如何評價電影《驢得水》中張一曼的形象？
跟表妹一起看了學校的點映場。我們對素汐飾演的張一曼的形象有截然不同的感受。我身為男生，特別喜歡任張一曼，她開放但不婊氣。儘管與多名男生發生沒有承諾的性關係，但那只是各取所需，不涉及欺騙，也無意破壞別人的家庭。性不應成為評判人品的唯一標準，跟貪污、助紂為虐相比，一曼最有原則。因此我非常同情而且惋惜一曼最後的遭遇。
但是表妹認為，張一曼的行為是淫亂的表現。她為了達成自己或自己群體的利益，色誘、勾引有婦之夫發生性關係。正是因為當前社會有太多打著性解放標旗的女性太多，才導致婚外情泛濫盛行，嚴重破壞了他人的婚姻穩定。從某種意義上說，張一曼最後的死屬於自作自受。
所以到底應該如何客觀公正地評價張一曼這個人物？
所有涉及到男女的問題
你只需要把性別對調，然後拷問自己世界上所有的人都是這樣，沒有純潔無暇的聖人，也沒有徹頭徹尾的壞蛋。
所以我不說張一曼是個壞姑娘。
張一曼是個渴望自由的人，只不過在她眼裡想睡誰睡誰，肆無忌憚的說黃段子是自由。
甚至面對有老婆的銅匠，她也期待通過一種大咧咧的「睡服」法來解決。
張一曼是個單純的人，她從沒想過要害誰，因為跟男人睡覺的方式也不會損害男人的利益。
她以為身邊的朋友都懂她的放蕩，她就跟無數個傻姑娘一樣，以為說出多傷人的話，只要我心裡不想害你，你就能懂我，或者最起碼不會恨我。
總以為會得到相忘江湖的凄美結局，但是矯情的BB之後，得到的卻是意想不到的憎恨和厭惡。
張一曼是個小女孩兒，她內心對那種不離不棄的感情應該是期待的吧，她溫柔似水的看銅匠，她在婚禮上露出甜甜的笑，她終究是把自己過成了女主角。
張一曼是個普通人，她得到的都跟她渴望的背道而馳。她渴望自由，最後卻要被關在屋子裡，沒有鎖鏈的束縛也不願踏出門去；她渴望隨性，最後在軍官要強姦她的時候，發現並不是隨便一個人就行，不是木匠、瓦匠都可以；她渴望親密關係，最後卻被最信任的人剃髮、被曾經喜歡的人痛罵、被強烈保護的人無視...
張一曼是個婊子，她明知道銅匠有老婆，還是沒有收手，她是想從道德束縛中走出來，她逃離輿論沸騰的城市，來到沒有更多人的鄉下，最後卻還是沒能逃到更遠的地方，只能自殺。
張一曼這個角色告訴我們很多：
1、濫交≠自由≠女權，悖逆道德≠人格解放≠人權提升。
2、即使行為再放蕩的女人，內心也渴望一段忠誠的感情。
3、不要作，不要把自己當做電視女主角，不要對愛的人說難聽的話，不要以為這個世界上誰都能原諒你的所作所為。理想總是美好的，現實卻是殘酷醜陋的。
4、不要相信這世界上會有人為了你無條件的付出，也不要相信這個世界上會有願意為你插兩刀的朋友。每個人都有自己的生活，自己照顧好自己才最重要。
5、能不用身體解決的問題，就不要用身體，因為身體是自己最珍貴的東西。
6、找一個愛自己，自己也愛的人，就不要作了。能夠相互喜歡已經非常不易了，當朋友無法填滿你空虛的時候，一個愛人能帶給你最好的慰藉。
銅匠的老婆要打張一曼，銅匠在中間護著她。這個畫面讓多少原配看了心酸。
多少觀眾討厭銅匠老婆的潑辣，可沒看到她身上的補丁。在銅匠護著張一曼反而被侮辱的時候，她馬上忘了銅匠的變心替銅匠出頭：你們才是牲口！
中國多少原配如此。全劇最無辜的受害者就是銅匠老婆。
在銅匠沒被睡服之前，他唱著歌，拿著錢著急回家，可見他並不覺得家多麼不好老婆多麼不好。
話轉回到張一曼，這種嚮往自由，性觀念開放，風一般的女子，她做什麼，都可以被解讀成單純善良。睡裴又拒絕裴，睡銅匠又不想打擾銅匠的生活。看著如此的捨身成仁，但是在劇情沒需要她睡服前，她教銅匠英語時候那些挑逗，是必要的么？
在我們的生活中，有多少這種為了自己自由痛快不顧別人死活的女人。
原配找上門來，輕易不承認，因為銅匠不讓承認，說出來好像很有義氣一樣。承認也一副隨你便死豬不怕開水燙的皮厚勁，要打要罵全隨便。永遠是一副這個世界不懂我的苦楚，勾男人的時候卻不管不顧。這點上有些女性觀眾居然支持，其實贊同這種事的，非要標榜嚮往自由。我想說那迎來的可真是一個淫蕩的世界。
劇中特派員說其他人的污點都是具體事件。到張一曼這問她：你有什麼污點你不知道嗎？
她還真就不知道。
但這絕不是單純，而是對自己的所做之事沒有自知之明，她根本不認為是錯的。
劇中的人才是了解她的，過分解讀她的人是觀眾。
....................................................................................................................................................................................................................................鑒於評論里吵的不可開交，我補充一下我的觀點。
這個問題是，如何評價驢得水中張一曼的形象。她是追求性自由的，但她也是小三。無論社會多麼開放，道德是最後的底線，守住道德底線是對愛的束縛，但並不是對女性的壓迫和束縛。
有人說銅匠也有責任。我沒寫。
我再重申一遍，這個問題是如何評價張一曼。如果寫銅匠的責任，那就要用另一篇幅來寫。
在當時的背景下，銅匠老婆的表現被歸咎成了愚昧，落後只會撒潑的女人。受過教育的女人就不能有此表現嗎？就不會有此表現嗎？
有很多人認為被背叛後沉著冷靜的放手。用此高姿態來表示有涵養和風度，我認為被背叛後的表現和個人行事風格有關。並非和愚昧有關。博士也有為情所困跳樓的。高姿態還是低姿態，並不能減輕一點點外界的傷害。這不能減輕張一曼的責任。
腦補銅匠在婚姻中是不情願的包辦婚姻的觀眾。夫妻兩個人的爭吵和矛盾在影片里表現在張一曼睡服之後，在此之前電影里並沒有鋪墊銅匠對生活的不滿。按照這樣的腦補，我甚至可以腦補銅匠真正愛的人是老裴。
在我看來，張一曼睡有婦之夫這件事，是不道德的，出於自身不道德的，和去超市付款插隊，在旅遊去小便一樣的不道德。如果非要說以個人意志追求自由為理由，那插隊是因為著急，小便是因為憋不住了，天下沒有所謂的道德。道德是什麼？道德什麼也不是。別人指責這種不道德的時候，這種人完全可以說被壓迫了自由。
那麼道德到底是什麼？它影響自由嗎？我查了百度百科。
道德裡面的自由法則：一切不侵犯非己自由的自由都應受到保護，也就是說不能侵犯別人，也不能讓別人侵犯自己。
這條法則是自由主義者提出的檢驗一切道德規範的標準。
不符合這條規則的道德就是不平等的、迫害弱者的奴隸道德。
也就是說，你的自由有沒有違背道德，取決於你有沒有侵犯他人的利益。如果你沒侵犯，他人無權干涉。如果你侵犯了，你的自由（張一曼）就是迫害弱者（銅匠老婆）的奴隸道德。
還有什麼可洗地的？
我不知道人們反口咬道德捆綁，是不是跟改革開放過度有關。我建議道德經應該在中學單獨開一門課程。我看到了很多很多同齡人，誰跟他們提道德，他們就說是道德捆綁。
就好像被道德捆綁住，是多麼多麼的可恥一樣。
中華民族引以為傲的道德觀念，再沒有真正的弘揚。危險了。
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我原答案一字沒動沒刪沒改。我覺得我要表達的觀點已經很清楚了。評論區有兩位知友有大量的回復，大家可以看看和我不同的觀點。
我已經回答過，這是一篇討論張一曼的回答。
好，既然非要非要在張一曼這提銅匠的錯，不提就對張一曼這個人物不公平。那我提，銅匠在婚姻這件事上背叛了婚姻，這個男人有錯。但是我想問一句，這個男人的錯，能不能替張一曼減輕一絲一毫的錯？還是因為銅匠是更大的錯誤而能顯示出張一曼的錯誤小？這是什麼邏輯？
又說我這篇回答沒寫張一曼做的那些好事。
我知道她做了好事，她做了很多的校服。
她跟隨校長是因為校長幫過她，這是為了個人。貪污她也有份，做裙子了！這我還沒寫呢！
我這篇文章就是針對她的不道德寫的。你非逼我成流水賬才能不帶偏你口中的XX么？
就算她做的好事我寫出來，寫全，就能抵消這件不道德的事，就能讓大家認為她是個好女人？或者感覺其實她也不錯？
就像鄰居里有個女的願意隨便跟老爺們睡覺，雖然她傷害了原配。但是她熱愛鄰居，她照顧小孩。你怎麼能只寫她淫蕩了？
一個殺人犯雖然殺了人但是他很孝順，看起來也沒那麼壞你們怎麼能光指責他殺了人呢？
一個貪污犯新聞只曝光他貪污，怎麼不寫他做的好事呢？這新聞根本不客觀。
我告訴你，因為他的結局。
張一曼的結局，她為什麼被銅匠報復？她為什麼被老裴指著鼻子罵？她可憐嗎？不，她只是可悲。
劇中可是有兩個女人呢！代表新思想一開始要舉報他們的佳佳為什麼沒人侮辱她的人格？
種瓜得瓜，種豆得豆。
有人很惡意的問我如果我老公背著我找小三了我會怎麼做？
我在這回答你，無論我是冷處理她還是打她，罵她，搞臭她，我也不覺得可恥跌份該受指責的是我。因為該可恥的是她！
認為該各打五十大板的，怪渣男的，否則原配就是懦弱無能刁蠻不講理的。這才是原配選擇報復誰的自由，因為受傷害的是原配！
不是你！你！你們！
最近出了林丹這個事，看到一位知友的答案，深有同感。你們對林丹的小三怎麼看？還雙標嗎
女權主義並不是關於女性解放的學說，是關於全人類解放的學說。
除了團結工農，女權主義者到哪找可靠的幫手去解放她們自己？快醒醒，大部分生理功能正常的男性資本家想的只是拿錢買你，這裡還要加個「們」。
女權主義的核心在於平等，男性不把女性異化為自己的財產或者工具，女性同樣也不能。片中的張一曼說出「你就是個牲口」時，她就已經輸了。casual sex是建立在雙方平等自願，共同愉悅的基礎上，而不是把人當做牲口，當做可以發泄自己慾望的活工具。
許多所謂的女權主義者的潛意識裡仍然殘留著「性交是一件男人佔便宜的事情」，所以我causal，我把你當性工具是給你面子了。豈不謬哉？
鏈接：如何評價電影《驢得水》？ - 木石小婊妹的回答
孫佳是比張一曼遲幾年上大學混社會的堂妹。
鐵匠老婆是張一曼東北老家早早嫁人的表姐。
她們三個組成破碎的女性共同體，在現當代中國的破碎歷史上，共同破碎，糖水焦黑。
張一曼自由，自由得不徹底。
頭髮被剃可以哭，可以變帥，可以丑三天，就是不能精神崩潰，這太不女權了。
她突破不了自身男權凝視的局限，這根本和隨心隨欲睡服男同事的張一曼簡直不是同一個人。
她不如飢餓賤貨蕭紅洒脫，不如漢奸妻子張愛玲豁達，不如昌平區的名媛積極入世，不如工體域的花蝴蝶旋轉跳躍。
矛盾，太矛盾。
孫佳白凈，這個世界上無與倫比的白凈。
有一個做大事不拘小節的爸爸，有一群關心愛護她的哥哥姐姐，有一所接受新思想教育的學校。
可以了，基本滿足在天真純潔的本性以上做弱雞反抗的三大條件。
她本是一個在陽光下奔跑的孩子，良辰美景，劈柴餵驢，一生愛好是天然。
她要救驢得水的房子，要向上寫舉報信，要追求公平和正義。
可她唯一成功做到的事，是教銅匠認字，給弱者武器。
最後在爸爸被綁架的脅迫下不得不和銅匠舉行婚禮。
媽的，上了985、211又有什麼用。都是社會的錯，父母皆禍害。
諷刺，太諷刺。
鐵匠老婆悍婦，牙黃臉糙嗓門大。
關鍵時候全靠她。
她衝進婚禮平地一聲吼，衝破了劇情的僵局，拯救了被逼結婚的孫佳，解放了關在房子里的張一曼，打擊了被腐朽的貂皮大衣黑化的銅匠。
她以村野肉身，對自己被剝奪被邊緣化的境遇，發出最後的吶喊。
這喊聲勇猛亦悲哀，可笑亦可憎，在沉默中爆發，然後被更大的沉默吞噬。
艱難，太艱難。
一個現當代中國女性的普遍困境。
電影《驢得水》曖昧生動地刻畫了現當代男權社會下女學生的單純抵抗，女文青的自由性實驗，以及女漢子的悲憤哀鳴。
少青中三代，在各自的時代和地域中諷刺地長大，矛盾地迂迴，艱難地失語。
霧霾中相視對望，撥動命運的任意一根琴弦，她們就能輕易交換掉彼此如驢得水的人生。
文／木石
微信公眾號：直女日記（zhinvriji）
一切關於女人都關於自由，都吸引我去言說，停不下來。
任何關於女權的問題，只要不涉及無法代換的部分（比如有無子宮），直接把性別反轉一下再交給那些鼓吹自由，性開放的（偽）「女權主義者」去評判，看能不能得出相同結論就知道該評價是否符合「平權主義」了
比如該片，代換之後，如果是一個青年男教師，整天講黃段子，勾搭女性，睡了之後，別人對他產生感情想跟他結婚，他果斷拒絕，說那我以後不撩你就好了。 就問你們會不會評論他是「渣男」？
然後為了個人慾望和其他目的（留銅匠下來），勾引了有夫之婦，上完之後把對方趕回家，對方一家最終追上門了還罵該女性為「牲口」，所謂「女權」是給這種行為好評還是惡評？
嚴格意義上說
銅匠和銅匠的原配，他們是在一個時代，或者一個階級
張一曼相對於他們來說，是另一個世界來的生物。
你的觀點上，性是一種慰藉品，除此之外並沒有其他的意義，性並不代表愛，是一種典型的男性思維下推導的結果。而表妹的關注點，其實在婚姻上，她忽視了張一曼老師的死其實和銅匠並沒有什麼直接的關係。
原則上，找伴侶，哪怕是性伴侶，都不要找那些和你不同階級不同世界的，不然會帶來其他七七八八很討厭的麻煩。我睡了800姑娘，睡玩滾蛋，我和姑娘各取所需。姑娘愛上我了？對不起，你在我眼裡只是洩慾工具。
你怎麼評價我
天真爛漫。老實人刨你們家祖墳了？
這是什麼狗屁邏輯！
這個人物的設定有點隨性...張對男人的態度電影裡面交待得很模糊...導致讓觀眾很難理解這個角色的一舉一動...
一個簡單的例子...她對待表白的態度十分曖昧...非卡門似的拒絕...當我們以為她是一個對感情已經絕望之滿足肉慾的時候...這無疑是當頭一棒...
趕走銅匠一幕也是讓人摸不著頭腦...導演想表達什麼...或者說想表達東西跟人物性格產生了衝突...那束頭髮代表了什麼？感激還是感情？說不清啊...要是感激...為毛要用這麼性感的方式？要是感情...張的人設就是公車怎麼產生的感情？人物到這裡觀眾基本已經沒代入感了...
張的自殺理解為瘋了比較合理...但為什麼瘋？難有統一的解讀...這也是為什麼說這個人物塑造隨性的原因...人物設計以及性格設定包括情感變化缺乏一致性...
最終給觀眾的感覺即是：張很悲情...但不知道為什麼她很悲情...
http://weixin.qq.com/r/MjmyqgPEsl7NrUfJ92wg (二維碼自動識別)
三年前，喝酒抽煙，罵人紋身。你是好姑娘。
現在，濫交，破壞家庭，你還是好姑娘。
這樣的女人做老師，不知道會給學生什麼影響。反正我是知道，校長拉幾個小朋友去唱歌，你們都是要戳著脊梁骨罵禽獸的。
我覺得吧，那些校長可能也只是天真爛漫，尋找單純的愛情。
這樣的妹子也有好處，可以做兄弟，開葷腔，互相幫襯，勾肩搭背不會尷尬。
對了，馬蓉也是追求自由不被道德束縛的好姑娘。但她不夠勇敢，只勾搭了一個，也算是局限性吧。
所有把一曼形象美化的人，本質上都和裴沒有任何區別，和銅匠沒有任何區別。你們在嘗到一曼的甜後，想努力去除她的瑕疵，濫交只是表象，破壞家庭也是意外，她只是在尋覓或者證明什麼，一旦證明了，一旦尋覓到了，她就會回復白蓮花本性，然後把自己代入伯樂，救世主的角色，再用一些恭維和道德捆住她。按照劇本套路，一曼只會跟你們說，你們是好人，以後不要一起玩了。
你們不敢說：一曼，你是一個婊子，但我們依然愛你。
不對，一曼不需要愛，她只需要別人喜歡。
她承擔不起一絲一分因為愛帶來的責任。
補充：
簡而言之，代入一下。你女兒的老師看見男人就想上（參見銅匠一來她就挑逗，腿放他身上）任何男人。你女朋友想上任何男人。你老公有個同事，想上任何男人。你覺得哪一種可以接受。
對，我們都覺得那樣的妹子有趣，我們也可以拿她做自由的標杆，我們是看戲。但戲中人是真正和她生活在一起的。你們批判戲中人對她殘忍之前，能不能想想她都做了些什麼。
你們說她不婊，那什麼是婊呢？你們舉個例子，記得首先確認，那個人不會唱小清新，不然又是心裡乾淨，只是在承受全世界的壓迫。
料想諸位若是生在民國，會吟詩作對，滿腔報國之志的汪主席，也一定會被你們追捧吧。畢竟也是被全世界誤會，手上心裡完全不一樣嘛。
張一曼是小三，這一點毋庸置疑。她的性觀念開放大膽，和老裴當炮友，睡服銅匠，說各種葷段子。但是，看到穿著旗袍坐在椅子上唱我要你的她，看到把大蒜衣拋成漫天白雪的她，那一刻，我是真的被打動了。她是個好人嗎？她放蕩不羈，她睡服銅匠客觀上的確是個小三。但她是個壞人嗎？她能大學畢業去山裡教書，能捐出工資給孩子們當獎學金。似乎都不是，她只是個單純的女人罷了，她在房間里貼滿好萊塢海報，她渴望愛情,浪漫和性。她更像一個小女孩的靈魂裝在一個成熟女人的軀體里，格格不入，結局也許是最"慘"的，也是最自由的。
明明不喜歡還要和別人曖昧不清。最後來一句不好意思我不知道你往那方面想。明明知道銅匠有老婆 之前就挑逗他 後來還問他老婆不和你這樣？這還叫開放而且隨性。我想知道現在大家的三觀是什麼。都這麼開放了嗎。隨意說別人的老公還變成可以歌頌的事情了嗎。
社會本就是各種小矛盾的大結合現象，因為有了每個個體小選擇的組合才造就了這個繽紛多彩世界。
「所謂真正的bitch，是這樣的一個女人：她什麼都能得到，但是她什麼都不求——她不求疼愛，不求理解，不求依靠，也根本不去煩惱你愛不愛她。她只去拿自己想要的東西，至於愛恨糾纏，在她眼裡，只是看不見的蛛網，她就這麼大大方方的走過去，扯斷的，不過是無端端的東西。」
其實看一曼只看到她剪辮子送銅匠就夠了——最多看到銅匠唱歌送別。
別看下半篇，下半篇會喂屎(??д??)
電影結束在一曼結束自己生命的槍聲中，所以我覺得這個角色是體現了電影的核心主題的。
齣電影院以後，我就跟同行的小夥伴說了一句，如果她是個男性，結局不至於這麼慘。
目前社會而言，對於不尋求relationship的sex，不觸犯法律，但也不至於被道德所接納吧。只不過對於男性會更寬容。
「任何不以結婚為前提的交往都是耍流氓」，對男性，應該就是耍流氓的程度，甚至於到了國民老公那樣的財富與地位，還是讓人欽羨的程度。
對女性，應該會受到社會的譴責與謾罵吧。
in my humble opinion
只要雙方都清楚是約炮，是不需負責任的casual sex，只是像一起吃飯解決飢餓感那樣一起解決性慾，那我是完全資瓷的，完全理解，例如酒吧的，no problem.
而一方是付出感情的，另一方只想要性的，那按照通俗說法，應該稱作 渣 吧。這是道德上無論如何也無法接受的吧。
我傾向於這麼想問題，我們都是自私的，都是經濟學裡面的理性人，我們唯一考慮的事就是最大化自己的利益。假如我們的利益就是性自由，性慾望，那麼我們最大化自己的利益就是可以理解的，而對於公平公開進行交易的，就是可以提倡的，對於損害他人利益來滿足自己，坑蒙拐騙的，都是應該道德譴責的。
現實中被騙子騙了錢，可以立案，算作犯罪。
騙了感情騙了性，是無法估值的，法律也就無法約束什麼了。
如果有個角色，很自由，借了錢，不肯還錢，他喊著說，「我憑自己的本事借的錢，憑什麼要還」。那會怎麼樣呢。
坦言之，我接受不來。
張一曼可愛嗎？可愛。單純嗎？單純。撩人嗎？撩。想和她做朋友嗎？想。
但是，對於這樣的女生，男人自己可千萬別起歪心眼，定力不夠的黃段子最好都少講，否則給自己撩出火來，後果一般人承受不來。
除非你也特別能約，除非你也不把肉體關係放在心上，除非你也是一個有觀眾情感加持的電影人物。
普通人對這樣的人應當敬而遠之，這樣的生活態度，一般人接受不來。先說結論：喜歡張一曼，喜歡她的純粹；
初見，她在工作台後，縫縫補補，只覺得，這女子長的一般，嗯，旗袍穿的有味道；
又見，陽光，微風，邊唱著曲邊剝著蒜，悠然自得；蒜皮當雪花，簡直就是俏皮的可愛，內心豐富的人，才會有此舉動吧；
-----------------------------假裝這裡有「張一曼剝蒜圖」----------------------------------------
再見，跟裴魁山的鬥眼，原來她不是個嘴炮，還是個實幹家；
對於題主表妹提到的「她為了達成自己或自己群體的利益，色誘、勾引有婦之夫發生性關係。」
是不是因為這個場景
可是，在之前張一曼教銅匠英語時，就有過挑逗的場景，那個時候，老校長可不是坐著看著；老校長不是為了留下銅匠，默許張一曼這樣做的嗎？說不定，還有點期許，要不，銅匠走了，我的理想就黃了呀；
關於性解放導致婚外情泛濫盛行，嚴重破壞了他人的婚姻穩定。
銅匠，你要是不喜歡不願意不高興，你可以推開張一曼的嘛，你又不是年少無知；還是抱著反正我是不主動、不拒絕、不負責的心態，做為「受害者」默默的享受這一切；
銅匠的婚姻破裂，不是在於他被張一曼玩了；是在於，被佳佳依改造後，他真的「不一樣了」；他不在是那個需要仰望，才能夠著卷卷頭髮的銅匠了；不在是，那個只能在背後唱情歌的銅匠了；
他需要/想要的更多
可惜的是
張一曼開始只是當日用品（和裴魁山的鬥嘴，到跟銅匠剪頭髮），張一曼在當時只是需要的只是生理慰藉；（男人就當做「阿凡達」）；到後面，劇情的推動來看，張一曼，對銅匠應只是有好感，但談不上喜歡或是要去改變什麼；
最後，張一曼死了。
老校長，堅持理想，魔障一樣的堅持要紮根農村育人，最後願望是把佳佳送到美國去；
裴魁山，憑什麼用你的道德來綁架我的利益的真小人，分錢後馬上買個貂，展示自已；
周鐵男，熱血青年，對世道不公奮起咆哮，決定曲線救國，報復特派員；
三個有理想，有抱負的老中青，最後用逃避來延續自已理想（堅持？）
三個逃避的沒有死，逃避不過去的，死了。
校門口的對聯是：
進來彬彬有禮，出去步步生風。
旁邊三字標語，是"學做人"。
這是自做自受嗎？
#為什麼我會愛這個蕩婦？#
《驢得水》無疑是話劇風格非常突出的電影。
矛盾衝突激烈，安生不過3秒。
--捏造了莫須有的呂得水老師，如何不露馬腳地應付特派員？
--特派員帶著美國贊助教育家來視察了，如何讓假呂得水矇混過關？
一波又平一波又起。荒誕得太像一齣戲。
彷彿為了諷刺而諷刺。可笑又可悲，不可思議又處處都在情理。
然而《驢得水》最光彩照人的還是眾多飽滿鮮明的人設里，
獨獨有一個讓人由厭生愛，愛憐疼惜的女人——張一曼。
她的出場實在是招人厭的，對著同校老師兼炮友的裴魁山大放葷段子。
一言不合就發車，面對初來乍到的木訥銅匠極盡挑逗，儼然是個輕佻的老司機。
可是為什麼，越往下看越會愛上這個蕩婦？
1、活得漂亮，姿勢優雅
生活里總有種人，即使他們平凡貧苦，但依然會保持優雅的姿勢。
比如老上海灘永安百貨的四小姐郭婉瑩，文革時即便刷馬桶也要穿著旗袍，沒有蒸具，她也要用飯盒蒸聖彼得堡風味的蛋糕。
比如《驢得水》里的張一曼，
在嚴重缺水物資匱乏的西北荒漠，她依然燙著上海灘流行的大波浪，
沒有裁縫店就自己縫製合身的旗袍，要求中山裝的第一顆紐扣必須扭好。
一部留聲機就能令她翩翩起舞，給所有人縫製漂亮的校服，
貼著外國電影海報，唱周旋的歌......
看著她，你就知道1942年時的女人，民國時代的優雅是何樣的。
看著她，也很容易被她熱愛生活的美好姿態所感染。
這大概就是所謂精神氣，所謂氣質的美。
「我要 美麗的衣裳
為你 對鏡貼花黃
這夜色太緊張
時間太漫長 我的情郎
我在他鄉 望著月亮」
她一邊擇著菜，一邊唱著《我要你》的樣子，那是漂亮地活著的樣子，裴魁山也為之傾倒。
2.心地單純善良，相信美好
如此浪蕩的女人，為什麼沒有受到同事們的唾棄？
影片的一開始，我很好奇。
相反大家很喜歡她。
她對教育保持著赤子之心。
校長提出捐出工資組成獎學金，鼓勵學生來報名上學。
裴魁山猶豫了，她率先支持。
裴魁山問，如果事情敗露怎麼辦？
她說她不想煩惱那麼多，只想活在當下。
心思單純，想不到深遠也不願憂慮太多，
這大概也是她偶爾像個無憂無慮的小女孩的原因。
不想傷害銅匠，但為了銅匠老婆不壞了特派員和美國教育家來視察的事。
她撂了狠話，事後，她說了句對不住了啊。
她沒有深沉的心思，無意傷害他人。
聽說選擇相信美好的人，都有張天真的臉。
3、想炮就炮 活得坦蕩
這是她最為人詬病的地方。
裴魁山罵她不如婊子，婊子還為個錢為個生存，她自己心甘情願。
這卻恰恰顯示張一曼的坦蕩。
她不為錢不為生存，她只為了自己開心，為了自由地隨心所欲。
所以她想睡誰就睡誰，不遮遮掩掩，她的性心理某種程度成熟而超前。
她活得比誰都坦蕩。她拒絕裴魁山的求婚，告訴他，自己就是喜歡想睡就睡的自由日子，討厭管束，並且宣布從此和他不在越雷池半步。
她睡了有婦之夫銅匠，這自然不道德。不論她是為了集體利益還是一己私慾。但她有她原則，她勸走來銅匠，把那首離別的藏曲作為兩個人愛情的離歌。
她說自己是蕩婦，是因為在1942，即便在今天，她的性觀念都是和道德想違背的。
但她又是個徹底的女權，她拒絕強姦，她只服從自己的心理與生理。讓人想到了《女性癮者》最後那一聲槍響。
張一曼在這場鬧劇里有羊脂球的影子。
對，就是莫泊桑筆下那個羊脂球。
她在事件里的幫助舉足輕重：
1.銅匠死活不肯拍照，認為會減壽，一曼最終睡服他，成功拍照，騙過了特派員。
一向主持正義的校長，卻在集體利益更是個人利益的關頭慫了，講她拱上前。
很像一貫鄙夷羊脂球的貴族們，在路途遇到關卡時，威逼利誘羊脂球去睡服普魯士軍官。
2.銅匠一炮鍾情，被潑婦老婆拎著來鬧事，一曼主動承認了錯誤，為了阻止銅匠老婆破壞校長和老師們的騙局，故意說了狠話。
在拒絕裴魁山和對銅匠撩過狠話後，她都說了對不起。
3、為了諸方利益，張一曼忍受了同伴侮辱。
在險遭強姦時，向熱血的同事周鐵男呼救，結果遭到了他為了自保裝聾作啞。
在銅匠的慫恿下，裴魁山用最惡劣的話辱罵了她，她也不得不在眾人面前自扇耳光。
最信賴的校長，也成了拿著剪刀，剪掉她所有尊嚴的長髮的人。
羊脂球幫過貴族同行們後，同樣遭到了被唾棄的命運，只是不同於羊脂球唯唯諾諾的飲泣，張一曼更加清醒，也因此更加絕望。
為什麼她最後要自殺呢？
也許在她清醒的片刻，這個半瘋半魔的自己活得太丑，對她來說生不如死。
也可能這個癲狂的世界，這個incredible China早已不值得留戀。
昨天優酷會員半價，想想零點可以看西涯俠，於是掏出手機刷了卡。
剛剛，看了一直沒空看的《驢得水》。
張一曼這個角色，前半部分塑造得挺美好，後半部分拍得很離譜。
在生活里認識張一曼這樣的姑娘：知道自己要什麼，知道怎麼去得到，知道哪些是雜音，知道自己的歡愉在哪兒。這些活明白了的姑娘，不需要社會輿論、周圍環境、大部分人或特定某個人的認可。
襠下主流那一套，她們迎合起來，彆扭。
一個不需要他人認可的人，怎麼會因為他人的誤解、羞辱、謾罵和不擔當，而難受到落淚呢？
他們在她眼裡，是或長或短、或長或短的牲口，需要的時候加把草料讓他們好好乾活兒，不需要的時候，心情好，和他聊聊天；沒這個閑功夫，擦肩而過也不多眨一下眼。
你會指望暖氣片在自己想哭的時候伸出一個肩膀，或者吸塵器在危急時刻挺身而出幫你擋槍么？
是的，她對每個睡過的人，除了肉慾，也都是有好感的，有好感她才睡得下去，但僅僅是好感而已。面對沒有好感的強姦者，她是拼了命反抗的，因為美食家更受不了吃屎。
有人要說了，難道這樣的姑娘就不會對人動心么？當然會，但在這個片子里，這個環境里，所有出場的雄性里，沒有讓她心動的。
既然沒有能讓自己走心的人，就先走走腎吧，有得用總比守活寡好。
雖然有的雞巴不如嘴好使，有的活兒不好得親自扶進去，有的睡之前得擦屁股，有的睡完了得幫他擦屁股，但有得用總比守活寡好。
她不屑於和他解釋他們的關係，也從沒指望他能懂她。
這樣的姑娘，身邊的男人品行再糟糕，值得她去自殺么？
如果你說特派員把十里八鄉方圓幾百里的男人都閹了，張一曼選擇自殺，我信。
所以我說這片子後半部分拍得很離譜，張一曼的人設，崩了。
你問，該如何客觀公正地評價這樣的姑娘？
她們不需要大部分人自以為是的客觀，也不需要所謂的公正。她不在乎~
裴魁山罵張一曼的時候！這根本不是性別問題，不管男女，在追求自己自由的時候請不要影響別人的生活。這是自由的前提。另外裴魁山有句話是這麼說的：你憑什麼用你的價值觀來綁架我的利益！所謂的追求自由，所謂的自我的價值觀本沒有對錯。但是你影響到了別人了！你就該意識到你的問題了。就拿當下很敏感的問題。你可以自己不吃狗肉，但你沒有權利阻止別人吃。反過來，你可以吃正常途徑的狗肉，但你不可以吃偷來的那種不正常途徑的狗。
如果自由沒有了這個限制，人和動物有什麼區別！真到了那個時候你特曼在誰的嘴裡還不知道呢！最後一句話，不要因為追求無邊際的自由來漠視一切，別人也都這麼做的話，你連生存都可能沒有！
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