《紅樓夢》的真正結局應該是怎樣的？

不是高鶚（或者無名氏）續寫的那個結局，而是符合曹雪芹原意的結局

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特別聲明：本文是系統性分析研究的文章，比較長，但卻揭示了《紅樓夢》的真正結局，所以如果一次性讀不完，建議收藏下來慢慢看。

《紅樓夢》的真結局大概是這樣的——

這樣讀你就讀懂了《紅樓夢》

脂批說：此回中凡用夢用幻等字是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨

脂批說：萬境都如夢境看

脂批說：總收古今億兆痴人，共歷幻場，此幻事擾擾紛紛，無日可了……

要想弄清楚這個千古謎團，需要從以下幾個問題來入手

兩個寶玉

大家都知道在《紅樓夢》中，賈寶玉是第一男主角，很大一部分主線情節都圍繞著第一男主角來展開，但是書裡面還有另外一個寶玉，就像賈寶玉的影子似的，雖然在公認的曹雪芹原著的前八十回沒有正式出場過，但仍舊給人印象深刻，這個寶玉就是甄寶玉，甄寶玉各個方面都跟賈寶玉很相似：

首先，名字一樣，只不過一個是甄（真）寶玉，一個是賈（假）寶玉，

其次是性情上的相似，賈寶玉年幼抓周時是：

「世上所有之物擺了無數，與他抓取。誰知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環抓來。政老爹便大怒了，說：『將來酒色之徒耳！』」

賈寶玉常說這樣令世人側目，感覺稀奇的話：「他說：『女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人」

甄寶玉呢？甄寶玉是這樣的：

他說：『必得兩個女兒伴著我讀書，我方能認得字，心裡也明白，不然我自己心裡糊塗。』又常對跟他的小廝們說：『這女兒兩個字，極尊貴，極清凈的，比那阿彌陀佛，元始天尊的這兩個寶號還更尊榮無對的呢！你們這濁口臭舌，萬不可唐突了這兩個字，要緊。但凡要說時，必須先用清水香茶漱了口才可，設若失錯，便要鑿牙穿腮等事。』其暴虐浮躁，頑劣憨痴，種種異常。只一放了學，進去見了那些女兒們，其溫厚和平，聰敏文雅，竟又變了一個。因此，他令尊也曾下死笞楚過幾次，無奈竟不能改。每打的吃疼不過時，他便『姐姐』『妹妹』亂叫起來。後來聽得裡面女兒們拿他取笑：『因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去說情討饒？你豈不愧些！』他回答的最妙。他說：『急疼之時，只叫」姐姐「」妹妹「字樣，或可解疼也未可知，因叫了一聲，便果覺不疼了，遂得了秘法。每疼痛之極，便連叫姐妹起來了。

賈雨村所以下結論說，他們二人是秉正邪之氣而生者，都算是同一類人。從以上原文描述中又可以看出，這二人都是對「女兒」很看重的。在賈雨村與冷子興的描述中，兩個寶玉又都是受到祖母過分溺愛的少年公子。

再其次，賈寶玉和甄寶玉的外貌相似，甄家的下人婆子們來到賈府，見到了賈寶玉嚇了一跳：

眾媳婦聽了，忙去了，半刻圍了寶玉進來。四人一見，忙起身笑道：「唬了我們一跳。若是我們不進府來，倘若別處遇見，還只道我們的寶玉後趕著也進了京了呢。」一面說，一面都上來拉他的手，問長問短。寶玉忙也笑問好。賈母笑道：「比你們的長的如何？」李紈等笑道：「四位媽媽才一說，可知是模樣相仿了。」

外貌的相似還表現在賈寶玉做夢到了甄家花園裡，第一次見到甄家的丫頭，丫頭們直接管他叫寶玉，可見兩人外貌的相似。

甄家婆子們提到了性情的相似：

四人笑道：「方才我們拉哥兒的手說話便知。我們那一個只說我們糊塗，慢說拉手，他的東西我們略動一動也不依。所使喚的人都是女孩子們。」四人未說完，李紈姊妹等禁不住都失聲笑出來。

後面李紈等姊妹們失聲笑出來，就是指甄家婆子們口中甄寶玉的性情跟賈寶玉一樣，所以才不禁而笑。

再其次，我們都知道賈寶玉有一個心中的摯愛林妹妹，可是賈寶玉做夢夢到甄寶玉，在夢裡甄寶玉長吁短嘆：

「只見榻上那個少年嘆了一聲。一個丫鬟笑問道：「寶玉，你不睡又嘆什麼？想必為你妹妹病了，你又胡愁亂恨呢。」」

由此可見，甄寶玉也有個屬於自己的「你妹妹」。而且甄寶玉的「妹妹」也愛生病。甄寶玉也會為了她的病而胡愁亂恨。

再後來，在夢中相遇的兩個寶玉都聽見「老爺叫寶玉」，唬的都慌了，說明兩個寶玉都怕自己的父親。

在好了歌注里有一句：展眼乞丐人皆謗，脂硯齋的批語是：「甄玉、賈玉一干人」，這說明，在家族衰敗以後，甄寶玉和賈寶玉都淪落成了乞丐。兩個人不僅僅外貌性情及家世、所愛之人相似，連最後的命運也是類似的。

甄、賈寶玉相似之處太多，就好像同一個人的不同分身一樣，連脂批都說：

「靈玉卻只一塊，而寶玉有兩個，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？」

兩個寶玉，一甄（真）一賈（假），乃是一對雙生對子。

故而脂批中給出結論說：「甄家之寶玉乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉，凡寫賈家之寶玉，則正為真寶玉傳影

」

脂硯齋說「凡寫賈家之寶玉，正為真寶玉傳影」，說明賈寶玉是甄寶玉的影子。影子通常是從鏡子中映照出來的，因為是照鏡子所以兩個人才什麼都相似。照鏡子的那個是真的，鏡中映照出來的那個是假的。一個真實一個虛幻，照鏡子的那個真實，被鏡子映照出那個影子虛幻，賈寶玉是影子，是假寶玉，所以賈寶玉是虛幻的。

不單甄、賈寶玉是這樣的關係，甄府和賈府也差不多情形一樣。

神秘的甄家

讀過《紅樓夢》的人都知道，在紅樓夢中有一個神秘的背景家族——甄家，這個甄家在前八十回里，不曾有重要的正式人物正面登場，所有的描寫都是側面描寫、夢境描寫和背景描寫，影影綽綽的似如煙幕，雲里霧裡使人捉摸不定，但又似乎與賈府有著某種宿命般的神秘聯繫。而這種聯繫，並不完全等同於四大家族之間的「連絡有親，互相照應，一損俱損，一榮皆榮」的貴族家庭之間的關係，而是作者有意設定的與賈府有著某種神秘對照關係的家族。那麼這種對照關係都表現在哪些方面呢？

首先，甄家的勢派非常大，在賈璉夫婦與趙嬤嬤關於省親的談話中提到了甄家：

趙嬤嬤道：「那是誰不知道的？如今還有個口號兒呢，說『東海少了白玉床，龍王來請江南王』，【庚辰側批：應前「葫蘆案」。】這說的就是奶奶府上了。還有如今現在江南的甄家，【甲戌側批：甄家正是大關鍵、大節目，勿作泛泛口頭語看。】噯喲喲，【庚辰側批：口氣如聞。】好勢派！獨他家接駕四次，【庚辰側批：點正題正文。】若不是我們親眼看見，告訴誰誰也不信的。別講銀子成了土泥，【庚辰側批：極力一寫，非誇也，可想而知。】憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的，『罪過可惜』四個字竟顧不得了。」【庚辰側批：真有是事，經過見過。】鳳姐道：「常聽見我們太爺們也這樣說，豈有不信的。【庚辰側批：對證。】只納罕他家怎麼就這麼富貴呢？」趙嬤嬤道：「告訴奶奶一句話，也不過拿著皇帝家的銀子往皇帝身上使罷了！【甲戌側批：是不忘本之言。】誰家有那些錢買這個虛熱鬧去？」【甲戌側批：最要緊語。人苦不自知。能作是語者吾未嘗見。】

在這段話之前，趙嬤嬤提到賈府接過一次駕，是把銀子花的像淌海水似的。之後又提到甄家接駕四次，是憑是世上所有的，沒有不是堆山填海的。這樣對兩家接駕的形容非常的相似，甄家又是非常的有派頭，連王熙鳳都說：只納罕他家怎麼就這麼富貴呢？

其次甄家如此有錢有勢，跟賈府也關係密切，省親的時候，賈府需要「下姑蘇聘請教習，採買女孩子，置辦樂器行頭等事」，因而需要用銀子。賈薔道：「才也議到這裡．賴爺爺說，不用從京裡帶下去，江南甄家還收著我們五萬銀子．明日寫一封書信會票我們帶去，先支三萬，下剩二萬存著，等置辦花燭彩燈並各色簾櫳帳縵的使費。」

由此可以看到甄家收著賈府大筆的銀款，賈府對甄家十分放心。此外，甄家的主子到京首先派僕人來拜訪和送禮，之後甄家被抄家了，也是偷偷摸摸將部分家產轉到賈府藏匿，可見甄家與賈府同為豪門貴族，其次也證明了兩家關係密切。

賈寶玉在做夢夢到甄寶玉的時候，十分驚訝：「除了我們大觀園，竟又有這一個園子？」 「除了鴛鴦、襲人、平兒之外，也竟還有這一干人？」 「除了怡紅院，也更還有這麼一個院落？」

賈府的眾姊妹們聰慧靈秀，富有才情，而賈雨村也提到過甄家：

「只可惜他家幾個姊妹都是少有的。」

這說明甄家的一眾年輕小姐們也同賈府姊妹們一樣是少見的優秀。

可見賈寶玉夢到的甄家實在是處處與賈府相類似。

其次在抄檢大觀園那一回，探春不經意間說出了這樣的話：

「你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家裡好好的抄家，果然今日真抄了．咱們也漸漸的來了．可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的`百足之蟲，死而不僵"，必須先從家裡自殺自滅起來，才能一敗塗地！"」

這裡探春說的是賈府的下人在私下裡偷偷議論甄家，曾經自己抄自己的家，到了後來，甄家果然又被朝廷給抄家了。在書中，自己抄自己家的就是賈府自己做的「抄檢大觀園」的事情，從探春的話里能看出，甄家早前也曾經干過類似「抄檢大觀園」這類自己抄自己家的事情，此後，甄家又被朝廷抄家，探春預言賈府也是「你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！」，從書中大量的線索來看，探春的預言成真了，賈府後來果然也被朝廷抄家了。

甄家自己抄自己家，賈家也自己抄撿大觀園；甄家被朝廷抄家，賈府後來也沒有逃脫同樣的命運。

不單甄、賈寶玉命運相同，就連甄、賈兩家的命運結局也一模一樣，作者在太虛幻境中給賈寶玉看到了石牌坊上的對聯上寫道：「假做真時真亦假」，在《紅樓夢》中，甄諧音並對應著真，賈諧音並對應著假，這副對聯也可以寫成：「賈做甄時甄亦賈」，這句就可以解讀為：賈府當做甄府來看時，甄府就是賈府，以及賈寶玉當做甄寶玉看時，甄寶玉就是賈寶玉。

脂批說過賈寶玉正是真寶玉傳影，脂批也評論過甄家：「又一真正之家，特與假家遙對，故寫假則知真。」

可見，無論是甄寶玉、賈寶玉，還是甄府、賈府，本是同一回事，並不存在兩個不同的人，兩座不同的府邸，只是作者將真事隱去，假語存焉，假的那個是真的那個的影子，作者實際上寫的是甄（真）的，給讀者看的，卻是甄家的影子賈（假）家。

甄家與賈家儘管看上去，還互有交往，但實際上一真一幻，並不能同時在同一個世界中並存，假的那個是影子，只能存在於鏡子里，真的那個卻另有深意，真的那個，原型實際上影射作者自己的曹家（江寧織造）。所以脂批在講到甄家接駕的時候說：「真有是事，經過見過」。

甄家與賈家一個是在現實世界，一個處於鏡中幻境之中，所以甄賈兩家不可能在同一個世界中存在。在賈雨村在應天府新官上任審葫蘆案的時候，門子遞給賈雨村一份護官符，護官符上列舉了金陵四大家族，門子說：「上面寫的是本省最有權有勢，極富極貴的大鄉紳名姓」，然而護官符上卻沒有甄家，是甄家的地位不夠，權勢不大，不夠資格位列護官符嗎？可是趙嬤嬤說了：獨他家接駕四次，銀子堆山填海的花，王熙鳳還想不通，他家怎麼那麼富貴呢？看起來甄家比其他四大家族還要富貴呢。

是甄家不在金陵嗎？前面賈雨村說了，甄家是：「金陵城內欽差金陵省體院總裁」。其次，賈寶玉向史湘雲說起甄寶玉的時候，史湘雲說他：「你放心鬧罷，先是『單絲不成線，獨樹不成林』，如今有了個對子，鬧急了，再打狠了，你逃走到南京找那一個去。」

這裡可以看出甄家位於金陵南京是無疑的了。

是甄家在小說中作為一個背景家族本來無足輕重，所以不必重點提及嗎？可是脂批又說：「甄家正是大關鍵、大節目，勿作泛泛口頭語看。」看來甄家還是關鍵的不得了的設定，是特別要被提出不能讓讀者忽視的一種關鍵性存在，然而護官符上只有賈、史、王、薛四大家族，卻獨獨沒有甄家堪稱咄咄怪事，難道作者忽略了甄家嗎？

不是的，甄家其實就在護官符上，護官符第一句「賈不假，白玉為堂金做馬」，不假者為真，故此，護官符賈家那一句，可以解讀為：賈為真（甄），白玉為堂金做馬。

由此可以看出，甄家與賈家其實是一家，作者寫的賈家就是甄家，這也就是為什麼門子說，「這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應的」，賈府中有自史家嫁過來的賈母，有自王家嫁過來的王夫人和王熙鳳，有後來自薛家嫁過來的薛寶釵。而薛家也有自王家嫁過去的薛姨媽，可是以甄家與賈家的親密關係，遍察賈府卻無一婦娶自甄家，無一女嫁到甄家，與大家族之間互相連絡有親的常態及為不符，這種不符合常理的情況只能是：甄家與賈家不是在同一時空中存在的，賈家實際上是甄家的影子，小說中偶爾寫到甄家與賈家的來往，是為了提醒讀者甚至是主人公賈寶玉，真相在虛幻中若隱若現，真相實際上隱藏在背後。

鏡子與夢之「風月寶鑒」

前面分析過，賈寶玉是甄寶玉的影子，賈府是甄府的影子，我們可以假設在江南甄府的上空懸有一面無邊際的巨大鏡子，這面鏡子擁有神奇的魔力，甄府中的老老少少，主子奴才一概看不見頭頂的這面鏡子，感知不到它的存在，但它卻能事無巨細，洞察秋毫的照見發生在整個甄府里的大小私情隱秘之事，不單照見了，還將整個甄府幻化成鏡中之影，這影便是賈府，不單幻化成影，這影還被人看見記述了下來，成了一本書，這個看見記述者便是石頭。
那麼在《紅樓夢》一書中究竟有沒有這樣一面神奇的有魔力的鏡子呢？很明顯是有的，不單有，這面鏡子還有它的幻身，還曾正式出場開口說話，這面鏡子還有正式的名字，而且這面鏡子的名字甚至還曾經是整部書的待選名字之一，不用說，這面鏡子就是風月寶鑒，風月寶鑒的正式出場在賈瑞調戲鳳姐一段故事中，後來被跛足道人搶走，再無下落。有人認為賈瑞這一段故事是曹雪芹在開始創作《紅樓夢》之前的青少年時期的早期作品，在後來開始寫紅樓夢以後，又把這段舊作刪改加入到紅樓夢中，但是我覺得風月寶鑒故事如果僅僅是為了將作者年輕時的早期作品保留而留在整部書裡面的話，何以這面短短出場立刻消失的鏡子竟有使整部書有可能被命名為《風月寶鑒》的榮幸呢？其次，鏡子的名字是風月寶鑒，通部書那麼多風流冤孽故事，為何只在早期獨獨照了一回賈瑞，鏡子就消失了呢？那其他風月故事又是如何被鑒呢？我認為鏡子並沒有消失，它只是回到了甄府上空，繼續默默無語的照著，真實的記錄下甄府大小事，然後傳真入幻，變成賈府之事給我們看，賈寶玉和賈府同為虛幻的影子式的存在，讀者在一部書里心心念念所看到的賈寶玉一切行止言語態度，並非實情實景實有其人，而是甄（真）寶玉也如此做過了，說過了，影子照實對應說一遍，做一遍而已。不單賈寶玉如此，賈家所有人物，事態，隱情，私密，莫不如此對應甄家，賈家有個 幻．林黛玉葬花，那是因為甄家有個真．林黛玉葬花，賈家有個幻．酸鳳姐潑醋，甄家便有個真．酸鳳姐潑醋，賈家有個幻．大觀園，園子裡面有姐妹們結詩社，甄家便有個真．大觀園，園子裡面有姐妹們結詩社，可以想見，凡賈家為讀者所見聞之事，皆為甄家所發生過之事，只是作者有許多不可言說的理由，不方便直書甄家，只好給人們看煙雲模糊的幻影罷了。

我們既已知道賈府之事為甄府幻影，那麼可以推斷，在甄府之中必有一個甄瑞調戲甄家鳳姐故事，鏡子本來懸於甄府上空，此刻又以一個幻身的形象被跛足道人贈與病中的甄瑞與他治病，而鏡子竟能有自己照自己的魔力，使得這個甄（真）故事變幻成了賈（假）故事，才有我們看到的賈天祥正照風月鑒的一出幻影戲。而當賈瑞既死，家人要燒鏡子，鏡子自內而哭道：「你們自己以假為真，何苦來燒我？」這裡鏡子乾脆自己直接開口告訴我們，鏡子正面所照之事都是幻影，是假（賈家）的，真（甄家）的在鏡子背後，其次，我認為鏡子並沒有從此消失，而是很快的又以另外的幻身回到了甄府里繼續傳真照影。這是有證據的，那就是怡紅院里寶玉卧塌前的那面穿衣鏡，這面鏡子歷來為研究家所重視，但我覺得，重視的程度還遠遠不夠，可以說寶玉卧室里的穿衣鏡是極為重要的道具。我認為那是風月寶鑒被跛足道人救走以後，再度變化成另外一個幻身，以穿衣鏡的面貌再度進入大觀園，直接進入男主角的卧室去窺探隱密以完成傳真化影的任務。只不過，風月寶鑒的真身在甄寶玉的卧室中，而賈寶玉卧室中那一面不過是風月寶鑒自照的產物，自己的影子罷了，平時甄寶玉睡覺時鏡套子被放下來，偏偏有一天忘了放下，甄寶玉便為鏡子所攝，夢中見到了自己的幻影賈寶玉，而甄寶玉做夢這件事本身同時又被穿衣鏡（即風月寶鑒）傳真化影，所以，作為甄寶玉影子的賈寶玉也必然要做和甄寶玉同樣的夢，又由於，賈寶玉房中的那面鏡子反照回了幻影之後的真影，所以賈寶玉會夢到甄寶玉做夢醒來後嘆氣，說自己夢到了賈寶玉在做夢，真性不知哪裡去了。正如兩面鏡子對面相照，則影像重重疊疊，互為反照，層層反射，無窮盡也，在此處更為奇特的是，這不是兩面不同的鏡子對照，而是鏡子自己照鏡子自己，同時鏡子又照自己的幻影，因此更加迷幻致惑……而我們讀者是被作者反筆所寫而扭著看的，故此，我們看到的，反倒是賈寶玉做夢夢到了甄寶玉在那裡說自己做夢來到賈府的事，醒來以後反倒自己叫自己名字，所以丫頭們才說，床前的鏡子對著人睡覺會丟魂什麼的。我們都知道紅樓夢並無一閑筆，作者借丫頭的話在提醒我們這面鏡子才是本書一大關鍵，難怪有的讀者會說，寶玉這一夢描寫十分不尋常，讀來令人悸然心動，甚至令人驚心動魄。

《紅樓夢》原著中不止一次提到了這面穿衣鏡：

第一次提到穿衣鏡，第十七回《大觀園試才題對額》，原文如下：
　　

「原來賈政等走了進來，未進兩層，便都迷了舊路，左瞧也有門可通，右瞧又有窗暫隔，及到了跟前，又被一架書擋住。回頭再走，又有窗紗明透，門徑可行；及至門前，忽見迎面也進來了一群人，都與自己形相一樣，——卻是一架玻璃大鏡相照。及轉過鏡去，益發見門子多了。」

此時寶玉還未住進怡紅院，原文寫到「忽見迎面也進來了一群人，都與自己形相一樣」，這句話很有些暗示賈府中一切人物都是鏡中幻影，另外還有一個甄（真）家與自己形相一樣的意思。

第二次提到穿衣鏡，第二十六回《蜂腰橋設言傳心事》賈芸到了寶玉的卧室，原文如下：

賈芸聽得是寶玉的聲音，連忙進入房內。抬頭一看，只見金碧輝煌，卻看不見寶玉在那裡。一回頭，只見左邊立著一架大穿衣鏡，從鏡後轉出兩個一般大的十五六歲的丫頭來說：「請二爺裡頭屋裡坐。」賈芸連正眼也不敢看，連忙答應了。
　　

第三次提到穿衣鏡，第四十一回 《怡紅院劫遇母蝗蟲》，原文如下：
　　

「只見他親家母也從外面迎了進來。劉姥姥詫異，忙問道：「你想是見我這幾日沒家去，虧你找我來。那一位姑娘帶你進來的？」他親家只是笑，不還言。劉姥姥笑道：「你好沒見世面，見這園裡的花好，你就沒死活戴了一頭。」他親家也不答。便心下忽然想起：「常聽大富貴人家有一種穿衣鏡，這別是我在鏡子裡頭呢罷。」說畢伸手一摸，再細一看，可不是，四面雕空紫檀板壁將鏡子嵌在中間。因說：「這已經攔住，如何走出去呢？」一面說，一面只管用手摸。這鏡子原是西洋機括，可以開合。不意劉姥姥亂摸之間，其力巧合，便撞開消息，掩過鏡子，露出門來。劉姥姥又驚又喜，邁步出來，忽見有一副最精緻的床帳。他此時又帶了七八分醉，又走乏了，便一屁股坐在床上，只說歇歇，不承望身不由己，前仰後合的，朦朧著兩眼，一歪身就睡熟在床上。」
　　

這裡劉姥姥暗想：「這別是我在鏡子裡頭呢罷」，細心體會這句話更深的含義，就會發現作者似在暗示，他現在寫給讀者看的故事，是發生在鏡子裡頭的故事，那也就是說，現在讀者讀到的所有賈府發生的一切，都只是鏡中幻影。
　　

第四次提到穿衣鏡，也就是賈寶玉夢到甄寶玉那一回，第五十六回《敏探春興利除宿弊》這一回，原文如下：
　　

「襲人在旁聽他夢中自喚，忙推醒他，笑問道：「寶玉在那裡？」此時寶玉雖醒，神意尚恍惚，因向門外指說：「才出去了。」襲人笑道：「那是你夢迷了。你揉眼細瞧，是鏡子里照的你影兒。」寶玉向前瞧了一瞧，原是那嵌的大鏡對面相照，自己也笑了。早有人捧過漱盂茶鹵來，漱了口。麝月道：「怪道老太太常囑咐說小人屋裡不可多有鏡子。小人魂不全，有鏡子照多了，睡覺驚恐作胡夢。如今倒在大鏡子那裡安了一張床。有時放下鏡套還好；往前去，天熱睏倦不定，那裡想的到放他，比如方才就忘了。自然是先躺下照著影兒頑的，一時合上眼，自然是胡夢顛倒；不然如何得看著自己叫著自己的名字？不如明兒挪進床來是正經。」」
　　

從十七回直到第五十六回，凡相對不熟的外人進到賈寶玉卧室，作者都不會忘了描寫這面鏡子，特地告訴讀者這面鏡子的存在，一直到第五十六回，才交代了賈寶玉在鏡子所照下，做夢夢到了甄寶玉。由此可以看出穿衣鏡的重要性和我們前面推測其為風月寶鑒幻身的可能性。

除此而外，賈寶玉與鏡子在原著中還有更明白的暗示，那就是賈寶玉所做的燈謎，在第二十二回《制燈謎賈政悲讖語》那一回，大家的燈謎謎底隱喻了各自的命運，這是人所共知的了，但是有很多版本是沒有寶玉制的燈謎的，因為有些專家考證說那個燈謎是個老燈謎，在以前的小說里有，並且也不是每個版本都有這個燈謎的，所以懷疑後人是從舊小說里抄來竄入的。可是寶玉所做這個燈謎卻令人震驚的很，按照我之前的影子空幻論，賈寶玉未來命運將會做為鏡中幻影隨風而散，而在這一回里，賈寶玉制的燈謎是：

賈政又看到寶玉作的一條：「南面而坐，北面而朝；象憂亦憂，象喜亦喜。」賈政道：「好，好！如猜鏡子，妙極。」
　　

賈寶玉的燈謎，謎底正是鏡子，既然同一個場合，別人做的燈謎謎底都暗示了各人的未來命運，那麼賈寶玉的燈謎也必定同樣暗示了賈寶玉未來的命運，他的燈謎謎底是鏡子，恰好印證的賈寶玉做為一個鏡中幻影的最終宿命，而這面鏡子正是風月寶鑒，從燈謎這裡也可以印證前面關於賈寶玉真實身份的推測，所以在我看來，這個謎語非常關鍵是刪不得的，我想有些版本既然能在這裡出現賈寶玉的燈謎，就絕不會是偶然的，甚至，我猜測這會不會是有人看過原作者最終大結局後，了解了賈寶玉的最終命運，又補上的這個燈謎，以呼應結尾，可惜一切都已經是謎團了。

（賈寶玉的燈謎僅見於夢覺本（甲辰本），關於此燈謎的相關爭議之處的詳細考證見本文附錄二）

前面我們說過，甄寶玉也有自己的妹妹，那個甄府中的「你妹妹」跟林黛玉一樣，也愛生病，並為甄寶玉所牽腸掛肚。

　　《枉凝眉》中說，一個是水中月，一個是鏡中花，水中月是指林黛玉，鏡中花是指賈寶玉，前面已經證實賈寶玉的燈謎謎底是鏡子，賈寶玉是甄寶玉在風月寶鑒中的影子，鏡中花正是鏡中之影的意思，那麼代指林黛玉的「水中月」同樣是反射出來的影子，賈府中的林黛玉是甄府中甄寶玉的那個「你妹妹」的影子

由前所述，風月寶鑒的幻身曾經兩度出現在賈府以完成它傳真照影的使命，第一次是在賈瑞事件中，第二次是在賈寶玉卧室的穿衣鏡映照下，賈寶玉夢到了甄寶玉。賈府抄家以後，賈寶玉先被羈押，後面還落魄了一段時間，按照好了歌注那句「展眼乞丐人皆謗。【甲戌側批：甄玉、賈玉一干人。】」後面的脂批，賈寶玉和甄寶玉兩人的命運又相同了，成為了人人皆謗的乞丐，可是家被抄了，穿衣鏡太大又不可能被賈寶玉隨身攜帶，並且很有可能在抄家過程中被沒收和打碎了，而此時賈寶玉還未徹悟，根據脂批，賈寶玉和甄寶玉都流落成了乞丐，說明風月寶鑒此時還在繼續傳真照影的任務，但既然賈寶玉依然過著和甄寶玉命運相似的生活，說明風月寶鑒還在繼續它的使命。也就是說，我可以推測出，此時，風月寶鑒又以另外一種面目，另一個幻身出現，繼續留在賈寶玉身邊，完成它註定的使命。那麼風月寶鑒還有沒有第三個幻身呢？我覺得還是有的。

《紅樓夢》中賈寶玉與鏡子有關的情節，不止是他做的燈謎和做夢夢到甄寶玉，還有一個特別不引人注目的細節，是跟鏡子有關的，但是由於我們推斷出賈寶玉的命運和鏡子這樣東西有特殊的關聯，所以哪怕再小的細節，只要是跟賈寶玉和鏡子有關的，也要特別加以關注才是。

在《慧紫鵑情辭試莽玉》那一回里，講到了寶玉痴病好了，紫鵑要回去服侍黛玉，這裡有一個細微的細節，提到了鏡子，原文如下：
　　

寶玉笑道：「我看見你文具兒裡頭有兩三面鏡子，你把那面小菱花的給我留下罷。我擱在枕頭傍邊，睡著好照，明日出門帶著也輕巧。」紫鵑聽說，只得與他留下。

　　

我認為這裡面提到的小菱花鏡子，很有可能就是風月寶鑒的第三個幻身，在穿衣鏡被抄沒甚至被打碎以後，沒辦法再伴隨賈寶玉去傳真照影，賈寶玉同家人一起被羈押，小菱花鏡卻是唯一能隨身攜帶在身上的物件。原因有二，一是小菱花鏡，十分輕巧便攜，賈寶玉也說了，明日出門帶著也輕巧。不像87版紅樓夢裡，賈寶玉保留了林黛玉送給他的玻璃繡球燈，以懷念昔日的戀人，但是繡球燈太大了，怎麼可能逃過衙役公人的搜身呢？怎麼帶出賈府是個問題，所以我覺得這個情節不太妥當。二是小菱花鏡是丫頭的日用之物，所以十分的廉價，不是什麼寶貝，因此就算被人搜到了，因為不值錢，才有可能在賈寶玉的懇求下讓他把這面小鏡子一直保留在身上。

這面小鏡子，依然是甄寶玉隨身攜帶的小菱花鏡，即風月寶鑒在賈寶玉這裡的幻身，為的是在抄家落魄以後，繼續完成傳真照影的任務，直到賈寶玉徹悟，大夢終醒。
　　

賈寶玉所做紅豆曲里有一句：「照不見菱花鏡里形容瘦」，整首曲子來看，似乎唱的都是林黛玉平日悲愁哀怨的形象，由此可以看到，林黛玉平日梳洗用的鏡子正是菱花鏡，而紫鵑是林黛玉的丫頭，同時，因為這面小菱花鏡子，是紫鵑臨走時，寶玉問她要來的，紫鵑之所以在寶玉這裡，正是因為紫鵑說林黛玉要回家去，而寶玉因此而瘋魔了，所以後來寶玉病好了後給紫鵑保證說：「活著，咱們一處活著；不活著，咱們一處化灰、化煙。如何？」這都是寶玉這段感情里，刻骨銘心的誓言和回憶，所以這面小菱花鏡子里，攜帶著纏綿無盡的深情回憶，所以菱花鏡才是後來寶玉留著懷念林黛玉的物件，而不是體積過大的玻璃繡球燈。因此寶玉不管多落魄，都會像寶貝似的留著這面菱花鏡子，也正因為他始終保留著鏡子，鏡子才能完成傳真照影的使命，一直到寶玉徹悟。

賈寶玉在問紫鵑要鏡子的時候，說的是：「我擱在枕頭傍邊，睡著好照，明日出門帶著也輕巧。」這話我覺得有雙關的含義，一方面是字面意思，另一方面則另有深意，一般人都是起床洗漱或者整理儀容的時候才需要照鏡子，可是賈寶玉擱枕頭旁邊，睡著照鏡子做什麼嘞？睡著照鏡子，只能讓人聯想到，賈寶玉睡著了為穿衣鏡所照，夢見了甄寶玉的那一段情節。睡著意味著做夢，而鏡子意味著風月寶鑒，風月寶鑒與夢，就是紅樓夢這本小說的兩大關防之處，是此書的兩大骨架、主心骨一般的存在，而賈寶玉一句：睡著好照，則把風月寶鑒和夢都包含了。如果說，小菱花鏡是風月寶鑒的第三個幻身，這句話還可能預示著未來，也有可能發生跟穿衣鏡一樣的情節，通過菱花鏡與甄寶玉產生某種神秘的聯繫，而這種聯繫也與夢有關，因為賈寶玉說的是：睡著好照。睡著可不就是要做夢嗎？
　　

此外，賈寶玉的第二句「明日出門帶著也輕巧」，「明日出門」，是一種未來賈寶玉命運的暗示，在寶玉被趙姨娘支使馬道婆暗中詛咒中邪的那一段里，賈寶玉中了邪，突然坐起來說了一句：「從今往後，我不在你們家了，快收拾了，打發我走！」賈寶玉的這句看似中邪的胡言亂語其實是未來賈寶玉真正出家門，出家為僧的讖語，而「明日出門帶著也輕巧」這句話里：「明日」意味著未來，未來是要出門的，「出門」意味著出家，「帶著也輕巧，」意味著寶玉未來出家而去，拋棄紅塵中的一切，什麼都不在乎了，什麼都沒帶走，就只帶著這面輕巧的小鏡子而已。

值得一提的是，小菱花鏡子在前八十回唯一一次也是第一次出場是在第五十七回《慧紫鵑情辭試忙玉》，而作者第一次揭示賈寶玉在穿衣鏡映照下做夢夢到甄寶玉是在第五十六回的末尾，也就是說，當作者經過長期鋪墊，在前面多次提到穿衣鏡，終於在第五十六回末尾第一次暗示穿衣鏡是風月寶鑒幻身，具有風月寶鑒的功能之後，就立刻讓穿衣鏡的接替者小菱花鏡子在接下來的那一回正式亮相了。我們可以推想得出，同穿衣鏡一樣，在八十回後也可能不止一次提到小菱花鏡子，終於在最後小菱花鏡顯示出了風月寶鑒的功能，由此可以看出作者安插線索之精妙，結構之嚴密，令人嘆為觀止。

我們前面論述了風月寶鑒於甄賈兩府的傳真照影作用，在原文中寫到風月寶鑒時的多條脂批可以說極其意味深長，脂批說：【凡看書人從此細心體貼，方許你看，否則此書哭矣】，是怕讀者誤以為自己看到的賈府故事是作者著意要寫的，其實作者是要寫甄家，又說：兩面皆可照人，【此書表裡皆有喻也。】似乎是在告訴讀者風月寶鑒正是具有大關鍵大作用的道具，是能夠喻示整本書「表裡」的物件，並且明白告訴讀者，此書明寫賈家【原系空幻虛設】，但又要【觀者不要光看這書正面，方是會看】，可見，除了表面上的規諫紈絝子弟不要耽於聲色，否則性命堪憂以外，還有雙重的寓意，這寓意是干係整部書的寫作構思的，故此點醒讀者：千萬不可照正面。【誰人識得此句】也就是說，識得此句的人才是聰明讀者，所以說「不可照正面」，可以將之翻譯為：讀者千萬不可只看書的表面上寫的賈家，那都只是空幻的虛影，「只照背面」，可以翻譯為：聰明的讀者請將你看到的賈家領會成背面隱寫的甄家。

除此而外，對於風月寶鑒的兩種功用，我覺得還可以做深入的分析，前面說，脂批在評論風月寶鑒的時候，說鏡子千萬不可照正面，只照背面，暗示的是作者表面上寫的是空幻虛設的賈家，即是賈家為甄家的鏡中影子，背面隱寫的甄家才是作者真正要寫的。但是，除了這層意思以外，風月寶鑒還可以解讀出更深刻的含義，一般來說，正常意義上的鏡子功能，就是指照原樣還原出照鏡子的人的形像，誰照鏡子，鏡子里就映出跟誰長相一樣的鏡像。例如，賈寶玉做夢夢到甄寶玉，反過來甄寶玉也做夢夢到賈寶玉，那麼甄寶玉就等於在照鏡子，照出了跟自己什麼都一樣的賈寶玉。這就是一個正常意義上的鏡子的功能。這算是風月寶鑒的第一種功能。

風月寶鑒還有一種功能，就是兩面相照，例如，在賈瑞照鏡子的時候，無論鏡子的正面還是反面，都沒有像正常的鏡子一樣，映照出賈瑞自己的面孔，相反，他在鏡子的正面看到了心心念念的王熙鳳，在鏡子背面，卻看到了恐怖的骷髏，這該如何來解釋呢？

我們說，風月寶鑒的第二種功能兩面相照，是暗含有作者深意的，賈瑞在鏡子正面看到的王熙鳳，代表的正是他無法擺脫又不可控制的慾望；而他在鏡子背面看到的骷髏，則隱喻著現實的殘酷，又或者說，人心中對於殘酷現實的恐懼。慾望與恐懼，左右著人性的方方面面，像一根看不見的命運韁繩，栓在迷夢中人的脖頸上，控制著他們的一言一行，驅使著他們在紅塵中來來去去，或生或死，跌宕浮沉。

跛足道人讓賈瑞只可照背面，就是讓他清醒的意識到現實的殘酷與可怕，從而不要受慾望的韁繩驅使，丟掉性命，然而迷夢中人是不可能意識到這一點的，所以賈瑞看到骷髏就在恐懼的驅使下，只照正面，最後在慾望的無情蹂躪下一命嗚呼。這正是對開篇點題的對聯：「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭」的一種呼應。

而我們說甄府在風月寶鑒的映照下，照出了跟甄府一樣的影子——賈府給讀者看，通部小說的前半段，風月繁華，紅塵旖旎，一派貴族大家庭的奢華氣派，有如鏡子的正面所照，為世人所欣羨，這個欣羨其實就是世人也想要富貴的慾望，也代表著希望世世永葆富貴的賈府中人的慾望。然而隨著情節的推進，後半段作者慢慢把鏡子反轉了過來，給讀者看的是鏡子的反面所照，那掩藏在一派富貴繁華表象底下的，卻恰恰是衰朽頹敗，白骨森森的可怕現實。這也正是脂批所說此書「表裡皆有喻也」的內中深意。

鏡子與夢之「紅樓大夢」

前面說過鏡子與夢是《紅樓夢》一書的兩大關鍵，是此書的兩大骨架，主心骨一般的存在。我們前面用了大量篇幅論證了鏡子的含義，那就是賈寶玉是甄寶玉的鏡中幻影，賈府是甄府的鏡中幻影。映照出這個幻影給讀者看的鏡子名叫風月寶鑒，因為風月寶鑒如此重要，以至於作者曾經給這本小說定過一個名字就叫《風月寶鑒》。

說完了鏡子，下面我們來說夢。《紅樓夢》一書，講述的是一場大夢從風月繁華到煙消雲散乃至最終醒悟過來的過程，這場夢與風月寶鑒並列完成整個故事的架構。因而鏡子與夢缺一不可。作者給這場大夢也定了個名字就叫紅樓夢，因為紅樓夢如此重要，以至於作者也把《紅樓夢》做為整部小說的暫用名稱之一，也就是我們今天的常用名。

為什麼說這個故事是一場夢呢？

在第二十九回，賈府一乾女眷去清虛觀打醮，在神面前拈的三齣戲的最後一出為《南柯夢》，還特別提到了賈母聽到這齣戲在最後一本便不言語，很顯然賈母並不願意自己家的富貴只是南柯一夢。一般認為，這三本戲暗示著賈家從興起到富貴直到最後敗落的結局，就好象做了一場繁華旖旎的大夢一般，最後終於夢醒，如一場盛筵終於要散場，就好象南柯夢故事中一樣。《南柯夢》寫淳于棼醉後夢入大槐安國，官任南柯太守，二十年享盡榮華富貴，醒後發覺原是一夢，一切全屬虛幻。後人因此用「南柯一夢」借喻世間榮華富貴不過是一場空夢。我也認為《紅樓夢》作者寓意在此，不過，同時我也覺得南柯夢暗喻賈府實際為空幻之影，是幻影就總有被點破被驚醒被覺悟的那一刻，就如同一場大夢，總有醒來的時候，而那個時候，已經到了故事的結局，所以這齣戲是最後一出被冥冥中的神選中來警示賈府中人。

同樣的，在元春省親那一回。也點了四齣戲，其中的脂批暗示這四齣戲伏下故事結局的重大關鍵線索，其中第三齣戲提到了甄寶玉：
　　

那時賈薔帶領十二個女戲，在樓下正等的不耐煩，只見一太監飛來說：「作完了詩，快拿戲目來！」賈薔急將錦冊呈上，並十二個花名單子。少時，太監出來，只點了四齣戲：

第一出《豪宴》；【庚辰雙行夾批：《一捧雪》中伏賈家之敗。】
　　

第二出《乞巧》；【庚辰雙行夾批：《長生殿》中伏元妃之死。】
　　

第三出《仙緣》；【庚辰雙行夾批：《邯鄲夢》中伏甄寶玉送玉。】
　　

第四齣《離魂》。【庚辰雙行夾批：《牡丹亭》中伏黛玉死。所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節、大關鍵。】
　　

賈薔忙張羅扮演起來。一個個歌欺裂石之音，舞有天魔之態。雖是妝演的形容，卻作盡悲歡情狀。【庚辰雙行夾批：二句畢矣。】

我們先不看前面，先看後面，原著正文那兩句形容演戲的話：「雖是妝演的形容，卻作盡悲歡情狀。」後面脂批【二句畢矣】，實是告訴我們，此二句是暗語，表面形容賈府演戲，實則是寫：「賈家雖是妝演的形容（所以才冠名以假家之諧音，妝演的形容即虛幻的影子，不是真的，是虛的，是假的），卻作盡甄家的悲歡情狀（所以冠名為真家之諧音）」。
　

其次，再看前面的戲單里唯一與甄家有關的，是第三齣戲《仙緣》，這是《邯鄲夢》里最後一出折子戲，脂批里提到，這出折子戲「伏甄寶玉送玉」，並說「所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節、大關鍵」，這正與前文脂批提到甄家時說甄家是大關鍵，大節目，勿作泛泛口頭語看」相呼應，脂批如此鄭重其事，反覆強調，甄家還可能僅僅是做為一種背景式的存在嗎？肯定不是的，由脂批便可看出，甄家在整部書里必然是有著重大寓意的一種存在，必然是影響最後故事結局走向的一種關鍵存在，必然是作者從一開始構思通部大書的結構時就搭建好的一個重要構件，這才能稱得上是通部書之大過節，大關鍵。同時也告訴我們，甄家和甄寶玉在八十回後絕不可能像高鶚所寫那樣無關緊要，似有若無。
　　

可是僅憑脂批里那句「伏甄寶玉送玉」，多年來也令人們困惑，八十回後原文已經散失，而脂批所給線索太少，範圍太空泛，也很難確定作者所指到底是何事何意，要想探討清楚甄家的真正寓意，只能從《仙緣》這出折子戲入手，《仙緣》是湯顯祖晚年作品《邯鄲夢》最末一出，也叫《仙圓》、《合仙》。《邯鄲夢》故事是根據唐傳奇《枕中記》改編的:盧生在邯鄲客店中遇道士呂翁（呂洞賓）用其所授瓷枕睡夢中曆數十年富貴榮華。及醒店主炊黃粱未熟。後因以"邯鄲夢"喻虛幻之事。這個故事，與前面提到的《南柯夢》故事幾乎如出一轍，無論是南柯夢還是黃梁夢都指的是故事的主人公造劫歷幻，享盡榮華富貴，歷經悲歡離合後突然夢醒，始知自己經歷過的一切繁華不過是虛幻的夢境而已，這兩個類同的故事，都是以夢中人歷經繁華變遷，最終大夢終醒為故事基本框架，前一齣戲作者經由賈母的反常表現來提醒讀者這齣戲背後似有深意，後一出同樣經脂硯齋批語所提醒，並明確把這類故事同甄寶玉聯繫起來，可以推斷出，《南柯夢》和《邯鄲夢》正是作者構思《紅樓夢》故事基本框架的藍本，可以說，《紅樓夢》故事，正是作者參照那兩個故事，構思的另一出主人公造劫歷幻，最後大夢終醒的一出故事，而「大夢終醒」的夢中人，在《南柯夢》是在夢中擔任南柯太守的淳于棼，在《邯鄲夢》是在夢中享盡富貴榮華的盧生，在《紅樓夢》便是經歷了賈府興衰榮辱，悲歡離合的賈寶玉，而「大夢終須醒」是所有這類型故事唯一的，統一的結局，《紅樓夢》自然不能例外，我們曾證明過賈寶玉僅僅是個幻影，這幻影可以理解為夢中人，夢中人依然是虛幻的，虛幻的人對應的真實人，醒來以後的人，毫無疑問便是甄寶玉。然而甄寶玉也曾經歷過屬於自己的一段富貴繁華的人生，那些他在甄家所經歷的富貴繁華可以稱為甄寶玉做的夢，而賈寶玉照樣兒經歷的一場富貴繁華要怎樣解釋呢？可以認為，賈寶玉所經歷的那一場是甄寶玉做的夢的影子。賈寶玉不是簡單的甄寶玉的夢中身，而是甄寶玉夢中身在風月寶鑒中的虛影。

可以說，甄寶玉作為作者仿照《南柯夢》和《邯鄲夢》故事開始構思《紅樓夢》基礎框架的時候便作為極為重要的人物設定而存在了，他是賈寶玉夢醒以後的自己，一個了悟了人世繁華如空夢的驚醒者，這便是作者的主題思想和總體構思，他就是要寫一個入夢的人在身不自知入夢的情況下，全身心投入扮演自己的角色，經歷紅塵繁華旖旎的一段故事，然後還要在最後寫這個人最終的驚醒和了悟。只不過，我們沒有運氣看到那最後的部分書稿罷了。《仙緣》這一折，講的正是呂洞賓借給盧生仙枕，盧生在枕上黃粱一夢後醒來後，拜呂洞賓為師來到仙界證盟，開始逐漸從夢中醒悟並度化成仙，拋卻塵寰的那一段，《仙緣》位於大夢終醒故事結構的末尾，是夢醒時分的重要時刻，而脂批偏偏說這個故事與甄寶玉相關，且為全書大關鍵大過節，由此可以大致推測甄寶玉為賈寶玉夢醒之後的自己，我們從前八十回的蛛絲馬跡可以得知甄家早於賈府抄家，故而甄寶玉也應當早於賈寶玉夢醒出家，而賈寶玉作為甄寶玉夢中身份的鏡中影子尚且沉睡未醒，故而甄寶玉送玉，就是來喚醒這個影子，令他徹悟，甄寶玉是渡化賈寶玉的關鍵人物。

因此，脂批說此齣戲的故事暗伏甄寶玉有所為，不正是告訴我們，甄寶玉是喚醒賈寶玉的重要人物嗎，賈寶玉的了悟，賈寶玉的夢醒，賈寶玉悟道以後的渡化必然是甄寶玉有所為才能完成的，而甄家甄寶玉的最重大意義，即是賈家賈寶玉一段繁華夢醒之後的清醒了悟了以後的自身，是夢醒以後覺悟的自我。這個寓意，與全書最初的整體構思汲汲相關，意義重大，所以脂批所說甄家為大過節，大關鍵也就不難理解了。
　　

如果說，我們證明了賈家為甄家幻影，賈寶玉為甄寶玉夢中渾然不知的自己，那麼我們可以想見，在玩連線遊戲的時候，我們已經不能再把賈寶玉同神瑛侍者畫等號了，真正下凡造劫歷幻的神瑛侍者應該是甄寶玉，如果去查字典，「瑛：這個字的意思是像美玉一般的石頭，神瑛便是具有神奇魔力的像美玉一般的石頭，那麼難道真（甄）寶玉不是神瑛，反倒假（賈）寶玉才是不成？林黛玉曾問賈寶玉，「至貴者為寶，至堅者為玉，爾有何貴，爾又有何堅？」可為書中對賈寶玉身份最直接的質疑，所以，結局是賈寶玉竟答不上這個機鋒，因為他本不是真的寶玉。所以說，賈（假）寶玉是投胎落入凡塵的神瑛侍者甄（真）寶玉的幻影，是神瑛侍者凡人身份的鏡中幻影，夢中自我，這樣才說的通。而自警幻仙子案前下凡的那一干風流孽鬼投胎也是落在甄家，而賈家那些姐妹也不過是甄家姐妹們的幻身了。

既然是夢，夢就是要醒的，紅樓夢一書中作者和脂批留下的相關暗示比比皆是，例如脂批時不時提到書中的情節是在幻境中，作者是用幻筆來寫幻情，這個幻境可以理解為夢境，又或者更準確一點，夢境在鏡子中的投射出的幻影，所以脂批說是發生在幻境中的故事。

《紅樓夢》第一回，石頭懇求僧道帶它去紅塵中受享幾年，僧道說：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有』美中不足，好事多磨』八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。[甲戌側批：四句乃一部之總綱。]倒不如不去的好。」

到頭一夢，萬境歸空有如南柯夢醒，就是《紅樓夢》一書的真正結局，所以脂批說這幾句是一部書之總綱

賈寶玉進入秦可卿卧室，看見壁上有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯云：嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。都是暗示睡夢中，以及在做夢，而賈寶玉此時即將夢遊太虛幻境，可以說是夢中入夢。

又比如賈寶玉夢遊太虛幻境，初見警幻仙子，聽到警幻所唱的歌第一句就是：「春夢隨雲散」，作者早就通過警幻之口告訴我們這個故事就是一場春夢，這個夢最終會煙消雲散。

賈寶玉被趙姨娘買通馬道婆詛咒而中邪的時候，癩頭和尚和跛足道人突然到訪，和尚對著通靈寶玉持誦一番，賈寶玉就慢慢好了起來，癩頭和尚持誦的偈子是：「沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場」，這實際上告訴我們，通靈寶玉的主人賈寶玉正在做的這沉酣一夢終將是要醒的，夢醒了就要散場了。

元春省親的時候，賈寶玉做了四首應制詩，除最後一首是林黛玉代做以外，其他三首中，兩首都提到了夢，第一首詩，賈寶玉寫道：好夢晝初長，表示剛剛入夢，好夢正酣；第二首詩，賈寶玉寫道：謝家幽夢長，謝家是指謝靈運家，這裡用謝家暗喻賈家，說明賈家的這一場幽夢正長。

元春省親後命令賈寶玉和眾姊妹搬到大觀園來居住，賈寶玉此時心滿意足，寫了春夏秋冬四首即景詩，其中三首都提到了夢。第一首賈寶玉寫道：「眼前春色夢中人」這句詩，等於作者借賈寶玉自己的詩作，直接告訴我們，賈寶玉就是沉睡夢中的一個夢中人。夏夜即事中的那句「倦綉佳人幽夢長」，冬夜即事中的「梅魂竹夢已三更」無不是在描繪夢中人漸漸的由眼前春色，沉溺夢中的夢中人，漸漸到了夢已三更快要醒來的過程，這就是前八十回原著給讀者最直接的暗示，暗示賈寶玉就是一個夢中人，暗示他沉酣一夢終須醒，夢醒以後一切煙消雲散。

賈寶玉與大觀園中眾姊妹做詩，點的香是「夢甜香」，何為「夢甜香」？賈寶玉與眾姊妹在大觀園，起詩社，宴遊，做詩，就是賈寶玉的那一場大夢裡最甜，最香的部分，所以寫詩的時候點的香是夢甜香，正是暗喻此時賈寶玉酣夢正甜，沉睡未醒，香若燃盡了，甜夢也就結束了。

在大觀園試才題對額那一回，賈寶玉看見省親別墅的牌坊，一下子楞住了，覺得這地方很熟悉，彷彿在哪裡見過但又想不起來，因而在那裡出神，賈政以為把他拘束壞了，所以提前放寶玉走了，可是後來，作者在元春省親的時候又提了一筆，說後來剩下的匾額，賈政依舊叫寶玉擬了出來，意在使從小教育寶玉讀書的元春親自考察寶玉的學習成績，而在省親之時，元春所看到的省親別墅牌坊上題的額，卻是「天仙寶境」四字，果然元春看到覺得擔不起這四個字，忙叫人改成「省親別墅」了。這四個字在我讀到這一段的時候，就感覺特別惹眼，何為天仙寶境？自然是指神仙境界，又是哪個神仙境界呢？
　　

當初寶玉對著省親牌坊出神，不是因為賈政試了他半日導致他才思渙散了，而是作者在暗示，賈寶玉想起了曾經夢遊太虛幻境時的情景了。並且因為書裡面說，後來剩下的匾額也是賈政讓寶玉補做的，所以「天仙寶境」四字為寶玉所題無疑，而寶玉為什麼單單選擇這四個字，無疑是他觸景生情，由省親牌坊，想到了太虛幻境門口的大石牌坊，所以直接給題成了「天仙寶境」。然而，這天仙寶境之名題於大觀園之上，大觀園又是日後寶玉和眾姊妹們居住的地方，所以脂硯齋有過這樣的批語：「後一圖伏線。大觀園系玉兄與十二釵之太虛幻境，豈可草率？」
　　

脂批說大觀園系寶玉和十二釵之太虛幻境，題為「天仙寶境」理所當然。可是假如大觀園是賈寶玉的太虛幻境，從太虛幻境的字面意思來看，這是虛幻之境，因而大觀園也是虛幻之境，所謂的虛幻之境，也可以隱喻為夢境，所以當初讓寶玉題為「天仙寶境」，經脂批明說這是賈寶玉的太虛幻境，可以從一個側面證明，大觀園裡發生的一切，擁有的一切都是作者在暗喻這是一個幻境，是一個夢境，夢境是要消散的，夢終歸是要醒的。
　　

在這個天仙寶境中，大觀園中的女兒起詩社做詩，歡聚一堂，引得香菱也非常嚮往，在香菱學詩那一回，有這樣的原文和脂批：
　　

原來香菱苦志學詩，精血誠聚，日間做不出，忽於夢中得了八句。梳洗已畢，便忙錄出來，自己並不知好歹，便拿來又找黛玉。剛到沁芳亭，只見李紈與眾姊妹方從王夫人處回來，寶釵正告訴他們說他夢中作詩說夢話。【庚辰雙行夾批：一部大書起是夢，寶玉情是夢，賈瑞淫又是夢，秦之家計長策又是夢，今作詩也是夢，一併「風月鑒」亦從夢中所有，故「紅樓夢」也。余今批評亦在夢中，特為夢中之人作此一大夢也。脂硯齋。】

表面上寶釵說的是香菱夢中作詩說夢話，其實是作者在暗示讀者，他所寫的一切大觀園女兒起詩社做詩、說話，都是夢中作詩，說夢話，所有賈府的一切故事都是做一場大夢，正因為如此，脂硯齋在這句原文後面才有了這樣的批語，「一部大書起是夢，寶玉情是夢……」等等這一段非常關鍵的批語。從批語中可以看出風月寶鑒以及紅樓夢的最初設定含義，風月鑒照出的是影子，而脂硯齋說「風月鑒又從夢中所有」，是因為這風月鑒中映照出的影子既賈府和賈寶玉的經歷其實是甄寶玉所做繁華大夢的影子，故曰「紅樓夢」，恰與我前面所論證的甄府與賈府的表裡關係，賈寶玉是甄寶玉的夢中身，鏡中影相吻合，所以是「一併「風月鑒」亦從夢中所有，故「紅樓夢」也」。從這裡的脂批關於風月鑒和紅樓夢的說法也就印證了我們前面的觀點：也就是說甄寶玉自己也曾經歷過家族的繁華盛世，可以說甄寶玉所經歷的一切可以稱之為甄寶玉做的一場虛幻的大夢，那麼賈寶玉經歷的一切呢？賈寶玉經歷的一切則是甄寶玉所做的那一場大夢的鏡中影子，這就是風月鑒、紅樓夢的真實含義和對應關係。

在夢覺本（甲辰本）第五回末有一對聯，與其他的各版本的回末對聯都不同，其他版本回末聯大多僅能看出感嘆賈寶玉做了一場幽夢，及他被稱作是一個千古情痴。唯獨夢覺本的回末聯，透露了重大信息，夢覺本回末聯是：「一覺黃粱猶未熟　　百年富貴已成空」，一覺黃粱，說的依舊是夢，但已經不是簡單的一場幽夢，而是一場黃粱美夢，並且在下聯，暗示賈府的百年富貴終究成空。黃粱夢一說的來源，恰是來自於《邯鄲夢》中盧生做的那一場黃粱美夢。

夢覺本在極為重要的賈寶玉夢遊太虛幻境的第五回，獨家回末對聯暗示了賈寶玉經歷的這一場富貴繁華就如一場夢，這場夢就是同盧生一樣的黃粱夢，同時，還告訴我們賈府這一場百年富貴，最後就像黃粱夢醒一樣都已成空。

《紅樓夢》組曲中脂批明確指出：【甲戌雙行夾批：題只十二釵，卻無人不有，無事不備。】說明這組曲子不止描繪了金陵十二釵的命運，還描繪了家族衰敗，其他人、事、物的炎涼世態與興衰變遷。

《聰明累》中，作者寫道：家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心；好一似，盪悠悠三更夢。【甲戌眉批：過來人睹此，寧不放聲一哭？】

這句描寫的不單是王熙鳳的命運，而是整個家族的「樹倒猢猻散」悲劇，故此，後面說：「好一似，盪悠悠三更夢」，作者把家族命運敗亡比喻成了一場三更夢，直接告訴我們他所寫的這個故事是一場三更夢，故此脂硯齋想起自家的經歷，批註說：「過來人睹此，寧不放聲一哭？」

《晚韶華》中開篇作者寫道：「鏡里恩情，【甲夾?：起得妙！】更那堪夢裡功名！」從這兩句可以看出，作者早在本書開頭部分便公開把鏡子與夢並列，來隱喻人世繁華富貴俱是夢幻泡影的思想。這種思想大概是作者選擇鏡子和夢作為道具來隱喻和闡述整本書的主題概念的來源吧！

由上眾多論點可證，作者不惜筆墨，處處於行文中留下線索和暗示，告訴我們賈寶玉和賈府繁華全都是正在進行的一場幻夢而已，而《紅樓夢》這部書的結局，毫無疑問就是寫大夢終醒的故事的。

玉上的字

要想搞清楚紅樓夢八十回以後寫了些什麼，以及《紅樓夢》的最終結局是什麼，我們先要從通靈寶玉上鐫的字入手。通靈寶玉上的字最初是這麼來的：

「那僧托於掌上，笑道：「形體倒也是個寶物了！還只沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。」

和尚給通靈寶玉的字正面是「莫失莫忘
仙壽恆昌」，背面寫著三行小字

一、除邪祟 二、療冤疾 三、知禍福

在前八十回，通靈寶玉唯一一次正式發揮作用，就是在魘魔法姊弟逢五鬼那一次，寶玉和鳳姐受到趙姨娘和馬道婆暗地裡巫術詛咒，兩人中了邪半死不活，百般救治無效，就在全家人都以為兩人性命難保的時候，來了一個癩頭和尚對著通靈寶玉持誦持誦，居然通靈寶玉就顯靈了，寶玉和鳳姐中的邪也就慢慢好了，我們且看原文：

正鬧的天翻地覆，沒個開交，只聞得隱隱的木魚聲響，【甲戌側批：不費絲毫勉強，輕輕收住數百言文字，《石頭記》得力處全在此處。以幻作真，以真作幻，看書人亦要如是看法為幸。】念了一句：「南無解冤孽菩薩。有那人口不利，家宅顛傾，或逢兇險，或中邪祟者，我們善能醫治。」賈母、王夫人聽見這些話，那裡還耐得住，便命人去快請進來。賈政雖不自在，奈賈母之言如何違拗；想如此深宅，何得聽的這樣真切，【甲戌側批：作者是幻筆，合屋俱是幻耳，焉能無聞？】心中亦希罕，【甲戌側批：政老亦落幻中。】命人請了進來。眾人舉目看時，原來是一個癩頭和尚與一個跛足道人。【甲戌雙行夾批：僧因鳳姐，道因寶玉，一絲不亂。】

這裡脂批明確說了作者是幻筆，合屋俱是幻，其實就是暗示這個正在發生的故事以及故事裡的所有人都是在夢境之中。所以接下來癩頭和尚持誦時說出「沉酣一夢終須醒」也就是順理成章的了。

再有，這裡癩頭和尚明確說了自己能醫治「中邪祟者」，而他醫治的方法也不過是拿通靈寶玉來持誦，這算是喚醒沉睡的通靈寶玉的一種法術？但由此可知，通靈寶玉背面所寫的第一條：「除邪祟」是應驗了的，之後前八十回里，通靈寶玉再無顯靈的情節文字，那麼，之後的療冤疾和知禍福必然在八十回後有相應的情節來呼應。可是歷來探佚和續書版本中，都沒有相關的研究和探討。那麼我們便可以由此來做一個大致的推想，寶玉在八十回後應該會有一次大病，也就是通靈寶玉背後的第二條文字：「療冤疾」的內容，那麼寶玉會在什麼情況下大病一場呢?我很自然的猜測到，應該是林黛玉逝後，賈寶玉無法接受如此嚴重的打擊，以至於病入膏肓，很可能已經到了命懸一線的地步。否則難以理解，黛玉對寶玉來說如此之重要，以至於紫鵑僅僅說了一句：「你林妹妹回家去」 ，寶玉就已經瘋魔的不成樣子，何況黛玉死了呢？更何況，黛玉逝後，寶玉還要和寶釵成親，如果寶玉對於黛玉的死沒有什麼大的反應，反而老老實實跟寶釵成親了，也是不符合之前作者對於寶黛二人感情設定的。所以關於黛玉之死，對於寶玉帶來的打擊必然是非常非常嚴重的，甚至是威脅到生命的，更何況，在前八十回里也曾透露過，晴雯死後，王夫人又陸續攆逐了芳官等小戲子，其他如寶釵搬出園子，迎春出嫁等等一系列的事件的打擊，致使寶玉病了好久，連王夫人也在一段時間內，不敢再逼迫他了。如果說，晴雯的逝去和丫鬟們被逐都能導致寶玉大病一場，那何況寶玉心中的摯愛林黛玉呢？而且前八十回寶玉屢屢遭受趙姨娘母子暗害，到療冤疾那一出的時候，估計也少不了這母子二人背後的戲份。寶玉的病一是因為黛玉，二是因為黛玉之死可能與人暗中算計有關，三是寶玉因黛玉之死而病危也可能有背後的暗中陰謀，所以才能稱得上是「冤疾」，而不是普通的疾病。

寶玉再次病危，無醫可治的時候，很可能通靈寶玉又再次顯靈了，之後寶玉慢慢恢復起來，才有可能重新接受現實，面臨現實的壓力之下，跟寶釵成親。
　

這之後，通靈寶玉還有「知禍福」一條，而這條排在最後，可以想見，這條暗示的是將來賈府大廈將傾之前，通靈寶玉必然預先預知了禍福，其神力有所靈驗，從而導致了賈寶玉最終夢醒的關鍵情節，通過通靈寶玉的後面兩條神力，大致可以推測出一個輪廓來，而這部分是以往探佚學容易忽略的地方，卻也是我們接下將來要重點討論的問題。

此外，在癩頭和尚持誦通靈寶玉的時候，念了一首偈子，原文如下：

那和尚接了過來，擎在掌上，長嘆一聲道：「青埂峰一別，展眼已過十三載矣！【庚辰側批：正點題，大荒山手捧時語。】人世光陰，如此迅速，塵緣滿日，若似彈指！【甲戌雙行夾批：見此一句，令人可嘆可驚，不忍往後再看矣！】可羨你當時的那段好處：　　

天不拘兮地不羈，

心頭無喜亦無悲；【甲戌側批：所謂越不聰明越快活。】　　

卻因鍛煉通靈後，

便向人間覓是非。　　

可嘆你今日這番經歷：　　

粉漬脂痕污寶光，

綺櫳晝夜困鴛鴦。

沉酣一夢終須醒，【甲戌側批：無百年的筵席。】　　

冤孽償清好散場！」【甲戌側批：三次鍛煉，焉得不成佛作祖？】　

脂批在「冤孽償清好散場」這句標註了一句：

【三次鍛煉，焉得不成佛作祖？】

我們知道，其實通靈寶玉是一種隱喻，其隱喻的就是其主人賈寶玉。和尚表面上說的是通靈寶玉「沉酣一夢終須醒, 冤孽償清好散場」，其實暗喻的是其主人賈寶玉大夢終須醒，醒後要散場，脂批在這裡說的三次鍛煉，我認為說的就是玉背後的那三行字暗示的三次磨難： 除邪祟、療冤疾和知禍福，這三次鍛煉，我們目前能看到的只有除邪祟這一次，這一次中遭受艱難困苦的並不是通靈寶玉本身怎麼著了，而是其主人賈寶玉被人詛咒中了邪，因而，可以想像，後面的兩次鍛煉，也就是療冤疾和知禍福的情節，都是賈寶玉本人遭受了煉獄般的磨難，脂批在「冤孽償清好散場」後面標註了三次鍛煉後，就要成佛作祖，這就是說，未來賈寶玉經過三次大的磨難，終於從沉酣一夢中醒來以後，算是成佛作祖了。所謂的「成佛作祖」其實就是指夢醒後的徹悟以及徹悟後的懸崖撒手而已。

甄寶玉送玉

前面我們提到元春省親時點了四齣戲，每一齣戲都暗伏影響故事結局走向的重大關鍵情節，因而脂批說「所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節、大關鍵」，而這四齣戲其中的第三出《仙緣》，伏甄寶玉送玉，並且也是全劇大過節、大關鍵之一。其他三齣戲分別說賈家之敗、元妃之死、黛玉之死，一看就知道是極為關鍵的情節，但是甄寶玉送玉究竟講的什麼，以至於脂批認為是大過節大關鍵則不得而知了。我們只能從仙緣這齣戲裡面尋找答案，前面說過《仙緣》這齣戲，是《邯鄲夢》中的一折，故事是講天門缺少掃花的人，呂洞賓到人間尋覓掃花者。呂洞賓在邯鄲道上遇到盧生，二人投緣談笑後，少年哀嘆自己不得志，潦倒於世。呂洞賓問他如何能得意，少年認為建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，家族興旺才是最好的人生。恰好盧生想睡覺，呂洞賓送給盧生一個仙枕，果然在夢中盧生叱詫風雲，最後權傾朝野，八十歲才死去，醒來發現呂洞賓在身旁，黃梁飯還沒有熟，由此醒悟人生如夢，隨呂洞賓而去。

這個故事就是我們都很熟悉的黃粱一夢的故事，而前面的文章里也論述過，《紅樓夢》的故事結構就是仿造《邯鄲夢》、《南柯夢》的故事來的。那麼到了故事結尾，故事的主角必然要有從夢中驚醒從而悟道成仙的過程。那麼《仙緣》這一折講的什麼呢？《仙緣》恰好講的就是盧生隨從呂洞賓來到仙界證盟，從夢中驚醒的那一段故事，假如這段情節暗伏全劇的大關鍵大過節，那麼我們可以認為，《仙緣》所伏的甄寶玉送玉，就是指的是賈寶玉從夢中驚醒，發現自己原來不過是夢中人，自己所經歷的一切繁華不過是浮光掠影，沒有一樣是真實的，全部都是空幻的。如果是這樣，那麼說《仙緣》伏下全劇大關鍵大過節那當然極為準確的說法。而甄寶玉送玉的情節就只能推測為，甄寶玉這一行為導致了賈寶玉的徹底醒悟，也就是脂批里曾經提到過的「懸崖撒手」了。

為了更好的理解賈寶玉的大夢初醒和懸崖撒手，我們很有必要看看《仙緣》這齣戲的戲詞，下面是《仙緣》的原文：

《仙緣》是《邯鄲夢》的末尾一出，原來的這一出在折子戲上稱作《合仙》。這齣戲講的是呂洞賓借給盧生仙枕，盧生在枕上黃粱一夢醒來後，拜呂洞賓為師來到仙界證盟，開始為眾仙所數落：

〔漢鍾離〕甚麼大姻親？太歲花神，粉骷髏門戶一時新。那崔氏的人兒何處也？你個痴人！

〔曹國舅〕甚麼大關津？使著錢神，插宮花御酒笑生春。奪取的狀元何處也？你個痴人！

〔鐵拐李〕甚麼大功臣？掘斷河津，為開疆展土害了人民。勒石的功名何處也？你個痴人！

〔藍采和〕甚麼大冤親？竄貶在煙塵，雲陽市斬首潑鮮新。受過的凄惶何處也？你個痴人！

〔韓湘子〕甚麼大階勛？賓客填門，猛金釵十二醉樓春。受用過的家園何處也？你個痴人！

〔何仙姑〕甚麼大恩親？纏到八旬，還乞恩忍死護兒孫。鬧喳喳孝堂何處也？你個痴人！

盧生均用"我是個痴人"回答了點度，並答道："弟子老實醒也"。
最後資格最老的張果老做了總結後，盧生開始自省，"再不想煙花故人，再不想金玉拖身"，實現了人向仙的蛻變，"除了籍看茱黍邯鄲縣人，著了役掃桃花閬苑童身"。

賈寶玉在初入太虛幻境的時候，警幻仙子安排他欣賞《紅樓夢》組曲，但是賈寶玉聽來索然無味，警幻仙子說：「痴兒竟尚未悟」。從《仙緣》的原文看，此刻盧生被八仙一個一個斥為「痴人」，盧生也老實的一一應道「我是個痴人」，然後回答道：「弟子老實醒也」，而從前的未悟痴兒賈寶玉在將要大夢終醒的時候也必然面臨著跟盧生相似的處境，歷經了各位仙人（很可能是太虛幻境的各位仙子）的當頭呵斥，才猛然醒悟了。盧生是因為呂洞賓送仙枕而入夢最終悟道的，而賈寶玉很可能是甄寶玉送通靈寶玉才猛然間大夢初醒的。由於通靈寶玉只不過是大荒山石頭的幻影，所以當一場大夢逐漸開始慢慢消解，整個賈府繁華富貴的夢境就要開始夢醒的時候，最開始就是從通靈寶玉開始消解夢境，所以賈寶玉那塊玉是在賈府最後敗落，大廈將傾的前夜就先於賈寶玉化煙而逝了，這個化煙而逝也可以稱為玉上鐫的字「知禍福」的一種應驗，因為預知了大禍將臨，所以提前消失了。所以賈寶玉在後期是沒有玉的，他自己以為玉丟失了，也不以此為意。消失了的通靈寶玉應該是回到了一僧一道二仙的手裡，再由二仙轉給甄寶玉，以甄寶玉做為賈寶玉的渡化人，來點醒他。當賈寶玉見到甄寶玉手上的通靈寶玉時，必然會非常驚訝，當甄寶玉告訴他這塊玉實際上並不是什麼真正的稀世珍玉，而是大荒山青埂峰下一塊粗莽的頑石之時，賈寶玉才猛然被當頭一棒，瞬間被敲醒，了悟到自己也不過是個夢中痴人，以往所在乎的都是幻夢一場，從而回到太虛幻境證盟之後大徹大悟，徹底懸崖撒手了。不單賈寶玉證盟之後醒悟了，連隨同下凡的通靈寶玉也醒悟過來，自己不過是一塊頑石，不是什麼寶玉，所以也清醒過來之後返回青埂峰下。悟道後的賈寶玉做為一個夢中幻象消散於無形，就像他自己曾經說的：

「我只願這會子立刻我死了，把心迸出來你們瞧見了，連皮帶骨都化成一股灰——灰還有行跡，不如再化成一股煙——煙還可凝聚，人還看得見，須得一陣大風吹得四面八方都散了，才好!」

這就是前八十回暗示的賈寶玉做為一個幻影最終必然的結局，正是因為賈寶玉只是甄寶玉的一個夢中身、鏡中幻影，所以他最終化灰化煙，又被一陣風吹去消散於無形了。留下的只是出家之人甄寶玉，一個真正大徹大悟，醒過來的人。

由此分析我們大致知道了《紅樓夢》的最終大結局，是以幻影賈寶玉在證盟之後化灰化煙、隨風而散，通靈寶玉返回大荒山青埂峰下恢復了石頭的真身來做終結的。所以如果《紅樓夢》一書最終回也有個回目，這個回目大致應該是這樣的：石頭記最終回《證前盟神瑛返太虛 現真形頑石歸大荒》

做了兩個和尚了

前面我們大致分析了《紅樓夢》的最終結局，但是關於賈寶玉的出家過程和結局仍然有許多細節值得探佚。我認為賈寶玉並不是出家以後一下子徹悟然後從迷夢中驚醒的，恰恰相反，我覺得賈寶玉出過兩次家，第一次出家是在黛玉去世，跟寶釵成親之後。此時賈府還未徹底敗落，雖然已經是越來越艱難衰微，但是侯門公府的大架子還在，還沒有徹底大廈傾覆。此時，賈寶玉的出家僅僅是個人人生理想的幻滅，是對於一生摯愛逝去後的絕望和諸芳流散後的痛苦和惋惜。這時候還只是個人的痛苦，尚且沒有對於自身及所處環境的懷疑，這次出家並未徹悟。第一次出家，賈寶玉可能沒有能夠徹底擺脫家族的控制，所以他很可能是在家廟裡出家的，也就是在鐵檻寺修行，寶玉曾經自認檻內人，此時他還沒有最終了悟，所以先是在鐵檻寺出家，暗示他仍在檻內，他還並未打通通往徹悟的關節，因為賈寶玉此時沒有離開家族很遠，所以才在賈府敗落以後跟著一起被抓進獄神廟裡了。

第二次出家，是在寶玉隨著賈府敗落以後被抓入獄，可能是經過了小紅和賈芸等人的營救出獄後又被迫還俗了，但仍舊嘗盡了人間悲歡，受盡窮苦凄慘折磨，過了一段顛沛流離的日子，只有家族的徹底衰敗，才能夠真正的改變賈寶玉原有的世界觀，才真正意識到自己以往所經歷的富貴繁華都不過是夢幻一場，有了漸漸徹悟的意識，這才可能跟著跛足道人（這裡說明一下，似乎癩頭和尚是專管渡女子的，跛足道人專管渡男子）來到了智通寺出家，在智通寺里見到了先他一步在此出家的甄寶玉。（至於為什麼是「智通寺」，我後面再講。）從而見到了甄寶玉手上的通靈寶玉，最後隨著一起重返太虛幻境，在仙界證盟之下，徹底了悟，最後化煙而逝。留下甄寶玉還在智通寺修行。

還有一種可能，那就是甄寶玉是賈寶玉的渡化人，所以是甄寶玉主動找到賈寶玉，送玉給他，使他徹悟。

賈寶玉兩次出家在前八十回里也是有暗示的，那就是一開始寶玉對黛玉說，你死了我當和尚去，說了兩次，結果林黛玉對寶玉說：「做了兩個和尚了，我從今以後都記著你做和尚的遭數兒」，這也是一句讖語，告訴我們，賈寶玉是經過層層了悟，兩次出家，漸漸醒過來的。賈寶玉的醒悟其實並非是從出家才開始，而是一直在層層遞進，慢慢加深悟道的層次，最後才大徹大悟的。脂批中說賈寶玉經過三悟：道悟、禪悟、情悟這是很有道理的，這個漸漸的悟就是賈寶玉從一個迷夢中人一直在緩慢清醒的過程。道悟對應著寶玉在不肯聽襲人勸，使性子後寫的仿莊子文；禪悟是指寶玉在黛玉、湘雲拌嘴中受了夾板氣之後悟了寶釵所說的《寄生草》，又被寶釵說的佛經偈子警醒了一下子，但是很快他又自覺的陷入夢境，因為此時還沒到最終了悟的時候；情悟是指寶玉看到齡官畫薔後又在梨香院領悟到了情的深意。這樣一層層悟道推進賈寶玉對於人生哲學的至深體會。而這種領悟到了最後是在甄寶玉送來的玉面前，真正從大夢中醒過來，在證盟以後明白自己經歷過的一切富貴繁華不過是一番夢境，就連自身也是幻，自身的經歷也是空，所以才懸崖撒手，化煙而逝了。

由此可以看出，作者描寫寶玉聽了曲文悟禪機以及後來寶釵述說佛教偈子，都不僅僅是為了寫一些佛教的哲理而已，更非泛泛之文，而是在暗示賈寶玉的兩次不同層次不同境界遞進式的了悟，第一次了悟，不算透徹，境界未達化境，第二次才是真正徹悟。

例如寶玉在聽了曲文後又受了湘雲和黛玉的夾板氣，賭氣寫了一首佛經偈子：

你證我證，

心證意證。

是無有證，

斯可雲證。　　

無可雲證，

是立足境。」

是第一層了悟，而林黛玉又續了兩句「無立足境，是方乾淨」緊接著寶釵看到這首偈子及林黛玉的續偈，便講述了南宗六祖惠能與師兄悟道的兩個層次，是層次遞進，越來越透徹了悟的偈子來解釋林黛玉續作偈子徹悟的境界，

寶釵說的兩個偈子，原文是：

「寶釵道：「實在這方徹悟。當日南宗六祖惠能初尋師至韶州，聞五祖弘忍在黃梅，他便充作火頭僧。五祖欲求法嗣，令諸僧各出一偈，上座神秀說道：『身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使有塵埃。』惠能在廚房舂米，聽了道：『美則美矣，了則未了。』因自念一偈曰：『菩提本非樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處染塵埃？』五祖便將衣缽傳給了他。」

毫無疑問，上座神秀的偈子：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使有塵埃。」便是暗示賈寶玉的第一次悟道，即賈寶玉第一次出家。可惜這次不算是真正徹悟，因為不算徹悟，所以五祖沒有把法嗣傳給神秀，因為不算徹悟，所以賈寶玉還需要第二次最終的悟道。而六祖惠能的偈子：「菩提本非樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處染塵埃？」更加透徹，所以五祖將法嗣傳給了火頭僧惠能，這便是暗示寶玉的第二次出家，真正的徹悟，也就是大夢終醒的那次悟道。可以說，《紅樓夢》里這段寶釵說禪的經典情節，絕非是描繪寶釵對佛教知識的賣弄，也不是簡單的暗示賈寶玉最後的悟道出家，而是暗示了兩個不同層次，不同階段漸近式清醒過來的悟道，如同神秀和惠能的偈子分別悟道的層次不同一樣，賈寶玉最後的開悟，也是兩個階段不同層次的境界遞進式的了悟，直到最後才真正覺悟，懸崖撒手的。賈寶玉的偈子每一句都偏重一個「證」字，證其實就是《仙緣》里最終大夢終須醒，敲醒夢中痴人的方法，也就是「證盟」。只不過他的悟道還不夠盡善，還處於驗證自身真相的初級階段，所以林黛玉才續了兩句在後面，林黛玉所說的「無立足境」恰如一道青煙沒有足也無須立足，「是方乾淨」是說這道青煙最後被一陣大風吹的乾乾淨淨，徹底連一點痕迹也不曾留下，故而是徹底乾淨了。林黛玉所續的這兩句偈子才真正喻示了賈寶玉最終的結局。所以薛寶釵才對林的續作評語是「實在這方徹悟」。　

賈寶玉在寫完偈子後，也填了一支《寄生草》：
　　

無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣！
　　

賈寶玉的《寄生草》是得自於「赤條條來去無牽掛」的至深領會，其句句都是描繪懸崖撒手，是拋棄紅塵一切羈絆獲得最終解脫的最初警醒。紅學家胡文彬先生認為：「所謂『懸崖撒手』，其中『懸崖』泛指紅塵盡頭，『撒手』即與紅塵斷絕往來之事。」早在賈寶玉作為一個未知未覺的迷夢中人進行漸進式的了悟之時，懸崖撒手就已經隱隱註定了未來賈寶玉的最終命運。

《紅樓夢》原著中提到的弘忍傳法嗣於惠能的這件事情，是佛教禪宗的著名分水嶺事件， 自此以後，禪宗劃分為南、北兩派，其中北派，就是以神秀為宗師，其修法講求的是「漸悟」；而南派便是以惠能為宗師，講求的是「頓悟」，因而禪宗中有了「北漸南頓」的說法。毫無疑問，這個「北漸南頓」深刻的影響到了《紅樓夢》的創作。
　　

我前面講到賈寶玉從一個迷夢中人漸漸醒悟過來的時候，說賈寶玉最初是經過了「道悟」、「禪悟」、「情悟」的階段，我說賈寶玉的三悟是漸漸的悟，這個漸漸的悟就是一個迷夢中人緩緩的清醒過來的過程。我還分析出：賈寶玉是經過了兩次出家，經過了兩個階段不同層次的悟道，最後大徹大悟從迷夢中徹底醒過來後懸崖撒手的，而作者明顯是用神秀和惠能的兩個不同境界和層次的偈子來暗示賈寶玉的這兩次悟道。很顯然，賈寶玉早期的「三悟」，走的就是北宗神秀「漸悟」的路子，他的第一次的出家，也是漸悟導致的結果，但是如同神秀的偈子一樣，沒有達到徹悟的境界，所以是「雖善無征」、是惠能評價神秀的偈子說的那樣「美則美矣，了則未了」。
　　

而賈寶玉最後是見到了甄寶玉送來的玉才恍然大悟，從迷夢中徹底清醒過來，這個「甄寶玉送玉」就是一種在已經漸悟基礎上的頓悟，是猛然間當頭一棒後的如夢初醒、豁然開朗，這就是南宗惠能「頓悟」的路子。

（ 所謂「頓悟」與「漸悟」，是指眾生覺悟成佛的途徑。「頓悟」說認為，佛教真理是個整體，眾生無需經過長時間的修行，在須臾之間就能完成對它的體悟，從而成為圓滿無缺的佛。「漸悟」說認為，對佛教真理的認識要有一個過程，眾生需要經過長期的循序漸進的修行，逐漸積累，方能在最後完成對它的認識，成為佛。 ）

除了黛玉續偈和寶釵說禪， 脂批中也有一些其他的相關暗示，能夠證實我的其餘推測，

在《魘魔法姊弟逢五鬼》那一回里，賈寶玉和王熙鳳受了趙姨娘和馬道婆的暗中詛咒，中了邪，直到一僧一道出現，用通靈寶玉除了邪祟，原文如下：
　　

至晚間他二人竟漸漸醒來，【甲戌側批：能領持誦，故如此靈效。】說腹中飢餓。賈母、王夫人如得了珍寶一般，【甲戌側批：昊天罔極之恩如何報得？哭殺幼而喪親者。】旋熬了米湯與他二人吃了，精神漸長，邪祟稍退，一家子才把心放下來。【甲戌眉批：通靈玉聽癩和尚二偈即刻靈應，抵卻前回若干《莊子》及語錄機鋒偈子。正所謂物各有所主也。嘆不得見玉兄「懸崖撒手」文字為恨。】

脂批在後面說：「通靈玉聽癩和尚二偈即刻靈應，抵卻前回若干《莊子》及語錄機鋒偈子。」這是什麼意思呢？癩頭和尚二偈中說「沉酣一夢終須醒」就是喚醒在夢中酣睡的通靈寶玉，而脂批把這偈子同前回若干《莊子》及語錄機鋒偈子對等起來看待了，說和尚的偈子抵卻多少莊子和語錄機鋒偈子，不就是等同於說和尚說沉酣一夢終須醒是喚醒，而莊子和語錄機鋒偈子也就是我前面提到過的道悟、禪悟、情悟等等同樣是喚醒迷夢中人，二者都起到同樣的作用嗎？二者都是喚醒沉睡中人，起到同樣的作用，說明紅樓夢的作者早就在前八十回原文里暗示了賈寶玉是沉酣一夢終須醒，醒來以後呢？自然是要覺悟要懸崖撒手了，所以脂硯齋在那裡遺憾說「嘆不得見玉兄「懸崖撒手」文字為恨」，這些篇章估計在當時就已經遺失了，而脂硯齋很清楚，現在這裡說的莊子及語錄機鋒偈子都是沉酣一夢終須醒之前的緩緩叫醒夢中人的方法，到了最後終須醒的時候，就要懸崖撒手了，所以脂硯齋才會遺憾懸崖撒手的文字遺失了，看不到了。

在賈寶玉經過了道悟、禪悟、情悟的接連點醒以後，儘管他此時仍痴迷夢境之中，但是漸漸的身為夢的鏡中幻影的這個驚天真相已經開始慢慢向他逼近。第一次逼近，就是甄家的婆子們來到賈府，對賈母等人說起甄家也有個寶玉，並且各方面都跟賈寶玉十分相似，也正是因為婆子們一席話，觸動到賈寶玉的內心迷惑之處，才使他在風月寶鑒幻身也就是穿衣鏡的映照下做夢夢到甄寶玉的，這也正是為了向讀者展示，賈寶玉是怎樣處在一種大夢未覺之先的情況下，當真相第一次前來輕輕敲門之時的那一種內心的悄然警動與迷惘。

緊接著我們可以想像，在未來，賈寶玉將會面臨著紅樓女兒的各自離散，摯愛林黛玉的逝去和自己無奈的婚姻這樣的結局，從而有了第一次的醒悟，棄家而去，落髮為僧，這就是真相的第二次向他逼近。然而緊接著賈府大廈傾覆，賈寶玉隨著家族有了慘痛至極的經歷以後，在甄寶玉送來的玉面前大徹大悟，徹底揭開了真相，明白了自己是個幻影，自己的一切經歷都是空幻的，從而最後懸崖撒手，化煙而逝了。

一陣大風吹散了

前面說過，賈寶玉的命運結局是要像夢中人和鏡中幻影一樣化灰化煙，並被一陣大風吹散的，這在書中不止一次由賈寶玉親口說出。第一次，是在第十九回《情切切良宵花解語》，賈寶玉對襲人說：

「我只求你們看守著我，等我有一日化成了飛灰，——飛灰還不好，灰還有形有跡，還有知識的。——等我化成一股輕煙，風一吹就散了的時候兒，你們也管不得我，我也顧不得你們了，憑你們愛那裡去那裡去就完了。」
　　

如果賈寶玉只是個痴頑之人，作者為表現賈寶玉的獃性，只需要說一次這話就可以了，可是書中賈寶玉很明顯的又說了一次，前面我們提過在第五十七回《慧紫鵑情辭試莽玉》那一段情節中，賈寶玉又對紫鵑說了一次：

「我只願這會子立刻我死了，把心迸出來，你們瞧見了。然後連皮帶骨，一概都化成一股灰，再化成一股煙，一陣大風，吹的四面八方，都登時散了，這才好！」不止如此，後來寶玉的痴病好了，給紫鵑承諾的時候，又說：

「活著，咱們一處活著；不活著，咱們一處化灰、化煙。如何？」

第三十六回《綉鴛鴦夢兆絳雲軒》那一回，賈寶玉與襲人夜談，再度說到自己的死，又是說要隨風化了：

『』比如我此時若果有造化，該死於此時的，趁你們在，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚流成大河，把我的屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不要托生為人，就是我死的得時了。」

　　我認為賈寶玉動不動就把化灰化煙，被風吹散掛在嘴上，絕對不是隨口說說，而是作者對賈寶玉未來結局的最明白的讖語和暗示。

那麼書中還有沒有類似的暗示呢？我認為還是有的，只是特別隱蔽，不容易發現，但是脂批卻給我們透露了一些端倪，賈寶玉與姊妹們起海棠詩社，做的海棠詩是：

曉風不散愁千點，【庚辰雙行夾批：這句直是自己一生心事。】

宿雨還添淚一痕。【庚辰雙行夾批：妙在終不忘黛玉。】

脂硯齋是極少數有可能看過原著結局的人，因此在讀者看來很平常的一句詩，竟然能夠引起脂批評點賈寶玉的一生，可見脂硯齋知道賈寶玉的未來結局是要化灰化煙被一陣大風吹散的，而詩句中的「曉風」，就是未來將要把賈寶玉吹散的那股大風，在曉風未將其吹散之前，也就是賈寶玉耽於紅塵，尚未徹悟之前，他沉溺於世間的百般牽扯和糾纏都是為了天下女兒薄命的哀痛與惋惜而產生的千點愁，所以脂批才說」這句直是自己一生心事」。

除此而外，前面我們曾提到過的，賈寶玉聽到警幻仙子唱的歌第一句就是：「春夢隨雲散」，春夢醒了以後，一切也就煙消雲散了，這個煙消雲散也包括賈寶玉自己的化灰化煙，隨風而逝。

以上就是前八十回里對賈寶玉最終結局的多次暗示，可以證明我們推測賈寶玉最終化灰化煙隨風而散是他最終的宿命。

分析到此，再返回來看太虛幻境石牌坊上的對聯『假做真時真亦假』這句上聯，我們前面已經分析過了，這代表賈寶玉和賈府是甄寶玉和甄府的鏡中影子；而下聯「無為有處有還無」代表什麼意思呢？「無為有處」就代表賈寶玉原本不存在，他只是個影子，卻因鏡子映照而存在而有，到了賈寶玉化灰化煙，隨風而散的時候，就又是從鏡子中的存在，鏡子中的有回歸到了無，所以是「有還無」

一個聾昏老僧

最後再來說說智通寺和甄寶玉的結局，以及賈寶玉第二次出家為什麼是在智通寺呢？智通寺出現在《紅樓夢》最開始的部分，賈雨村在郊外遊歷，偶然踏進了智通寺，且看原文：

「這日，偶至郭外，意欲賞鑒那村野風光。【甲戌眉批：大都世人意料此，終不能此；不及彼者，而反及彼。故特書意在村野風光，卻忽遇見子興一篇榮國繁華氣象。】忽信步至一山環水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，牆垣朽敗，門前有額，題著「智通寺」三字，【甲戌側批：誰為智者？又誰能通？一嘆。】門旁又有一副舊破的對聯，曰：

身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。【甲夾批：先為寧、榮諸人當頭一喝，卻是為餘一喝。】雨村看了，因想到：這兩句話，文雖淺近，其意則深。【甲戌側批：一部書之總批。】我也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個翻過筋斗來的亦未可知，【甲戌側批：隨筆帶出禪機，又為後文多少語錄不落空。】何不進去試試？想著走入，只有一個龍鍾老僧在那裡煮粥。【甲戌側批：是雨村火氣。】雨村見了，便不在意。【甲戌側批：火氣。】及至問他兩句話，那老僧既聾且昏，【甲戌側批：是翻過來的。】齒落舌鈍，【甲戌側批：是翻過來的。】所答非所問。雨村不耐煩，便仍出來，【甲戌眉批：畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳、寶玉、黛玉等未覺之先，卻不識得既證之後。】

固然智通寺的對聯是為了警示賈雨村不要「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭」，有著很深刻的哲理意味，也符合本書一貫的勸世性質，事實上賈雨村後來根本就沒有縮過手，所以最後鎖枷扛了，那時候再想回頭也不能夠了。所以脂批才說，這副對聯是先為寧、榮諸人當頭一喝，照應的是後來書里那些為浮華迷眼，名利所驅最後又墮入深淵，走投無路的人們。

但是我認為，自賈雨村踏入智通寺，便一腳踏進了幻境，智通寺里只有一個既聾且昏的老和尚，並且對於賈雨村的詢問是所問非所答，可偏偏脂批連連說老僧「是翻過來的」，前面賈雨村看到寺門前的對聯時，曾經暗忖：「其中想必有個翻過筋斗來的亦未可知」，由對聯的意思可以看出，賈雨村所謂翻過筋斗來的，就是指經歷過人生的大起大落，看破了紅塵，大徹大悟的那種人，因此脂批這個「翻過來的」，與賈雨村所說翻過筋斗的大致同義，我可以理解為「醒悟過來的，證盟之後的」。所以後面脂批又說：「畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳、寶玉、黛玉等未覺之先，卻不識得既證之後」。「未覺之先」便是未曾覺醒之先，也就是故事中的主人公們還在夢中未曾覺醒的意思，而「既證之後」說的是什麼意思呢？我可以把他理解為寶玉的證盟之後，也就是醒過來之後，等同於脂批說的翻過來之後。脂批說賈雨村是俗眼，認不得翻過來之後的人，而雨村的俗眼能認得的人對應的是未覺之先的寶玉等人。而他認不得的人，那個聾昏的老僧卻恰是從前未覺之先的人既證之後的形象。

那麼也就是說，又聾又呆，昏聵不已的老僧就是既證之後的寶玉了？賈雨村一腳踏入了幻境，看到的不是當下的情景，而是預先讓他看到了未來的情景，提前給他了一幅對聯，讓他能夠提前警醒而收手，提前讓他看到了證盟之後的寶玉，令他醒悟人生的空幻，當然雨村是俗眼，自然是看不透的了，否則也沒有後面的事了。

脂批也評論作者之所以這樣寫智通寺的老僧是：【甲戌眉批：未出寧、榮繁華盛處，卻先寫一荒涼小景；未寫通部入世迷人，卻先寫一出世醒人。迴風舞雪，倒峽逆波，別小說中所無之法。】

說明脂批也認為智通寺的老僧是醒過來的人，而通部入世的迷人，就是指未覺之先的阿鳳、寶、黛等人，等於說這些人都是夢中迷人。後面還說小說這樣寫是迴風舞雪，倒峽逆波，實際上就是在提醒讀者作者是用逆寫倒敘的手法，提前把小說的結局先寫出來，後面才開始正文從頭敘述，也就是接下來的賈雨村送林黛玉進賈府的情節。

此外，在太虛幻境中，賈寶玉與可卿仙子攜手出去遊玩之時，忽至一個所在，但見荊榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路。並無橋樑可通。正在猶豫之間，忽見警幻後面追來，告道：快休前進，作速回頭要緊！警幻說，前面是迷津，深有萬丈，遙亙萬里，中無舟楫可通，只有一個木筏，乃木居士掌舵，灰居士撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。木居士與灰居士名稱里的隱喻，都說明要想渡過迷津，到達彼岸，須得心如死灰槁木，才能有緣渡過。

賈雨村偶然踏入智通寺，看到智通寺門口的對聯「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭」，這聯與警幻在迷津渡口警告賈寶玉的話一脈相承，根本就是同一個意思。智通寺的老僧因此與賈寶玉冥冥中有了神秘的聯繫；賈寶玉被迷津中的夜叉海鬼拖將下去，大叫「可卿救我」，從夢中驚醒，然終墮迷津。而智通寺的老僧既聾且昏，其聾與昏象徵著萬念俱寂，是心已如死灰槁木的外在表現，說明老僧是曾經乘坐木居士掌舵灰居士撐篙的木筏，最終渡過了迷津到達了彼岸的有緣人，對於又聾又昏的老僧來說，彼岸是什麼？彼岸是人生如夢，彼岸是四大皆空。

當賈寶玉處於「痴兒竟尚未悟」的迷夢中時，警幻仙子警告他，「快休前進，做速回頭要緊」，等到大夢已覺，智通寺門前的對聯是警示迷夢中人，切記提前警醒而收手，以免墮入萬丈迷津，是已經過來人的警告之語，智通寺的老僧與從前的賈寶玉明顯的有某種前後對應關係，只不過一個是未渡迷津，一個是迷津已渡。未渡與已渡，中間恰好差著一個從覺迷到醒悟的過程，醒來以後，卻已不再是賈寶玉。

故此，儘管前面說老僧就是既證之後的寶玉，我們都知道寶玉後來的確是出家了，成為了一名僧人，可是賈寶玉已經在證盟之後明白自己是個幻影化煙而逝了，剩下的這個僧人，自然便是渡過迷津的夢醒之人甄寶玉老年時的情景了，只不過幻境里提前讓賈雨村看到了故事的結局，試圖警醒他而已。甄寶玉我前文分析過本是神瑛侍者下凡，神瑛侍者在證盟以後，其靈魂也返回了天界，通靈寶玉也被一僧一道帶回了大荒山青埂峰下恢復了石頭本身的形象，剩下甄寶玉的肉身凡胎其靈氣智慧也可以說早已隨著神瑛侍者返回仙界，自然不再具有神仙般的氣質，因為沒有了靈氣，所以既聾且昏，齒落舌鈍，卻是個醒過來的（翻過來的，既證之後的）人依舊在智通寺為僧一直到老。賈雨村在幻夢中踏入了智通寺幻境，在智通寺看到了既聾又昏的老僧應該就是甄寶玉老年時的形象。

甄寶玉由聰慧靈性轉變為遲鈍獃滯的形象，一方面喻指佛教的徹悟，一方面又非常符合瀰漫在《紅樓夢》中的返璞歸真的老莊思想，由於紅樓夢裡始終是一僧一道並行，說明作者也始終是從佛家和道家兩個方面的哲理來闡述小說中的人生道理的，因而我們也可以用道家哲學思想來解讀這個老僧。賈寶玉在讀到莊子中：「故絕聖棄智，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起。焚符破璽，而民樸鄙；剖斗折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五彩，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；毀絕鉤繩，而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。」的這一段就非常有興緻，甚至還仿照《莊子》續寫了一段：「焚花散麝，而閨閣始人含其勸矣；戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅，喪減情意，而閨閣之美惡始相類矣。彼含其勸，則無參商之虞矣；戕其仙姿，無戀愛之心矣；灰其靈竅，無才思之情矣。彼釵、玉、花、麝者，皆張其羅而邃其穴，所以迷眩纏陷天下者也。」

由於甄寶玉與賈寶玉實為同一個人的兩個不同分身，可以說賈寶玉就是甄寶玉，所以賈寶玉所寫，就預示著其真身甄寶玉在未來真正徹悟以後，擺脫了紅塵對自己的迷眩纏陷及深深的誘惑，塞瞽曠之耳，故而聾，絕聖棄智，故而昏，外在表現是齒落舌鈍的痴呆形象，但是其真性卻是在滅文章，散五彩，毀絕鉤繩，而棄規矩之後的始含其聰、明、靈、巧矣！是真正徹悟後的得道之人。只不過這種高深的得道，不是火氣正盛，名利慾盈心的賈雨村所能當場看透的罷了

我們由這個「翻過來的老僧」反向推斷，可以知道甄寶玉先期就是在智通寺悟道出家的，後來賈寶玉也被帶到了這裡，由這裡看到甄寶玉的玉後醒悟，從而返回太虛幻境證盟，最後懸崖撒手的。

（一點補充：前面整個文章都是用書中的線索和伏筆來論證作者是如何安排和構思的，但是極少提到作者為何要這樣安排，我們前面說過賈寶玉是甄寶玉的影子，因而甄寶玉的夢醒了，賈寶玉做為鏡中影子也要跟著醒來。我們也說過賈寶玉出過兩次家，經過了兩個不同層次的漸進式的悟道，最後才夢醒徹悟的，我們可以認為，甄寶玉也同樣經過了兩個階段不同層次的悟道。賈寶玉只不過是做為甄寶玉的鏡中影子，複製了甄寶玉的夢醒而已，而賈寶玉的兩次出家也正是這兩次悟道的體現，作者正是用夢醒來隱喻賈寶玉的悟道，第一次出家，是賈寶玉個人人生理想的幻滅和精神支柱的崩塌，此時家族還未徹底衰敗，還未徹底領悟到人生如夢。後來家族衰敗，賈寶玉淪落成為乞丐，人生陷入極致的困苦窘迫狀態，才使得賈寶玉漸漸有了徹悟的意識，即將要徹底驚醒，直到第二次出家之前，也就是最後在甄寶玉送來的玉面前徹底醒悟過來之前，賈寶玉始終是處於這種似醒非醒之間的漸醒狀態，是一種悟道的不徹底，夢覺的不夠完全的狀態。

可以這樣理解，賈寶玉的第一次悟道是漸悟，是夢的漸醒，是戳破了夢境，但夢還未徹底覺醒；而賈寶玉的第二次悟道，是頓悟，是夢的徹底驚醒，是打碎了鏡子，證明了自己的虛幻。甄寶玉醒來，雖然悟得了人生如夢，可他自己還是存在的，他到智通寺出家了。甄寶玉的夢醒完全可以類比《邯鄲夢》中盧生的夢醒，都是一場大夢後發現自己經歷過的不過是一場夢境而已。 然而賈寶玉做為一個影子，第二次出家後才從夢中真正驚醒過來，卻發現連自己的存在也是空幻的，連自己也是不存在的，從而化灰化煙被風吹散。這就是作者的真實意圖，為什麼是無立足境，是方乾淨？為什麼是到頭一夢，萬境歸空？為什麼是本來無一物，何處染塵埃？醒來以後自己還存在，不是真正的空，只有連自己都是幻象了，連自己的存在都是虛幻的了，那才是真的空。 所以作者要將賈寶玉設定為鏡中幻影，就是為了讓一場繁華經歷後，徹底為空，連自己都是空的，才能說服讀者接受他的萬境歸空的主題思想，這也是他在小說中安排風月寶鑒來映照甄家的真正意圖，這個意圖就是為了讓故事的主人公最終能夠如夢幻泡影，真正消逝於無形，了無痕迹，是從太虛中來，又回歸到太虛中去，是有著展示作者佛道思想及人生哲學的意義的。）

按我在文中寫到賈寶玉最後證盟的時候，猜測賈寶玉是在太虛幻境證盟的，我這樣推測是有幾個依據的：

一是，當初神瑛侍者與絳珠仙子正是在太虛幻境警幻仙子案前定下三生之盟，還淚之約後才下凡歷幻的，那麼在歷幻結束後，也應該回到太虛幻境來證盟，了結前緣才對。

二是，我認為甄寶玉與賈寶玉是同時證盟的，又或者說，證盟的人本就是甄寶玉，賈寶玉只是做為甄寶玉的鏡中影子，復刻了甄寶玉的證盟後緣了而散，甄寶玉我們可以推測出應該是比賈寶玉更早夢醒，醒來以後並沒有立即證盟，而是先送玉給賈寶玉，點醒了賈寶玉，然後兩人同時證盟，而在《邯鄲夢》中，盧生夢醒以後，呂洞賓告訴他，需要帶他去蓬萊仙境去找幾個證盟師給他證盟，而所謂的「證盟師」就是後來當頭呵斥盧生，點醒他的諸位八仙而已，我認為賈寶玉和甄寶玉最後的同時證盟，也是有證盟師的，甄、賈寶玉的證盟師就是在太虛幻境中的諸位仙子；根據第五回的原文，這幾位仙子分別是：

「寶玉看畢，無不羨慕。因又請問眾仙姑姓名：一名痴夢仙姑，一名鍾情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道號不一。」

我個人覺得這些仙子的名字不是隨意起的，而是展示了幾位證盟師在最後點度二個寶玉的功能，痴夢仙姑和鍾情大士是在呵斥寶玉的時候，點度了二人一直以來沉迷於夢境，並陷入深情的執念，點醒了他們。引愁金女和度恨菩提則是指點和引渡了寶玉曾經耽於紅塵、糾纏於情孽的「千愁萬恨」，指引他渡向無愁無恨、無愛無欲、萬事皆空的彼岸。

而眾仙姑本就是在太虛幻境之中的。所以我判斷證盟應該是在太虛幻境之中。

三是，迷津在太虛幻境之中，賈寶玉同可卿仙子正是在太虛幻境中攜手遊玩，不意間走到迷津渡口，而我推測過智通寺的老僧就是渡過了迷津的甄寶玉，那麼很顯然，證盟後賈寶玉情緣了結，隨風而散，剩下甄寶玉就應該順勢渡過迷津到達彼岸才對。

基於以上幾個原因，我推測賈寶玉的證盟是發生在太虛幻境中。

但是，脂批中卻透露了一點點不一樣的結局，那麼脂批中有沒有提到過「證盟」呢？答案還是有的，脂批很明確的說，賈寶玉最後是要「證」的，只是不叫證盟，而是稱做「證前緣」，我覺得這個所謂的「證前緣」其實就是類似於盧生夢醒之後的證盟，只不過在紅樓夢自己的原文文本里，被稱作「證前緣」，以區別於《邯鄲夢》的說法而已，畢竟曹公不是一個會去直接照抄舊有的戲劇中的關鍵名詞的作者，而是會有自己的創新。況且，在《紅樓夢》中有木石前盟的存在，所以在故事終了，要證卻前緣是說的通的，而《邯鄲夢》中僅僅只有盧生在黃粱一夢中的一生遭遇，並沒有什麼前世之緣可證，所以作者在紅樓夢中將「證盟」一詞改稱為「證前緣」也是很恰當的。

在靖藏本里，有這樣兩條脂批，提到了最後的「證」

例如在靖本第七十九回，有這樣的批語：「觀此知雖誄晴雯，實乃誄&<誅&>黛玉也。試觀「證前緣」回黛玉逝後諸文便知。」

這裡的批語提到了八十回後，有一回的內容是「證前緣」，證明我們推測賈寶玉是需要通過「證」這種動作來打破迷關，最後了悟的。是被脂批所證實了的。

在靖本第六十七回有回前批：〔末〕四（回）「撒手」，乃〔是〕已悟&<是&>；〔此〕雖眷戀，卻破&<此&>迷關。是必何(何必)削髮？〔青〕埂蜂（峰）&<時緣&>〔證〕了&<證&>情〔緣〕，仍〔不〕出士&<不&>隱夢〔中〕，而前引即秋（尤）三&<中&>姐。

因批語文字錯亂，靖本原本已經遺失，所以此批語有不同的解讀，一種是：

「末回撒手，乃是已悟，此雖眷戀，卻破此迷關，是何必削髮？青埂峰時緣了證情，仍不出士隱夢中，而前引即尤三姐……」

還有的解讀是將青埂峰那句解讀為：「青埂峰時證了情緣」

但是無論哪種解讀，都說明最後證盟是發生在青埂峰而非太虛幻境。我在天涯的帖子里曾經按照前面的推想續寫了紅樓夢的最後一回，在我續寫的那一回里，我讓甄寶玉用風月寶鑒照了通靈寶玉，使得通靈寶玉在鏡中現了真形，讓通靈寶玉本為青埂峰下頑石的真面目為賈寶玉所初次認知來點醒他。這樣寫是一種省事的辦法。

但是，也有一種可能，那就是僧道二人偕同甄、賈寶玉一起到了青埂峰下，在青埂峰下當著賈寶玉的面，茫茫大士對著甄寶玉送還給賈寶玉的玉大展幻術，當場將其變回粗莽的大石，恢復了本來面目，並且石上文字歷歷在目，寫的全是賈寶玉一生所歷悲歡離合，此外，石頭還可能親自口吐人言，告訴賈寶玉經歷過的這一切不過是一場幻夢，如果這些就發生在賈寶玉的眼前，那對賈寶玉的心理衝擊無疑是巨大而震撼的，也是當頭一棒喚醒他的一種更為震魂攝魄的方式，所以說賈寶玉最後的證盟如脂批所說的那樣發生在青埂峰下也是有可能的，而賈寶玉證了前緣醒來後當場懸崖撒手化煙而逝，這個懸崖有可能就是石頭所在的「無稽崖」，最多就是甄寶玉在青埂峰下證盟以後，又被僧道帶回到迷津渡口，在迷津渡口乘坐木居士灰居士的木筏，渡過迷津到達了彼岸。

這是根據靖本脂批推測的另外一種可能的結局。大致的方向並沒有變，只是證盟發生的地點等細節有所不同，錄於此以供參考。

附錄一：曹雪芹生前友人富察明義是看過《紅樓夢》真本全本的，因此他所寫的《題〈紅樓夢〉絕句二十首》向來是探佚研究的重要資料，其中第十九首也就是接近故事末尾的一首是這樣的：

其 十九

莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙。

石歸山下無靈氣，縱使能言亦枉然

明義寫道「聚如春夢散如煙」，很符合我們之前關於整體故事架構的推理，後面又寫道「石歸山下無靈氣，縱使能言已枉然」石歸山下正是指通靈寶玉恢復石頭本相回到青梗峰下，正如和尚在第一回說的「待劫終之日，復還本質，以了此案」，而無靈氣卻使人想到了智通寺里又聾又昏的老僧，老僧見賈雨村問話，是所問非所答，便是縱使能言已枉然。正像是失去通靈寶玉以後，夢中鏡像也隨風散了，剩下的那個甄寶玉就變成了「無靈氣」的人一樣。

附錄二：關於賈寶玉燈謎的詳細論證和分析請點擊以下鏈接查看：

夢覺本（甲辰本）《紅樓夢》里賈寶玉的鏡子燈謎是怎麼回事？ - 知乎

（不是別人的點贊，頂起了這個答案，你沒有機會看到這篇文章，所以如果你認同這個回答，請記得給個贊同，不要單點感謝，好讓更多的人能有機會看到這篇文章，謝謝啦(^з^) ）

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曝光一個抄襲者，這裡面的觀點，都是我文章裡面的重要觀點，他拿去稍微改了改就說是自己的文章，我不信這是所謂偶然的觀點一致，因為實在太相似，並且我去年在天涯的帖子就發布了觀點，今年二月起我在知乎發布，很快贏得很多評論和點贊，換句話說我這篇文章很容易被人看到，然後呢？就可以直接拿來說是自己的看法和觀點了嗎？而他的文章是今年9月中旬才發布的，這樣光明正大的抄襲，真的不怕打臉嗎？

就是下面這篇：答主是羅來傑

《紅樓夢》真實大結局曹雪芹早有透露，很多人沒注意

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我讀紅樓，最大的樂趣是通過前幾十回猜測後面的劇情。假設沒有後四十回，通過原著前八十回的情節和讖語，推測結局。各種版本那麼多，前八十回總歸是大同小異。張愛玲的人生三恨有雲，一恨海棠無香，二恨鰣魚多刺，三恨紅樓未完。嘆嘆！

應該明確一點的是，金陵十二釵的命運全是悲劇，不然不會入薄命司。所以，別信什麼蘭桂齊芳。

脂批的可信度很高，參考價值很大，畢竟脂硯齋與曹公關係非淺。

金陵十二釵的結局在原著第五回就告訴讀者了，可是讀者依然充滿讀下去的興趣，這就是紅樓的魅力之一。

書里主角們討論的太多了，我就說我感興趣的吧。想到哪寫到哪，有人喜歡看了我再繼續寫。

比如巧姐嫁給了誰？奸兄是誰？

賣巧姐的狠舅毋庸置疑，他的親舅舅王仁。奸兄呢？程高本里是賈芸，可脂批說他在賈府事敗後必有一番作為，獄神廟還幫助過寶玉，不是他。

我的看法是賈芹，管理賈家家廟的，不是個好東西。年關來領東西被賈珍罵了一頓，後文肯定會出場。

程高本里巧姐嫁給了劉姥姥莊上的周姓地主，這太扯了，地主婆的日子過得也不錯，能算薄命司？

巧姐的判詞配圖是一個織布的農婦，而且她是乞巧節生的，織女啊。寶玉路過鄉村遇到一個鄉下女孩二丫頭，或許那就是巧姐的將來。

我堅持認為板兒娶了巧姐，原因有三:

一，劉姥姥第一次進大觀園時，板兒拿了個佛手在玩，丫鬟抱大姐過來，大姐手裡拿著柚子，要和板兒換，板兒看柚子又大又圓就用佛手換了拿去當球踢。可以當球踢，說明這個柚子很圓，即緣。佛手，寓意二者的姻緣有佛手指引。紅樓奇書，草蛇灰線，伏脈千里，芹溪先生沒有任何廢筆，隨便一處都是伏筆，脂批說所謂惜墨如金也。庚辰本有兩段脂批。一云：「小兒常情，遂成千里伏線。」一云：「柚子即今香圓之屬也，應與緣通，佛手者，正指迷津者也，以小兒之戲，暗透前後通部脈絡，隱隱約約，毫無一絲漏泄，豈獨為劉姥姥之俚言博笑而有此一大迴文字哉」。據此，寫板兒處非泛泛之筆，曹雪芹原意可能是在賈府敗落後，巧姐與板兒結為夫婦。佛手換柚子這一情節不是寫著玩的。

二，介紹王狗兒一家與金陵王家關係時，狗兒的祖父當年與金陵王家連了宗，也就是王成的父親和王夫人一輩，那板兒應該比巧姐晚一輩了，怎麼劉姥姥一進榮國府時對鳳姐說"今兒我帶了你侄兒來"呢？這應該是曹公沒有修理好的bug，可也反應了曹公原意讓巧姐和板兒同輩，將來才好成親。

三，眾所周知，劉姥姥其實和王家是乾親家，水分真不大，和賈家關係就更遠，賈母稱呼劉姥姥親家是客氣。可以說，劉姥姥是賈家的假親戚。可別忘了太虛幻境的對聯，假作真時真亦假，板兒娶了賈巧姐，劉姥姥就成了賈家的真親戚。

四，關於劉姥姥的酒令。「一個籮卜一頭蒜」，蘿蔔言其大，蒜言其多。蒜的瓣粒多，容易成活，象徵多子多福。「倭瓜」，《光緒順天府志》：「番瓜，可煮可炒，能充饑，其子可炒作果，土人名倭瓜子。」參照「綠葉成蔭子滿枝」，喻女子結婚生子，暗示巧姐與板兒的姻緣。

沒想到一個巧姐就說了那麼多，總之，她後半輩子的生活雖然艱苦，但好歹沒有性命之憂，比那四個姑姑強多了。

主要人物哪能人人都出家呢？寶玉做和尚，惜春做尼姑，只有巧姐歸隱田園。

下面說說巧姐之母，璉二奶奶。

一句"一從二令三人木"就讓紅學界爭了百年，我的傾向是指王熙鳳嫁給賈璉後的經歷。首先明確一點，王熙鳳之父王子勝早逝，叔叔王子騰成了王家族長，從周瑞家的一句"當日大舅老爺"就可知道王子騰是今日大舅老爺。

原著對王家家族紛爭描寫不多，可從細節我可以推斷出王仁王熙鳳喪父後，叔叔對他們並不好，這也是因此王仁為什麼那麼粗鄙。

可以說王熙鳳兄妹倆從小不受家族待見，中國古代社會，父親一旦死了，剩下的就是孤兒寡母被欺負，很正常。

因此，她能夠嫁給賈璉，成為榮國府長房長媳並管家，全靠姑媽提攜，她對姑媽是怕，這也是為什麼綉春囊事件王夫人一怒她立馬跪下解釋。

王熙鳳剛駕到賈家，是"一從"，標準賢惠妻子，處處聽賈璉的。不光為了博賢良的名，也為了做給姑媽看。

慢慢的，鳳姐拿的住賈璉了，也在璉二奶奶的位置上站穩了腳跟，變成賈璉聽她的了。

最後鳳姐失勢，放高利貸的事也敗露，賈璉把他休了。人木即為休，別忘了李紈打趣鳳姐和平兒的話，讓她們兩個換換，一句讖語啊。

一從二令三人木說完了，下面說結局，哭向金陵事更哀，怎麼理解？

要知道明清兩代抄家是不同的，明代是錦衣衛負責，清代是皇帝寵臣負責，畢竟這是個肥差。無論怎麼抄家，田地住宅，金銀財帛，古董字畫都是有數的，可其他的債務之類的隱形資產怎麼清查？

試問，如果對富人清算，是窮人下手狠還是富人狠。

很多人覺得是窮人，並不是。窮人只會抄家，然後搞搞福祿宴的慶祝活動。富人可是知道財產怎麼藏匿，怎麼抽骨吸髓。

寧國府就不說了，畢竟鳳姐主理榮國府，他們不僅在京都有庄頭，金陵還有老宅。

明清兩代官場都講究地緣政治，四大家族的大本營在金陵，賈家的核心利益也在金陵。京都的財產抄完了，就該是金陵了，而誰最清楚這一切？當然是當家人王熙鳳。

所以，鳳姐應該是死在金陵，一路上被逼著吐出所有家產。唉，枉費了意懸懸半世心，好一似盪悠悠三更夢！

關於元春的結局，很有得說。

官方說法，也就是宮裡的說法，賢德妃是病死的。可真相呢？

榴花開處照宮闈，石榴寓意多子，在宮裡多有種植，宮裡的嬪妃喜歡。可是石榴只開花不結果，寓意元春身懷有孕，卻沒有產子就歸天了。

死因呢？虎兕相逢大夢歸，老虎和犀牛相鬥，指元春死於政治鬥爭，別忘了宮裡還有周貴妃等人。

關於宮裡的鬥爭，原著很少提及，但是我們可以從細節推斷。元春晉妃，六宮都太監夏秉忠降旨宣賈政入朝覲見，賈府上下驚疑不定，害怕有什麼禍事臨頭。
這說明元春入宮做女史這些年在宮裡不得寵，與家裡不通音訊。

得知是喜事後，賴大通知賈母等人大妝進紅謝恩時點了一句「老爺又往東宮去了」，說明元春晉妃有太子的出力。當然也少不了她舅舅九省檢點王子騰的影響，這是皇上對四大家族的籠絡。

清虛觀打醮，元春讓夏太監給送錢。要知道，六宮都太監夏秉忠雖然沒有大明宮掌宮內相權力大，但是他是專門給皇后跑腿傳旨的，能夠替元春辦事，說明元春此時在宮裡的得勢。元宵節，元春來回讓小太監出宮送燈謎，也證明這一點。

後來，夏太監和周太監開始來賈府「借錢」，當然是只借不還，就是勒索，甚至最後本人都不來，打發個小太監來要錢。紅樓夢裡賈府人都是一顆富貴心，兩顆勢利眼，皇宮更是如此，賈家不過是皇帝的姨娘的家人罷了。從太監的態度，可以看出元春的失勢。

關於元春結局的證據都在《恨無常》和元春判詞里，為什麼說忘家鄉路遠山高？我猜她未必是死在宮裡，有可能死在原著里不止一次出現的湟海鐵網山。從護官符可知，榮國府和寧國府二府的宗族大多在都，金陵老宅是鴛鴦的父母在看著。元春在皇宮住，父母在京都，不算遠，有什麼路遠山高的。注意，湟海鐵網山指的是木蘭圍場。

別忘了，元春省親點戲點了一出《乞巧》，脂批說伏元春之死。這是《長生殿》的一出，元春點這齣戲隱含了她希望與「今上」夫妻恩愛，同時保證家庭榮華富貴的願望。可是，長生殿的故事大家都知道，楊太真怎麼死的？安史之亂原因之一是楊太真從兄楊國忠得罪權臣安祿山，馬嵬坡禁軍逼宮導致貴妃自縊，戲曲演義里也有被高力士勒死的說法。

元春判詞的配圖記得嗎？畫著一張弓，弓上掛著香櫞。有沒有可能她是在湟海鐵網山被勒死，對外說是病逝。

王熙鳳夢中奪錦一事，不是自己的娘娘，證明別人家的娘娘勝了。

而且元春應該對自己的處境有預感，不然不會無故向爹娘夢裡相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！

接著說李紈和賈蘭，母子倆就一起說。

李紈是典型的貞孝節婦，從她父親李守中的名字就可以知道她從小受的什麼教育。嫁給賈珠，這是賈家轉型後和書香世家的結姻。

可李紈命不好，優秀卓絕的賈珠早逝，只剩下她心如死灰，只知道孝親養子。她住稻香村，在詩社號稻香老農，不正是一個"寡婦失業"的農村婦女嘛。

從鳳姐嘴裡，可以知道，賈母和王夫人怕她不滿意鳳姐二房掌家，經濟上給她很大的補償。她也懶得管事，一心希望望子成龍。

壽怡紅群芳開夜宴那回，李紈書我自飲一杯，不問你們的廢與興。這句話真是完美詮釋了李紈對賈家人的態度，你說她自私也罷，無情也罷，總之她只顧自己。

雖說是人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。這話說得還不夠明顯？積些陰德吧，否則沒好報。

賈蘭是個品學兼優的好孩子，愛讀書，不和那些公子哥廝混，祖父賈政很喜歡他。不過他沒有主角光環，戲份不多。所以我把他們母子倆一起說。

他的性格隨他媽，只顧自己，這也是我為什麼覺得他是奸兄。有可能的劇情，是平兒求到他，他怕自己受牽連，推諉不管。

李紈和賈蘭的結局根據李紈判詞有兩種猜測。

第一種，賈家敗落，李紈靠著梯己錢繼續撫養賈蘭，賈蘭高中舉人做了官，李紈也因此受封誥命夫人。然而，天不假年，兒子終於出頭的李紈得病死了。這樣也算薄命吧。

第二種，一樣是賈蘭中舉做官，李紈受封誥命，但賈蘭病逝，可以想像李紈的痛苦。我覺得這個更慘，辛苦養大了兒子，正該頤養天年，誰料白髮人送黑髮人，這也對應了李紈判詞的枉與他人作笑談。我更傾向於這種凄慘。

這麼多人看，我就繼續寫。

史湘雲是我很喜歡的女孩子，洒脫大方，頗有魏晉風度，唯大英雄能本色，是真名士自風流！

有人"因麒麟伏白首雙星"的回目名，就分析湘雲與寶玉有姻緣，我不認同。

關於寶玉，我的看法是寶玉在黛玉死後出家，因為寶釵勸解或是別的原因而回來，與寶釵完婚，後來又出家，應了黛玉兩回和尚的伏筆。

我傾向於湘雲嫁衛若蘭，後衛若蘭早逝，湘雲孤苦無依後。衛若蘭出場是打醬油的，秦可卿出殯，他與馮紫英等人來，書里說他是王孫公子。

原著王夫人說史湘雲馬上有婆家了，襲人向湘雲道喜，說明湘雲已經有了對象。

是誰呢？因麒麟伏白首雙星，雙星是牛郎織女二星，寓意不好啊，參商永隔。金麒麟雖然是湘雲撿到寶玉的，這並不能說明他倆就有姻緣。那一回的批註有說
： 後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂草蛇灰線在千里之外。

畸笏叟有批註：惜衛若蘭射圃文字迷失無稿，嘆嘆。這麼看來，脂硯齋和畸笏叟都蘭過芹溪先生寫的衛若蘭佩帶金麒麟「射圃」的故事情節。借書不知道還的人真可惡！

湘雲在金陵十二釵正冊里的配圖是幾縷飛雲，一灣逝水，樂中悲里有"雲散高唐，水涸湘江"，我覺得這些不只包含了湘雲的名字，還有指明衛若蘭病逝地點的意思。

關於女神秦可卿，結局都知道了，風光大葬，可是談及死因，卻是是全書第一懸案。

稍微了解紅學的都知道畸笏叟命芹溪先生刪"秦可卿淫喪天香樓"一節，他的解釋是因為秦可卿臨死對鳳姐的一番話，不應該把女神寫的太臟。我覺得這是畸笏叟為了保護曹雪芹，避禍文字獄。脂硯齋多次說芹溪先生慣用史筆，我懷疑天香樓與秦可卿之死涉及了宮闈秘事，因此不得不刪。

可看程高本等依然可以看出蛛絲馬跡，沒有刪乾淨，我如果是芹溪先生也會這樣，辛苦寫的幾回，費那麼多心血，不想完全刪乾淨，留下草蛇灰線，讓讀者自品吧。

如果秦可卿是病逝的，沒有淫亂情節，疑點有以下方面:
一，秦可卿卧室里的擺件，"案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。" 武氏和楊氏都是先與兒子後與公公有染，暗示意味太過明顯。

二，著名的焦大醉罵，聯繫後文柳湘蓮說東府只有石獅子乾淨，可大體知道寧國府的主子作風問題眾所周知。(吳祖本里劉姥姥推薦的焦郎中之所以姓焦，我覺得也是想讓讀者想起焦大來。)

三，給秦可卿看病的張友士(即張有事)，只說秦氏寸脈如何，關脈如何，唯獨不說尺脈，這不就是罵她無恥嗎？

四，賈蓉的態度很值得玩味，看病時問張太醫如何，"以使家父母放心"。喪禮上最傷心的是賈珍，尤氏稱病不出。

五，丫鬟瑞珠一頭撞死在天香樓，寶珠願做秦氏的義女哭喪，到了鐵檻寺說什麼也不回來了。87版電視劇是幾位紅學大家一起參考的劇本，很有價值。

六，原著說是病死的，可為什麼要在天香樓打解冤洗業醮。(天香樓原名西帆樓，即西去之帆，秦可卿的棺材是檣木，寓意人生若泛舟也。)

暫時想到了這些線索，可以大致接受"遺簪"等情節，並不影響女神在我心中的形象。"情即相逢必主淫"的解釋，我覺得是縱然兩情相悅，可身份地位不允許，那這種愛情就屬於淫亂了。

我們都知道一個成語人神共憤，可有沒有想過為什麼這麼說。人其實指的是百姓，神指的是最高統治者，即皇家。原著秦可卿是警幻仙姑的妹妹，是神，所以秦可卿原型應該是皇家之女，不然出殯不會那麼大排場。

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據大家邀請，繼續更新部分內容。
以下紅樓夢人物命運結局和賈府敗落情節僅代表紅學主流觀點，但無論什麼觀點，在紅學這片沃土都會受到質疑和挑戰。
紅樓夢結局屬於探佚學範疇，我認為研究探佚學，主要依據
1.書中伏線。伏線有明有暗，例如紅樓夢十二支曲，各種人物詩詞、語言對話、行為軌跡的命運暗示。
2.脂批，非常重要！裡面有對伏線的揭示，有對後幾十回佚文情節的直接透露。
3.與作者有直接交往的人物，如敦誠敦敏兄弟，或者看過真本的人（大多與作者同時代），在這些人的作品中有透露。
4.對曹氏家族史的研究。
言歸正傳，先說十二釵:
1.元春。死於宮廷政爭，很大可能不是好死。根據：虎兕相逢大夢歸，弓上掛著香櫞，省親時唱的長生殿，以及王熙鳳夢見娘娘奪錦等情節。
2.迎春。紅學界比較肯定的結局，被孫紹祖折磨死，一載赴黃梁。
3.探春。遠嫁，並且當了王妃。依據：十二支曲，行樂時大家的玩笑和讖語詩，放風箏等情節
4.惜春。很明確：出家。
5.寶釵。嫁寶玉。但嫁之後結局有爭議，一說寶玉出家後守空閨，一說早死，主流傾向於守空閨。
6.黛玉。未嫁而早死。
7.湘雲。嫁公子衛若蘭，後早寡。這個觀點的代表人物是紅學家俞平伯。至於現在流行的夫死後湘雲再嫁寶玉的說法，古已有之，說是舊時真本所說，但很多續書都說自己是真本，到底是真還是假呢？存疑。
8.王熙鳳。被休，病死，下場慘。
9.巧姐。被狠兄奸舅賣到煙花巷，後被劉姥姥救，嫁板兒，成為農婦。
10.李紈。賈蘭當官（極可能是武將），但賈蘭早死無子，李紈希望成空。這個有爭議。
11.妙玉。此人很有爭議。我認為她是紅樓夢人物研究的四大謎案（另三位是甄寶玉、柳湘蓮、秦可卿）。最後的結局是風塵骯髒違人願，這個結局要自己思量，但有一點比較肯定，妙玉會違背師父的遺言，回到南方，從而導致悲劇。
12.秦可卿。因與公公有染被人識破，上吊而亡。
再說幾個脂批中明確點過的，或紅學界意見比較一致的。
13.襲人。嫁蔣玉菡。來源：警幻仙曲，蔣玉菡酒令。
14.香菱。被夏金桂折磨死。
15.小紅。與賈芸結緣，後對賈府有恩。
16.賈雨村。對賈府下黑手，後被門子報復，身敗。
賈府總命運，在於元春省親時，點了四齣戲，第一出，《豪宴》：《一捧雪》中伏賈家之敗。
第二出，《乞巧》：《長生殿》伏元妃之死。
第三出，《仙緣》：《邯鄲夢》中伏甄寶玉送玉。
第四齣，《離魂》：《牡丹亭》中伏黛玉之死。
由這段極重要的脂批，及眾多研究可見，賈府的敗落，有政治上的失敗，也有家族內部的爭鬥，以及違法犯事，最後白茫茫一片真乾淨，徹底垮了！
兩年前寫過一個有關紅樓夢探佚的文章，幾萬字吧，但未發表，僅在某空間給好友看過。以上是那篇文章的提綱，如果這個答案有人看，就貼上那個原版的。
如果沒人看，就算了，畢竟知乎紅學版塊熱度一般般啦。
—————————10月12日更新————————
根據目前的研究，紅樓夢後幾十回佚文會出現的情節：
1.賈府被抄家。這個不多說，人人都知道的。
2.兄弟鬩牆、惡仆生事（或下人報怨）。賈府兄弟有嫌隙文中早有體現，探春也說，「必要可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的。這可是古人說的，『百足之蟲，死而不僵』，必須先從家裡自殺自滅起來，才能一敗塗地呢！」
3.劉姥姥三進榮國府。這個比較肯定。
4.失火。這個情節很可能會有。因為紅樓夢中先寫了甄士隱的小榮衰，後寫了賈家的大榮衰。甄士隱是因為失火遭家敗，賈府也在劉姥姥認親時寫過一次失火，後面極可能會再次失火。
5.石獃子案發、張華案發、馮淵案發，門子回頭報復賈雨村。這些都比較確定。
6.農民起義或外族戰爭。這個並不是肯定的結論。文中提到過強梁、盜賊，還有林四娘的事，以及元春和探春的結局，有人據此推測。
7.賈府犯事後被關獄神廟，小紅和賈芸去探望。
8.賈蘭榮華富貴。
9.脂批曾點過但因線索太少而不知具體何事的：甄寶玉送玉、薛寶釵借詞含諷諫、王熙鳳知命強英雄。
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看到有人願意看結局，就僅先更新一下元春吧。
暫把自己當時寫的曹家、各手抄版本、舊時真本與續書、金瓶梅的影響這一些內容刪去。
我說的這些，算是紅學界的一些主流認識，讀到的知友有權保留自己的見解，我只說我的。
先強調一句：紅樓夢等文學作品不宜過分解讀！
元春。這個人物是大關鍵。她僅出場一次，但卻讓人無處不感覺她的存在。
是元春讓賈家的地位出現了重大變化，即由勛貴變為皇親，也使得在賈家享受榮華富貴的同時在政治上很難全身而退。
元春一開始是一個女史，這是一個宮中的女官。除了太監，後宮是一個女性組成的朝廷，除了爭寵，後宮也是一個複雜的內政機構，皇后地位最尊，掌握處理宮中事物的大權，然後像朝中的官員一樣，按照品級封女官，例如皇貴妃是一品，貴妃是二品等等，誰幫助后妃處理事務呢？有些是太監，還有些就是這些女官了，女史就是處理文書工作的（元春知書達禮），有機會接觸到皇帝，有些低等宮女進宮一輩子，除了打掃衛生漿洗衣裳，一輩子都見不到皇帝。
元春從一個女史到賢德妃，地位跨越算是比較大的，從書中看，她從進宮到受冊封，中間也有些年歲了。
元春絕不是高鄂說的生病而亡，現在基本可以說難得好死，進一步說，極大可能是死於政治鬥爭。
她的判詞里有一句：虎兕相逢大夢歸。虎兕都是兩種猛獸，在《恨無常》里，有句話：天倫啊，須要退步抽身早 ，似託夢提醒賈政夫婦大禍來臨。這些語句提示，元春在佚失的後面情節中，處於極兇險的環境。
她到底是怎麼死的，或者說她死亡的方式是什麼呢？
先說說有關元春的描寫，書中隱藏著一些確實波瀾詭異的地方：
（1）元春封妃時，賴大向賈母等人報喜，然後說賈政又往東宮去了。皇帝封妃子，賈政卻要去東宮，這種行為不合禮法，這到底是為什麼？很讓人費解，所以劉心武才會大費周折考證一番，當然，他的考證只是一家之言。
（2）決定元春省親時，有這麼一段描寫：「現今周貴人的父親已在家裡動了工了，修蓋省親別院呢。又有吳貴妃的父親吳天佑家，也往城外踏看地方去了。」
這段很奇怪！有人也許要笑我多疑，但憑藉對紅樓夢的敏感，這段文字絕對很奇怪。研究紅學的都知道曹雪芹無閑筆，不光是我這無名小卒感到奇怪，一些紅學家也覺得奇怪，尤其是憑空點出一個吳天佑，感覺不知道雪芹的用意是什麼！紅樓夢裡的人物尤其是有名字的人物，都不是亂寫的，這裡面似乎有隱事，答案是什麼？不知道，一個謎。 我個人的一點看法，這麼寫，至少暗示了皇帝內寵較多，宮闈生活頗不易，元春在省親時淚流滿面，直稱是「不得見人的地方」，這其中感情複雜，既有對家人的思念，更多的是宮中生活的煎熬與辛酸。
是不是也有情節上的用意呢？這個吳天佑和吳貴妃，會不會並非閑來之筆，在後文有無故事？這難說，只能說猜測而已。
但也不全是猜測。因為：
（3）鳳姐做過一個奇怪的夢：王熙鳳說：「昨兒晚上，忽然作了一個夢，說來也可笑，夢見一個人，雖然面善，卻又不知名姓，找我。問他作什麼，他說娘娘打發來要一百匹錦。我問他是那位娘娘，他說的又不是咱們家的娘娘，我就不肯給他，他就上來奪。正奪著，就醒了。」
這個夢很關鍵，沒有任何紅學研究者把它當成玩笑，很明顯，這是元春宮中處境危險的一個描寫。不是咱們家的娘娘，那肯定是別人家的娘娘，有研究者把這位娘娘和吳貴妃聯繫起來，但這只是一種聯想。
另外，賈家得罪了太監，太監向賈璉借銀子，賈璉答應的慢了，太監便很不自在，這對元春很不好。不要小看這些太監，宮中不少后妃也要給他們留面子 ，尤其是掌權的大太監。太監向外戚訛銀子，在清朝很普遍，連慈禧太后的親弟弟（同時也是隆裕皇后的父親），都被宮裡派去他家的太監揩過油，可想而知了。
元春到底何種方式死的？大家都知道，曹雪芹把元春和楊貴妃聯繫起來，元春省親時，點了四齣戲，其中一出叫《乞巧》，脂批說《長生殿》中，伏元妃之死。楊貴妃怎麼死的？因安史之亂，六軍嘩變，在馬嵬驛上弔死的。可見，元春不是好死。
她的判詞畫中有一把弓，弓上持著宮櫞，有人說弓通宮字，櫞通元字，暗示了她的名字和地位。也有人指出弓喻指指弓箭，暗指戰爭，也有人說弓代表狩獵，暗指元春在皇帝狩獵途中發生變故。
這些觀點，會對紅樓夢的後四十回研究產生兩個方向，一個是元春死於宮廷內部的傾軋，另一個是元春死於戰爭，而這樣的話，就更複雜了。這直接能牽涉到另一個人的命運——探春。
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2017年7月1日更新一下探春。
探春。這是我喜歡的一個角色。才自精明志自高，生於末世運偏消。探春快人快語，聰明、爽快又有決斷力，是個有能力的人。如果生在現代社會，應該是個能獨當一面的成功女性吧！
探春的特長是什麼？紅樓夢裡面寫了黛玉擅長詩詞，惜春擅長繪畫，探春呢？探春工於書法。在紅樓夢有關於探春居室的描寫：「
當地放著一張花梨大理石大案，案上磊著各種名人法帖，並數十方寶硯，各色筆筒，筆海內插的筆如樹林一般。那一邊設著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。」
既凸顯出了探春書法的特長，也側寫了她的品格不俗、胸懷寬宏。所以說，讀書一定要仔細。
探春的結局是什麼？沒有人有疑問，她遠嫁了，而且是做了一位王妃。
探春抽籤，上面是一枝杏花，那紅字寫著「瑤池仙品」四字，詩云：日邊紅杏倚雲栽。注云：「得此簽者，必得貴婿，大家恭賀一杯，共同飲一杯。眾人道：「我們家已有了王妃，難道你也是王妃不成。」這是一句讖語，探春日後大貴，會成為王妃。
但她會成為誰的王妃呢？別忘了，探春的判詞上，寫的清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙。畫著一個美人坐在海船上掩面哭泣，雖為王妃，卻要遠嫁，是個悲劇。而且，紅樓夢拿王昭君和探春相比，可見，探春雖為王妃，卻要遠離故鄉，與家人永不能相見。
那到底是誰的王妃呢？
目前盛行兩種說法：
（1）南安王妃。紅樓夢裡面有東西南北四王，其中北靜王是不可能的，因為北靜王妃已經出場過了，東西二王沒有詳細寫。很多紅學研究者將目光放在了南安郡王上。為什麼呢？因為文中出場了一個南安太妃，卻沒有南安王妃的任何筆墨，因此很多人推斷，南安郡王應該沒有結婚。
有意思的是，這位南安太妃和賈家關係很好，史太君過八十大壽，她出場了。更有意思的是，她還見了幾位姑娘。目前不少研究者認為，南安太妃見賈家的姑娘，很大的用意是在相看這些貴族小姐。
見了誰呢？黛玉、寶釵、湘雲、探春、寶琴。為什麼說她單單看中了探春呢？因為很簡單，湘雲她早已認識，而且湘雲和寶琴已經有婚約在身，寶釵和黛玉呢？對於賈府來說，她倆是外姓，再說大家也都知道這兩人是與賈寶玉配戲的，誰會多想呢？剩下的只有探春了。探春是賈母單獨指名叫出來的（這點要格外留心），而且因為這事，邢夫人還生了一肚子悶氣，和迎春談話時表達了不滿。因為過來人都知道，已婚的年長婦女在參加各種活動時，喜歡談家常，還喜歡做說媒牽線的工作，南安王妃見了幾位姑娘，說不定心裡就有些想法，也許就會為自己的兒子或認識的貴公子牽線。
因此有人推斷，也許南安太妃看中了探春，以後會為兒子求親。
可是，如果這樣，遠嫁一說如何成立呢？南安郡王在京城裡，離探春不遠啊。
探春的判詞上畫了一幅畫，是一位美人坐在海船上掩面哭泣 ，岸上有人放風箏。
說起風箏，紅樓夢寫了探春放風箏，但是讓人云里霧裡：
探春正要剪自己的鳳凰，見天上也有一個鳳凰，因道：「這也不知是誰家的。」眾人皆笑說：「且別剪你的，看他倒象要來絞的樣兒。」說著，只見那鳳凰漸逼近來，遂與這鳳凰絞在一處。眾人方要往下收線，那一家也要收線，正不開交，又見一個門扇大的玲瓏喜字帶響鞭，在半天如鐘鳴一般，也逼近來。眾人笑道：「這一個也來絞了。且別收，讓他三個絞在一處倒有趣呢。」。」說著，那喜字果然與這兩個鳳凰絞在一處。三下齊收亂頓，誰知線都斷了，那三個風箏飄飄搖搖都去了。眾人拍手哄然一笑，說：「倒有趣，可不知那喜字是誰家的，忒促狹了些。
這段描寫怎麼破譯呢？太難了！鳳凰寓意皇族，也寓意婚姻，因為鳳求凰嘛！又突然出現了一個喜字，這怎麼理解？有人說指的兩隻鳳凰有喜，但後來又發生變故。因為從文中看出，這隻門扇大的喜字風箏」忒促狹了些「。很可能是，喜事剛臨，就有了變故，因為最後線斷了。
這段描寫和南安太妃見探春是緊挨著的，70回寫的放風箏，71回就緊接著寫了南安太妃見探春。而且很奇怪的一點，探春和寶玉他們放風箏時，和寶玉說」橫豎是給你放晦氣罷了！這句話似乎把探春遠嫁和寶玉有聯繫起來了，更讓人迷糊。
(2）外藩王妃。紅樓夢喜歡把探春比成一個人：王昭君。誰都知道王昭君是和親的，因此有人推斷，探春嫁的是外藩，是個和親的犧牲品。
這裡要提到三六橋本。三六橋本原是一個蒙古貴族收藏的石頭記版本，據說後來流落到了日本。上世紀四十年代的時候，一位日本教授在北京大學參加一個讀書會，提到自己在日本看到一個版本，由於他的漢語不好，和學生交流時就連說帶寫的，提到探春時，他寫了四個字：杏元和番。意思很明白，探春是和親的王妃，這就與王昭君的命運對應起來了。但是三六橋本到底是真本，還是續書，沒有定論，只能作為一家之談，如果是真的，看來紅樓夢應該有對外戰爭的描寫，也就可以聯繫到元春了，朝廷打了敗仗，貴妃之妹派去和親，甚至不排除是南安王妃牽的線（87版紅樓夢電視劇就是這個構思）。
有人說，探春是庶出，王熙鳳眼光何其毒辣，但獨對探春大加讚賞，可誇獎完了，又嘆她不是王夫人親生的，並且說很多貴族家庭因為小姐不是嫡出，因此不願意要的，最後說：將來不知哪個沒造化的，挑庶正誤了事呢，哪個有造化的不挑庶正得了去。
就有人說了，以探春庶出的身份，南安郡王也許不會娶她。
然後呢？觀點紛紜。有說南安郡王看中了探春，因為是庶出最後沒有娶她，因此探春遠嫁（這種說法倒和探春放風箏的描寫能合起來）。有的說探春嫁了南安王，最後南安王因罪被發配邊疆，探春只得隨行。還有的說，探春就是直接遠嫁外藩。
我覺得，探春可謂好事多磨，恐怕婚事上經歷了波折，最後遠嫁藩王，再也無法回家。 但是有一點可以肯定，探春的命運就像風箏，一開始操控在別人手裡，斷線之後飄飄搖搖，自己也無法主宰命運。
近年來，有人考證曹寅的家世，提出了一個新的看法。研究紅學的人都知道，曹寅的長女嫁給了平郡王納爾蘇，她還生了一個兒子叫福朋，這人不得了，為什麼？他是乾隆皇帝的發小，兩人感情很好，當然，後來乾隆當了皇帝，福朋也算得到過重用，但是他挺年輕就死掉了，很可惜。
但是，一直有人懷疑曹寅還有個次女，是從曹寅給康熙皇帝的奏摺里猜測的（曹寅沒有明寫），她極有可能嫁給了一個蒙古王爺，可她很可能是個庶女（妾所生），因此推測可能給這個王爺做了側室，正因為如此沒有留下什麼記載。如果真是這樣，探春的原型應該就是她了，探春像昭君一樣嫁給外藩的可能也就很大了。但這只是一種看法，也沒有得到紅學界的廣泛認可，在此略微一提。

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紅樓夢的真正結局這個問題非常大，也非常複雜。
首先曹雪芹是否寫完紅樓夢還是未知數，如果曹雪芹沒有寫完，或者只是完成了初稿，很多伏筆、矛盾還沒有完全解決，那我們憑現有的八十回很難推測出一個邏輯完全自恰的結局，其次，紅樓夢有名有姓的四百多人，算在主線裡頭需要交待結局恐怕都有三四十個，這三四十個人都有自己獨立的個性和故事，而每個故事又會相互影響，同時還要為整個大主題服務，保證每個人結局的合理性，這就像一張複雜的網，牽一髮而動全身，若非不是對全書從大局上就有相當的把握，也幾乎不可能把網織的盡善盡美。
也許我們沒辦法編織出結局的每一個細節，那最主要的一些人物的結局和故事的整體走嚮應該還是可以推測出來吧？這倒沒錯，紅樓夢可以當推理小說讀，原因就在於曹雪芹在寫作過程中常常草蛇灰線伏線千里，幾乎大部分後文的重要情節在前文都有暗示或鋪墊，甚至直接用了讖語、判詞等命定論的東西進行上帝視角的劇透。比如第五回的太虛幻境，第二十二回的元宵謎，還有寶釵生日的四齣戲等等。從非常寬泛的角度說，大廈將傾是主基調，最終家亡人散飛鳥食盡各投林。
那麼每個人的具體命運呢？寶玉懸崖撒手，黛玉淚盡而逝，寶釵守寡，鳳姐被休，這些我們都知道了，或許我們還能知道更多，比如獄神廟，甄寶玉送玉，鳳姐掃雪拾玉，警幻情榜等。紅學家們甚至各顯神通，給這些情節排了時間順序，增加了串場，這似乎已經是我們能做到的極限。
當然，有幾個前八十回出現的問題，非常奇怪，很不好處理。比如甄寶玉這個魔幻現實主義的設定，他和賈寶玉真的能在現實生活中相見？還是他只不過一直是賈寶玉的影子？再比如秦可卿和妙玉，她們是否有不為人知的身份？紅樓夢開篇明確表示本書不涉朝廷，後四十回會對朝廷有正面描寫嗎？還有寶玉的那塊玉，有三種作用，第二十五回應驗了一種，還有兩種有什麼對應情節？此外，曹雪芹在書中偶爾流露出來的自己的思想(這裡記不太清了，比如第二回的正氣邪氣，芙蓉女兒誄之前寶玉的一番思索，以及林四娘之詞所流露的感情傾向)，又是否會在真正的結局有所體現？

不過，就算知道了又能怎樣？

讀梗概和讀原著是兩種完全不同的體驗。就算我們真的能設計出一個邏輯完全沒有漏洞人物性格完全不ooc的結局，那畢竟也只是骨架。而紅樓夢真正精華的東西，在於鮮活的血肉。
我時常想，寶玉和黛玉早期的拌嘴，就幾句簡單的對話，有誰能保證寫一段不藉助原著句式的同人而絕不ooc？寶玉聽說黛玉要家去，發了瘋病，如果只給你看這兩句情節，可能只會覺得好笑，真正讀了那些文字，才會笑著笑著心酸到落淚。同樣的，就算我告訴了你甄賈寶玉的結局，這種真假同源，虛實交錯的感覺不讀原著又怎麼能體會的出來？
作為推理小說迷，我對研究伏筆這種事還是很感興趣的，但是所謂真正的結局，我不太覺得能靠伏筆推理出來，更何況推理出來用處好像也不是太大。其實每個讀者心中都有一個紅樓夢的結局，只不過主角可能是我們自己。

睡前手打，感覺說了一堆廢話……各位看看就好=_=

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謝二人邀。

不答不合適了。

我個人認為，脂批說，書未成，芹為淚盡而逝，指的不是沒有修改完，指的是曹雪芹沒寫完。

原來是有寫完的舊稿的，但是後來曹家徹底敗落，子孫離散，曹雪芹也被迫去了西郊。這對他的創作，產生了根本的影響。

但是他來不及改完最後的結局，就撒手人寰了。為什麼來不及改完，因為需要修改的地方太多。這就是為什麼脂批的有些線索看來匪夷所思的原因。

在這樣的觀點之下，我對任何探佚都持懷疑態度，包括我自己的。比如所謂「舊時真本」的寶湘遇合，我開始持否定態度，認為是後人續作，現在又認為是曹雪芹舊稿，天知道幾年以後我自己還會不會變。

比如賈府是一敗塗地還是一波三折，都是各有道理的。比如寧國府到底是後加寫的還是一開始就在曹雪芹的創意里，也嚴重影響後四十回的情節的開展，更不要提那個「情天情海幻情身」的秦可卿，即使寫完了還是謎團重重。

目前我認為的最好的探佚，是緊扣元妃點的四齣戲以及有關的脂批。元妃是後來才寫為「皇妃」的，原來和曹家本事比較像，是「王妃」。所以有關元妃的情節，可能是比較接近曹雪芹最後的創作意圖。

元妃省親時點戲戲目：第一出《豪宴》，第二出《乞巧》，第三出《仙緣》，第四齣《離魂》。

脂硯批語說，省親時四齣戲依次寓意是暗伏全部書的四大關目，即：《一捧雪》伏賈府之敗，《長生殿》伏元妃之死，《邯鄲夢》伏甄寶玉送玉，《牡丹亭》伏黛玉之死。

元妃點的《離魂》是《牡丹亭》中的一折，伏黛玉之死，這個至少是目前看來最貼合黛玉性情的死法。

其他的，諸君自行研究吧。

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支持題主yunjian寫出的答案，贊過謝過！但我有一個不同觀點，認為神瑛侍者應該是賈寶玉而非甄寶玉。賈家是甄家鏡像無疑。紅樓夢研究中有「重像說」，但有些評點家在賈家找重像實屬牽強，其實賈家人真正的重像在甄（真）家，甄寶玉是現實中人，而神瑛侍者下凡投胎到賈家，銜玉而生成為甄（真）寶玉的重像賈（假）寶玉，絳珠草林黛玉也是甄寶玉那個「生病了的妹妹」的重像，也可以說都是分身，寫賈（假）家即是寫甄（真）家。石頭跟隨神瑛侍者下凡，專為護佑，成為通靈寶玉。最終結局我想應該是在大禍來臨之際那一僧一道及時出現（通靈寶玉「知禍福」階段），幫助寶玉「跳」出事外，親眼看到了大廈傾覆之後的自己（其實是甄寶玉）所遭受的種種，之後隨那一僧一道而去，石頭也復回大荒山無稽崖青埂峰下記錄下在人間的這番親歷。甄寶玉則在智通寺出家。至於黛玉，淚盡而逝，比寶玉更有慧根的她，絕不會死得如後續四十回那樣不堪，續書者把黛玉寫「倒退」了，沒有看到她前後是有思想變化的，慢慢成長起來的黛玉早已是了悟了的，比寶玉更早一步離開，魂歸太虛幻境。

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說幾個大概的。

首先在分析紅樓夢文本前，有一個最重要的參考，就是曹雪芹本人的生活經歷。

（說紅樓夢作者不是曹雪芹的可以略過本答案了。）

曹雪芹本人的經歷就分為清晰的5個階段：

一、童年，13歲左右之前吃喝玩樂

二、曹家因為虧空被抄家，跟隨父母返回北京，雍正給他們留了一套房子和三家家僕

三、20歲左右的曹雪芹試圖靠當官、結交官場來重新復興賈府，這一階段他認識了很多清朝皇室貴族，也受了很多接濟，開始寫風月寶鑒

四、復興失敗的曹雪芹家裡繼續窮下去，最後搬到西山一帶，放棄仕途之路，開始專心寫紅樓夢

五、40多歲左右的曹雪芹去老家轉悠了一圈，回來自己兒子死了，自己也病死了，這個時候的紅樓夢仍然沒有徹底寫完（我的意思是，沒有徹底修改完）

這本身就是紅樓夢的重要走向。

我以前一直覺得程高本續作很不靠譜，完全是為了符合封建主義價值觀才那麼寫。後來細想想，這樣可能太絕對了，程高本未必一定全都是胡寫，只是程高本沒有領會曹雪芹的真諦，而且也沒真的寫完。

不管程高本到底是誰續的，反正這個人是清朝人，可以確認是編書的高鶚和曹雪芹雖然差著幾十年，但是曹雪芹死的時候高鶚到底也出生了，那麼假如按照「高鶚只是編書人，真正的續書作者是無名氏」這個觀點，續書作者和曹雪芹在世的時間就更接近了。曹雪芹死的時候紅樓可能就沒寫完，那麼曹雪芹死後紅樓殘本流出來就需要點時間，到別人續書的時候，這個人或許知道曹雪芹有過一段時間去當小官兒、結交官場的經歷，所以才也順著寫了賈寶玉轉性讀書的事兒。但是曹雪芹最後到西山的事情，這個續書人是不知道，還是不想寫，就不好說了。

按照曹雪芹的真實經歷去對應一下紅樓夢裡的鋪墊，我個人認為是能夠合上的。

在紅樓夢劇情和曹雪芹本人經歷的關係上，舉幾個例子：

曹雪芹的生活狀況是有兩個轉折點的，一次是大抄家，一次則是因為逐漸的潦倒最終賣掉了京城房子，而在紅樓夢中，賈府的抄家是肯定的，脂硯齋說抄家後落魄的二寶夫婦甚至要去接受襲人夫婦的接濟，這就說明賈寶玉也的確是符合曹雪芹本人的經歷，有一段勉強度日慢性潦倒的過程。

曹家被抄家的原因，很多人去猜測，說是曹家站錯了政治隊，由此扯出什麼秦可卿是政治鬥爭犧牲品之類的。實際上你們相輔相成的去看這個事情，紅樓夢這個半自傳里完全沒有涉及到賈府摻和什麼九龍奪嫡的問題，而是花了很多筆墨去鋪墊賈府物質上的虧空，以及甄家和賈家互相存錢轉移財產的事情。所以曹家應該主要就是因為虧空問題才被抄的，畢竟他們可是內務府八旗，管的是肥差，然後皇帝要錢的時候你拿不出來，誰信啊，肯定當你貪污受賄，直接抄走。

曹雪芹抄家後仍有三戶家僕，其中一戶自然就是麝月了，這也符合書評里說襲人勸寶「好歹留著麝月」，以及「麝月閑閑無一語，令余鼻酸」的批註。同時由此可見，襲人這些大丫鬟們，很大部分都是在抄家後被遣散的，襲人為什麼最終是嫁給優伶也就有了解釋。

再比如，巧姐是在賈府敗落後，狠舅奸兄不幫忙的情況下，才被劉姥姥救走的，這狠舅奸兄顯然並沒有直接受到牽連，還能自保。再比如小紅曾經到獄神廟幫助寶玉他們，說明小紅當時已經出去了，沒有受到牽連，那自然是小紅外嫁給了賈芸，而且賈芸這個外戚沒有受到嚴重的衝擊，所以才有閑心來搭救一下別人。這個「有部分親戚沒受牽連，但是很多人見死不救」的設定，應該也是曹雪芹在家裡被抄後經歷過的。此外就是曹雪芹接受過不少結交的皇室朋友的救濟，這裡面自然有人就是北靜王的原型，那麼北靜王在劇情里就肯定幫過賈寶玉。

再再比如，既然曹雪芹曾經嘗試過順應潮流搞經濟學問，那麼賈寶玉也肯定有一段嘗試過經濟學問，所以這個階段的時候，代表追求人性的林黛玉就早夭了，賈寶玉娶的是代表服從規則的薛寶釵。

既然曹雪芹是經歷兩個階段的變化，那麼賈寶玉在經歷這兩個階段時，就可能出家了兩次。第一次時賈府剛剛抄家，或者是林黛玉的死亡，導致他曾經去過金陵或者姑蘇並出家，遇到了甄寶玉，（湘雲曾說「哪天你去找那個寶玉去」之類的話，再加上批註曾提到的甄寶玉送玉），然後被送回來了。然後賈寶玉或許受到什麼人的影響，試著復興賈府，但是失敗，也見多了世態炎涼，最後才有真正的出家。

所以我猜測紅樓夢的大走向就如同一個拋起來的球，先向上，到富貴的極限，然後跌落，然後彈起一點，再跌落，最終靜止。

至於這其中各個人物的具體命運，首先我認為凡是上了十二釵名冊的都不會是長壽的，因為她們本來就都是薄命司的，至於都是怎麼死的，也就是分為平靜的死或者極端的死。即使是巧姐，很可能被救走後也會正常病死或者有其他安詳一點的死法。這就要靠判詞等一系列文本推演了，我就不細說了……

PS：

關於紅樓人物的原型，首先原型肯定有，但是我同時也認為這裡很多人完全是曹雪芹想像出來的。比如說林黛玉和薛寶釵，其他的人物脂批偶爾還會提到是經歷過見過認識過，唯獨對於黛釵，脂硯齋只是評論她們本身，而不是通過他們回憶自己的真實生活。再說我們也不能小看曹雪芹的腦洞能力，因此不能每個人都根據曹雪芹身邊的現實人物來評斷結局。

比如說元春到底遭遇了什麼而亡，判詞實在不像是正常死亡，但是曹家那位現實的王妃曹佳氏只是王府福晉，是因為平郡王獲罪才跟著出事的，又出事出的早，不太能直接和元春在紅樓夢裡的皇妃定位直接合上。因此像元妃這個角色，就有可能是被合成的。比如說她和賈寶玉的姐弟情有可能是存在過的，但是她在宮裡遇到的事情就未必是真的有原型了。說到這個，倒是元朝有位元妃李師兒很有名，她本人是宮女入宮，因才得寵，但是在新皇登基後被扣上了要「夥同賈氏妃子詐孕」的罪名，被賜死。這個故事，倒是很微妙的有點符合元妃的判詞。當然這都是猜測了，無從考證。

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用電腦了，修改下之前的答案，更詳細一些。

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從脂批推斷，賈府獲罪，寶玉鳳姐被拘押獄神廟，期間茜雪（曾因楓露茶被攆）似乎再次出現。寶玉可能在此時體會了「寒冬噎酸齏,雪夜圍破氈」的凄涼。【第十九回寶玉到襲人家襲人覺得沒有東西可以給寶玉吃，庚辰雙行夾批：補明寶玉自幼何等嬌貴，以此一句留與下部後數十回「寒冬噎酸虀，雪夜圍破氈」等處對看，可為後生過分之戒。嘆】

寶玉被拘押期間，黛玉病逝。我反對沉湖說上吊說等猜測，淚盡而逝是最合理的。其他細節比如某次寶黛拌嘴，第二十八回，黛玉說：「阿彌陀佛！趕你回來，我死了也罷了。」甲戌側批：何苦來？余不忍聽。
我覺得這是一個讖語，脂批寫過寶玉回家黛玉已死，瀟湘館只有「落葉蕭蕭，寒煙漠漠」。【第二十六回，「鳳尾森森，龍吟細細」那裡脂批：與後文「落葉蕭蕭，寒煙漠漠」一對，可傷可嘆！】寶玉所唱《紅豆曲》的內容也很像預示黛玉在他被拘押之後即將淚盡而逝的狀態。
滴不盡相思血淚拋紅豆，
睡不穩紗窗風雨黃昏後，
忘不了新愁與舊愁，
咽不下玉粒金蒓噎滿喉，
照不見菱花鏡里形容瘦。
展不開的眉頭，捱不明的更漏。
呀！恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠。

寶釵在黛玉死後嫁給寶玉，個人非常反對高鶚續中的調包計，賈母和鳳姐不可能做出這種事，寶釵也不會，在《金蘭契互剖金蘭語》一回，釵黛已經心靈相通。這一回庚辰本脂批：釵玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時已過三分之一有餘，故寫是回使二人合而為一。請看黛玉逝後寶釵之文字便知余言不謬矣。
所以高續的黛死釵嫁在我看來非常庸俗而且不靠譜。
先答這麼多，手機好累，哈哈。

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來自紅樓夢癸酉本最後一回，真假自辯。
第108回 情不情僧遭逢窮途 幻中幻境展演情榜
2008-12-21 12:59閱讀：8,167
話說雨村在屋裡轉了半天，也想不出法子。寶釵道：「不如拿了銀子到他府里道個歉，求他莫要計較往事，可能他會不再記恨咱們也未可知。」雨村道：「看來只有如此了，不然就是裹了家私逃走也好。」寶釵道：「官人何其痴矣，咱花了多少心血換來這官位，若丟了官，豈不是白活一世了，還是送些東西求求他去，也許就沒有什麼了。」雨村聽了唉聲嘆氣著拿了銀子去門子府里討饒去了。寶釵坐在家裡等著。不大會兒，忽見鶯兒進來道：「奶奶，不好了，外面來了好多官兵前來抄家，說老爺的官位全是買來的，要閡府全抄，主子奴才一個不許出去。」寶釵聽了，驚慌失措，頭暈目眩差點昏倒，鶯兒忙把他扶住了。只見眾多官兵闖了進來，命屋裡人都站好了莫動，用繩子把屋裡人俱且捆住，渾推渾趕出院子，往門外去了。鶯兒哭喊扎掙道：「奶奶快來救我！」寶釵被官兵推著含淚不敢多言。只見賈府北門停著幾輛囚車，有一干衙役站好一排等著。寶釵等被推上囚車，只見一卒揮著鞭子，眾人上馬浩蕩而去。原來門子一心想報前仇舊恨，苦熬了些許年，在沙場奮力爭戰，由一小小兵卒發跡，屢次取得戰功，官位越升越高，又使了些手腕，終於苦盡甘來，由聖上加官進爵，入住京城。門子把雨村的以往貪酷之弊查個七八，也不要他速死，只想要他嘗嘗發配之苦，以體會當初自己的充發之悲凄。鶯兒等奴僕皆趕出賈府自便，雨村、寶釵則往國之東北充軍行役，一路受盡顛沛流離，苦不堪言。[U]這日終到了風雪蠻荒之地，寶釵一病不起，雖百般埋怨雨村，說自己命舛，然那有冷香丸調治，不久死去，就地葬在雪中。[/U]真是人生難料，世事無常。雨村則在冰冷之異疆苦撐，又過了幾載，也一病而亡了，可悲可嘆。正是：菟絲引蔓附蓬麻，積金攢玉誰嫌多，禍不尋人人自取，惡人自有惡人磨。
且說李紈在山裡苦度光陰，親見兒子在仕途浮浮沉沉，多了些憂慮之牽。忽有一日眾官兵前來報喜訊，說賈老爺又升了，要李紈穿上蟒袍。李紈素來不喜功名，推辭道：「穿上這個倒也可笑，羞不死人。」然眾人都說是皇上親賜，聖命不可違。李紈尷尬穿了，卻不合身，袖子長了許多。又問眾人詳情。原來賈蘭在疆場立下赫赫戰功，聖上賜命嘉獎，把官職拔高几級，蘭菌皆爵祿高登。聖上聽說李紈守寡幾十載，辛苦教兒子讀書揚名，感念落淚，深為敬佩，道：「如此艱貞節女，世人共仰，日後必立貞節牌坊令後人敬仰效仿。」一時興起，竟大筆一揮，也封了李氏高官厚祿，派人去往山中給李紈紫蟒加身。李紈受寵若驚，拋了破襖寒衣 ，帶上珠冠，披了鳳襖，胸懸金印，頭戴簪纓，八面威風坐了轎子往宮裡去了。一時鬨動全城，無人不知，無人不羨。誰知不到一月就一病而亡，空使世人嗟嘆。賈蘭見母親病故，哭的尋死覓活，將母親隆重葬了，又把些金銀珠寶作了陪葬，哭道：「生前沒有讓母親過上好日子，駕鶴去了也多孝敬些錢財讓母親在那裡花。」可嘆李紈一生如冰似槁，無端獲得爵位，又短命死去，而身為舉國笑，又是何必。不說賈蘭在京城飛黃騰達，只說又不知過去多少年，寶玉湘雲一路漂泊流離。展眼又是中秋之夜，兩個在街上踱步，見街上家家張燈結綵，熱鬧非凡。小孩子嬉笑著奔跑燃放爆竹，戶戶軒窗把盞行令，吆喝之聲傳遍街巷。寶玉邊走邊望月嘆道：「人家都骨肉團圓，獨咱們凄涼慘淡，可是老天不公，捉弄你我。」湘雲嘆道：「自古月神掌管人間之興衰浮沉，月之旨意要你死你就得死，要你敗落你就不得榮盛，（批語：月之旨意合一脂字，難怪脂粉釵鬟都歸神管。）那月宮裡有蟾蜍，（批語：寶蟾乎？）有桂花（批語：金桂乎？）有嫦娥，（批語：黛玉乎？寶釵乎？）有負罪砍樹的吳剛，（寶玉乎？似是玉一生負罪不輕，不孝無能，世人為鑒。）可比得你我。只是因何你我也似嫦娥如此凄冷，似吳剛如此內疚，皆是咱們未聽的父母教誨，故而辜負了一生。」寶玉不覺落淚道：「直到今日才知我此生大謬矣，然悔已晚矣。想當初只圖一時之快，誤結了不良子弟，把父母之勸當作混帳道理，弄的家敗人亡，如今再找慈母嚴父告罪求恕，又到那裡尋去？」湘雲不禁淚落如雨。兩個見幾處府里開啟軒敞，飲酒賦詩，不覺含淚每人賦吟月詩一首，以抒心懷。寶玉吟道：
「人間今夜又月圓，興衰誰問是何年？多少飄泊白髮淚，仰望暖溶慈母顏。」
湘雲也吟道：
「年年月圓照行客，幾家把盞幾僵卧？莫怪青天月無情，滄海桑田皆寂寞。」
兩個吟罷坐在路邊石墩上望月談敘多時，有些乏了，才起身轉回古廟來。誰知湘雲回去得了一病，躺在柴草上茶飯不思，寶玉急的沒法，又沒有銀錢給他療治，只是不停啼哭，兩個都流了一夜的淚。第二日寶玉起來，卻不見了湘雲，慌忙到街上尋找，直把各處逛了個遍，仍然沒有湘雲影跡。寶玉找到黃昏，才在江畔看見湘雲斜卧岸上，匆忙哭喊道：「雲妹妹，你快回來。」湘雲強掙扎著回身一望，見寶玉跌跌撞撞趕來，含淚道：「我是不中用的人了，二哥哥別管我了，讓我安靜著去吧。」寶玉踉蹌著過來坐在身旁，哭道：「別說傻話，你會好的。」湘雲苦笑著搖搖頭，望著滿江斜暉，喘道：「夕陽西沉，年壽將盡，美韶光早已是昨宵陳夢，忍見家破人亡，空熬一生，亦於事無補。這世道豈容得你我，讓我走吧，也早些脫離這污濁塵世。」寶玉悲憤盈懷，抽泣不已。湘雲道：「人世消長起落，皆是命數常事，二哥哥何必枉自悲傷。」寶玉把他摟在懷裡，卻見他呼吸越發急促了，眼望著斜陽落下，竟是含笑而去。寶玉抱著他獃獃的望著斜陽，卻見暮靄沉沉，昏霧遮空，不覺天已全黑，寶玉似泥塑木雕坐了一夜，仍不肯動身。寶玉把湘雲葬在江邊，揮淚離了此地，往東路走來。又走了幾個月，在海邊停住了，身子越發沉重，覺的自己也要不久人世，連個葬他的人皆無，不如投奔大海，也省卻了一座墳丘。寶玉見海畔停一架孤船，踏腳進去，任船兒順水漂流，他則卧在舟中睡著了，卻被晨風吹醒，睜眼一看，只見船兒載著自己在海中漫行，周遭一片茫茫，一輪紅日從殘夜裡生出，又大又圓，越發顯得俗世空靜，不染半點塵埃。寶玉不覺看的呆了，眼淚溢了出來，覺的自己也融化了，望海中縱身一跳，咕咚一聲沉入海底。寶玉迷迷糊糊中被幾雙手拽出海面，臉上猶有淚痕，被帶至空中，卻見挽著他的是兩個金剛大士，對他道：「汝命本不該絕，故警幻仙子令我等前來救你，帶你到太虛幻境走上一遭。」寶玉不解，也不吭一聲，任他們把自己帶至天界。遠遠的望見一座牌樓，好象曾到過的．只見遠遠飛來一位仙子，仙袂飄飛，華服艷姿，卻是尤三姐模樣，上前鞠躬道：「仙姑命我來引神瑛侍者入內，請隨我來。」於是往前走來，只見石牌上大書"太虛幻境"四個大字，兩邊是一副對聯，乃是：假作真時真亦假，無為有處有還無。寶玉同三位轉過牌坊，便是一座宮門。進入二層門內配殿，看到有許多匾額對聯，不禁想起那年在秦氏屋裡做的夢來，恍然大悟道：「原來夢竟是真的，我竟疏忽了。」但見那珠簾綉幕，畫棟雕檐後轉出百餘人來，都哄哄嚷嚷走來道：「仙姑今日宣布情榜，不知我們都封了什麼名號。」寶玉見人群里都是自己的親人朋友，不覺怔住了。只見王夫人從眾人中走出，和他四目相對，上來一把摟住泣道：「寶玉，這麼多年不見，你怎麼落魄到這步田地，為娘的心都碎了！」母子抱著大哭。旁邊之人也都陪著落淚。寶玉道：「太太，兒子不孝，竟荒度了一生，如今後悔也遲了。」王夫人哭道：「我的兒，你也是一頭白髮了，憔悴的不象樣子了。若不是仙子說今兒你是最後一個前來銷號的，我都認不出你來了，為娘就怕兒一世學業無成，把心也操碎，沒想到你還是辜負了我。聽雲丫頭說的你在冰天雪地里獨釣，只把為娘的心也哭碎了。這些年我兒遭了這麼多罪，難道是為娘造的孽太深，竟報到我兒頭上去了？」寶玉泣道：「只怪兒子不成器，與我娘無干。」兩個正在痛哭，忽見賈政也老淚縱橫快步趕了上來一把抱」τ瘢患易尤誑薷霾蛔　：黽蝗瞬∥」吹潰「玉兒，想死我了。」寶玉扭頭一看，竟是老太太來了，大哭著撲到他懷裡。老太太撕心裂肺道：「玉兒，你怎麼受了這麼多的苦，快把人哭死了。」大家都有傷感之意。又聽有人喊道：「給寶二爺請安了。」寶玉抬頭一看，只見晴雯、襲人、小紅、紫鵑、麝月、雪雁、秋 紋、碧痕都圍上來了，彷彿大家又回到從前在園子里的時候，都哽咽起來。寶玉和他們敘了往日之情，都悲喜交集。晴雯道：「今兒仙姑說了，來這裡銷號的一共一百零八人，正合仙家術數，皆是在人間故去的人。」寶玉見湘雲也在人群里，上去一把拉住哭道：「雲妹妹，我沒能力治好你的病，實在愧疚。」湘雲道：「這都是我命不好，怎怨的二哥哥。」寶玉又看見寶釵也在其中，詫異道：「怎麼你也離了人世了？」寶釵哭道：「官人好狠心離我而走，害的我孤苦無依。」寶玉臉有愧色道：「我對不住你，如今後悔又無益了。」又往人群里尋找黛玉，卻不見人在那裡，只看見的是：元春、妙玉、迎春、探春、惜春、巧姐、李紈、秦可卿、香菱、平兒、寶琴、邢岫煙、寶蟾、嬌杏、尤二姐、尤三姐、瑞珠，寶 珠，李 紋，李 綺。鴛鴦 ，司棋 ，金釧兒 ，玉釧，茜 雪，鶯兒，柳五兒、抱 琴待 書、入 畫，彩 雲，翠 縷，春燕，綉桔，嫣 紅，佳 蕙、翠 墨，墜兒，豐 兒，蓮花兒，蟬姐兒，善 姐，琥 珀，綺 霰，銀 蝶，小 鵲、秋 桐，四兒，賈赦，賈敬，賈政，邢夫人，王夫人，薛姨媽,賈代儒，賈珍，尤氏，林如海，甄士隱、賈蓉，賈薔，趙姨娘，賈環，錢槐，馬道婆，薛蟠，賈雨村,王仁，孫紹祖，冷子興，金榮。賈寶玉，甄寶玉，柳湘蓮，馮淵，賈瑞，賈蘭，馮紫英，陳也俊，賈璉,衛若蘭,賈琮，賈菌。倪二，二丫頭,秦鍾，潘又安，夏金桂，張道士，賈芸 ,王板兒,多姑娘，門子，蔣玉菡，劉姥姥。只是不見鳳姐，甚為納悶，因問眾人，都說：「二奶奶因那回到人間大鬧一場，犯了天規，關在地獄受罪還沒有放出。」寶玉聽了，便知感嘆。忽見警幻仙姑領一人飛來道：「今兒是情榜發布之日，豈能少了熙鳳，故把他從地獄裡帶來，和大家一起聽榜。」鳳姐見了賈母、王夫人等，自是親熱異常，說個沒完。寶玉走入一座宮門尋找黛玉，見一個仙女看著白石花邊一顆紅葉青草，其嫵媚之態，令人心動神怡，魂消魄喪。寶玉獃獃的看著，見仙女向他施禮道：「我是管理絳珠仙草的，神瑛侍者莫非又來找絳珠仙子的，我把他喚出。」正說著，忽見絳珠草變成一個佳人，站在寶玉面前，不是別人，正是黛玉。兩個相對無言，都黯然神傷。半天，寶玉才哭道：「妹妹，哥哥慚愧的很。」一語未了，忽聽後面有人喊道：「寶二爺、林姑娘快到大殿來，仙姑要發榜了。」兩個急步往大殿來，只見警幻仙姑拿著情榜念了一遍，又貼在牆上。眾人都擁了上去看寫的什麼，只見寫的是：
「----金陵十二釵正冊----
情情---林黛玉，無情---薛寶釵，情尊--賈元春，情敏---賈探春，情憨---史湘雲，情隱----妙玉，情懦---賈迎春，情冷---賈惜春，情雄----王熙鳳，情緣---賈巧姐，情槁---李紈， 孽情---秦可卿。
----金陵十二釵副冊----
情呆---香菱，情妥---平兒，情壯---薛寶琴，情貧---邢岫煙，情魅---寶蟾,情僥--嬌杏，情悔----尤二姐，情剛---尤三姐，情殃---瑞珠，情累---寶珠，情穎---李 紋，情聰--李 綺。
----金陵十二釵又副冊----
情勇----晴雯，情箴---襲人 ，情屈---小紅 ，情慧---紫鵑，情守---麝月，情譖---鴛鴦 ，私情---司棋，情烈----金釧兒 ，情怨---玉釧，情諒----茜 雪，情絡---鶯兒，情折---柳五兒。
----金陵十二釵三副冊----
抱 琴---情忠，待 書---情斥，入 畫---情央，彩 雲---情蹉，翠 縷---情寬，雪 雁---情弱，秋 紋---情順，碧痕---情寧，春 燕---情平，綉桔---情善，嫣 紅---情讓，佳 蕙---情和。
----金陵十二釵四副冊----
翠 墨---情豁，墜兒---情贅，豐 兒---情隨，蓮花兒---情拒，蟬姐兒--情施，善 姐---情切，琥 珀---情靜，綺霰---情從，銀 蝶---情護，小 鵲---情遜。秋 桐---情悖，四 兒---情頑。
----金陵十二主子---
情慈---賈母，情貪---賈赦，情疏---賈敬，情嚴----賈政，情執---邢夫人，情直---王夫人，情勸---薛姨媽,情訓---賈代儒，情奢---賈珍，情忍---尤氏，情儒---林如海，情幫---甄士隱。
----金陵十二惡人---
情奸---賈蓉，情虛---賈薔，情惡---趙姨娘，情逆---賈環，情釁---錢槐，情邪---馬道婆，濫情---薛蟠，情婪---賈雨村,情誆---王仁，情猖---孫紹祖，情詭---冷子興，情欺---金榮。
----金陵十二公子----
情不情---賈寶玉，情乖---甄寶玉，情俠---柳湘蓮，情冤---馮淵，情障---賈瑞，情承---賈蘭，情豪---馮紫英，情隘---陳也俊，多情----賈璉,情英---衛若蘭,情孝---賈琮，情繼--賈菌。
——金陵十二雜家---
情義---倪二，情遇---二丫頭,情種---秦鍾，情約---潘又安，情毒----夏金桂，情誑---張道士，情救---賈芸 ,情俗---王板兒,情縱---多姑娘，情鑽---門子，情貼---蔣玉菡，恩情---劉姥姥。」
另有諸人考語，乃一一看去，乃是：
「賈寶玉——痴情是他，無情也是他，自擇無牽無掛，卻是悔盡此生，故曰情不情。
林黛玉——既為情情，則痴情甚而託付此生，故有還淚之說。木秀於林，風必摧之，天下英雄豪傑齊來一哭。
薛寶釵——觀人靜慎從容，雍容典雅，實乃熱面冷心，故曰無情。
賈元春——品貌才情有皇家風範，故曰情尊，惜世事無常，空留嗟嘆。
賈探春——才志聰敏，生不逢時，遠嫁難歸。後海寇敗退，不肯服從污流，逃至山野，終身與泉石為伴，可嘆可敬。
史湘雲——才品不讓薛林，有大英雄本色，名士風流，傲骨不肯將就尋偶，情願終身流離，真豪傑也。
妙玉——金玉仙質，孤僻傲俗，壁立萬仞，有天子不臣，諸侯不友，故曰情隱。
賈迎春——才德不能兼顧，懦弱一生詬病，故曰情懦。
賈惜春——非為虔誠信佛，實乃孤介絕情，冷心冷麵，老死廟宇，可悲可嘆。
王熙鳳——治世之能臣，貪酷之奸雄也。一生好強，家敗又無力回天，自省自怨，適足為後人寶鑒。
賈巧姐——敬老憐貧、媒鬻之報，所謂燦爛終歸於平淡，孰歡孰悲？
李紈——幽閑貞靜，無為無才，老來富貴，倏忽死去，可笑乎，可悲乎？
秦可卿——風雅絕倫，卻出身鄙賤，以色敗家，遺恨無窮，實乃孽情。
香菱——滿眼無物不可心，無人不可人，心機獨缺，命絕悍婦之手，真情呆矣。
平兒——處污穢之中而能自清，位紛亂中而能調和，乃良才也，因何薄命若此？可傷可泣。
薛寶琴——艷色如花，命苦如芥，中年亡故，稚子獨承家，唯嘆世不我待。
邢岫煙——漠然其遇，淡然其衷，貧女不忮不求，與人世毫無爭患。學養風度超乎群，然命斷流放，惜兮嘆兮！
寶蟾——情似烈火，心如蛇蠍，容若桃花，鄙如流水，因何聚於一身，實乃鬼魅之禍。」
寶玉尚未盡讀，被警幻止住了，道：「先聽我把各人使命說了再看，有的是時日。」於是又把這一百零八人分在各司任職，有的是痴情司，有的是結怨司，有的是春感司，一時也說不盡。從此仙家又多了眾位幫忙的下手，自是皆大歡喜，不在話下。另有茫茫大士，渺渺真人攜了通靈玉大荒山無稽崖青埂峰下。石頭經歷人間一番夢幻，對塵世不再眷戀，從此屹立青埂峰下，自為返璞歸真。後人賦詩一首總結道：
豪華去後笙歌散，興亡閱盡淚難干。 妝台鸞鏡事已空，碧草寒壟情似煙。 君王一怒諸臣驚，忠良賢愚誰能辨？一朝結冤深難解，誰知天道有循環。 我今懺悔性悟徹，照見本心仁與善。 高堂大廈孰知苦，金屏綉褥啼痕連。 雲窗霧閣隱妒容，鬢雲斜軃生埋怨。錦衣玉食嘗無味，紅粉王孫戀嗔言。 禍因惡積福緣善，滌心洗孽仰聖賢。 盛衰消長辨分明，子孫久享在人間。
（另有批語詩：紅樓夢已盡，朱門痴未完。荒唐又辛酸，世人同悲幻。）（全書完）

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我一直認為，紅樓夢已經寫明了結局。她是個首尾相交的圓環，第一章即最後一章。

雖然，我們是從榮國府收養林黛玉開始正式進入賈府劇情，可早先第一次提及賈府和四大家族，卻是賈雨村的亂判葫蘆案，由香菱帶出了薛蟠的背景。香菱也是我們見到的第一個正副又三十六釵，是個奇異的女性角色。

香菱的特殊，在於和釵黛二人似有若無的聯繫。她長得像秦可卿，也自然像警幻仙子之妹，即釵黛之美兼而有之，劇情由她而分展鋪排，引出黛玉、寶釵等等一干正冊金釵。她的人物關係屬於薛家的小妾，寶釵的小嫂子，平日里跟寶釵的時間居多，可後期卻拜在黛玉門下學作詩，詩風也和黛玉相似，屬於輕靈一派。

更詭異的是，香菱的性格就是「沒有性格」。一個「呆」字說明了她空洞無謂的脾氣，忘記了家鄉爹娘，不在意丈夫寵愛，也缺乏為人處世的稜角和脾氣，迎春好歹還能體現出懦弱，惜春也能看出孤介，唯獨這個香菱，任人捏扁搓圓仍舊笑嘻嘻，彷彿是個不知世事的嬰兒一般。

她像一個空瓶、一個容器，柔和的承載著苦難，從來不發一言。

我覺得，香菱的象徵意義大於實際，她是紅樓夢的開始，也許就是紅樓夢的結局。

我想像中的結局，自然不是蘭桂齊芳，正冊里的十二釵，林妹妹淚盡夭亡，寶姐姐為家族和寶玉成婚，迎春死亡惜春出家，元春倒台賈府破落，鳳姐氣勢耗盡，李紈獨善其身，探春遠嫁無消息，湘雲喪夫成寡婦，妙玉為強橫霸佔，巧姐成鄉間村婦。這些都是可以預見的。

最終的最終，也許賈府沒有一下子頹敗到無可挽回的地步，探春給賈府爭取了時間，可死亡的死亡消散的消散，當年的賈府早已人去樓空。寶玉和寶釵的婚姻也不能到頭，最終寶玉和守寡的湘雲走到一起，帶著剩餘的可憐家產，在姑蘇（林妹妹的家鄉）尋一片宅院，過上了閑雲野鶴的生活。

他的名字，是賈寶玉，還是甄士隱，已經不重要了。經歷過富貴，卻哪能這麼就看破富貴？該過得日子，只要能過得下去，還是得過。他和妻子生了女兒，取名「英蓮」，「英」字是讚美妻子「幸生來英豪闊大寬宏量 」，而「蓮」字，是他們夫妻共同懷念的一位早逝的友人，她的花名簽是水中白蓮。

他還像以前一樣，善良天真、不善俗物、愛惜女孩。他也樂於結交朋友和幫助別人，可是他不知道，曾經幫助的人會怎樣對待自己，珍如生命的女兒以後會忘記自己的父母、曾經的「英蓮」小名。

另有賈雨村人物結局，參見回答

https://www.zhihu.com/question/23922690/answer/251438204

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主談十二釵。 80回後的故事情節將會非常曲折、曹公要在20餘回的筆墨中勾勒出家亡人散的慘劇、80回前的大事是迎春嫁中山狼、判詞一載赴黃粱可看出她在不到一年就死了、80回後第一件事便是清明時節探春遠嫁、唯一一個有能力不至於讓賈府不至於樹倒猢猻散的人走了、與此同時將是史湘雲與衛若蘭的喜事、二者形成對比、下一個將是黛玉之死（牡丹亭離魂中一開篇就強調杜麗娘死之時為中秋、而76回中秋佳節黛玉、湘雲聯詩）而且黛玉死時是非常凄涼的、無人關懷並且在中秋節、這也是探春要在黛玉之前遠嫁、因為探春不會眼睜睜看著黛玉消損。至於如何死、應該淚盡、而且黛玉之花為芙蓉、葬花最多只能葬的是地上的花、於水中的芙蓉又該如何收葬？此後便是迎春之死（79回嫁孫紹祖、76回黛玉中秋聯詩。據判詞、脂批個人推測、二人應於一年後死亡）隨後便是由於三個姐妹的離去、寶玉動了出家的念頭（此處由20餘回寶黛賭氣的一段對話得出、不一一列舉）然後便會發生甄寶玉送玉、雖不知這回發生了什麼、但我看了邯鄲夢文本、甄寶玉送玉一定是起到點醒寶玉的作用、此時甄寶玉已淪為乞丐、他會告訴寶玉珍惜現在所擁有的一人一物、榮華易逝。寶玉便打消出家、接著便是二寶婚禮、可寶玉寶釵婚後不和、寶玉對此生厭、緊接著就是元春之死、其實脂批錯誤、乞巧不是出自長生殿、但也是感嘆玄宗貴妃之事、所以脂硯齋強調的是那一則史實「三軍不發、玄宗犧牲貴妃、將其勒死」，皇帝帶領官兵射圃圍獵（個人推測衛若蘭的射圃就是與元春之死為一個時間）此時「兕」派發動政變、衛若蘭與政變中死亡、皇帝以犧牲元春為代價、用弓箭將元春勒死（個人認為這是元春判詞配畫的含義）、獲得了政變勝利、賈府失去靠山、隨即惜春偷偷溜出賈府出家、淄衣乞食、史湘雲流落風塵。此時賈府已無力支持、尤二姐事發、鳳姐被休。隨即便是「一捧雪」對此先列舉兩府罪行、赦石獃子之扇、政藏甄家罪產、賈璉勾結節度使、鳳姐高利貸、鐵檻寺。可是東府卻找不到「造釁開端」的罪行、所以個人質疑秦可卿身份、我覺得、一捧雪這件引起家亡的寶物便是秦可卿、她是兕派一個重要人物的骨肉（個人推測）並且與賈敬有關係、賈珍無法無天、收留秦可卿、西府對此豪不知情、賈敬對此生氣、認為公府不久便會倒塌、所以一開始便以那種態度對待賈府、所以政變後秦可卿（傾刻傾）身份暴露、東府滿府抄斬、西府被忠順親王帶人查抄。此處僅僅是個人看法、所以賈府被抄、四大家族相繼隕落、鳳姐、寶玉入獄、茜雪、小紅、賈芸相機探望、妙玉離開寄身之所、可能被忠順親王盯上、可她不是賈府之人、忠順王不好下手、不久便決定回南。巧姐被王仁、賈蘭串通賣掉、賈蘭李紈雖沒有獲罪、可家族被抄、身無分文、李紈對此默許、沒有積得陰功、隨後賈蘭中舉後短命而亡。劉姥姥與鳳姐獄神廟相逢、劉姥姥決定救巧姐、可鳳姐（生前心已碎、死後性空靈）因為她死之前並未見到巧姐被贖回、個人覺得「哭向金陵事更哀」與87版紅樓的解釋一樣、寶玉隨後被釋放、不願再面對寶釵、遺落寶釵。由於受恭順王針對、被迫向南、於瓜洲被堵截、妙玉現身（雲空未必空、檻內人檻外人象徵他們日後的交集）她痴迷於情、為所愛之人奉獻、便是妙玉的情、隨即隨恭順王北上、偶遇劉姥姥、此時劉姥姥傾家蕩產也未能贖出巧姐、妙玉指出成窯的五彩杯的不菲、幫助劉姥姥贖出巧姐、隨後各示勸懲、屈從枯骨、可妙玉的心靈不屈、剛正不阿、隨後被忠順王賣上青樓、骯髒的活著、並不久便死了、隨後寶玉、史湘雲重逢、白首雙星、乞討為生、可不久史湘雲便染病、寶玉面對史湘雲病重卻無能為力、臨死前勸告寶玉不要悲傷、隨後面對人情淡涼、寶玉看破紅塵、回歸天界。 再分析一下第十四支曲。 為官的，家業凋零。富貴的，金銀散盡。甲戌本側批：二句先總寧榮。對此尊重脂批、此二句不包括十二釵、可隨後脂批說要將12女子集為一冊、所以後十句定要包含十二釵
有恩的，死裡逃生（巧姐）。無情的，分明報應（寶釵、此情不是我們說的情、說寶釵無情是因為她不是憑自己真正的感情為事、而是遵守封建標榜為事、她不是真正愛寶玉、是因為薛姨媽、王夫人的金玉、不是真情、所以黛玉是情情、情榜寶釵應該是無情、最後由於不是真情、最後被寶玉拋棄）。欠命的，命已還（元春、政變差點使皇帝喪命、由家族而起、還皇帝的命）。欠淚的，淚已盡（黛玉）。
冤冤相報實非輕（輕古漢語指「隨意」冤冤相報不是隨意的、此句鳳姐、迎春、鳳姐入獄因為結怨過多、迎春之所以被虐待、是因為她父親欠了孫家5000兩銀子），分離合聚皆前定（此句含二人「分離」探春、「聚合」史湘雲）。
欲知命短問前生（秦可卿、只有她與黛玉二女有前生、她是警幻仙子的妹妹），老來富貴也真僥倖（李紈）。
看破的，遁入空門（惜春）。痴迷的，枉送了性命（妙玉、痴迷於情、最後骯髒的死去）。
落了片白茫茫大地真乾淨！

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前面有人說了 薛寶釵的結局 和我想的一樣
賈家被抄家後，薛寶釵被賣到妓院里，遇到賈雨村，過了一段時間後 賈雨村也被抄家 或者 賈雨村拋棄了 薛寶釵，薛寶釵在大雪之夜 饑寒交迫死去。
那很有名的 兩句詩 就不寫了
就寫我為什麼會認為薛寶釵做了歌妓

好了歌里 有句
訓有方 指不定日後成棟樑
擇膏梁 誰承望流落到煙花巷

第一句 是指 賈寶玉
第二句 應該是指 薛寶釵

因為紅樓夢裡 除了木石前盟，就是 金玉良緣 了
所以 我覺得 很有可能 在長輩的威逼利誘下 賈寶玉和薛寶釵結婚了，不久之後，賈府被抄家，家眷包括薛寶釵被賣到了妓院。然後 在偶然的一次陪酒中 遇到了賈雨村。畢竟 薛寶釵還是情商很高 是傳統的大小姐，而且長得很漂亮。賈雨村就幫她贖身，讓她做妾。再然後 要麼賈雨村貪污被抓，薛寶釵流落街頭；要麼薛寶釵在偶然之間從嬌杏嘴裡 知道了 英蓮的身世，也知道了賈雨村在背後捅了賈府刀子，氣憤之下 離家出走 流落街頭
最後 病死。

英蓮的結局 肯定是被正室欺壓死
但我感覺 英蓮很有可能知道了自己的身世；賈府被抄家，家眷包括薛寶釵被賣。與此同時，薛家因為賈家的原因被拖累，雖沒有被賣為奴，但也變成了平民。夏金桂於是天天吵鬧不休 並且欺負英蓮。薛家也不知道寶釵被賣到哪裡 或者即使知道 但為了避嫌，也不敢去找。
過了一段時間，薛寶釵成了賈雨村的妾之後 和家裡取得了聯繫。嬌杏 也就是賈雨村的妻子 在偶然之間見到了英蓮，並且認出了英蓮。英蓮也知道了自己的身世，但自己的生母已經去世。再加上夏金桂總是欺負她，於是得了大病 死了。

這樣說來 依照薛寶釵的性格 她不可能因為英蓮的身世還有賈雨村給賈府捅刀子 一氣之下 而出走。那很有可能 就是賈雨村 也被抄家了

李紈的兒子 賈蘭 勤奮好學 終於考中科舉當了官。為了更好的仕途，必須要把賈家以前的污點擦掉。於是，他通過手段，扳倒了賈雨村，並且說是賈雨村誣告賈家欺君犯上，於是賈雨村被抄家，薛寶釵流落街頭，無家可歸，最後病死。因為英蓮死了後，夏金桂少了出氣筒，就只能和薛寶釵哥哥媽媽吵架。有一次吵架她哥哥失手把夏金桂給殺死了。而這次賈雨村沒有幫這個薛獃子，薛獃子被判死刑。薛姨媽受了打擊，也兒子沒了，緊跟著也去世了

至於 薛寶釵被賣到妓院 但賈蘭李紈卻沒有受到太大衝擊 這個bug，可以用 李紈娘家對李紈賈蘭進行了保護 以及 皇上記得李紈的亡夫賈珠，念在他們是孤兒寡母 所以放了他們一碼

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這個問題我曾經思考過很久，但是現在我自己的看法是，紅樓夢已經結局了。

曹公批閱十餘載，從常識上講，怎麼可能沒結局？

紅樓夢的結局清清楚楚明明白白：「白茫茫一片大地真乾淨。」

為什麼八十回以後沒有再往下寫，是因為作者不想寫了，也沒必要寫了。整本書很清楚是個悲劇，摻雜著作者的回憶，摻雜著各種各樣的人和事情。回憶最開心和最難過的地方，無非就是最繁華最熱鬧的時候。此處回憶完，回看自己這一生，回看這一部小說，不如就此擱筆。

曹公是一個真正看過悲劇的人，人生的悲劇都看的這麼清楚，那麼一筆一划的去寫實一個人一個人的死去，抄家的種種細節，真是太過無趣和痛苦。所以所有的情節，都在文中有映射。黛玉真的死了，這麼痛的事情，非得寫清楚是病到何等地步，非得寫清楚臨終有沒有跟寶玉道個別離，非得要一筆一划去在紙上描寫出來，供他人觀看嗎？都沒這個必要了。

所以我覺得八十回的紅樓夢，就是全稿。

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探春是被坑在邢夫人、王善保家的這夥人手裡的。
1.之前賈母開始暗暗安排姑娘們婚事了，賈母從熙鳳問屏風，說留著別動 我要送人的。
2.姑娘們放風箏，探春的被攪走了。也暗示這原本的一門好親生了風波。
3.熙鳳和平兒聊天，說有那麼些人偏看不起庶出的。
4.鴛鴦和人說：因賈母喜愛探春，探春背地裡被人講閑話，原話是「那話很不好聽」。
5.探春打了王善保家的之後，邢夫人面上罵這乳母多事。探春說，面上的誰不會做，再看吧。其實她也知道這件事不算了局。然後曹公就借尤氏的耳朵，邢大舅的嘴，講了：邢家家私，全部都在王善保家的手裡把持。。。。
我覺得大概應該是，賈母見的王妃里，有媒人或者原來想結的姻親。也確實看中了探春。後來因為品行，及出身被扭曲、外傳，閨中打人，等被翻出來。失去了原定的婚事。探春可能自己做了個選擇。最後選了遠嫁。

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對《紅樓夢》我 一直只看前80回，一向以為，中國文學史上最大的損失是什麼？那就是紅樓夢那失蹤了的後40回。如果能夠，找回這後40回，那該是多麼大的欣喜啊。

然而，也許這又是這篇巨著的誘人之處，不將結局示於人，由後來者去猜度去揣摩去設計。

回觀前80回，其實結局處處在顯示在提醒，大約是不想讓後來者過於痛悲，過於傷感，於是曹公有意收回了後40回吧。

其實他有些多慮了，既然是註定的悲劇，觀者們都已做好了準備，既然是萬劫不復，那就來吧。真的好想看一下真正的結局是什麼。看黛玉是在淚水紛飛中香消玉殞，看那寶釵心中所想最終成了空夢一場，看那寶玉空手而來，出世而去。

這個結局，其實是人們長大的悲劇，長大了，都要各干 各的事去，兩小無猜與青梅竹馬終將隨風而去。然後走過中年走向老年，走向寂滅。

每個人來到世上的一剎那，就是悲劇的開始。我想紅樓夢之所以是夢，其實就是在很大程度上嘆人生的虛無與空寂。

真正的結局中，一定也有不錯的人物。但那只是萬物悲傷中的一個小小停頓罷 了。所以不知道紅樓的最終結局是個很大的遺憾，但不知道也好，對於不想面對最後每個人都逃不了的結局的人來講，這何嘗不是一種慶幸呢？

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不敢妄言，只得大膽猜測。
（1）寶玉的身份
賈寶玉是假寶玉。
他並不是神瑛侍者，而是那塊補天石。他原是女媧補天時剩的一塊石頭。在青埂峰吸收了日月精華，有了靈性。是日眾人投胎歷劫，他遇見了空空道人與賴頭和尚，便祈求他們將自己帶入人世間。於是有了日後種種。
甄寶玉才是真寶玉。
他才是神瑛侍者。黛玉本是靈河岸邊絳珠草，是神瑛侍者日夜澆灌方得化為女體。
可憐林妹妹還淚，還錯了人啊。

所愛之人，並非命里良人。

膚淺一點來看。很多人都愛錯人了吧。

————————太晚了以後再更—————

竟然有人看！小透明好開心！
說實話一千個讀者就有一千個哈姆雷特，評論區各位大神也都言之有理～～
既然曹雪芹留下一本孤本，其結局本就可以多種多樣～我就只談談自己的一些淺見。
答主今年大二，看紅樓夢是在六年級。小學畢業之後再沒有看過紅樓夢，所以有很多記不清楚的地方。是在下不才。大家當痴人嗔言就好。

我認為當日補天石化為通靈寶玉跟隨神瑛侍者投胎之時，就已經二者分離了。就是說，補天石（通靈寶玉）投胎成為賈寶玉；神瑛侍者投胎成為甄寶玉。
這個故事裡，本就有石頭（通靈寶玉），絳珠草和神瑛侍者三者盤根錯節的聯繫。

賈寶玉乃甄寶玉之影。作者通過這樣虛虛實實的手法，簡直是幻如一夢中。

《棗窗閑筆》中說：「後寶玉對鏡作夢云云，言明真甄假賈，彷彿鏡中現影者。」
甄真賈假。
通靈寶玉不過是在經歷神瑛侍者所經歷的一切。

最可憐是我林妹妹。
為報灌溉之德，她情願隨神瑛侍者下凡歷劫，將自己一世的眼淚還他。可是此事卻被一個粗蠢頑石插足，錯領她一世之淚。

一生的淚都還錯了人。
太虛幻境大門上寫著「孽海情天」。
有情皆孽，無人不冤。
還有什麼比愛錯了人更孽的？

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紅樓夢本來的結局很慘的，電視劇上上演的是寶玉和薛寶釵結婚了，黛玉死後寶玉一點反映都沒有，這不符合曹雪芹的故事本意。實際應該是寶玉在黛玉死後就失魂落魄，瘋瘋癲癲起來，賈母眼見自己的孫子變成廢人一時傷心也撒手而去了，賈母（老祖宗）一死，王熙鳳就倒了大霉了，先是被休，又被趕出賈府，淪落街頭最後慘死，賈府這才被皇帝抄家，罷官免職，從此樹倒猢猻散，故事到此才結束。賈寶玉最後的結局是瘋了而不是出家了那麼簡單，蓬頭垢面，瘋瘋癲癲，沿街奔跑，痴呆迷亂，又是哭又是笑，路人人見人嘲笑唾罵，這才是曹雪芹寫的《紅樓夢》的主人翁賈寶玉的真實寫照

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我最近在想，也許所謂風月寶鑒（紅樓夢原定名），其實是一個資治通鑒的變體小說版，講的就是從家庭引申到王朝更迭，盛衰興亡的一個周期率。作者作為滿族包衣家庭，不上不下，不內不外的情形，某種意義上暗合了司馬遷的境遇（很像一開始哭嚎的補天石）。曹雪芹從祖輩故事中閱盡繁華，自己又體味了落寞。黃粱夢，兩重夢，夢醒了就必定多了一份禪機。裡面值得稱道的應該是敢於直面慘淡的life cycle 生衰大循環這樣的了悟。

其中有一個關鍵點，就是曹寅個人複雜的家庭背景。從他父親身上挖掘到的東西，一般紅學都是比較多講的。沒有什麼需要多說的。
真正比較有意思的，是網路上看到的另外一部分人發掘的曹寅母系的背景。這個點，讓曹寅一下子就成為了獨一無二的韋小寶，下江南奉旨做雙料間諜了。簡單說，就是曹寅母系是江南大儒家庭（反清復明的主要力量）。他母親幼年在戰亂中失散，被曹寅父親這個武夫看上了，直接就娶了（感覺挺像香菱遭遇的）。大家小姐畢竟是大家小姐，出來當姨娘也是不同於趙姨娘這些丫頭片子的，這後來當奶媽那麼多人照顧康熙皇帝那麼多年，怎麼就她讓康熙念念不忘的。
據說後來，曹寅舅舅是找上門了，後來也認了親。對於親如兄弟的康熙，知道了這個，肯定順水推舟，斷了曹寅科舉的路，以包衣身份獲取反清勢力的信任，暗藏江南，伺機而動，挑撥離間反清勢力。完全一個韋小寶奉旨雙料間諜。搜羅到的各派「老婆」，為康熙皇帝解除江南的後顧之憂。而他的身份能力才華信任等等都讓他在任上，做的非常到位，無人能敵。他死後，康熙試圖培養他的後代接班，但終究大浪東去，沒有人能做到曹寅的水平。到了雍正，乾脆就以虧空抄家為名圈回北京，把所有資料抄回來自己過目。

以上是我在網路上看到的第一個啟蒙。後來，對我在紅樓夢的文章宗旨的推敲有了很多的影響。

其中的黃粱夢，兩重夢，是題主推敲出來的。但解釋總是不能如意。直到最近細推，忽然覺得，如果以曹寅的身份來推敲就很好懂了。

第一重黃粱夢就是北京。是自小由曹寅父親和康熙帶來的清朝宮廷夢，科舉入仕夢。後因被以包衣入庭而斷。

第二重黃粱夢，應該是在江南水鄉，在漢明文化中浸淫多年，修編詩詞歌賦，寫作戲劇等等的復明中心中迷失了原來以為的包衣身份，認識到自己漢人身份的夢。這裡面，寫的林黛玉就應是體現出這段感情思路。而夢醒，即意識到黛玉終是無水之木，是逝去的洛神，水中月鏡中花。

這兩重夢醒，才算是從兩種不同的大富大貴中悟出了人生本質。朝廷，江湖，都只是黃粱夢。但它們都又都一樣，暗含一個本質。這應該就是所謂寶玉出家，翻過筋斗後想要表達的東西。具體是什麼，不好意思，學疏才淺，還沒有領悟到。

另外一點，覺得後續小說的高鶚，其實也和逛廟的賈雨村一樣，雖然聰慧，能夠看見一部分機關，但終究是流於世俗中。

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其次，就是這個題主的發掘工作。從她那裡，我也拾了不少牙慧。這裡就從另外一個角度略微講講收穫和推敲。拋磚引玉。

1）現今為止，對幾個紅學家發掘思路里，我覺得最值得信服的一個說法，是說文章主旨主線應該是在小說先後使用過的三個名字中：風月寶鑒；石頭記；紅樓夢。

2）很多人普遍認為作者是曹寅家的孩子，從小說作者的傳文方式，應該有通過自家的甄家自傳，隱去真事，用小說手法，繪出一幅花開花終落，繁華落盡，美人終是掩枯骨的浮世繪長卷。按照小說收藏來源，推斷更多的可能是自己人內部的規勸文，是用講故事的形式來達到勸解告誡八旗貴族王府子女後代的目的。而這些八旗子弟可能就是暗指賈家。

本人非考究紅學專家，這樣想有如下幾個分析解釋，都是從簡單的情理中假設推理，不負責證偽，只提供一個思考角度而已：

首先，是看敦家兄弟對曹雪芹講故事本事的佩服。這些在劉心武揭秘里有提過，證據就是敦家兄弟倆的詩文。居然說曹雪芹重現了他與其祖共同一起金戈鐵馬的輝煌歷史，而這些誤解（時間上根本不對）的故事卻在小說里基本上沒有體現，只在別人敘述甄家時一筆帶過其祖的事迹。
我讀這個故事，看到的是，側面反映了作者的日常生活：和貴族子弟們吃酒講故事。講的天花亂墜，把他們傾倒無數。我們都知道，出來吃飯最怕就是沒有一個暖場嘉賓，尤其是沒有政治工作目的的飯局酒局。所以才有說書人的生存空間。不難推測出，其實這類自傳式的說書，就是曹雪芹本人，類似劉姥姥進大觀園，某人取悅別人，獲得生活所需的方式之一。但是為什麼，他在寫書的時候，作者卻又捨近求遠，取材不同了。這取捨之間就有商議了。

仔細分析想想，這書是進了八旗貴族府中，難道他們就吝嗇的，都不會給些高於孔乙己的抄書的筆墨費嗎？肯定是給的。那怎麼寫什麼，怎麼就和說什麼就有了一百八十度的大轉彎，完全不同了？解釋肯定會很多。
我只提一個猜測：想像一下，貴族子弟兄弟們經常回家說起這個曹雪芹飯局酒局上講的精彩內容，引起女眷興趣，肯定要求複述故事，但他們聽可以，複述時口才上肯定總不能盡興，不如曹雪芹本人說的精彩，而貴族女眷肯定有很多避諱，又不能當面請客吃飯，成天讓一個成年男性入內院說書。乾脆寫吧。這寫的文章，主要讀書人是女性。就漸漸不再是金戈鐵馬 氣吞萬里如虎的內容了，還是才子佳人更受歡迎的。（市場決定內容 ）。而作者是真正受貴族家庭教育影響的人，讀者對象也是貴族女眷，肯定不可能寫西廂記，私奔，這類老祖宗都笑話的公子佳人的故事（紅樓夢裡有寫，回頭加）。

回家思索，便決定寫自己姐姐妹妹母親祖母們在江南的故事，即真實可信，又有點新鮮的江南富貴之氣，不懂的問問家裡的老媽子就可以了。說不定，在具體情況中，裡面還夾雜著家裡外祖留下的日記筆記手稿里的東西。畢竟曹雪芹本人已經家道敗落了。富貴也罷，風雲也罷，他一個小年輕的，當年能有幾分記憶，幾分理解的。
可是看後文，居然又有妯娌夫人們執掌家業的細節信息，又有教導閨閣女子們結社寫詩的內容。這越看越覺得像是給女眷的女書了。所以我更加覺得像是一個有高瞻遠矚的老人的話。尤其是說家道敗落該怎麼做，怎麼就非要讓秦可卿說，以至於都必須刪改人物生平。除非這個有不雅言行的老人的私人日記里真的有說。因為某種原因，這些話，不能過到其他角色中代為言語。

但是，兄弟帶回家了，給姐妹母親妻子看了，見她們如此喜愛，男子們肯定也是要讀一讀，這就加了男讀者的需要。嘿嘿，這二姐三姐的段子，鬧學堂的男男愛，蟠霸王和璉二爺的色膽包天，連母老虎的數量也要增加（夏金桂一進門就是個不協調的音符）。 這裡面，我覺得也許有不少情節，就是作者日常酒桌上得來的。比如和薛蟠他們吃花酒。

但試問，什麼是大家喜歡看的。答案一般肯定是美麗大團圓結局的故事。是烈火烹油，花團錦簇的事。開始如是結尾也如是。但曹家敗了。這故事尾聲正主，眼下在這裡寫書求幾個錢一碗酒就是明證。難道故事結局完全讓位給市場？這人再窮志再短，酒後也敢把皇帝拉下馬。雖然說市場營銷講顧客是上帝，可曹雪芹就是不寫美好大團結。而且鐵定了心要寫「美人歸枯骨」。好像當時流行的勸性的色情文章一樣，有了風月寶鑒這個設定的初心。即明裡寫好像繁華無盡的賈家之假象，而暗中引繁華落盡枯骨成堆的甄家之真象。這在王熙鳳戲賈瑞的風月寶鑒中尤其明顯。還威脅讀者，你要不聽我的良藥苦口，死期就在眼前。而且，文章中一真一假的兩家的遙相呼應的一一對應中，又把曹家接駕三次的事和被抄家的事放在甄家，更是明顯提醒讀者這一點。再相似，也是甄家接待的皇上。賈家，只能模仿一下，接待個王妃。

還是說八旗子弟貴族，他們雖然食宿等全有保障，但是我們知道，其實，實際生活行動都是受限制的。這些人不得出城，不得入仕，最後閑的沒事都是撩貓戲狗的主子們。又大多數人不學無術。讀書的非常少。八卦之心卻不少。
他們遇到了風塵起落回來的曹家，好像是鄉下老家裡對剛剛從城裡回來的老鄉好奇一樣，問長問短的。聽說了十里長街的江南富貴，金戈鐵馬的暗戰風雨（曹家其實主要功能還是江南金牌卧底），情緒上，一開始必是歡喜不已，終於有一人可以講外面大千世界裡的新鮮事物了。而一段時間之後，必是頓足捶胸，大呼時不我待，上天待我不公平，如何被幽禁在這裡蒼白等死，而不是如曹家一樣出去補天呢。聽起來是不是很像那塊大荒山下的石頭呢？
這一點內中曲折，出來混的人，回家見親戚朋友的話，都有一點點類似經驗吧。
無論你說什麼，他們聽的時候是有選擇性的。結果的態度肯定先是艷慕，然後呢，就回到了「要不是誰誰....（阻礙了他）...，我也是一個...，」的腦迴路中，然後回家打老婆打孩子，對人生充滿了不憤情緒，看什麼都不順眼好一陣子。這是不是感覺，這樣的八旗貴族子弟們更加象那個成天呼號著不得志的石頭了。後面就稱他們為石頭吧。

我們考慮想像一下，對於那些個短期助長了「石頭」們的不滿情緒的人（比如臨時回來就又被外派的人員），石頭們的家人還可以忍耐。但現在來了一個長期的，又特能說的曹雪芹。「石頭」們的老婆孩子們是不幹的。
而作為一名優秀的說書人士，要靠聽眾朋友們吃長期飯票，就必須獲得石頭們的家人的支持。所以曹雪芹是一定要化解上面提出的負能量。
然後，我猜就有了石頭記的名字：即證明，我不是來挑撥大家關係的，反而是要點化石頭他們的....讓他們珍惜現在擁有的。

既然前面的風月寶鑒之設定，沒有起到警示的作用。（反正他們只會說曹家是吃飽了撐死的，說這些白骨屁話，他們可都是被圈禁在這地牢之中，巴不得飛出去被這些富貴砸死呢，白骨又怎樣，反正美人銷魂，死了也值）。

於是，設立石頭這一角色，說帶他出去享受世上最頂級的榮華富貴套餐，也順便體驗一場最大的幻滅的過程。這個時候的故事框架結構，是不是和現在網路小說一樣，最賣座的流行的款式，還是設定帶入到張三丰，楊過，唐明皇等頂級祖師爺一類故事裡，對吧。有人甚至推理，這個石頭投身的玉石，本身就是玉璽。那玉璽經歷過的繁華，更是頂頂級的繁華了。幻滅也是頂頂級的震撼了。
回到故事裡，現在曹雪芹的小說，有了把讀者帶入頂級繁華的石頭，但還依然保留了風月寶鑒的告誡大家的初心。即警告不要過分追求繁華的3D假相，而應該轉過鏡子來，看看加入時間鏈，形成4維圖像處理後，美人化枯骨的效果圖。改版後，曹雪芹期望讀者終於如作者本人一樣，能夠看破紅塵了。
那麼曹雪芹成功了嗎？我的結論是，這個石頭記的設定，肯定依然沒有奏效多少。否則就沒有「紅樓夢」的又一次更名，不管是誰改的。即便這個名字不是作者最後圈定的。但一個「夢」字，點了主旨。而我們卻還沒有看到過明確的「夢」的書寫內容。所以推敲，在下面的回目中，一定是點睛，明白告訴讀者，這個「夢」的內涵和外延。無論是黃粱一夢，還是庄生夢蝶，杜麗娘夢中愛情，叫了夢，小說怎麼都不能沒有明確表示這個做夢的概念。

最後，在紅樓夢的新版設定中，我推理曹雪芹已經確定了書的主題是「人生如夢」。故事架構設計，是最後的一切都是夢一場。在這裡面，依然有第一版設定的風月寶鑒：即一個暗寫，已成「枯骨」，家族敗落的甄寶玉；一個明寫，家族未敗的「美人」，賈寶玉。還有第二版設定中帶著石頭入世，讓讀者帶入到故事情節中，加深體驗繁華與幻滅的全過程。

我感覺這次紅樓夢的主線設定，是成功了。證據就是敦氏兄弟在後面的詩詞裡面，不再八卦什麼寶釵未破瓜的細節，而是有了佛教禪悟的詩詞。比如說，不要再追問到底是金緣還是玉緣的細節了，這一切都是一場夢。（回頭有時間摘抄下來）。所以，小說最終定名為紅樓夢。只有這樣的方式講故事，講道理，沉迷痴迷於名利場中的人們，才可能聽進去一點點。

具體說，這個全文都是一個夢的分析研究，請回看最高票答案作者的分析。雖然有點繞，但主要觀點，我是贊同的。

包括紅學很多人都認為暗伏小說內容的三折戲：講人鬼情未了，入夢尋而不得楊貴妃的長生殿；講佛教道教渡化成功的「黃粱一夢」；講杜麗娘夢中愛情，三次以上才真正和愛人同處在了同一個小世界。 都是用「夢」字關聯起來。

3）分析下，感覺這書的一個初期主旨，是警戒教導特別親密的八旗貴族子弟女眷的。而其中的一個重要著書人一定是一個女性。關鍵一點是關於貴族女眷的描寫細節。首先，我覺得即便是在今日，我們也很難發現男性寫女性，能夠細膩到只有成年女性才能讀懂的地步。所以能力上，比較質疑全程都是男性作者執筆的可能性。還有就是在倫理道德上質疑。我無法想像一個正派的貴族男性成員，會把自己姐妹母親妻子女兒的日常都寫在紙上供街上的走卒凡夫把玩，淪為他人淫心之用。

書上說是為女兒立傳。如果是因為讀書人是貴族女性，而且是關係很親密的貴族家庭成員，部分女子故事又是由女子書寫供其讀。比如看賈母在妙玉處喝茶的描寫，賈母和妙玉就有這種默契十足的感覺。雖然我覺得賈母不喝六安茶，可能是因為六安茶是無芽無梗的茶葉，適合修道人用，老太太卻怕不吉利。而老君眉，聽著就是好彩頭，還開玩笑逗大家說「濃些就更好了」。但無論如何，還是有默契的。如果一部書，是由妙玉這樣的人寫給賈母這樣的女性去讀，讀書的過程，甚至可能是和作者一同祭奠逝去的那些人和事。不但不存在猥褻的問題，實在更有為已逝去的舊人立傳的感覺。而即便是家裡其他貴族小姐貴族男子拿去看了，也沒有什麼。這本就是他們自己的日常而已。這樣看來，這書更有可能開始是有著類似家書的形式，私人群里分享而存在。這點從脂評和其他有關書評中有感覺到。

另一面，我覺得是原本書籍肯定是打算只在和同一個層次的人在封閉的小圈子裡交流。這樣一來，也不存在猥褻的問題。

還有，就是在同一階層女子之間的傳遞。比如我們講的公主們的故事，我覺得，一個真正的老公主（不管她現在是什麼身份了，有可能是現在的女王了，可能是尼姑了），要教導一個不聽話不讀書有點小聰明又愛鬧騰，年齡上又半大不小的小公主的時候，必定不會用大街上的童話故事集來訓戒的，因為隨便一個，小公主都知道裡面是騙人的，完全和自己的切身日常經歷不搭邊嘛。市面上都是平民意淫的故事來著。老祖宗都說了，那些市面上的才子佳人玩意兒，不是憑空瞎編，想像著皇帝一定是頓頓吃餃子，金鋤頭鋤地；就是吃不著葡萄說葡萄酸的，懷著各種埋汰人家的齷齪心理意淫。真正拿出手的，教導貴族女眷的書，只有起碼曾經是貴族環境中長大的女眷，才能知道怎麼去說怎麼去寫吧。所以，猜測有書名有紅樓之稱，可能是因為紅指為朱牆貴族，樓為女兒閨閣所在，暗喻貴族閨閣。

但是我們知道，裡面有很多男子的日常事件，卻依然不過是在圍繞糅合著女子的生活日常里。裡面的所有都是一個成年貴族婦女一定知道的事情。沒有什麼是一個鍛煉成老祖宗的女性，不能知道的事情。真正有的，如朝廷事物都沒有說。

為女子立傳，立傳後必有人效仿。我們看，裡面明顯筆墨酣暢淋漓的是理家，看是非，觀大局。分別有王熙鳳，探春，元春，寶釵。連情操問題連連的秦氏，都因為一個託夢說了家族全局觀，提前為家族衰落的「寒冬」諫言獻策了，就可以衣冠整齊的畫句號了。其次是李紈，也是一個嚴謹自律照顧幼子的女書典範。最後也是依傳統獲得最高讚美。就是對哭哭啼啼的林黛玉，書中也是讚賞她的詩才和慧眼，更能看破紅塵俗世的悟性。還有就是一個人知乎網友的分析發現說，曹雪芹其實是很注重明媒正娶的。但凡沒有明媒正娶的兩情相悅，都沒有什麼卵用。

3）還是回到大荒山下，一個哭號不已的呆石頭，一僧一道夾帶著它去人家體會最高標準的繁華與幻滅。這個石頭就是作者的目標讀者對象群。而依上推理，這文章的讀者有男有女。推測寫書的人也有男有女。在紅學研究中發現，這書中可以看出一僧一道是，一個專度男一個專度女。所以我不由的猜測，這其實就是兩個作者，一個熟悉男性，負責溝通度化男性貴族朋友；一個是女性，熟悉了解貴族女性，負責在書中引導警戒女性讀者。只是封建禮教束縛，她沒有明顯的現身而已。

4）還有就是絳珠仙子和神瑛侍者的角色設定。我忽然覺得，八旗子弟，能出來工作，擔當的工作角色，在本質上最多的就是皇城根兒的仕女侍衛而已。這書裡面的讀者，也許就有幾個如是工作的貴族。仕女侍衛們是出來工作的，溝通互助之後難免暗自有意，但一個是在皇城中規矩多不得越池，一個是家庭中父母另有安排。大多是一些無疾而終的心動故事。書中寫他們的緣分。雖有三生三世的情節。細節見網路文章。但象很多人推測的，寶黛必不能成親。如從這個角度去看，就覺得情節安排有合理性。還是要勸人放下，即他們的緣沒有那麼深。

5）在聽了台灣大學的講座，講紅樓夢中，草蛇灰線的時候，說文章中的讖語，一定是在飽讀詩書後，才能做到正確理解。讀者必須要回到原來的詩文中去理解它的願意，才不致於流於望文生義。
聽到這裡，我忽然有一種想法，紅樓夢其實也是一個偵探推理小說類型的。這裡四處散布的線索遊戲，讓孩子們不得不回頭一而再再而三的反覆復讀，在遊戲的快樂中，學習研讀原本的詩文。還教導如何作詩結社，組織學習小組。又怕你水平不夠，看不懂關鍵，就多了脂批的劇透的輔助攻略。
再反觀滿族八旗子弟，一如賈寶玉一樣，一般的功成名就等的世俗讀書推動力，的確是在他們身上沒有什麼功效。想要鼓勵他們讀書，那就只能另闢曉徑了。這種選用古詩句，話本和戲曲劇目來做故事線索，對想要推理小說後面內容的孩子，就不得不去重新翻看詩句戲曲來源，學習原詩中的原義，研究戲曲的哲學思想。

這樣來看，這紅樓夢可能算是繼三字經以來，最高境界的青少年啟蒙讀物了。

6）最後，試試討論一下八十回後的文章中，作者是怎麼推進的。我以為這賈府可能沒有寫實景敗落過程細節，因為無論如何警示，都不能在人家活著好好的時候描寫死狀的。否則就只能留在自己家裡壓箱底了。

按照其他紅學研究的基礎，有一個疑點可能會提供解題思路。就是大家都說的石頭的三個功效。（具體請查看其他人的評論）。其中最迷惑的是知禍福的功能，在前八十回里的文章里一直沒有表現出來。所以可能會在後面的回目中有詳細記載。可什麼是知禍福呢。猜測文章可能如此解套：

文章可能直接說玉石在某種方式中，落到了甄寶玉身邊。前面已經說了甄家被抄了。後面，玉石可能看到了發生在甄寶玉家敗後的身邊的事和物。比如類似小紅劉姥姥等苦難中雪中送炭的，也有賣巧兒入妓院，落井下石的等等。後玉石又被已經是「枯骨」悟道的老和尚（甄寶玉），通過某種玄妙的方式，送還給了賈寶玉。玉石伴隨賈寶玉之後又體驗了賈府黛玉的離世，意識到了賈府發生的事情都是甄家已經發生過的，甄家賈家是一體兩面的。甄家是風月寶鑒里已經枯骨了那一面，賈家是還是誘惑他人的美人面。從而有了「知禍福」的功能，即可以預知的未來的功能。未來就是，美人終歸枯骨所禍。否則如果事件都按步就班地發生了，就不叫「預知」禍福了。

而有人推理，印證了玉石的這個功能後。從而夢醒悟道。至於到底是誰的夢，又是誰悟了。我暫時認為是石頭做的夢，夢裡有一個喜歡的假相，和一個不願意觸碰的真相。但凡悟了真假之間的轉化，就了了緣。石頭夢醒，又悟了有無的事（夢為無）。至此太虛幻境門口的對聯交代的清楚了。

這樣一來，我們也更加明白了，為什麼後面的小說被「劫」走了。甄家出來以枯骨之形現身說法。太過敏感了。連脂評，也只能暗示。

再過來看，這石頭上刻寫的故事，不正是曹雪芹自己的醒悟。

還有一個疑惑，甄寶玉送玉，這是一個脂批認為的關鍵環節點。這個事件怎麼就那麼重要了？

後來，再三思考，我覺得關係到最後，如果看客們站遠了看，甄寶玉，不妨看作是經歷滄海桑田的曹雪芹和脂批們，而賈寶玉不妨看作是繁華依舊的貴族子弟們，而這之間的玉，就是紅樓夢這本書。這本是一本祛邪，治病，知禍福的寶書。所謂的甄寶玉送玉，其實就是說，我們是為什麼寫作，目的在那裡。

這從書流落到了乾隆皇帝手中看，更象是一種暗諫。在皇帝面前讀書，裡面的甄寶玉家就可能變成了朱明朝，賈寶玉家就可能是他愛新覺羅家（老媽和薛姨媽都是「王」家的不是）。而且，只有賈家有女媧娘娘留下的通靈寶石幻化的玉璽（看關於一玉兩寶玉的分析）。皇帝，你現在的一喜一怒，和前朝那個敗了的皇帝（甄寶玉）有不少是一樣的....小心點吧，別以為你得了人家的家業（甄家抄家後很多東西都進了賈家），就不會走他們的老路……

至於說，小說里有很多政治事件的暗示，我想要這個應該從「心有靈犀一點通」的角度來看。如果執筆人批書人讀書人，三個位置，經歷都是一體的，而且最後也只是想把精神的精華傳遞給孩子們。一，就不能完全避免了涉及到的歷史時期內幕；二，完全不需要細節，一方面是因為有些需要注意的事情細節，肯定會象喝茶寫字一樣自有貴族家人提攜，另一方面是教育的本質是如何用本質去面對未來，即教織網，而不是細數以前遇到過的魚，是不是本朝的事沒有太大關係。

以上是我路人的分析。等待高人推敲。分享而不藏私。只希望會對他人有一些幫助。最終，能夠完善出一個原來的紅樓夢。

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最近看其他紅樓夢推理。

其中一種是以非常政治的解讀法解讀。即紅樓夢就是明清之爭。

我覺得這樣說也不為過。畢竟寫的書原意不是言情話本，出去賣錢的，裡面夾雜著各種不能明說的政治暗喻，發泄情緒，以情喻志，這在中國文人創作中是最為常見的。尤其是曹家這種夾心餅的雙重間諜的身份。知道的太多了，外面一波波的文字獄風聲又緊，想挖個樹洞一吐為快，又要層層包裝設計成風月情,和朋友一起在皇上眼皮子底下玩暗語。這太正常不過了。

而且，更進一步的，我甚至認為，紅樓夢是精心設計的，給愛新覺羅家族的一個暗諫小說。雖然說的是「鑒」風月。但聯想李世民以史為鑒。還是同樣一個「鑒」字。這種用詞都有來源的文人雅士們，最喜歡玩的文字遊戲，能夠十年批改還依舊一再強調鑒/鏡子的時候，能不是故意才怪。這是又想皇帝你知道，又怕皇帝你會錯意。複雜呀，糾結呀，要不說自己感嘆是「誰解其中味」呢。

題目的題主在推理她的研究成果時，也發現紅樓夢小說中對鏡子的大量特殊處理。依照文人騷客們的習慣，寫閨怨都是抱怨仕途失意。
而文章幾乎明寫賈寶玉通過鏡子，體會到和甄寶玉的二合一的感覺。
提到風月寶鑒，其實是在用風月兩個字就有很多古人都用於暗示明清兩代。這寶鑒里，一面是艷若桃李花正艷的美人，正當春光無限好的滿清的清「風」，而另一面的美人化枯骨，卻又不就是已經遺骨入土了，漢明的明「月」嗎？以史為鑒，不聽勸阻，就是早亡，這是怎樣赤裸裸的警告呀！

當年大興文字獄，有點過於敏感小心眼的滿清皇權。明勸肯定不好見效。那就用對付同樣動不動就威脅要砍人頭的楚莊王的方式來對付野蠻的清王朝。用那種猜謎語講故事，聊聊鳳凰怎麼就不鳴不飛的方法，來勸誡清朝的歷代皇帝，應該是比較適合的方式。

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這些推理，都有一個總地基的前提。再看了一下某些外國人群里分析的，是因為讓我會得出紅樓夢可能是曹雪芹整理完善曹寅手稿完成的工作。好像恩格斯整理完善了馬克思的資本論一樣。成就榮譽應該是有繼承關係。

其主要原因，還是因為曹寅本人，在世流傳的文學成就比較大，其本人也見多識廣，更符合條件去紀錄下來裡面的很多場景規矩細節等等。而他在雙料間諜身份下，時刻處於壓抑衝撞的心理環境，比少小就定性了的曹雪芹，更有創造衝動和能力。

其次，一些人挖掘出來，發現曹寅本人的身世很有意思：身上兼有母舅家為代表的明朝江南文人大家，和以父親為代表的滿清包衣身份。而他和他母親本人，基本上就是韋小寶，一手是康熙皇帝感情上的至親。另一手又是江南南明文人世家的血親至親。這兩人都算是身兼數職，來往於敵對的兩界中。即是衝突雙方即是都認可的重要的親人，又需要平衡雙方衝突的中間人。這種雙料身份，也大約是為什麼曹寅本人可以比別人更勝任這江南製造的關鍵。也是這個雙料間諜公關職位很難維持下去讓別人坐著。也許，我們真相了為什麼康熙如此寵愛重用依賴曹寅本人的原因。

不同於韋小寶，曹寅是在雙方都是親人，一個是右手一個是左手的關係中周旋的。但曹寅能夠在兩個漩渦中周旋，也是一個絕世奇才。因此，我分析，他也一定更會掌握分寸，知道如何對皇權警示才恰到好處。所以，我才推敲琢磨，這紅樓夢的基礎框架結構，可能早在曹寅本人手中就已經架構設計完成了。很多血肉也單獨寫了。只是需要時間去整理完成。而所謂的脂硯齋等人，也有可能像一些人推理的，就是曹寅本人身前的朋友，可能參與或者知道曹寅的創作。但他們的身份可能是漢人，肯定不如曹雪芹的特殊，故而可以指點一下卻不能註明參與書寫。要知道，文字獄主要對象是漢人。敢到八旗子弟中找人的文字獄，也是太打臉了。

按照前面的邏輯，再去理解寶黛釵的三角戀情，情形就變成這樣的了：黛玉是失了主心骨，尖酸刻薄又哭哭啼啼的明朝漢儒的遺骨。這些人的邏輯，讀書人本就在熟讀的詩書史記中就見過了，所以寶玉會說：「這個妹妹我是見過的」；寶釵是執掌朝政，面對亂局紛紛，壓抑人性，早早成熟的滿清皇帝（媽媽是王家的人），也是曹寅自小的玩伴好哥們。而文中左右為難，心裡偏漢明，身卻迎駕滿清的寶玉，卻不就像是曹寅本人嗎。對曹寅的老媽來說，代表明朝遺孤的黛玉，也是原本的少時家庭成員，是自己舊夢的依託。所以，對賈母來說，讓寶玉和黛玉一起共同睡在她自己的屋裡，完全沒有問題，但現實中，她卻又至死也不敢宣布讓他們結親。

再從人物細節描寫上看，紅學一直討論黛玉傳神，卻一直沒有細節描寫。而遺風是有氣質而沒有形的，所以如果黛玉是代表漢明遺風的話，傳神而無形的細節是正常的。寶釵代表的是從長白山的高山晶瑩雪中下來的高士，是滿清皇權，是從康熙這個從小玩到大，每天在線發密報的哥們加老闆身上提煉出來的形象，是實在的人，相對的寶釵，就有很多形態細節描寫筆墨。

話說，打打殺殺的呆霸王薛蟠，殺了人搶過了美人, 帶著母親妹妹去了「上都」見識沒有見過的繁華，到了還住在「王」夫人家的大院里... 我就不由得想起當年多爾袞打敗了闖王，奪取了吳三桂的輔佐，帶著守寡的孝庄和死了父親的小皇帝入關，入住紫禁城「王家大院」。這兩面的結構情節，也是驚人相似了。後來薛蟠娶了夏金桂，夏金桂處處針對薛寶釵，甚至是把香蓮的身害死，以致香魂「返」江南故鄉。我也不由聯想到後來福臨留給同為小皇帝（康熙皇帝）的鰲拜……和在鰲拜期間，金蟬脫殼，跑回雲南，想自立為王的吳三桂（以致香魂「返」故鄉）。如果英蓮是吳三桂的暗寫，那個抱著他的甄老爺，可能是不是就是明朝崇禎皇帝，最後真是屋漏偏逢連夜雨，白茫茫一片，度化了。要不和尚老道，一開始看著他那麼寵愛吳三桂，看著急眼呢。

如果按另一個角度揣測，甄英蓮原來是甄家的，亂火中丟失，後在高山晶瑩雪的薛家門裡了，卻也是住在了賈家被照顧成長了一段時間，感情也是如是轉移，直到後來的感情上魂歸故里（不見得是死，否則應該是上天了）。如果說這裡暗合曹寅老媽的來歷和感情，也是妥妥的。而那個接待元妃省親的賈母，卻也印和曹寅母親接駕的狀態。
所以我覺得，這紅樓夢的故事，就是嫁接技術超級過硬。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。這要是蒲松齡，也就是好幾十個故事了，而紅樓夢愣是把好幾個故事人物情節剪輯嫁接到了一起，還不覺得突兀。這刪改十年，乾的就是這個活吧。

再說這一僧一道。
我們都知道，中國宗教史上，佛道相爭是常識。
怎麼在這個小說里就成為一體了。而且還是分工明確，一個度女，一個度男？這佛道兩教，男女兩派，都是天註定的不能融化的兩派。結合國人因為剃頭一事，以可以留朱明的頭髮的女子來指代朱明，而剃頭的男子指代滿清。是不是男女問題，也在暗示明清兩朝代的文化的水油不相融。而度化男女，其實就是分別化解明清敵對兩派，各自的戾氣。而曹寅本人的終身使命，就是要把他們融合起來。所以，我們會看到，最後一部分，原本涇渭分明的寶釵黛玉，有互相交心，漸漸融合一體的表現。

說到了釵黛合一方面。開啟寶玉性啟蒙的夢中情人，名字叫「兼美」。 卻也不能不讓人猜測。大概也是暗示曹寅本人認為，最好的就是這釵黛合一，卻又覺得人間是不太可能了。

曹寅是少年本心上喜歡以江南漢儒代表的明文化遺產，但事實上成年後，他卻也只能「聯姻」滿清皇權行事。所以會舉案齊眉（聽起來更像是君臣之禮），卻又到底「意不平」。這種雙料間諜，一心兩賣，心存二主的荒唐言，心酸淚，世間是沒有多少人能解。高鶚接續，也不知道看明白了嗎，反正高鶚那個時代，天下已經是滿清穩坐江山了。合謀整死黛玉，歸順推舉寶釵，求個安安穩穩的世俗和解就行了，較真兒的話，吃不了兜著走。按高鶚的續，續成比風月更加無害的花好月圓合家歡喜劇，給賈家和薛家歌功頌德，這是統治者想要看到的。於是，不小心幫助製作了精美堅固的包裝，事實上有效保證樹洞小說的傳世。

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回到微觀角度看紅樓夢

假設紅樓夢是個純小說作品，用一部分心理上的角度來看紅樓夢。有網友提議在四個揭示紅樓夢主要內容的戲曲目中，再按順序理解。下面是引文
「或許，脂硯齋的批語能為我們指點迷津。在第十八回元妃省親時，她所選的四齣戲（崑曲）旁
邊的脂批是：「所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節、大關鍵。」
原文如下：
「那時賈薔帶領十二個女戲，在樓下正等的不耐煩，只見一太監飛來說：『作完了詩，快拿戲目來！』賈薔急將錦冊呈上，並十二個花名單子。少時，太監出來，只點了四齣戲：

第一出《豪宴》；【庚辰雙行夾批：《一捧雪》中伏賈家之敗。】

第二出《乞巧》；【庚辰雙行夾批：《長生殿》中伏元妃之死。】

第三出《仙緣》；【庚辰雙行夾批：《邯鄲夢》中伏甄寶玉送玉。】

第四齣《離魂》。【庚辰雙行夾批：《牡丹亭》中伏黛玉死。所點之戲劇伏四事，乃通部書之大
過節、大關鍵。】」

這四齣戲就是讀者恨未見的《紅樓夢》原稿後二十回之綱領無疑。考證這四齣戲的內容並不難，

難在如何用這四齣戲演化成四條伏線，繼而演繹出通部書之大過節、大關鍵。筆者根據原文和脂批試考證。

有人說，這四齣曲目應該嚴格對映時間順序。前面的還好，我覺得元妃娘娘可能就是康熙皇帝，他的死對於曹家是轉折，對於滿清也是一個轉折時期，好像長生殿里的唐明皇，面對一個由盛轉衰的唐朝一樣。
第三出的黃粱一夢還好說。雖然想要從劇目中理解甄寶玉送玉這個橋段有點難。因為一開始就說這玉有多項功能，但最難的是「知禍福」一節。我覺得，如果說甄家賈家是重相，讓甄寶玉送玉，應該說，其中就要點明這個功能。既然是預知未來，那那個時候，賈寶玉家肯定就還沒有完全抄家。應該只是在走下坡路中... 而黃粱一夢是要經歷全程，又要兩次夢醒，兩次悟道，直至灰飛煙滅（詳情參見最高票的答主分析的，說實話，有點繞。但思路還是很有意思，我就暫按著她的推理推下去）。那麼，我有點推理：
1）賈寶玉的一個入夢說。即所有前面的回目中寫的都是一個夢，而去見警幻仙子的時候，就是要點破做夢的賈寶玉，可惜他不能領悟。這時候，我覺得這部分內容有兩個需要注意的。首先，警幻仙子是說她本來是要接絳株仙子上來的。可是我們看，後來的林黛玉一點也沒有提示她去過仙境的樣子。其次，警幻仙子提點人的方式是有點詭異了。

我們在秦鍾在尼姑庵里就知道了，故事講述的是以石頭的角度來說的。他說後來他們怎麼算賬的，我石頭不在場，不知道。那賈寶玉就不是石頭，而應該是神瑛侍者的凡體。
這裡就還有一個邏輯疑點，如果林黛玉就是絳株仙子，那絳株仙子去警幻仙子那裡的時候是本體仙體，賈寶玉為什麼就不是仙體，而是肉眼凡胎。

還有，很多次，女子死後都說是去警幻那裡報名銷賬。這讓我忽然覺得，這警幻原來要接待的是不是死後的絳珠仙子。那絳株是快要死，或者正在死的人。可是我們看林黛玉可是又哭了多少回才說眼淚越來越少了。
難道天上地下時間不一樣？

第二段，我一直覺得很疑惑不解的，是說寧榮二公央求警幻幫忙，點醒賈寶玉一節。一則點醒是要有點問題的時候才算是要去點醒的，好像寶玉那個時候還沒有太大問題，就讓警幻放下手裡忙活的，先緊急招待他。二則，這點醒的方式實在是很驚艷。反正是二丈和尚，摸不著頭腦……

2）離魂，講的是牡丹亭的故事。此劇描寫了南宋時期的南安太守杜寶獨生女杜麗娘一日在花園中睡著，與一名年輕書生在夢中相愛，醒後終日尋夢不得，抑鬱而終。杜麗娘臨終前將自己的畫像封存並埋入亭旁。三年之後，嶺南書生柳夢梅赴京趕考，適逢金國在邊境作亂，杜麗娘之父杜寶奉皇帝之命赴前線鎮守。其後柳夢梅發現杜麗娘的畫像，杜麗娘化為鬼魂尋到柳夢梅並叫他掘墳開棺，杜麗娘復活。隨後柳夢梅趕考並高中狀元，但由於戰亂髮榜延時，仍為書生的柳夢梅受杜麗娘之託尋找到丈人杜寶。
杜寶認定此人胡言亂語，隨即將其打入大獄。得知柳夢梅為新科狀元之後，杜寶才將其放出，但始終不認其為女婿。最終鬧到金鑾殿之上才得以解決，杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。

杜麗娘的部分的故事大概是
夢中情人--人鬼戀--復活--容許世俗肉身相守。唯一一個可以參考的點，應該是說杜柳二人一直都在兩個平行世界裡談戀愛。直到最後才回到同一個世界裡。

說實話，除了都是愛情故事，我實在是不知道這兩個故事有那裡可以相互印證的。這個是說杜麗娘和柳夢梅終成眷屬，而小說脂批卻說是印證了黛玉的死。而且還要是按時間順序，說這個是在還玉，悟道之後的。

如果說《離魂》是反圓滿的使用，那第三出的《仙緣》是不是也是反圓滿的使用。比如說黃粱一夢，夢見的是鮮花從盛開到凋零的全循環，是美人變枯骨，將軍功成名就之後又被滿門抄斬的一樣月滿而缺，水滿則虧的大規律。這樣一來，理解「知禍福」這一寶玉的功能，就比較容易了。所謂預知未來，無非就是理解天道無情，萬物輪迴的真理罷了。

在讀完了題主的分析，又一次次被她主推翻了我的理解後，我基本上就是感覺當年寫論文答辯的狀態了。好吧，我是邏輯控，雖然說不糾結，但覺得這些純是邏輯的推理，也很是著迷。有的時候有點小開心。反正紅樓夢最好的就是永遠可以無限制地接近，但是永遠沒有正確答案。所以誰都沒有辦法完全否決誰。
現在就是覺得先把一些當時「斷章取義」的推理記下來，也許將來有人自己寫小說的時候，用得著哩。權當筆記用了：

推理1:
紅樓夢從一開始就是一個夢，直到後來夢醒。甚至有可能是夢中夢，或者夢中鏡射，或者鏡射影子的夢中幻形？？？夢外的賈寶玉可能一開始對林黛玉只是夢中情人，小時候就曾經見到的一個她的畫像，或者是她母親的畫像。類似段譽對神仙姐姐的傾慕，而後遇到了王語嫣的感覺。而某個時候，可能林黛玉真身也快完了。賈寶玉比較瘋癲，看見妹妹眼看著就要去了（甚至可能已經去了，正要去幻境處報道）。賈寶玉不能接受現實，又丟了玉（玉有辟邪的作用），乾脆就昏厥不起，造夢去了（又暗合前面曲目黃粱一夢的故事，又有可能是用了風月寶鑒，進了寶鑒正面迷幻不出了）。無論是哪個夢幻裡面，當然都是他想要的，最好的東西。好像電影（香草美人）（蝴蝶效應）等類似的電影，不能接受發生的事情，想要構建和諧完美世界，彌補所有現實發生的事情。邏輯上是：如果當時是這樣，那...就不會是那樣了。但是林黛玉可能是死了，但卻又能夠人魂相守，在他的夢裡面陪伴安慰，甚至多次警醒，點悟他。這還淚也許就是這樣在夢裡還的。她是仙草，這樣的虛幻時空中（可能就是迷津），終是不能長久滯留，小說里寫她身體越來越差，其實也是一個無法滯留的表象。另一方面，雖然賈寶玉是自己夢幻理想世界裡的金手指，可以更改故事，但好像電影（香草美人）一樣，依然阻止不了虛幻的青春王國崩塌的發生。也許他也是多次嘗試，但在殘酷現實中，一方面裡面的晴雯之死到悼詞的寫作，其實就是暗示了他已經知道的黛玉的結局。另一方面，黛玉的魂魄，絳株仙子終是呆不住了，離開了迷津。即真正的死去了。幻形的賈寶玉才頓悟，而最後化灰，神瑛侍者也悟道。重回來處，與絳株仙子團聚。

這樣就比較容易接受，為什麼警幻邀來的是賈寶玉而不是神瑛侍者。還干緊著要去把這個造出來的賈寶玉先點醒。因為他是個夢幻身，是無，是寶玉的迷失在了迷津的幻形。而幻形，這個執念妄想是完全控制了真人的思想。故而需要點悟夢中人，打散執念，讓人回悟到現實中去。如果一夢不醒，有可能一直在迷津中，這是不是等同於植物人。這樣的情況還不緊急，寧榮二公當然要去求警幻了，而警幻也知道輕重緩急，立馬就放手眼下的活，上手全力去做了。

夢中驚醒了的幻形-賈寶玉，悟了，散了；醒來的賈寶玉就應該是沒有執念的神瑛侍者的人間投的胎了，而二次悟道後，回天國與絳株仙子團聚。

不要問我為什麼來回悟道。其實我也是被繞暈了，一時覺得很清楚，過一陣又糊塗了。來回幾次，乾脆就鸚鵡學舌，東施效顰的引用了。希望那天有時間可以慢慢倒騰清楚。一個作家可以折騰，隱喻，但無論如何，也應該不會去玩超過兩層的整體反射，否則，不僅無法掌控全文，容易崩塌。更主要的是當時人們的閱讀體驗，和閱讀能力還沒有達到如今人的能力。

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看了這麼多回答，感覺高鶚/無名氏好不容易

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黛玉死 四大家族沒落且不得翻身

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