李商隱的「劉郎已恨蓬山遠」，為何是蓬山而非天台山？

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據劉義慶的《幽明錄》、晉干寶的《搜神記》，漢明帝永平五年﹐會稽郡剡縣劉晨﹑阮肇共入天台山採藥﹐遇兩麗質仙女﹐被邀至家中﹐並招為婿。
但後來劉郎在文學作品中出現時，與此聯繫的居然是蓬山。例如李商隱的「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」和「劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。」
所以這是誤傳的原因還是故意為之的手法（畢竟都是名山，寫天台山的話平仄對不上）？

蓬萊、瀛山、方丈三山是東海的神仙居所，只是傳說之地，並不能到達，代表了遙不可及。皇家的造園中，常常用一池三山的手法表達神聖的概念，三山就代表了這三座山，可視而不可至。

僅就李商隱的詩詞來看，蓬山也是表示不可至的意思。

所以宋祁在《鷓鴣天?畫轂雕鞍俠路逢》一詞中改用了李商隱的詩，而此處的蓬山正是有皇家的寓意在其中。

因此蓬山在李的詩中代表的是一種觸不可及的寓意

因為這樣會多一個字【誤

額。。。我們來看一下李商隱的這首詩吧。

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。
夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度綉芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

這裡的蓬山，毫無疑問，指的是蓬萊山。而劉郎呢？
指的真是入天台山的劉晨嗎？我認為不是，而是另外一位更有名的大人物。
漢武帝劉徹。

眾所周知，漢武帝和秦始皇一樣，是個喜歡求仙問道的人。《史記·孝武本紀》里記載的幾乎都是漢武帝和各種方士、術士之間的交往事迹，而武帝也曾多次派人去尋找蓬萊山。

入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣雲。
上遂東巡海上，行禮祠八神。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，然無驗者。乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。

宿留海上，與方士傳車及間使求仙人以千數。
天子既已封禪泰山，無風雨災，而方士更言蓬萊諸神山若將可得，於是上欣然庶幾遇之，乃復東至海上望，冀遇蓬萊焉。

東至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，冀遇之。

所以，劉徹真是對蓬萊念念不忘啊。。。他確實也會覺得蓬萊山太遠，而無法找到仙人，求得長生不老之術啊。。。
而李商隱在這裡用這個典故，表達的意思就是，雖然劉徹已經相當痛恨、怨念蓬萊山距離遙遠了，但我離蓬萊山，也就是情人所在的地方，更隔了一萬重啊。。。

其實古詩詞中，寫到「劉郎」的詩詞句子很多，也並不是都是寫入天台山的劉晨或者劉徹的。
比如：

玄都觀里桃千樹，儘是劉郎去後栽。
種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。

這是劉禹錫寫的，「劉郎」指的是他自己。當然，他寫這詩純屬自己作死。

求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。

這是辛棄疾寫的，「劉郎」指的是劉備。

前度劉郎重到，訪鄰尋里，同時歌舞。

這是周邦彥寫的，這裡的「劉郎」我認為才是入天台山的劉晨。。。

白居易寫過幾首贈別詩，是送給姓劉的朋友的，但我深切懷疑這位劉郎中就是劉禹錫。
不過在這裡，他也把朋友比作入天台山的劉晨。

願將花贈天台女，留取劉郎到夜歸。
不似劉郎無景行，長拋春恨在天台。

謝邀。
天台是初遇之地，蓬山是仙女居所。
相遇在天台公園，邀樂於蓬山小區。
劉阮嚮往的，當然是蓬山而不是天台。

劉郎已恨天台山遠，更隔天台山一萬重。好難受

如果蓬山是天台山的別稱的話：1.天台山這三個字是三連平，讀起來不那麼好聽
2.一句只有七個字，一個地名（意向）佔了三個字，效率不那麼高，我們總是想用最精鍊的語言表達最豐富的意思嘛。
劉郎恨天台山遠，沒有已字，跟下一句的意思就不連貫啦。

另一個可能，蓬山是代稱，蓬萊啊仙山啊一類東西，任何山的名字入詩不好用，都可以用蓬山代指咯。就像《長恨歌》里李隆基被叫做漢皇。