武俠小說中有哪些神乎其神的幫派？

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神秘、龐大、每個成員都是硬角色而不是打醬油的。

逍遙派，功在人在，功消人亡，這是沖著修仙去了啊。狂拽酷炫吊炸天!
首先這個門派除自己人之外世所不知，超級神秘。但是武學深不可測，隨手拈幾門絕技出來就嚇死人，能化用天下武學的天山折梅手，可雙手陰陽同運的天山六陽掌，可盜版幾乎任何武學、而且盜出的超級A貨甚至超越正版的小無相功，一勞永逸，善於鳩佔鵲巢的北冥神功，生死關頭跑得和曹操一樣快的凌波微步（當然基本除了段譽這種會這門功夫的也就沒什麼機會需要逃命了），哦還有以返老還童做妖精的八荒六合唯我獨尊。。。。媽的你服不服！不服?！來一發生死符之後你特么再給我說一句不服?！
另外還有超多技藝，醫卜星相琴棋書畫、機械雜工亂七八糟不一而足，只有你想不到沒有他們做不到，虛竹對著資料隨便研究幾天就能給阿紫移植眼睛你怕不怕?
其次也是最重要的是這個門派只有寥寥數人，然而這些人全部都是叼的飛起的人。先說三老。你知道童姥手底下一共有多少蝦餅蟹醬?無崖子隨便和小師妹隱隱居就能研究中原武林除寥寥獨門絕技之外的全部武學典籍；李秋水與師姐爭風吃醋後心灰意冷沒辦法了委身下嫁西夏王，注意，是委身下嫁西夏王! 無崖子的下一代，蘇星河武學雖不高絕（但也算是一流高手，參見蘇隔空推石凳），卻精通各種奇技淫巧，教出函谷八友這些在各自領域都算絕頂的弟子。即便是棄徒老賊丁春秋，也能拉出一個幫派在江湖上被唾棄但害怕，這也算是有能之人。注意，這樣的蘇星河與丁春秋可都算是學藝半途而廢之人哦!至於小師弟虛竹?他的武功在二十多歲的時候已然叼得突破天際有人敢反駁我嗎？幾年之後武功大成或可與掃地僧一爭短長也未可知。
最後還有一點就是這個門派除了對天資要求高外對顏值還有要求!!!需要你長得好看!!!不對，是長得非常好看!!!三老加小師妹什麼顏值水平就不用啰嗦了，就是蘇星河和丁春秋長相也算是人中之龍，丁春秋雖然是個損色，但是長了一副太白金星的樣子啊。
就是說只有高智商高顏值才能有機會加入這個門派走上人生巔峰。。。

。。。。果然精準預示了千年之後的看臉社會。。。。真是充滿惡意啊。。。

不過有一個人例外，那就是丑的一逼兩逼好幾逼的虛竹，（說明長得丑也有機會咯?）
嗯，長得丑也不是完全沒戲，條件是啥呢？就是首先你要撞大運不慎解開全天下青年才俊都解不開的棋局被強行認定為天資極其聰穎!然後你需要遇到一個無崖子這樣的分分鐘要死不傳功給你就浪費了百年修為的武學大師。。。
。。。好像還是長得好看容易些哦。。。。

青龍會
青龍會一共有三百六十五個分壇，一年也正好有三百六十五天。
青龍會的分壇，就是以日期來作秘密代號的。
青龍會下分「十二堂」，分別以月為代號：「正月」負責目標；「二月」負責滲透；「三月」負責傳遞消息；「四月」負責財源，「五月」負責刑罰；「六月」負責訓練；「七月」負責策劃；「八、九、十月」負責行動；「十一月」負責肅清叛逆；「十二月」負責暗殺。
而且，沒有人知道龍頭老大是誰。

逍遙派啊。

1. 長相上要俊秀不凡，瀟洒飄逸，長得丑的不要!
竟如此歧視! (╯°□°)╯︵ ┻━┻

2. 財力雄厚，七寶指環不說，無崖子隨便就弄來一塊美玉是什麼概念? ╮(′～‵〞)╭

3. 門徒質量頗高，因為只有四代，一共16個人，基本上人人精英了。即便是個棄徒丁大仙也能在星宿海得瑟，再且不說姥姥的靈鷲宮了。

4. 底蘊深厚，隨便個武功名字都要引經據典，比如北冥神功。隨便個入學考試都要珍瓏棋局，請收下我的頭蓋骨。ORZ

5. 先進的全方位素質化教育，除了武功卓絕，長相出眾，教育理念也很先進有沒有，看函谷八友，可見教學內容豐富且酷炫的程度。

如此開掛我不能忍!!!(╬?д?)▄︻┻┳═一

所謂的魔教，永遠都需要所有正派聯合起來才能打

按照題主的標準，肯定是溫瑞安筆下的『自在門』了。整個門派體系龐大，高手如雲，至少有八個人物都擔任過作者書中的主角，其餘人物也基本是重要配角。

簡單梳理一下這個門派的構成:

祖師爺:韋青青青。一個類似於掃地僧、獨孤求敗、黃裳的人物，當然按照溫書武功系統的逆天設定，實力應該是這幾個人的倍數。
第二代:代表人物→韋青青青收的四個徒弟↓
·葉哀禪
·許笑一
·諸葛小花
·元十三限
其中又數諸葛小花履歷最為牛逼，當朝太傅，天子座下第一人，十八萬御林軍總教頭。好傢夥，正國級官員，中央政法委書記兼中央軍委主席一樣的存在。作為四大名捕的師父，智商雙倍殺演義的諸葛亮，才情三倍殺射鵰的黃藥師，已臻男神級別。
第三代:代表人物→四大名捕、王小石、沈虎禪、天下第七。
·四大名捕:諸葛小花的徒弟，分別是無情、鐵手、追命、冷血。作為溫瑞安筆下最負盛名的四大主角，事迹無需贅述。
·王小石:天衣居士許笑一的徒弟，金風細雨樓第四代樓主，《說英雄誰是英雄》系列小說的主角。鑒於溫瑞安挖坑不填的惡習，此人目前仍在流亡的路上……
·沈虎禪:懶殘大師葉哀禪的徒弟，七大寇之首，強化版蕭峰。
·天下第七:元十三限的徒弟，名叫文雪岸。取這個綽號是因為他確實很有對得起這個綽號的實力。
其餘主要人物還有金銀四劍童、天衣有縫、六合青龍等等。

總之，自在門在溫瑞安書中屬於超神的存在。

難道不是溫家堡？

神乎其神這個形容其實還是得看作者，金庸這樣比較正統的可以影射現實，但不會太過天馬行空，靈鷲宮可能就是極限了。但溫瑞安這樣的就沒準了，只要戲份多，他什麼都能編出來，只要在他那成了主角，神乎其神根本不是問題。

丐幫無疑是江湖地位最重要的幫派，乞丐到處都有，還不起眼，但眾多乞丐凝聚起來，形成的力量卻不容小視。所以自從丐幫這個概念出現，只要有出場機會，基本就是舉足輕重的。探聽消息，傳播信息，聚集人手，可以說江湖上的雜事被他們承包了。大俠們只要在丐幫有關係，那麼只要忙大事就好，別的一律可以交給丐幫！簡直就是江湖版的後勤集團。

蜀中唐門大概是幫派裡面最有神秘色彩的，暗器加毒藥是他們的標誌，以血緣為紐帶的家族制是他們的特色，如果作者有點特殊的想法，他們可以提供極好的發揮平台。唐家的暗器高手在溫瑞安筆下陰毒詭奇變化多端，在古龍筆下組織嚴密深謀遠慮，各有各的魅力。只可惜金庸沒寫過，有些遺憾。

同樣遺憾的是霹靂堂雷家。這個姓這個字型大小簡直就是天生玩火藥的，不只是誰想出來的，很妙。火器是武器進化的方向，通過這種方式把火器融入武俠世界，是一個非常好的角度。白玉老虎中雷家和唐門有合作，如果成功，堪比二戰時期擁有了核武器。而在溫瑞安的世界裡，六分半堂烜赫一時，是京城一隻舉足輕重的力量，只是在火器方面反倒輸給了大口神槍孫家，有點匪夷所思。

這三家基本已經超越了作者是範疇，成了武俠世界最具特點的三個幫派，人，技，術三者各占其一。從這角度來講，這三個都可以算作神乎其神了。

《楚留香之桃花傳奇》里的麻衣教：

黑衣老嫗彷彿在慢慢的點著頭，過了很久，才緩緩道：「這世上有一家很神秘的人，有人說他們是從天涯來的，有人說他們是從海角來的，有人說他們來自滴水成冰的雪原，也有人說他們來自飛鳥絕跡的荒漠，其實……」
她說話的聲音更低，更慢，接著道：「其實世上根本沒有人知道他們是從哪裡來的。」
　　楚留香道：「你說的是那家姓麻的人？」
　　黑衣老嫗道：「有人說他們姓麻，也有人說他們不姓麻，其實……」
　　楚留香道：「其實世上根本就沒有人知道他們真的姓什麼。」
　　黑衣老嫗道：「不錯。」
　　楚留香道：「他們和張潔潔難道有什麼關係？」
　　黑衣老嫗沒有回答這句話，又過了很久，才緩緩的道：「你既然知道這家人，想必也知道他們住在什麼地方？」
　　楚留香點點頭，道：「故老相傳他們就住在那裡的大山上，一個神秘的山洞裡，但卻從來沒有人見過他們，也沒有人敢去找過。」
　　黑衣老嫗冷冷道：「有人找過，但卻從沒有人回來過。」

當然是江南霹靂堂.....貫穿古龍、溫瑞安、仙劍、劍俠情緣等一大堆武俠小說與遊戲的神器門派。
最神奇的是，霹靂堂成員除了知道大多姓雷外基本毫無存在感，但是武俠小說中所有霹靂彈、火器和炸藥基本都是霹靂堂壟斷出產，說白了，就是武俠世界中的軍火庫。
你們這幫還在使用冷兵器的渣渣，爺根本看不上！！。

黃易的小說里的魔門
魔門：一個門派統稱，有許多分派。
發展史首先要講魔門的起源。
要談魔門的起源，道魔同源的問題不能不講。
西漢「罷黜百家，獨尊儒術」之後，被儒家正統打壓的諸子百家開始進行有機結合，以道家思想為主幹，雜和墨、醫、巫術、方術等各家之長的原始道教開始形成。
魔門的形成過程與道教類似，因而初創之時兩者有許多雜匯、交叉的地方。
道分陰陽，人有生死。道、魔兩家皆本於道，只是側重點不同。
老子就有「天地不仁以萬物為芻狗」的說法，《老子》中還有許多這種冷眼看穿之語，可見道家本有仁與不仁、有情與無情之分。
道家不仁、無情的思想由魔門繼承發揚。
另外，有人考證魔門的冷酷無情源於楊朱「拔一毛而利天下不為也，悉天下奉一身不取也」的獨善其身的思想。
而《莊子》、《列子》中均有楊朱求學於老子的記載，也可見魔門與道教有很深的淵源。

東漢末年，道教與魔門興起。張角憑之起義並妄圖奪取天下的道教經典《太平青領書》中，內容龐雜，既有道家玄門正宗，也有不少旁門左道。由此也可佐證道魔同源非虛。

據我推測，《天魔策》應成書於東漢晚期，即佛教傳入之後，因為先秦諸子中只有異端邪說的概念，並沒有魔的概念，《天魔策》中的魔字，當來源於佛教佛魔爭鬥的理論。
在黃易作品中魔門發展經歷了東漢、兩晉南北朝（五胡亂華）、隋末唐初、宋末元初、元初明初五個時期，主要門派為兩派六道。
東漢末年有一曠世奇才「天魔」蒼璩因憤世嫉俗、孤傲偏激，不容於正統，故遍搜天下典籍，將其中的奇技秘術去蕪存菁，取其合於己道者，加工整理為十卷《天魔策》，是為魔門之始。
後來魔門分裂，十卷《天魔策》散落於兩派六道手中。
《天魔策》中以《天魔訣》與《道心種魔大法》為壓卷之作，是魔門最高心法。
在黃易的小說系列中，魔門是一個極為特殊的存在。這個神秘的宗派淵遠流長、人才輩出，雖被人以魔呼之，但詳考其行為事迹，實不外是由八個被邊緣化了的小行會之間組成的一個鬆散聯盟。黃易小說中雖然未曾明白地描述出魔門的歷史源流，但循著小說中些許蛛絲馬跡，卻可以約略描述出魔門發展、構成的大致輪廓。
在黃易小說的歷史世界中，若將《荊楚爭雄傳》之類的中短篇忽略不記，最早當可追溯至《尋秦記》的年代。在那群雄逐鹿的春秋戰國之世，大地之上還沒有一個至高無上的王者，百家爭鳴就意味著每種理念的推動者，都可以平等地向林立的候王推廣著自己的思想。沒有中心，就意味著沒有邊緣；沒有一個人被高抬為永遠正確的神，自然也就不會有人被踩落為魔；所以在《尋秦記》的時代，還未曾看見魔門活動的痕迹。
然則好景不長，秦國一統天下，漢室繼秦而興，君權開始膨脹而籠罩一切，官方意識形態亦隨之成為天地間唯一響亮的聲音。於是一些原本亦曾活躍一時的階層，由於價值取向與官方意識形態不盡相同甚且背道而弛，逐漸變得黯淡而失語。於是其中的一些有識之士，為了保存自己的理念，結成了以六卷《天魔策》為最高指導宗旨的共同聯盟。
在這個聯盟中包括了以從事服務業的女性組成的陰癸派，由刺客、僱傭兵們組成的補天閣，代表商賈階層的天蓮宗，保存了原始道教殘餘的真傳道(分為道祖真傳與老君觀，這個分支極具象徵意義，頗可解釋「魔」字的由來)等兩派六道。當然，由於各行業興廢上的時間不同，這個由兩派六道共同構成的主體應當是在一段較長的歷史階段內逐漸形成。
因為他們與主流相悖，使得他們的一切無法進入公眾的視野，從而公眾對於他們由於無法理解而產生了種種的揣測與傳說，而他們的形象又進一步在這些揣測與傳說中走樣變形，這幾乎也是所有被邊緣化的團體的共同境遇。而主流話語對邊緣團體的打壓，在正統寫法里，也就叫做「衛道伏魔」。
同樣，總有些想進入主流話語的團體，通過對邊緣團體的打壓來表明自己的立場，從而取得主流話語輔翼的地位，比如佛、比如道，徐子陵所謂「千年道魔之爭」，大抵便由是而來。
從這樣一個歷史理念出發，也便可以對魔門兩派六道分別進行考察，從而得出關於魔門歷史的一個大致印象。
兩派六道
陰癸派
從字面意義解，陰與陽相對，亦可視為女性的象徵。癸的字面意則為女子月事(由此推想厲工的「紫血大法」，實令人不寒而粟，學這東西比學《葵花寶典》想必也好不到哪裡去)，癸另一層意義則通「揆」，《史記》稱「癸之言揆也,言萬物可揆度,故曰癸。」由是可見，陰癸二字實含有由女性而掌控天下的意思。
陰癸派掌握著《天魔策》中最精華的部分，相信在一定程度上是因為陰癸派的歷史由來最為悠久。畢竟從事服務業的女性工作團體的歷史，至遲在春秋之初已是有史可稽。而且這一階層從來未曾中斷，但在歷史中歷來都處於邊緣的地位。在《尋秦記》中，這樣一個階層的實力已經頗為可觀，如朱姬、單美美之流，幾可以說是通過征服男人而征服天下的典範；稍次一流的鳳菲、石素芳等，亦是名動公卿，影響甚大。
雖然此時她們還都只是在命運面前消極應對，缺乏主動利用自己的影響力把握自己命運的自覺。但相信這許多蕙質蘭心的女子，在過多了隨波逐流、朝不保夕的生活之後，終究會有人驀然醒悟，意識到自己這個階層存在的巨大潛力，尤其當她們有幸得到《天魔策》這樣具有顛覆意義的指導性文件之後，陰癸派也便應運而生。
從《大唐》里看來，陰癸派如綰綰、白清兒，均頗得通過男性徵服天下這一原則的精髓；《覆雨》中的陳貴妃與白芳華，更是將這個理念發展到一個新高峰。當然，在隱秘的歷史中，陰癸派對歷史進程的影響只怕比我們想像中更為巨大，比如則天武后、比如陳圓圓。甚至哪怕在二十一世紀的今天，我們仍然可以在一些社會熱點新聞中，窺見陰癸派傳人們活動的窈窕身影。
補天閣
遊俠文明的歷史亦屬悠久。春秋戰國之世，刺客可以堂而皇之活動於主流歷史，但隨著大一統帝國的建立，刺客們的黃金時光隨之嘎然而止。他們一下子由門客甚至是國士的上層社會淪落為遭受主流社會排斥的邊緣團體，相信刺客階層中的許多人都對這樣劇烈的身份轉換非常不適應，在荊柯與高漸離的前仆後續中，其對秦始皇帝的仇恨程度，相信多少帶有這個原因的影響。
刺客所奉行的準則與正常人是不同甚至截然相反的，必須時刻準備拋家棄子、背叛親朋(具體事例可參見聶政、豫讓等刺客前輩)。也正因此，當他們失去奉養，要融入正常人的社會，也必然最為困難。刺客團體的特徵決定了他們不可能有真正意義上的夥伴，這同時也意味著刺客團體哪怕在魔門這個利益共同體中，也是處於邊緣的位置。這或許也是補天閣的傳承如此神秘以及補天閣的武功在兩派六道中並非特出的主要緣由。
邪極道
邪極道的成立時間未曾明言，但在《邊荒》中，向雨田可以做為一個座標。此時距淝水之戰不遠，淝水之戰為公元383年，據石清漩的說法，在向雨田之前，至少有十二任邪帝。古人二十行「冠禮」，即今日之成年儀式，擔任一門之長的，至少也應是成年人，《大唐》中跋峰寒說起：「七年前只二十歲就登上掌門之位」，從其口氣中亦可推斷出當時二十歲能當掌門實屬特例。由此上推，大致可推斷出邪極道成立的下限當為公元110年左右。而《大唐》中提及第一代邪帝謝泊「不容於當時獨尊儒術的正統社會」，董仲舒上「天人三策」則在漢武帝元光三年(公元前132 年)，由此可知邪極道成立時間的上限當不能早於公元前132年。
《大唐》中曾提及第一代邪帝謝泊寄情醫道，但並不能就此認為邪極道的營生僅此而已，否則實難以解釋「邪極」二字是何來由。在《大唐》中，謝泊發現「邪帝舍利」的過程頗堪玩味。在沒有直接證據之前，恐怕無法認定謝泊跑到齊國古墓里是從事考古工作。
盜墓亦是源遠流長的一大行業，有漢一代，如謝泊之類的行當更是盛況空前，以致劉邦立國時便要「以秦始皇守冢二十家」來防盜。王子今先生的《中國盜墓史》對此有專章敘述，此處不多贅言。考古發掘中，「秦公一號」墓、河南上蔡楚墓中，漢代盜洞之多令人咋舌，亦可為一佐證。如此則丁九重那一身過時的裝扮，其來路恐怕也有可以解釋的地方了。
邪極宗的門人在漢末亂世中亦曾有過進入主流的機會，董卓、曹操甚至曾專門為之設立「摸金校尉」、「發丘中郎將」的職位。然則這等營生終究為天下人所惡，是以邪極宗列名魔門，為世所惡，亦可理解。
天蓮宗
《大唐》里安隆的出場，便是商會首領，這頗可視為天蓮宗所處階層的代表性一幕。商賈階層的黃金時段便是《史記·貨殖列傳》中的起止時間，即從春秋戰國至西漢初年。當日家資億萬的大商賈地位可比王候，司馬遷稱之為「素封」，在當時的主流社會中佔據著重要地位。然而與魔門其他流派階層一樣，正處於成形階段的商人階層在漢武之世遭受重挫。元狩四年(前119年)，漢武帝行算緡令，對商賈徵收財產稅；元鼎三年(前114年)又令楊可告緡，從此「楊可告緡遍天下……商賈中家以上大率破」。此後數千年中，在儒學籠罩一切的語境下，商賈一直被排斥於主流社會之外。天蓮宗的成立，亦當在這一時間之後。安隆與輔公佑的投機性格，亦帶有商人階層普遍心理狀態的深刻痕迹。
真傳道
這個派別與融入主流的上層道教相比較，可以十分典型地詮釋「魔門」的「魔」字是何由來。此派分為道祖真傳與老君觀兩派，然則兩派都體現了原始道教的特徵，即對男女房事的重視與研究。
早期黃老道是否可歸入道教歷史，學界歷有爭議。但成制度的道教最早見於漢末的「五斗米道」，卻是毫無疑義。五斗米道起自民間，採取軍政合一的管理體制，將治下的教民編戶管理，稱為「種民」。而由普通百姓成為「種民」，則必須經過一個男女合氣交接的儀式，即至今仍保存於《正統道藏》中的《上清黃書過度儀》，其間對於男女性事種種姿式、時間、技法，有著極為詳盡乃至苛刻的規定，以此來作為入門儀式，足可見原始道教對於男女性事間的重視與研究。
然則自曹操遷張魯入關中，道教逐漸脫離民間，走向上層化。在道教主流化的過程中，必須自覺地按照主流社會的價值評價體系來審視原本傳承自民間的種種風俗，隱藏掉一些與主流社會不符的儀式儀軌，由此獲得主流社會的接納。
是以南北朝時，陸修靜、寇謙之分別從南北著手整頓天師道，對於男女性事的研究，亦在這一時候被徹底地從正統道教邊刪除。寇謙之措辭嚴厲地稱這些原本曾堂堂正正地屬於道教傳統一部分的東西是「三張偽法」，是「妖妄之言」。妖與魔並稱，於是這些保存了「妖妄之言」的「妖道」，自然也便由正道淪為魔門。
真傳道的境遇，可謂極好地揭示了與主流社會不符的邊緣化團體如何被主流社會妖魔化的過程。
滅情道
在《大唐》中，關於滅情道的資料甚少，席應甫一出場即行倒斃，實為過場人物。惟有從尤鳥倦與安隆那句「找相公」的對話中，或略可窺見席應所從事職業的端倪。
我們應該注意到，實質上在散花樓推開廂房後，席應與邊不負「各擁一女」，並不曾如安隆所訴般抱著個「相公」，是以此話似可以視做安隆對於席應所從事職業的一種反諷。
此外，書中在介紹席應相貌時使用了「白晢清瘦」一詞，而更具象徵符號意味的是讓席應披一席青衣(不知道梅派、張派、陳派，也總看過張國榮GG的《霸王別姬》吧？)，則席應的男性服務業從業者的身份，可謂呼之欲出。
關於席應身份的另一個證據，其實可以追考至黃易的《尋秦記》。在這段同樣由黃易書寫的歷史中，龍陽君與趙穆，正好可以與筆者上文所提出朱姬、單美美交相輝映，由此可見黃易的武俠世界中，本身便注意到了男女服務性行業間的對稱。沿著這個思路走下來，在魔門這一數量對偶並以陰癸派為首腦的派別中，給男性服務業從業者留下一席之地，實屬合理推斷。
據此，祝玉妍與席應反目良久後，又復勾結在一起這一曾令安隆與尤鳥倦大惑不解的問題，或許可以有一個簡單的答案。畢竟不管怎麼說，二人間所從事的工作性質最為接近，當年華逝去，心中的那份感受也最可互通，相互間的慰藉也便最能搔到癢處。如此則祝玉妍推許席應的「自創功夫」僅次於石之軒，實在順理成章，而復意味深長。
男性服務業從業者的命運，與女性服務業從業者差堪彷彿，或者說更差一步。這一階層的盛世亦在於春秋戰國至西漢階段，龍陽之癖與斷袖分桃這兩句成語均出於這個時代，而且在這一階段他們歷史上還出現了衛青這一赫赫英雄，然則自兩漢之後，男性服務業從業者再難登上主流歷史舞台，滅情道的成立，應該便是在這個時候。
魔相道
由於資料太少，無法推斷魔相道的具體營生。從趙德言的所方所行來看，可謂略具縱橫家風采，而其曲線「救」國的方法，亦似乎為後世吳三桂、汪主席等所繼承，然僅據資料，無法斷言其來源，姑且存而不論。
花間派
之所以將花間派列在最後，很大程度上是因為花間派一位不世出的人物，不但影響了魔門今後的鬥爭方向，更幾乎影響了整個歷史。
《大唐》中的候希白以畫技出入王候府邸、以替人畫肖像為生計，很好地揭示了花間一脈頗具藝術氣息的小手工業者的身份。書畫藝術的成形當在兩漢之際，書畫詞賦本屬高門大閥的專利，然則魏晉之際，篡位權臣四起，道德淪喪，一幫出身高門大閥的公子出於對黑暗時局的憂仇憤慨，選擇了與主流社會相對抗的人生態度，相信花間道的萌芽，亦當在此時。此後庶族逐漸掌控了實際政權，隋末唐初之際，正是門閥世族體系整體崩潰的黎明前夜。在這個時間段上出現了石之軒這樣的歷史性人物，不得不讓人感慨於偉大導師對於歷史進程與英雄人物之間辯證關係的論斷是何等英明。
與魔門其他流派相比，花間道份屬主流社會的邊緣團體，這一屬性決定了它在魔門兩派六道中的尷尬地位，而花間傳人傳承自世家大族的自命風雅，同樣也使得他們與其他魔門中人格格不入。是以花間一脈幾乎註定得不到《天魔策》最核心部分的傳承。然而花間傳人的出身以及他們對於主流社會的相對融入程度，卻又使得他們對於魔門同伴，相對而言保持著一分天然的優越感。隋末唐初，當這一對宿命般的矛盾集中到一個驕傲的花間憤青傳人身上時，他尋求解決矛盾的過程幾乎改變了歷史巨輪轉動的方向。這一段關於石之軒的歷史，留待另文敘述。
魔門的對手本來是整個主流社會，而不應當是佛、道二門。然而在缺乏馬克思主義理論引導的數千年前，魔門領導人的覺悟在很長時間內未曾意識到解脫自身枷鎖的關鍵在於讓自身成為主流。做為聯結兩派六道的一個鬆散聯盟，能將他們聯繫在一起的核心價值只能是《天魔策》。《天魔策》號稱古今四大奇書之一，想來包羅萬象。如果落在戰國時政治家的手上，或許可如注《老子》般解注出無數治國之道。然而魔門各階層從未曾真正成為主流團體的領導者，在政治上缺乏自覺。是以他們只能從符合自身最大利益的角度出發來解讀《天魔策》，也便是在鬥爭中保全自己的武功，以及追尋超越死亡的天道。在佛道二門自願跳出來充當鎮壓魔門的打手之後，他們的目光也便無法越過佛道二門這兩個直接對手身後看出他們最大利益的所在。於是魔門與主流社會之爭漸漸也便變成了所謂的道魔之爭、佛魔之爭，甚且在一個名為慈航靜齋的後起之秀爭取到主流社會長期打手資格後，魔門的格局一降再降，鬥爭的目標竟爾變成了慈航靜齋。
從魔門鬥爭的歷史中我們也可以看出保持先進理論指導的重要性。由於缺乏革命理論的指引，邊緣階級在很長的一段時間內，無法由自發鬥爭上長到自覺鬥爭的高度，這是歷史留給我們的慘痛教訓。
但是，歷史總是有許多偶然組成的必然。隋未唐初魔門中一個天才的個人行為，無意中開啟魔門鬥爭的新方向。自石之軒之後，魔門與主流社會之間的鬥爭從劍峰相對的武林爭鬥，走向了與天地為棋盤、眾生為棋子的搏奕大格局。

陶紅英忙道：「神龍教洪教主神通廣大，武功深不可測，你怎麼稱他甚麼傢伙？孩子，就算是在背後，言語中也不可得罪了他。洪大教主徒子徒孫甚眾，消息靈通之極，你只要說得一句半句不敬的話，傳入了他的耳里，你……這一輩子就算是完了。」一面說話，一面東張西望，似乎唯恐身邊便有神龍教教主的部屬。

陶紅英搖搖頭，緩緩的道：「我師父說，神龍教所傳的武功千變萬化，固然厲害之極，更加難當的，是他們教里有許多咒語，臨敵之時念將起來，能令對手心驚膽戰，他們自己卻越戰越勇。太師父在鑲藍旗旗主府中盜經，和幾個神龍教弟子激戰，明明已佔上風，其中一人口中念念有辭，太師父擊出去的拳風掌力便越來越弱，
終於小腹中掌，身受重傷。我師父當時在旁，親眼得見。她說她奮勇要上前相助，但聽了咒語之後，全身酸軟，只想跪下來投降，竟然全無鬥志。太師父受傷，那人不再念咒，我師父立即勇氣大增，衝過去搶了太師父逃走。她事後想起，又是羞慚，又是害怕，因此一再叮囑我，天下最最兇險的事，莫過於和神龍教教下之人動手。」

嗯，古龍小說中的魔教，似乎總有些超能力爆表神功，但是魔教往往是死光了，要麼就是魔教公主愛上了好人，拜託，魔教你們到底鬧哪樣。。。

嗯，《英雄志》天山派，就兩人的門派，門人要三奇蓋頂，否則不用練了。這門派就是看運氣的。
還有九華山派，人沒幾個，卻很有錢哦。還是大門派呢。。。

《武道狂之詩》的武當派。。。這是無黨派，真的，各干各的吧。

溫瑞安小說里的門派

NO.1　六分半堂
詳見溫瑞安《說英雄誰是英雄》系列。是本系列裡京師最主要幫派之一，六分半堂有最主要的兩個人物：堂主雷損和雷損的女兒雷純。六分半堂跟京師里大大小小的其它幫派的爭鬥（主要是金風細雨樓方面），寫來波瀾壯闊、峰迴路轉。所以，一部「說英雄誰是英雄」就是一部驚心動魄的京師江湖勢力的吞併傾軋史。　

　 NO.2　金風細雨樓
詳見《說英雄誰是英雄》系列。屬於本系列裡最主要的正派力量，在跟黑暗勢力六分半堂的角逐中忽上忽下地沉浮，而它的核心是一個人：帶病上陣的蘇夢枕，其餘或豪俠、或任性、或忠心赤膽、或個性鮮明的蘇派屬下也極多、極繁雜。溫先生既然把本派置為「正義」的代表、「俠義」的代表，所以就得讓這裡的人受傷（身和心的傷）、流血，還得受朝廷惡勢力（主要是以權相蔡京為代表的投降派）的排擠，總是處在「守勢」或者是「凄風苦雨」之境地，此處也看得到溫先生為這個幫派取名為「金風細雨樓」的原因。「金風細雨」就是「刀劍的風、流血的雨」吧？反覆看它的名字，再想起抱病、抱枕的面色蒼白的蘇夢枕和他手裡凄艷絕倫的「紅袖刀」，怎不為溫先生之奇才拍案叫絕？　

　NO.3　權力幫
詳見《神州奇俠》系列。「權力」這兩個字自古有之，但明明白白宣稱尊崇權力、熱衷權力、並且以「權力」二字為幫派名稱的只有李沉舟一人，足見此君個性鮮明。「權力幫」是本系列裡佔據最大篇幅的幫派，幫中的三個主要人物：李沉舟、趙師容、柳隨風，他們與「神州結義」之間的糾葛貫穿了整個故事，而且，「神州結義」里的主要人物蕭秋水與李沉舟在峨嵋金頂一見如故，並且勵志抗金，因而抵消了彼此的戰禍。

NO.4　碎雲淵毀諾城
詳見《逆水寒》。是一個叫做息紅淚的女子率領一幫曾經受壓迫、受欺負憤而崛起的女子們建立起來的。溫先生對息紅淚的描寫簡直叫人心慌得難受，她比牡丹更美、比玫瑰更艷——對感情、對女子的描寫備矣！毀諾城毀了，為了救息紅淚愛上的人而毀，但毀諾城這個名字和毀諾城的犧牲精神卻永遠留在了看過《逆水寒》這本書的朋友心裡。　

　NO.5　飛魚塘
詳見《布衣神相》系列。之所以把「飛魚塘」也列在十大門派里，主要是因為有個叫做葉夢色的女孩子令人記憶很深，而且最重要的是：飛魚塘屬於溫派武俠里為數不多的正義門派之一。整個系列說的幾乎全都是飛魚塘跟天欲宮（邪派）的決鬥，布衣神相是站在正義一方，自然跟飛魚塘屬於一條線上的。所以，飛魚塘就代表了「布衣神相」系列裡的正義、俠義，這也是我不得不將它列在十大門派里的原因之一。

NO.6　江南霹靂堂
「江南霹靂堂」這個門派最早是見於古龍先生的書吧？但是，溫先生把這個門派的精華神韻和江湖地位發揮到了無以復加的地步。各大系列裡只要牽扯到幫派激戰、混戰，就肯定會提到、用到霹靂堂的炸藥，就像現代軍事戰爭必然會動用導彈和大炮一樣。所以，江南霹靂堂是江湖裡最壯麗輝煌的門派。

NO.7　老字號溫家
不知道溫先生為何要把「毒」這個門派如此推崇，在溫派武俠里，就得數這個用毒藥的「溫派」最難對付、最難防範了。溫先生把毒藥已經做了最細緻、最深入的劃分，將「毒」在武俠、在江湖中的不可忽視的地位提升到了跟拳腳、跟傳統的十八般兵器相提並論的地步。　　

NO.8　妙手班家
這個門派是專門搞工具和機關埋伏出身的。印象最深的就是他們給金風細雨樓的大龍頭蘇夢枕做的那隻奇妙的、救命的枕頭——我相信、我絕對相信如果給他們足夠的時間和金錢，他們將令我們中國的機械製造工業在國際上提升到前三強的地位。

NO.9　蜀中唐門
四川蜀中是個神秘莫測的地方。所以，佔據了蜀中的姓唐的這一派也成了江湖中最稀奇古怪、最詭譎難當的獨門暗器的發源地。記憶中最美麗的名字是唐門的暗器「三千煩惱絲」，由這個名字已經足見溫先生的學識之廣博（「煩惱絲」是佛門的專業術語哦？還有比喻頭髮最出名的句子「白髮三千丈」，是李白的名句）。將兩個毫不相干的辭彙如此不著痕迹地融合，轉化為一道令人一見傾心的暗器名稱——溫先生之才，大矣！

NO.10　天機組織
「天機」這個名稱是不是源自於古語「天機不可泄露」？可惜，「天機組織」的頭領張三爸最後被朝廷的米公公殺死了，正義一方的人為什麼總在流血？為什麼總要被兄弟出賣？為什麼總會被敵人血淋淋地幹掉——這也是我對溫派武俠惟一一點不滿意的地方，因為，這樣的結果總令人心中耿耿。

聽雪樓
鼎劍閣
華音閣

前面已經有知友提到過金庸先生的日月神教，這裡再扯幾句，畢竟神教水太深：
日出東方，唯我不敗，東方教主，文成武德，千秋萬載，一統江湖！
歷任教主：東方不敗，任我行
神教聖姑：任盈盈
光明右使：向問天
神教十長老and so on。
哪一個不是江湖中的數一數二的頂尖高手。
下屬企業有青龍堂，白虎堂，風雷堂，雲南五仙教，天河幫等其它一些不知名的雜門雜派。
手底下各種給你找事的就有：黃河老祖，曲洋，綠竹翁，梅庄四友等等各類奇人異士。
不光功夫稀奇古怪，五花八門。行事風格也是：「你瞅啥，瞅你咋地「，」我想來就來，想走就走「，」有本事你打不死我「。諸如此類。。。
你不要跟我說日月神教在江湖上已經人盡皆知，稱不上神秘，充其量也只是個魔教什麼的。
其實，我一直耿耿於懷，明教和日月神教應該是有著千絲萬縷的聯繫的。
這樣的話張無忌，四大法王，光明左右使，再接著扯出張三丰，趙敏，朱元璋。。。
想著想著，我自己都害怕呢

《秦時明月》中的鬼谷派，每代鬼谷子都是驚才絕艷之輩，都有左右時局的能力，而且只收兩名弟子。蘇秦張儀，孫臏龐涓，蓋聶衛庄。相愛相殺，到後來只能剩一人就任新一代鬼谷子。你說那個不是硬貨，逼格不知道高到哪兒去了。

在多說一句，蓋聶不信鬼谷弟子只能互相廝殺，未儘力與衛庄比試，因此衛庄已成新一代鬼谷子，第一部李斯對他的稱呼可以看出

明教。
陽頂天，逍遙二仙，四大法王，銀葉先生，五散人，五行旗

碧落賦吧，有個掛名弟子叫做楚留香，你說厲害不厲害！

突然想起了鳳歌山海經三部曲當中的西城

梁羽生、溫瑞安知道的少，金庸、古龍、黃易么，知道的也不多，排除古龍這種意識流到連楚留香、李尋歡、陸小鳳等一派主角連門派武功都懶得說清楚的神人（好一比富奸草稿，都是牛一比的），金庸和黃易算是認認真真在搞事額~~~~~
以下正文
金庸手下最神奇的莫過於逍遙和少林了，少林就不用說了，易筋經、洗髓經再到後面九陽神功、羅漢伏魔神功、金剛不壞體，至於其他七十二絕藝就不一一列舉了，千年寶剎，禪武正宗，即使在金庸武功最牛掰的天龍八部里，也是江湖中的正道魁首，即使在射鵰、神鵰中華麗麗的醬油了，結果倚天里他又浴火重生，和武當做了百年基友啊~~~~~
話說有這麼一個門派，長的丑的不要、人傻的不要，門派內有兩門絕學——北冥神功、純陽至尊功/港漫（這裡插點題外話，金老在最後修改時，為了搭配逍遙派道家的主題，並且為了解釋其長生的效用，給了個名字叫天長地久不老長春功，符合倒是符合了，可惜缺了當年童姥八荒六合唯我獨尊的霸氣，其實覺得港漫里這個名字不錯，純陽至尊功，純陽是呂祖道號，至尊說的是呂祖乃是帝君轉世，自然是至尊之功，正好也和了重陽先天功，算是金庸筆下道家的傳承吧），一門入門之法——小無相功（這入門功都比人家門派絕學要牛X），一門改編的——八荒六合唯我獨尊功（改編的總要差原版一繆繆，而且還是人家十幾歲的時候開始改編的啊），一門散手——天山折梅手（這玩意據說可以化入天下武學），一門掌法——天山六陽掌（至陽的掌法，話說我一直在考慮，白虹掌力莫非其實是配這個使用的？至陽卻又至柔，會玩死人吧），一門身法——凌波微步（洛神賦啊，當真不愧是逍遙派的武學，當真如仙如幻啊）。不光武學，其醫卜星相，琴棋書畫，機械雜工，貿遷種植，斗酒唱曲，行令猜謎，無所不通，無所不精。更兼精擅奇門遁甲之術。尼瑪，這是要逼死高富帥，滅絕矮窮挫么？誰在他們眼裡不是屌絲？叛逃了一個弟子，成了江湖上的一大邪派，光流出了幾部武學，就造就了好兩位絕頂高手，就更不用說一直有人認為後世桃花島黃氏一脈有可能是傳承其門派的一些東西（彈指神通像不像童姥指導虛竹彈人？奇門遁甲？那是逍遙派的雜學啊，啥叫雜學，就是不入流的東西啊），如此一個高大上的門派被太監了，也是無奈啊~