華夏民族狂介狷之事？

12-16

一看狷介二字，我馬上想起來日本作家中島敦的《山月記》中的一段：

隴西（ろうさい）の李徴（りちょう）は博學才穎（さいえい）、天寶の末年、若くして名を虎榜（こぼう）に連ね、ついで江南尉（こうなんい）に補せられたが、性、狷介（けんかい）、自（みずか）ら恃（たの）むところ頗（すこぶ）る厚く、賤吏（せんり）に甘んずるを潔（いさぎよ）しとしなかった。いくばくもなく官を退いた後は、故山（こざん）、虢略（かくりゃく）に帰臥（きが）し、人と交（まじわり）を絶って、ひたすら詩作に耽（ふけ）った。

隴西的李征博學多才，天寶末年，年紀輕輕就金榜題名，隨後，做到江南尉。性格狷介，自視甚高，不滿足做個卑微的官，不久，辭退官位，回老家虢略隱居，不與人交往，沉耽於吟詩作詞。然而，劇烈的自傲和自卑交加，與世界的格格不入使他終於發狂，變成了山中的老虎。

隨後，李征的朋友袁慘路過月下的山林，偶遇了已經成為老虎的李征。
山月記以唐代傳奇小說為素材，描述生性倨傲的詩人李征在自尊心與自卑心不斷交相衝突的矛盾下，終於發狂化身為虎的過程及其因果。作者借李征舊友袁慘的視角，敘述了懷才不遇者的痛苦。本篇選入日本高中課本，並因為夾雜大量古漢語，被稱為沒有註解就看不下去的課文。

《山月記》日語原文
《山月記》朗讀
這篇文章給了我極大的衝擊。當時我方才高二，在圖書館誤打誤撞發現了一本九十年代的《規範日本語》，並在其中找到了這篇文章。其中李征作的詩我至今記得：

偶因狂疾成殊類，災患相仍不可逃
今日爪牙誰敢敵，當時聲跡共相高
我為異物蓬茅下，君已成軺氣勢豪
此夕溪山對明月，不成長嘯但成嗥

頓時，我對懷才不遇潦倒一生有了直觀的認識。從此「山月」對於我來說，便在清風明月以外，有了一層壯志難酬的意義。

甚至山月記這個名字還成了地名

其實，作者中島敦作為日本傳統漢學世家一員，在日本漢學衰落之時，內心的感受大概與李征無二。

最後，來看一副輕鬆的圖片吧

（這聲音，是我的朋友李征嗎？）
這裡化用了袁慘見到變成老虎的李征的梗

夏完淳：
三年羈旅客，今日又南冠。
無限河山淚，誰言天地寬。
已知泉路近，欲別故鄉難。
毅魄歸來日，靈旗空際看。
參軍反抗清廷，年僅16歲就犧牲了。實乃漢族人傑。
夏完淳，不僅愛國，還會寫，詩有遺腹子，古人結婚真的太早了。，

------------------------我是漸近線------------------------
春秋伍子胥，為報父兄之仇，不惜背下賣國罵名，只為有朝一日策馬入楚，鞭屍舊君

寫幾個不知道對題不對，一個是水滸傳中的燕青，當時一個連皇帝都要挖地道，走後門去見的一個青樓女子(叫李詩詩)勾搭燕青，燕青不依，並對戴宗說到:「大丈夫處事，若為酒色而忘期本意，此與禽獸何異」水滸傳中我最佩服他！

「既不能流芳百世，不足復遺臭萬載耶？」
說過「遂使神州陸沉，百年丘虛，王夷甫諸人不得不任其責！」，北伐收復洛陽的桓公作此驚人語。
佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。
韓夫子冒死上諫迎佛骨，直斥佛本夷狄之人。

五帝三皇神聖事，騙了無涯過客。有多少風流人物？盜跖庄屩流譽後，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。
太祖讀史。

《論語?子路》：子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。」
陶淵明，不為五斗米折腰

太多數不過來。英雄豪傑（含大哲學家、大文豪、大藝術家）在某些情境下都有狂狷之態。

西風烈，
長空雁叫霜晨月。

霜晨月，
馬蹄聲碎，
喇叭聲咽。
雄關漫道真如鐵，
而今邁步從頭越。
從頭越，
蒼山如海，
殘陽如血。
想像下當時的情景，真是佩服之至！
狂的是在那種情況下還能看到希望在哪，

狷介的是邁步從頭越。

所謂「狂介狷」，都是外人對他們的評價。普通人對自己不能理解的，與自己不同的，異於大眾的那些人和行為，稱為「狂介狷」。如此而已。然而那些狂者介者狷者只是不掩藏自己，自己是什麼樣就表現什麼樣，絕不屈從外人。
狂如何，介狷如何，沒有意義。只是俗人談資。

譚嗣同：「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。」

太祖斗天斗地，斗鬼斗神算得狂。
周總理行事低調，凌寒獨自開應該算得上狷介。

或許是李白
「仰天大笑出門去我輩豈是蓬蒿人？」
「興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄海」
—李白秀口一吐便是半個盛唐
或許是辛棄疾
「壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡觮，漢箭朝飛金僕姑。追往事，嘆今吾，春風不染白髭鬚。卻將萬字平戎策。換得東家種樹書。」
或許是杜甫
「知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽三斗始朝天，道逢麹車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，
飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱世賢。宗之瀟洒美少年，
舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋綉佛前，
醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草聖傳，
脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。焦遂五斗方卓然，
高談雄辨驚四筵。」

垓下之圍，楚霸王項羽率二十八騎沖陣掠旗。
原文節選：項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數千人。項王自度不得脫，謂其騎曰：「吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非戰之罪也。今日固決死，願為諸君快戰，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也。」乃分其騎以為四隊，四向。漢軍圍之數重。項王謂其騎曰：「吾為公取彼一將。」令四面騎馳下，期山東為三處。於是項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王嗔目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里。與其騎會為三處。漢軍不知項王所在，乃分軍為三，復圍之。項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：「何如？」騎皆伏曰：「如大王言！」
每讀至此，直覺大氣磅礴，酣暢淋漓。

天崩地裂之際，佛出也就不得百姓，唯有皇帝陛下能救得

人生自古誰無死，留取丹心照汗青

范仲淹，字希文，號文正。喜好彈琴，據說平日只彈《履霜》因此當時人又稱之為范履霜。慶曆新政開北宋改革之先聲，改其風氣。在當時循默的政治風氣之下，文正公正直敢言。寧鳴而死，不默而生。砥礪北宋一代士風。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。所揭示的士人情懷，已化為傳統精神的一部分。於應天書院就讀時，一首《睢陽學舍書懷》自見公之心境。
白雲無賴帝鄉遙，漢苑誰人奏洞簫。多難未應歌鳳鳥，薄才猶可賦鷦鷯。
瓢思顏於心還樂，琴遇懂君恨即銷。但使斯文天未喪，澗松何必怨山苗。

皇祐四年(1052年)五月，范仲淹病卒於徐州。(這裡關於慶曆新政過程不再敘述)此時在相隔不遠的舒州，一位年輕人作了《祭范穎州文》稱讚范仲淹:「嗚呼我公，一世之師。由初訖終，名節無疵。」他為范仲淹的去世深感痛心：「碩人今亡，邦國之憂！」他感到自己有負文正公期望：「矧鄙不肖，辱公知尤！」此人是王安石，時年32歲。文正公去世15年後，有王安石變法。

謝邀，
清代女詩人秋瑾的《對酒》:
不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

余世存的非常道

謝邀噢.....
但是這個我真的無法評價。
在我心中，每個人都有所謂狂介狷之事。人是很複雜的，有兩面性。
但是仍然首推瞿秋白。

一定有人說崖山

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