三國時期的教育是怎麼樣的？有沒有類似現在留學的現象出現？

=w=

這個問題可大可小。
往大里說，這問題想要探討的是東漢末年到魏晉時期的教育發展。
往小里說，一句話就能粗暴總結，答覆題主……
我懶得詳細描述東漢末年的教育情況，只說個大概，給題主聽個樂呵。

今人設想古代的社會，總會覺得必然與今天極大不同。
針對教育這方面，大多數都以為古人肯定都只是讀幾年私塾專館，至於窮人則多數上不起學。
事實上至少在漢代，就有了成規模成體質的公立學校制度，以及相對應的民間私立學府。
雖然或多或少，與今天的學校有細節上的差異，但本質其實差不多。

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1、政府教育機構與民間私立學校

當時的人想要受到教育，一般只有兩個地方可去。
一是官學，二是私學，前者是由政府扶持撥款的教育機構，後者則完全出於民間私人。
某些大家族，則有能力在宗族內開設獨立的書館。更甚至經學世家如荀家，則直接傳承家學。
東漢對教育的重視態度，超過西漢很多，因此私學規模也更加可觀。

這多少出自劉秀的影響，他畢竟是儒生出身，對教育非常重視。
而哪怕西漢立國之初，大部分法律直接承襲秦制，條文上雖然禁止私學，實際上保持寬容的態度。
從現實角度出發，這與西漢初期的國力有直接關係。
劉邦連幾匹同樣毛色的馬都湊不齊了，西漢初期官方興辦公學的能力也可想而知。

而自惠帝時，正式解除了對私學的限制，私學在西漢得以更加名正言順。
文景時期，開始逐漸修改承襲自秦時的條律，加大了對教育資源的扶持。
孝武帝元朔五年興建太學，雖然此後獨尊儒術，影響了之前各家學派在民進的傳承。
但對於漢朝整體的教育環境而言，是越來越重視了。

目前對於官學的起源，沒有確切的說法，有人認為起於東周，也有人認為起自三代。
至少在漢朝，則確實是在文景改革，以及武帝開太學後，才真正興盛起來。
官學的形勢，無非就是由政府主持，派駐學官的教育機構。
從中央到地方各郡縣，都有設立官學，以及派駐學官。

具體到皇室的教育和太學的運作，因為太他媽長了，所以我一句都不跟你說。
今天我們考證漢朝的官學，已經比較困難了，但經常還能通過一些間接資料進行探索。
最簡單的方式，就是在典籍以及墓志銘中，若發現某人於某處擔任學官，則該地必有官學。

「更置城邑，立學校，表顯儒術。」

這不就是官學么……孔融其實也可以叫孔校長。

「於是聚諸生，立學校，廣屯田……」。

這個聚諸生就是聚集儒生們的意思，聚集他們幹嘛？當然是講學了……
嗯，劉校長好。

話說我一直特別期待，有朝一日找到蔣干曾擔任學官的文獻……

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2、私學的規模和種類

具體到三國時期，基本上還是承接了東漢末年的教育規模。
在《後漢書》中，我們可以找到有記載的私學達三十八家之多，遍布各處郡縣。
這其中規模達萬人以上的私學有兩家，超過千人規模的有十餘家。

三國初期的碩儒鄭玄，受人尊敬，就因為他是授徒數千人的大私學的發起者。
在鄭玄的私學裡，主要教授《京氏易》、《古文尚書》、《春秋》，以及《九章算術》和曆法。
像鄭玄這樣的，是標準的傳經兼傳術，實用性很強，相當於今天的綜合性學府。
另外一個人，就是鍾繇他爺爺鍾皓，精研詩律，教授《詩經》和刑律，也有弟子千餘人。

再舉一個例子，就是鄭玄和盧植的老師，馬融。
馬大師的私學只教授五經，兼傳數經，不涉及數術、曆法、刑律，之類學問。
對比今天，就是標準的文科類學府。

只傳一經的私學也有很多，譬如東漢初的曹曾，還有宋登。弟子都有千餘人之多。
這兩位前者傳授古文尚書，後者傳授今文尚書。他們的徒子徒孫遇上，免不了要互相猛掄王八拳。
為啥有的人寧肯要曹操也不要袁紹呢？就因為袁紹這個傢伙是他媽的今文派啊！！！！！
這幫不說人話的小婊砸！

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3、私學與官學之外的教育形式

當然一個年輕人，是不可能直接去官學或私學這些高級學府進修的。
在此之前他們必須要啟蒙，要識字，要具備基礎的教育水準。
這就是上文提到的，宗族設立的書館了，其實就是後世私塾的前身。

按照漢朝的習俗，孩童識字當在八歲之前，在家中接受教育，識文斷字。
八歲之後，送至宗族或者閭里的書館接受進一步的開蒙。
這些書館有些是單憑一族之力開設，也有的是由幾家共同出資，聘請講師。
也有人將老師請至家中，但漢代知識分子比較牛逼，講究「禮有來學，師無往教」你丫不來拉倒。

在書館中，八歲以上，十五歲以下的孩童們，要接受進一步的教育。
繼續認字識文，練習書法，頌讀《孝經》、《論語》。《藝文志》記載過漢朝書館的初級教材。
其中涵蓋內容非常廣泛，最基礎的識字課本有之，教授數理、博物的教材亦有之。
荀彧他六叔荀爽，小時候出名，就是因為十二歲就會背春秋了，相當於初中生學了大學課程。

十五歲以後，這些孩子們大多數都會去郡內的私學或官學繼續深造。
事實上私學和官學的數量，只會比漢書中記載的更多。
鄭玄等人動輒數千的招生規模，皆因他們乃當時有名的經學家，格外德高望重。
而那些德不那麼高望不那麼重的學者，也未必會很差，只是學生只有幾十人，所以不出名罷了。

假設書館是小學和初中，那麼在此之上，還有更進一步的鄉塾、精廬、精舍。
鄉塾是進行一般經學教育的高中或職高，而精廬與精舍就是進行專經教育的大專院校了。
剛剛提到的鄭玄私學，可視為東漢名牌大學，只不過是私立的而已。
劉馥的官學好比南京大學，孔融孔校長的官學好比山東藍翔……不對，嗯……就是山東大學。

在這之外，還有比較奇葩的教育機構，就是傳說中的鴻都門學。
關於鴻都門學的記載，現存不多，止於何時，因何而廢，今人一概不知。
可以確切的，只有這時一所建於漢靈帝光和元年的藝術院校……
鴻都門學位於洛陽鴻都門，不傳授經學，而是以文辭、書法為主，具體情況一切不詳。

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4、地方學府之外的求學方式

至於題主的第二個問題，就是類似留學的現象，確切的說，是有的。
當時管這種行為叫遊學，畢竟大漢之外的地方根本沒學問啊。去國外頂多學個民族舞……
大概的形勢，就是一個幽州人眼巴巴跑到潁川來上學，學兩年之後又去洛陽蹭課聽。
為什麼會有這種求學形式呢？簡單的原因就是漢朝時知識傳播媒介有限。

所以求學者們或者因為本地缺少經學深湛的學者，又或者想涉獵別家的學說。
從各個地方，於全國各地流竄不休，增強個人的學識，也帶動了知識的傳播。
也有少數的情況，是學者自己帶著學生游移，往其他地方授徒傳教自家學派的內容。

咱們還拿鄭玄舉例子，他年輕時就曾經四處遊學。
先是在太學深造，然後跟從第五元先學習易經、曆法、數術。
學有所成後，又師從東郡人張恭祖，學習禮記、春秋、古文尚書。
最後才去馬融門下，繼續深造。

這種遊學經歷，就是後來鄭玄的私學可以兼傳經學數術的原因。
除鄭玄外，我們在很多大學者的傳記，都可以看到門下弟子有來自遠方的記載。
譬如法正的爺爺法真，他家在扶風眉縣，門下弟子有來自兗州的關東人，可為一例。

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5、寫煩了

基本上，這就是東漢末年的教育狀況。
官方鼓勵興學，儘力開設公立院校，民間也因為士族地主影響，有能力創辦各式私學。
整體而言，教育環境與氣氛相當不錯，也是三國時期人才爆發的一個原因。

洛陽是中央學府所在地，太學於全國教育水平來說，都可謂是最高點。
至於地方，在各地豪族內，士人、知識分子佔比越多的地方，私學越興盛。
反之，則私學勢弱，地方教育主要依賴於官學。最典型的例子就是巴蜀……
譙周為什麼那麼有影響力呢？就因為巴蜀私學不盛，而他是益州的學官，桃李滿四川。

純粹拋磚引玉，如有疏漏錯謬……那也就這麼著了吧。
歡迎其他朋友補充訂正。

九江太守。
就醬！

• 三國戰亂，教育受到重大破壞。混戰時期，官方的教育機構基本不復存在，但民間的傳承教育仍得以保留，世家大族普遍重視、甚至壟斷了文化教育與受教育的權利。
  
• 三國鼎立的局面形成後，各國開始著手進行一些教育工作。曹操於建安八年下令郡國修建文學，五百戶以上的縣設置校官，選優秀子弟進校學習。曹丕稱帝以後，即恢復太學，設博士，從各縣學生中選拔優秀學生來京都太學學習，並制定了一些優惠政策。如規定太學學生兩年學通一經（即一部儒家經典著作）者稱弟子，不同一經者遣回；兩年學通兩經並考試合格者補文學掌故，不合格者可以補考，三年內學通三經者，提拔為高弟，可做太子舍人，考試不合格者可以補考，當舍人兩年學通四經者，提拔為郎中，不合格者可以補考，當郎中學通五經者，隨才錄用，不合格者可以補考。在這些政策的鼓舞下，許多人都願意學習，並努力學習，也出了一些人才。到青龍年間，魏太學生已達一千多人。
  
• 蜀漢也設有太學，置有博士，也招收了少量學生，湧現出一批學者。