商人為什麼叫「商人」？和殷商有沒有關係？

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「商」的由來。
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出處在哪裡？

這篇文章要講的是一個商人的故事，他叫王亥。可能很多人沒有聽過他的名字。之所以要寫他，因為他是中國第一個商人。

服牛乘馬，以利天下

王亥是誰？要從中國最早的朝代說起。

中國的朝代可上溯到夏商周。商湯滅夏桀，是為商朝之始。但實際上，不是夏結束了才有商，商本就是夏的一個部落，商的始祖叫契，他和虞、舜、禹生活在同一時期。由契到湯，共十四世，這一段是「先商」時期。契的第六世孫叫亥，後人以「王」尊稱他，所以叫王亥。王亥生在夏朝中期，距今3800多年。他和兒子上甲微是先商時期「讓商族變得偉大」的關鍵人物。

王亥做過哪些大事呢？簡略地說，是兩件。

第一件是飼養家畜，馴養牛馬。

郭沫若《中國史稿》說：「傳說相土作乘馬，王亥作服牛，就是馴養牛馬，作為運載的工具。」相土是契的孫子，他發明了馬車，給馬戴上馬籠頭，加以訓練，讓馬拉車馱物，原是游牧部落的商族也從西北遷徙到中原一帶。

到了王亥的時代，光是用馬拉車、運貨、作戰遠遠不夠，而且西北草原的馬也不適應中原氣候，死的很多，人們又要手提肩扛貨物。王亥用了「牽牛要牽牛鼻子」的辦法馴服了野牛這一龐然大物，並用牛代替馬拉車，還發明了雙轅牛車，不僅幫助商成為「車輪上的部落」，克服地域障礙，遷徙到宜居之地，而且促進了農業生產，農牧結合，使部落大為興旺，農業、畜牧業、手工業的分工逐步得到擴大。王亥因此被學者稱為「中國畜牧業的創始人」。（胡厚宣等，《殷商史》）

今天我們都明白蒸汽機、電、互聯網的作用，在王亥那個時代，他對牛的馴養和牛車的發明，也具有歷史性的意義。《易·繫辭》曰：「服牛乘馬，引重致遠，以利天下。」《管子·輕重戊》說：「殷人之王，立皂牢，服牛馬，以為民利，而天下化之。」「皂」是喂牛馬的槽，「牢」是養牛羊用的圈，牛馬都被馴服，成為運輸工具，這大大便利了天下的黎民百姓。

「商人來了，商人來了」

王亥做的第二件事，是開展商貿活動。

當商部落的糧食、家禽、造的工具多了以後，除本族人用之外，還有不少剩餘。王亥就從剩餘物品中拿出一部分，放在其他氏族部落常去的曠野。隔幾日再去看，發現物品已被取走，其他部落的物品則放在那裡，這就是交換的成功。有了第一次，就有第二次、第三次，王亥遂經常率領部落成員趕著牛車，帶著帛、黍、粟以及牛、羊到外部落進行物物交易，「肇牽車牛遠服賈」。

「商人來了，商人來了」，外部落這樣稱呼商部落的貿易使者。他們交易的東西，當然就是商品。因為交易量越來越大，王亥成為當時各個部落的首富。

王亥在與各部落的交易中，堅持誠信與平等。有一次，一個小諸侯國葛國遭遇大旱，連月無雨，莊家顆粒無收，就向王亥求援，說願意拿出比原來多一倍的物品來換糧食。王亥卻沒有乘人之危，而是繼續以原定「匯率」交換糧食，還多給他們提供了一些援助。

以王亥的貢獻和地位，他可以說是那個時代的馬雲吧，利用新的技術工具，推動貿易的發展，傳播商業的文明。因此王亥死後，享受到殷商後代給予的最隆重的祭祀。王國維評論說，王亥「祀典之隆」，不只是因為他是先祖，而是因為「其為製作之聖人」。那他也算「中國製造」最早的傑出代表了。

王亥之死

中國最早的商人、發明家、首富王亥，大概活了50歲左右。他的死成為千古之謎，至今沒有定見。

王亥是怎麼死的？事情本身非常簡單，他有一次和弟弟王恆駕著牛車，載著貨物，趕著牛羊，到黃河以北的有易進行貿易。「風蕭蕭兮易水寒」，說的就是有易那個地方。王亥在那兒被有易的君主，一個叫綿臣的人，殺了。

王亥為何被殺？對這個歷史懸案，大致有如下說法：

一是和女人有關。這裡又有幾種說法。有的說王亥好色，「淫於有易之女」，被殺。有的考證說，王亥在有易跳過流行的「萬舞」，它既是一種武舞（軍事舞），也是一種性舞（戀愛舞），王亥舞姿誘人，有易的女人豐腴性感，迷上他了，二人勾搭，被有易人捉姦。也有的說，王亥是在有易境內搶掠婦女，被綿臣帶兵攻擊殺死。還有的說，「所淫確為綿臣之女」，但目的是通過她謀取有易，結果暴露。

這裡要說一下有易這個部落的背景。有易是商族祖先契的母族，是一個大部落。王亥之於有易，是外孫這條線的。因為這一原因，有歷史學家認為，王亥「賓於有易」、「托於有易」，可能是去投奔他的外親、諸舅。所謂「淫於有易」，也可能是商部落自契以後與有易女性世代通婚的傳統，而不是亂交，可能是違背了氏族間的某些特殊規定，特別是婚性制度的約定。

但是也有學者提出，比王亥更早時的顓頊帝時期，氏族制已解體，開始實行男娶女嫁，人們有了家室，知其母不知其父的時代已經過去，也就是說，王亥所處的時代婚姻制度已成型，他有淫行，有過錯，是不爭的事實。

關於王亥之死的第二種說法，是和利益衝突有關。一說是，有易首領綿臣見王亥所帶的牛個個膘肥體壯，很眼紅，產生了霸佔的念頭，將其殺害。另一說，有易用樂舞盛宴招待王亥，但雙方未能達成滿意的協定，產生了利益衝突，有易遂派牧童在黑夜對沉睡中的王亥下手。

王亥之死的第三種說法，是和政治有關。一說，綿臣殺王亥，是因為當時的商族日漸強大，對有易是不利的。另一說，王亥為了商族雄霸天下，早已圖謀有易，但因為有易是其始祖契的母親的家園，搶佔有違天道，而且有易也是夏的屬地，攻佔有易會遭到夏帝的反擊。因此王亥假裝到有易做生意，假借仆牛（馴服的牛），暗中和弟弟王恆合謀設計，「干協時舞」，用王亥掌握的巫舞勾引有易的女祭司，以製造矛盾，亂中取勝。

最後一種說法，和兄弟有關。有記載說王亥與王恆是「眩弟並淫」，綿臣只殺了王亥，奪了他帶來的仆牛，卻又將仆牛交給王恆。王恆繼承了哥哥的位置，但取回仆牛後並未為哥哥報仇。可見王亥被殺，即使不是綿臣與王恆合謀，也是得到了王恆默許的，因為他正好可以繼位。

相傳王亥被殺後，屍體被砍為八塊，分屬鳥的圖騰八部，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，分別對應其前世玄鳥的頭、頸、肩、心、胸、腹、臍、股。「天命玄鳥，降而生商。」這是關於先商的傳說。王亥死後，相傳玄鳥又涅槃重生。

商的強大始於王亥的經濟革命

王亥雖然被殺，但商人所從事的貿易活動並未停止。王亥之子上甲微藉助河伯的武力，打敗有易，殺了綿臣。按范文瀾在《中國通史》中的說法，湯滅夏以前，商已是一個興旺的小國，「天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫」，說當時已房屋成片、人口眾多。「商國的農業、手工業、商業都比夏朝進步。因此造成代替興起的形勢。」

考古學界的一個基本共識是，商的強大是從王亥的商業貿易這場經濟革命開始的，持續不斷的商業活動使商族糧食日益增加，國力日漸強盛，終於在湯的時候取代夏朝，建立商朝。

為方便交易，商朝發明了貨幣，最早是海貝，後來為了補充「流動性」，又有了石貝、骨貝、蚌貝、綠松貝等等，商的晚期還有了銅質貨幣。當時君王住的地方叫「邑」，商人交易的地方叫「市」，原本是分離的，後來為了君王的方便，「市」搬到「邑」中，其各個店鋪叫「肆」。《詩經·商頌·殷武》云：「商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。」那是中國商業都會最初的勝景。

因為王亥對商族產生的重要作用，他的後人甚至用祭天之禮祭祀他，所用的牲畜，從三四十頭牛甚至到三百頭牛，隆重無比。在甲骨文著作《殷墟卜辭綜類》中，祭祀王亥的卜辭多達96條。

早在先商時期，商人的首領契就被封於商，此部落始為商名。
而商人善於經商是很久遠之事情了，遠早於周人滅商時期。史書記載，「王亥托於有易，河伯仆牛。有易殺王亥，取仆牛。」早在夏後氏的時期，先商的部落首領王亥就已經開始了販牛的生意，而當時的商人也正好處於一個貿易路線的中心點上。正是因為商業，商才逐漸強大起來，因為其累積財富的速度遠遠超過了周邊的夏人部落，而夏末之時，商周邊的夏人部落擁戴商湯為尊，替代了夏桀，而成為大邑商。可以看出來，東方文明的初始發展階段，商業的作用絕不在農牧之下，正是商業的出現，東亞文明社會的發展得以提速。

　　夏、商兩代，基本上是部落（方國）聯盟狀態，所謂商代，就是以「商族」為方國聯盟宗主國的一個時代（所謂殷商是因為商族的統治中心曾經經過很長時間的不斷遷徙，直到一位叫「盤庚」的首領率族遷徙到「殷」這個地方才穩定下來）。

　　「商人」這個詞，最初就是對商族成員的稱呼；商族的領地位位於天下之中（應為河南商丘一帶），商族人擅於交易貨物（就是擅於從商），後世漸漸就用「商人」指代從事貿易的人。

商朝是奴隸制大發展時期，農業、手工業相比夏朝又有了更好的發展。為滿足更多新的需求，去換本地沒有的稀缺物品，奴隸主不再像過去部落首領那樣不辭辛勞、東奔西走、親自去遠方進行交易活動，所以專門交易的事情改為奴隸管家來進行。

現存商代的饕餮紋鼎內部，就刻有這樣的的銘文，旁邊有一人以手划船的形象，一人挑著貨幣，坐船到別處去，顯然就是去做買賣。

這個鼎的擁有者很可能就是奴隸主，將做買賣的圖形刻在鼎尚以彰顯自己的職業身份。由於役使奴隸跑買賣非常有利，在商朝上流社會，這一行當很受重視，所以也有「殷人富貴」（殷及商）的說法。

在周滅商以後，原先處於統治地位的商族人淪為周朝的奴隸或者一般平民。大部分商遺民生活窘迫，許多人為了補貼家用，牽著車牛到各處進行貿易活動。在周朝人看來，做買賣的都是商族人。

後來商族、周族人之間界限之間泯滅，非商族人的做買賣的人也逐漸多起來，社會上仍把「商人」作為買賣人的通稱。這個行業也被相應稱為「商業」。

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做生意的人為什麼叫「商人」？-聊聊商業史003