類似《周易》、「相術」和堪輿之學，這些傳統學問有哪些人生智慧或世界規律？

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《周易》講卦，相術識人，堪輿之學更是被廣泛運用在我們生活中的許許多多地方，那麼其中蘊藏著哪些人生智慧呢？或者說是世界規律？

不希望只針對某幾句話，而是能夠有高度概括的敘述。

或者說，這些古代智慧的最終意義是什麼？

右手持壺，左手持杯，水在動，便是易了。
壺漸輕，杯漸滿，一飲而盡，便是卦變了。
昨日飲了今日飲，今日飲了明日飲，周而復始，循而往複，便是周易了。
壺不變，杯不變，這是不易。
水在變，我在變，這是變易。
千年不改，光陰如水，這是簡易。
流去一年又一年，年年桃花開，埋了英雄，看了粉黛，明月萬年照凡塵，只是人不同，這是道。
閑時讀葉，忙時看人，一葉在枝頭，風搖它，雨打它，晴久了積塵，夜久了積露。葉枯了，人老了，多少玄思歷歷中，這是禪。
禪不稀有，禪心卻稀有。愛要付出，付出才傳播。
一顆禪心，一顆愛心，不必去燒香，不用去拜佛。

船布誠@船布誠

修道路漫漫，人皆愚笨，修道人有時即便窮盡一生也可能摸不到道門，或者收穫甚微即苦陷輪迴之中，或者深陷各個名利魔障中，這時在自己茫然無措的時候，其實是極少有人能給你指點的，其原因有二：
1，修行之士極少；
2，修行人即使體悟了道之真意，但卻不會說，說破即非道；

這時有道人士將感悟寫在了書中，這就是易經的由來，但是想以有窮算無窮。。。。。。

PS:
其實如今社會中，看過這些的書的人有非常多，有為之士也不少，但有一些人都只是會讀會背。
看到一句上善若水就會說句，卧槽，這句話好有道理嗯嗯嗯，然後並沒有什麼卵用。
人這一生並不是說看過了多少流芳百世的聖經，而是說從這些聖經任意一本去悟得到自己的道，逐漸融入到一點一滴的生活中，大道可成。

易經和數學的目的是一樣的，都是將看似無序的東西規律化，並且以數字的形式表示出來，從而進行推算和預測。易經的數學方程是兩儀四象五行八卦，數學是數字加減乘除以及別的衍生出來的符號，雖然兩者之間看起來不太一樣，其實本質上都是為了方便計算。

那怎麼進行推算呢？我們都知道一個蘋果加上一個蘋果等於兩個蘋果，那為什麼我吃了一個蘋果，再吃一個蘋果，桌子上就沒有蘋果了，不是說一加一等於二嗎？兩杯水倒在一起就變成了一杯水了，也不等於二啊。鑒於這種情況，我們推出了一個加法和一個減法，還有一個換算方法，桌子上的蘋果用的是減法，肚子里的才是加法，兩杯水數量變成了一，但是體積是不會變的（誤差在可接受範圍之內）。看出來了嗎？推算方法就是先找到目標或者是目的，然後觀察他的環境，最後將環境和目標轉化為可以被理解和計算的數學模型。這一過程俗稱「數學建模」。同理，易經中的陰陽可以理解為剛柔，也可以認為是「氣」的加和減，五行八卦則是環境。

易經與普通數學不同，更接近於動態的目標規劃，他所表達出的卦象只是當時歷史的一個切片，從那段靜止的時間中推往知來，因為環境的形成有它的原因，目標也擺脫不了環境的限制，具體的表現可以從物種的地域性可以看出來。從環境中了解目標，又從環境中推測事物到達目標要走的路，比如說從a點到b點，經過小路，大道，高山，橋，沼澤，湖泊。
因為a地太窮，要想不被餓死，小明必須在糧食吃光之前到達b點，這是「目標」。其他是限制環境，以易經的描述方式他大概會像下面這樣寫。

初九:如果不出門就會很兇險，快點走出去吧，路雖然難走，但終究會吉祥的；

九二:大道平坦，沒有危險；

六三:不要太著急，慢慢來，高山一定會翻過去的，注意安全，保持體力；

九四:過橋；

六五:前方有沼澤，危險！不要怕，小心一點就能通過，美好的日子快要來臨了，現在注意警惕；

上六:找到小船就能度過湖泊了，新的生活就要開始了，雖然會有一點挫折，但未來是很美好的，不要放棄！

原理是這樣的:因為小明窮的快吃起飯了，要想不被餓死，只能去比較近而且富裕的b點；又因為是地域性的貧困，大家都窮的吃不下飯，有人陪著吃苦會覺得沒什麼，所以一邊描述未來的美好，一邊強調現在的危機之大，目的是讓他趕快走出去，至於小路，因為農村多小路，所以直接省去不說；大道上路平人多，如果繞遠路可以不走這裡，但因為窮，糧食沒那麼多，而且人也不傻，沒特殊原因是一定會走大路的；也是因為窮，不能坐飛機，只能爬山，望山跑死馬，也是因為地域窮，肯定有別的人走過這條路，不然也不會知道b地富有這個消息了，在詢問路線之前安全方面大概有點了解了，所以只特彆強調毅力和體力方面的事，如果特別危險的話比如沼澤，也是會特彆強調的；過橋只說了這件要做的事，說明沒有太大危險也不會有多吉利，只要保持平常心就會通過的；最後是強調成功之前的警惕和成功之後也不可以認為萬事大吉了，未來的路還很長，雖然比以前要過的好一點，但所要面對的困難只是換了一種形式，該來的還是會來，不過生活也會越來越好的。

可能文筆不太好，我描述起來比較難以理解，總結一下就是:易經只是另外一種形式的數學而已，不必神化和妖魔化；其中關於事物的推算注意兩點:一是事物的目標；二是環境的限制；第三點是關於信息的獲取，任何信息表現出來都可以往前兩點上想，然後從表象深入理解它的實質，最後你就會明白，事物的表現形式是多種多樣的，但它所表達的東西永遠都是那麼簡單的幾個，這就是易經所說的變易，不易，簡易。

易經對我這個年紀的人來說，就是記錄天地變化的整個周期。使用的卦就是符號。

這是古人對天地變化周期，通過觀察得出的結論。而用符號紀錄下來，傳與後人。

切不可舍本而逐末，核心只有一個，其他都是細枝末節。

易者，天地規律也，陰陽流轉，五行制化，萬物興衰，皆在其中，豈非獨有人事？