話，唯物主義能打的都少，唯心主義能把唯物主義按在地上摩擦。
以西方為例，按照這個標準下，希臘三賢，笛卡爾，休謨，斯賓諾莎，康德，黑格爾，全部都是唯心主義陣營的。吊打唯物幾個來回。
我知道某些朋友想說笛卡爾自稱二元論，怎麼能算唯心主義的？實際上唯物主義屬於公舉脾氣，你都愛就是都不愛，所以只要試圖調和唯心主義和唯物主義，都會被認為是唯心主義，可以說你9成是唯物，1成是唯心的，他也會認為你是唯心的。
可是我們的教材，讓我們覺得唯心是軟弱的，可恥的，任何人唯恐避之不及，一旦說誰是主觀唯心主義就和罵人差不多了。
這個標籤的劣名化完全是在教材思想下的臆想，實際上大部分唯心主義哲學家人都好的沒話說，比如曾被認為是「發狂的鋼琴」的主觀唯心主義代表人物貝克萊（你要是熟悉的話，會知道這個人常年被人和王陽明類比），他一生謹慎教學，除了有點自戀以外，沒有別的毛病，長期從事教育和慈善事業，歐美很多著名大學都以他命名學院。
所以，我和別人的角度不同，我希望題主能心平氣和地接受「王陽明是主觀唯心主義」的代表人物。
其實以西方的哲學觀點類比中國哲學家，大概落後了50年了，這個標籤對於你的指導意義大概和「王陽明是個咸黨」一個級別，但是明白這個標籤的來龍去脈，和這個標籤背後的歧視和本質，能讓你更理解哲學史上一些有趣的東西。

簡單說來，寫教材的人用當今的常識將儒學中的物理解成物體，然後以此為基礎來判定唯物唯心，主觀客觀。
而王陽明其實已經說的很清楚了
「物即事」。
以上。

馬列主義到今天。已經不是馬列主義了，而是中國「特色」。這樣是否正確我們不得而知，但是我相信任何哲學都不該有排他性，具有拍他性的應該稱之為宗教，這是很耐人尋味的，題主可以好好琢磨下！

唯心主義假大空
唯物主義鼠目寸光
積極務實排除萬難目光長遠。。。。。心物一元-----王陽明心學。

其實這個我一直搞不懂的。
唯物主義，我認為不一定全對。
陽明的理論叫心學，但他不一定是唯心主義。
目前為止，所有的唯心，唯物理論似乎都沒普世，常被學者拿來比較一大通之後，然後不知所云。我也曾查過幾次，發現都是打著「馬克思主義」的旗幟，來批判心學。一看就是為了評職稱的學術作業，後來索性不查，不糾結了。管他呢。我就覺得知行合一挺好的。
所以，真的別斤斤計較「唯心」「唯物」的標籤了。

因為說這話的人沒文化唄

他不是

當年政治課學唯心主義辨析的時候，題主沒有做過這樣的材料題嗎：
」先生（王陽明）游南鎮。一友指岩中花樹問曰「天下無心外物。如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何關？」先生曰：「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。」
所以，主張「「心外無物」「心外無理」「心外無事」的王陽明，從當年（現在如何不清楚）的標準中學政治教科書標準看，不僅是唯心主義，而且是主觀唯心主義。