為什麼是天行健而不是天行乾？

12-17

剛開始讀易經，不理解為什麼是天行，健

而不是

天行，乾，地勢，坤

要弄清楚這個問題，首先要弄清楚古文易和今文易的區別。
《周易》因是卜筮之書，免於秦火，得以輾轉流傳至於漢。至漢之後，書籍大多用隸書書寫，《周易》也不除外，由原來的籀文文本被該抄成了隸書文本（這是一段較長的時間，並非短時間內完成的），此一隸書書寫版本《周易》成為今文易。
同時，許多儒者在秦火之時，將籀文版本的《周易》偷偷收藏並保存，而在漢時被發現，如《論衡》中曾說河內女子發老屋所得《易》三篇。因而漢代民間多有教授古文易的學者，如費直。此一籀文版本被稱為古文易。
後來由於戰亂等原因，「今文易」不得傳世，如今我們看到的《周易》傳本，是王弼本。而據史料所載，王弼本是據費直的古文易本而來的。
好，接下來，讓我們來看看題主的問題。
首先，天行健和地勢坤，按古人行文對偶的規則來說，正確的方式應當是天行乾對地勢坤，或者天行健對地勢順。
有幸，我們如今可以通過對馬王堆的帛書《周易》來進行考證。根據之前所說，馬王堆《周易》由隸書寫成，屬於漢初的今文易版本。而在帛書《周易》中，「乾」作「鍵」，「坤」作「川」，也就是說，天行「鍵」 對 地勢「川」。
而根據《說卦》傳：「乾，健也，坤，順也。」帛書《繆和》篇亦言：「川，順也。」《衷》篇亦言："子曰「《易》又名曰川，雌道也」。故曰「牝馬之貞」，童獸也，川之類也。」都可以證明，帛書文本中，借「鍵」為「健」，借「川」為「順」。
故在今文易版本中，應當寫為：
天行健，君子以自強不息。
地勢順，君子以厚德載物。

但是，問題尚未答完。
既然今文易的版本得以了解了，古文易的版本又是怎麼樣的呢？
按照王弼傳費直易的記載，我們如今所見的大部分版本的周易，都是古文易的版本。也就是說，古文易也就應當是天行健對地勢坤。
但是根據我們對王弼注進行研究以後我們發現，王弼所注的版本恐怕並不是這樣。在《周易正義》釋《象》「地勢坤」引王弼註：「地形不順，其勢順。」顯然，王弼當時看到的版本應當是「地勢順」，與今文易版本相同。
王弼同時對《乾·彖》「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」做了注釋：「天也者，形之名也，健也者，用形者也。夫形也者，物之累也，又天之形而能永保無虧，為物之首，統之者，豈非至健哉！」其王弼注釋中未提到一個乾字，而乾卦整篇彖文中沒有提到一個健字。如此看來，想必王弼所見版本，應當是「大哉健元」，即今文易版本。
那麼，答案出來了，就目前所掌握的資料看
天行健，君子以自強不息。
地勢順，君子以厚德載物。
應當是比較可信的。

PS：至於說古文易版本究竟是怎麼樣的，我也不知道。只能說王弼版本的《周易》並不是完全版本的古文易。

周易正義裡面是這樣講的

此不言「天行乾」而言「健」者，劉表云：「詳其名也。」然則「天」是體名，「乾」則用名，「健」是其訓，三者並見，最為詳悉，所以尊乾異於他卦。

健是運轉不息，乾的物理意義是自旋，帛書作「鍵」——關鍵、運轉軸心、閉鎖而獨立，老子所謂「獨立而不改」，為時間開端、萬物本源——太極暗物質能源；兌的物理意義是公轉，老子所謂「周行而不殆」，可見健的意義比乾廣一些，包含了乾的展態——兌。
坤，帛書作「順」解，為何不說「天行，健；地勢，順」呢？坤的物理本質是引力空間、軌道力場，是乾展開後的勢力範圍（火天大『有』——酉——庫於坤丑土之中），柔『順』顯然意義太窄，故以本名代之
故『天行，健，地勢，坤』的直譯為：天道，健行不息；地理，坤厚載物。「天地」是體名，「乾坤」是用名，「健坤」是其訓。

乃們說的都有點難懂，

我知道的不多，但是，好像是，易經卦名曾經有兩個版本，

一個是乾坤那個，另一個就是健那個，

天行乾，地勢坤，雲雷屯，，，

這些都是用一個斷句，初步的解釋這一卦的含義，

顯然，

天行健，就這一個，沒改過來，

又或者是，有什麼含義之類的。

健和坤作形容詞；亁和坤作名詞。