曹操，劉備，孫氏的統才，用才之道最大的區別是什麼？

清代史學家趙翼曾說，曹操以權術相遇，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投。對於這個說法，總覺得有違和之處，曹操的愛才之心也並非沒有真性情，劉備真情流露也未必就不參做作，至於孫氏兄弟，孫策尚可如此評價，以意氣評價孫權總覺欠妥…

其實題主說的確實很有道理：

曹操的愛才之心也並非沒有真性情

曹吉利因長期佔據北方，擁有足夠大的實力，故而更有實力以權任人，故而趙翼說他以權術相遇，但並不是代表曹吉利沒有用真性情對待屬下——其實二者並不矛盾，只不過相對另外兩方，曹吉利更有實力對更多的屬下放權（當然是有度的）任用而已。

不過趙翼之所以並不談曹吉利的以真性情用人，是因為擊敗袁紹特別是統一北方之後曹吉利對屬於下的轉變：

此等先臣後叛之人，既已生擒，誰肯復貸其命？乃一一棄嫌錄用。蓋操當初起時，方欲藉眾力以成事，故以此奔走天下。楊阜所謂「曹公能用度外之人也。」及其削平群雄，勢位已定，則孔融、許攸、婁圭等，皆以嫌忌殺之；荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。甚至楊修素為操所賞拔者，以厚於陳思王而殺之。崔琰素為操所倚信者，亦以疑似之言殺之。然後知其雄猜之性，久而自露，而從前之度外用人，特出於矯偽以濟一時之用。所謂以權術相馭也。

題主又談到：

劉備真情流露也未必就不參做作

這事情不好判斷，大耳朵弘雅有信義，這是在當時公認的，也就是呂布會黑他是兒最叵信者，不過鑒於呂布不念大耳朵收留之情襲取大耳朵的徐州，大耳朵這屬於以直報怨而已。
畢竟大耳朵的性情是做了一輩子的情懷，不好證偽，即使牽涉到還攻劉璋，這也是屬於戰略範疇，不在性情討論之內，畢竟也沒見他對劉璋多麼性情。
故而趙翼有這樣說，

惜是時人才已為魏、吳二國收盡，故得人較少。然亮第一流人，二國俱不能得，備獨能得之，亦可見以誠待人之效矣！

不過大耳朵也屬於無奈，他當時的處境必須以性情待人：

至於說孫氏兄弟以性情相投，題主表示對渣權的性情有懷疑，我們來看趙翼的原文：

權欲遣張彌、許晏浮海至遼東，封公孫淵。張昭力諫，不聽，彌、晏果為淵所殺。權慚謝昭，昭不起，權因出，過其門呼昭，昭猶辭疾，權燒其門以恐之，昭更閉戶，權乃滅火，駐門良久，載昭還宮，深自刻責。倘如袁紹不用沮授之言以至於敗，則恐為所笑而殺之矣！

權用呂壹，事敗，又引咎自責，使人告謝諸大將，曰「與諸君從事，自少至長，髮有二色，以謂表裡足以明露，盡言直諫，所望於諸君，諸君豈得從容而已哉？凡百事要，所當損益，幸匡所不逮。」

陸遜晚年為楊竺等所譖，憤鬱而死。權後見其子抗，泣曰「吾前聽讒言，與汝父大義不篤，以此負汝。」以人主而自悔其過，開誠告語如此，其誰不感泣？使操當此，早挾一「寧我負人，無人負我」之見，而老羞成怒矣！

渣權向張昭這麼個老人家道歉卻用大火把人家逼出來：
渣權明明自己用人用錯了卻怪手下臣子沒有指出錯誤：
渣權氣死陸遜向人家孩子道歉並要求毀滅當時的證據：

權涕泣與別，謂曰：「吾前聽用讒言，與汝父大義不篤，以此負汝。前後所問，一焚滅之，莫令人見也。」

題主，你沒有感覺到趙翼其實是在高級黑么？

曹操唯才是舉，堪稱漢末魏晉寒門最渴望遇到主君之一，但受時代影響，他的核心班底依然是本族和士族。

劉備擅平衡，不僅自己屈身於多方諸侯備受禮遇，最終在西南逆襲，更將麾下各個利益集團的矛盾掩蓋得相當到位，但掩蓋終究不是梳理。

孫權，勾踐嘛，飛鳥盡，良弓藏，好內鬥，自己兒子也要各下賭本斗一斗，就是喜歡諸葛瑾怎麼地。