作為深信因果的你拍蚊子嗎？
您是如何思維的？
謝邀。
蚊子咬你，你拍死它，同時也拍死了它肚子里的孩子，等於滅它全家。
蚊子咬你，你驅走它，讓它去咬別人，咬到還好，沒咬到的話就慘了，肚子里的孩子沒營養，也是全家滅亡。
這還沒完，拍死蚊子是惡業，那蚊子咬人不也是么？你拍死蚊子，等於拍死了一支蚊子軍隊，既讓它們不用種下惡業，也讓很多很多人不被咬，自己積累了善業。
最重要的是，說不定它們下輩子投胎為人，聞佛法而大徹大悟，那你簡直功德無量了。
還沒完，如果你的血有傳染性，那蚊子吸了你的血，你不拍死它，等於間接害了其他人。
就算你的血的是乾淨的，但也給蚊子去吸其他有傳染性的血，留下了可能性，你同樣脫不了干係。
結果你崩潰了。
佛說因果，是為了讓我們認清一切的無常和苦，從而遠離顛倒，究竟涅槃。你以為是與蚊子斗，其實不過是與我們顛倒的心在斗。
五年不殺生的我來強答
拍！來一個拍一個，來一雙拍一雙！
科學研究表明世界上最致命的動物排名NO.1蚊子，每年致死人數超過72.5萬人。蚊子主要的危害是傳播疾病。據研究，蚊子傳播的疾病達80多種之多。在地球上，再沒有哪種昆蟲比蚊子對人類有更大的危害。在全球，約有120萬人感染絲蟲病。大部分品種的蚊子會傳染病毒性的疾病，包括黃熱病、登革熱、日本腦炎、聖路易腦炎、多發性關節炎、裂谷熱(Rift Valley fever)、契昆根亞熱及西尼羅河熱。[來源:百度百科，侵刪]
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其實是因為今年蚊子已經咬了我一百多個包，忍無可忍了(???皿??)??3??
想看一百多個包的客官請移步於此
http://www.zhihu.com/question/31071075/answer/110304772
客官，來都來了點個贊再走嘛(?￣???￣??)
這個問題，我挺有興趣的，來隨便扯一扯。
有那麼一段時間，我在學佛。一看見蚊子我就很糾結，我到底是拍還是不拍？
拍吧，要犯殺戒，不拍吧，咬的我睡不著。
試了很多辦法，始終沒有完美解決這個問題。
最後機智如我，邊念阿彌陀佛，邊拍蚊子。
後來想了想，不對。
這他媽的不是騙自己么？自己明明起了殺心，還要念阿彌陀佛為別人超度？行殺生之實，卻要披上慈悲的外衣？
如果是這樣，這佛不學也罷。
再後來，我決定不欺騙我自己，該拍就拍，該打就打，再不去念「南無......」這樣的咒語，再也不假裝慈悲給自己看。
天道循環，一切都是自然而然的存在，你依靠我，我依靠他，他依靠你罷了，偌大一個自然，蚊子和我都是生態鏈中的極小的一環而已，會因為拍與不拍產生消亡？
自然從來就不會消亡，要說消亡，只是人類所謂的消亡。消亡的只是自然界中的一個極小的份子，而這種小份子的消亡、新生、更替，一直都是常態，並不會因為這蚊子拍與不拍而產生改變。
要說改變，只有自己的內心會因為這拍與不拍產生改變。
拍了我就有罪惡感，念了經我就沒有罪惡感。那麼這些罪惡感哪裡來的？為什麼會這樣？
什麼是真生的內心？被佛經包裹的那顆是真正的內心？被所謂的慈悲罩著的那顆是真正的內心？
都不是。
把這些都扔掉之後，那顆才是原原本本的內心。
內心裡邊堅定的、深信的、不可動搖的都是自己親身經歷過的、體驗過的。其他的，全部都是鏡花水月、空中樓閣，無非堅固程度不同而已，遲早都要消失、粉碎、崩塌。
既然如此，就任他碎吧，早碎早好，何必用那些經文再把他強行的沾起來，再包裹上去？
但我依然深信因果。
我深信：禍福無門，惟人自召。
我深信：知止而後有定，定而後能靜。
我深信：福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。
我深信：善有善報，惡有惡報。
等等等等..........................
這個問題有趣，拍死一隻蚊子有業力，形成因果，甚至拍死一隻蚊子等於拍死一窩千千萬萬的蚊子。那我們不拍死一隻蚊子，同樣也有相應的業力形成，是不是有人因此得了瘧疾，或者各種因蚊子得的疾病，然後死了，他的子子孫孫也出不來。或者這蚊子，本該被你在這裡拍死，只因為你這一念之差而產生了種種不同的因緣呢？如是種種繁複的因緣，譬如大網，怎麼做都落在其中。地藏經不是說了嗎？閻婆提眾生，起心動念，無不是業。我們從無始以來，不就是這樣陷入因緣的反覆之中，如處長夜么？
業力因果能使人解脫嗎？明顯不能。它能做的只是讓我們繼續沉淪在生死苦海。無論善業惡業，都改變不了生死苦海的本質。
業力因緣這些都屬於有為法，有為法就是屬於雜染，與清凈法沒有一毛錢的關係。但有為法其性為空，都因妄想顛倒而有。所以說佛菩薩是不昧因果，而非不落因果。要想解脫，還是得觀一切法唯識所顯，其性本空呢。由於窺基法師名氣太大，又是代表皇帝出家，當然人人尊敬。但是，卻有一個法師看不起他，這個法師是誰？就是道宣律師。道宣是法號，律師並不是現代的律師。此律師非彼律師也。唐朝時候佛教盛行，修行的法門也很多，有禪宗，凈土，律宗等等。凈土法門主張念佛，死後往生阿彌陀佛的西方極樂世界。禪宗主張明心見性，開悟成佛。而律宗主張以戒律為師，嚴格遵守佛陀的教誡，依次第而修。道宣法師就是主張以戒為師的。而且他守戒清凈，自我要求甚為嚴格，自己搭茅棚在終南山上苦修。其精進之心，連天人都感動，甚至為他送食。可謂已修到不食人間煙火的地步了。由於道宣法師嚴格遵守戒律，在唐代也是一個非常出名的大法師，也非常受人尊崇。他打骨子裡就瞧不起窺基法師，總想找個機會羞辱羞辱他。於是他就寫了一封信給窺基法師，大意是說久仰盛名無緣一見，本擬親自上門請益，無奈目前在山上苦修，不方便下山云云。窺基法師收到信以後，就很客氣的回信，並且說不敢承當道宣法師親自上門，最近剛好有空，謹定於某月某日親上終南山拜訪云云。到了約定的日子，窺基法師一如往常，三車五從，浩浩蕩蕩的出發上終南山。但到了中南山腳下，道路不方便車行，他就叫隨從在山腳下等他，自己一個人上山去也！等他上了山，道宣法師早在茅棚前恭迎，免不了的相互客套一番。賓主坐定，喝茶聊天也。這時已近中午，道宣心想：等一下你就知道了，天人送來的外膾耶！讓你嘗嘗滋味，知道真正修行是怎麼一回事。
但是，左等右等，中餐竟然沒有送到，眼看時間已經超過午時，他只好跟窺基法師連聲抱歉，只好大家一起餓肚子啰。（道宣厲遵佛制，日中一餐，過午不食。）而窺基法師也不以為意。於是兩人聊天喝茶，不覺日之將暮。於是道宣大力留客，請窺基法師留宿一晚，（他要窺基享受一下苦行的樂趣，睡一睡茅棚看滋味如何）窺基法師也在盛情難卻之下留了下來。當晚，道宣法師一如往昔整晚打坐，不倒單，脅不至席。而窺基法師呢？卻是翻來覆去，而且酣聲如雷。道宣被他吵了一整晚，他心想：這還像出家人嗎？明天一定要好好的數落他一頓。依照出家人的禮儀，行住坐卧都有規矩的。常言道：行如風，立如松，坐如鐘，卧如弓。像窺基大師這樣睡姿的出家人大概很少了。第二天一早起來，道宣就開始數落窺基的不是，說他睡沒有睡相，不守規矩，而且酣聲如雷，害他整晚不得休息。窺基法師說：昨晚吵得人家不得安眠的，不知道是誰哩！昨天晚上有一個人在打坐，半夜有隻虱子咬了他一口，這個人很生氣的抓起虱子，想要捏死它，但是一想--不能殺生，於是心不甘情不願的把虱子往地上一丟，那隻虱子不幸摔斷了一條腿，整晚哀哀叫，害我不得安眠道宣法師一聽，臉都綠了，因為昨天晚上真的有一隻虱子咬他，被他丟到地上。。。。，他不是在睡覺嗎？而且睡得打鼾，怎麼知道的？終於，窺基法師告辭下山，而這時午時又至，送外膾的天女也來了。道宣法師一看到天女，很生氣的說：你是故意拆我的台嗎？昨天我有客人你為什麼沒送來啊？天女一臉無辜的回答說：我昨天也有送來啊！但是到了這裡，你這個終南山整個被五彩祥雲籠罩，而且四方有四大天王守護著，我只是一個小小的天女，進不來啊！到底昨天在這裡的是什麼客人啊？道宣法師一聽，啞口無言也！
有些事情，即使做不到，其中的道理，還是應該搞清楚。我們許多人基於分別心，給不同的生命下了不同的定義：輕重、好壞。並依此劃分了不同的「等級」。
- 蚊子是「害蟲」，它傳染疾病，它會「傷害」我，所以我拍死他，一切順理成章。但若依此邏輯，我們人不才是這個「世界」最大的害蟲么？一輩子要消耗多少「資源」？傷害多少生命？吃掉多少動物？假如地球是個生命體的話，人才是「癌症」吧，蚊子比之又算的了什麼？
學佛後，知道「因果報應」，又在「殺與不殺」之間糾結。其實根本沒有明白佛法的「內涵」
- 大乘佛法講「慈悲為懷」不殺是因為害怕「因果」么？其實最根本的原因是緣於「慈悲」。是因「眾生平等」是因「於諸眾生，視若自己，拯濟負荷，皆渡彼岸」。
如《普賢菩薩行願品》言：複次善男子，言恆順眾生者。謂盡法界虛空界，十方剎海，所有眾生，種種差別。所謂卵生，胎生，濕生，化生。或有依於地水火風而生住者。或有依空，及諸卉木，而生住者。種種生類。種種色身。種種形狀。種種相貌。種種壽量。種種族類。種種名號。種種心性。種種知見。種種欲樂。種種意行。種種威儀。種種衣服。種種飲食。處於種種村營聚落，城邑宮殿。乃至一切天龍八部，人非人等。無足二足，四足多足。有色無色。有想無想。非有想非無想。如是等類，我皆於彼隨順而轉。種種承事，種種供養。如敬父母，如奉師長，及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故。菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故。諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故。若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩，終不能成無上正覺。善男子，汝於此義，應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡。 念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。
當然不拍。
家裡有很多老鼠怎麼辦？索達吉堪布說，就像愛護小孩子一般愛護它們。
看過一個故事，一個女人帶著三個孩子生活。算命的說，這三個孩子不應該在世間的。這女人也沒太在意。家裡面有小螞蟻，她就帶著孩子們在家裡灑麵包渣，養它們，跟它們說，來的都是客人，要好好招待。過了一段時間，樓里起火，她出門了，孩子在家。二樓是火源，她家在三樓。火燒了二樓四樓五樓，唯獨她家幸免於難。她說這真的奇怪，因為家裡很多書，肯定會被燒的。就算沒燒，孩子們在家，起碼也是嗆死，但幾個孩子都安然無恙地睡著。再遇到那個算命的，他說很奇怪，這幾個孩子又有命活下去了。
最後我要說的是
如果你覺得自己深信因果
還拍蚊子蒼蠅
那不叫深信因果
拍死它，掐死它，還是用蚊香滅死它，不都是讓它死嗎？就算沒有蚊香拍，您家難道不用蚊香液或者蚊香片嗎？如果你用了這些，它就算沒被毒死，也會被餓死。這與拍死它有本質不同嗎？
真同情蚊子，除非以身飼蚊，也沒別的辦法了。
同情蚊子還不如同情家豬家雞，畢竟前者是敵人，後者就算算不上朋友也對咱們完全無害啊。
以德報怨，何以報德？
現階段，跨物種談公平，實在太奢侈。
如果真講因果的話，當年毛爺爺說自己喜歡吃魚，以後骨灰就灑在大海里葬身魚腹。這話大概只有偉人說得出來。
終究沒實現。既然說到因果，我也只從蚊子咬我自己的角度上瞎扯幾句。
很多師傅講了不少道理，都很好，獲益良多。不過說實話，我想問大家
為什麼要拍？這個問題若沒答案，為什麼不問問自己？
我問自己，為什麼要拍？
1.咬我痒痒？影響我睡眠？那是我忍不了。一癢，滿腦子就被這個癢的感受拽走了，受外境影響，修行不夠。心力掌握不了我自己的肉身。
咬了就咬了，想那麼多做什麼咬我又不會死。。。。。他咬我一口我不會死，我拍他一巴掌它卻死了，這不公平好吧？
我也怕癢，咬了一口抹點藥膏一會就好了，家裡有蚊子的時候，我有時候就說，你們想吃就吃吧，不過等我睡著了再吃好不。。。。
於是真就沒再在我睡覺的時候咬我。好玩吧？睡著之後咬我要麼醒不來，要是癢醒了的話抹上藥接著睡。豬一樣……
就是個故事，別當真啊，呵呵，要是有這個心態，還糾結什麼蚊子？
為啥會醒不來？我大學裡吃素幾個月之後，幾人宿舍里，以前只咬我現在我不掛蚊帳都未必咬我，咬我很快就消了。
2.如果是糾結咬別人不好所以要拍死？？我咋不把自己拍死？整天說錯話造業，傷的人可比蚊子叮一下要嚴重的多哦。。。。依舊還是給自己找借口，咬了我還會去咬別人嗎？不想讓蚊子咬別人，讓蚊子吃飽了不就不會咬別人了？？？？
啥？一肚子小蚊子咬別人？呵呵呵呵呵呵呵呵呵。。。。
天人看人類會不會覺得人類也跟蚊子似的整天犯錯，干擾別人，難不成把所有人類也拍死？
我是活的是生命，蚊子就是死的非有情？
綜上，我以前凡是想要拍死蚊子，起的都是惡念，所以，找再多的道理安慰自己都沒用。
問清楚自己的心，追根到底尋根問源，到底是因為什麼想拍，起心動念是因為厭煩的嗔念，那後面再加上一堆好聽的利益眾生的說辭我看都沒啥用。只是因為怕癢而想拍或者又加了一堆給自己放縱的借口？還是因為起的真是慈悲菩提利益眾生的心？
前者，修行去。後者，不昧因果去。
自己的想法，胡說八道而已。各位看官，撈對自己有用的看，要是對自己沒用處的，關了忘了
拍。
什麼給蚊子念往生咒的，簡直胡鬧。
天大，地大，人亦大。
有人受戒不殺生是「守戒」，為了追求精進，你也可以守其他戒，比如素食，比如色戒。
守戒不是學佛學道的全部，守戒只是個手段。
「知我說法如筏喻者。法尚應舍，何況非法」，學佛學到糾結拍不拍蚊子也是醉了。
信仰分正信和迷信，不拍蚊子我覺得就是迷信。為什麼這麼說，因為我曾經參與過給寺廟滅白蟻的工作，那可是廟裡的大和尚請我們去的，而且聽廟裡的和尚說，好像有相關規定，寺廟建設時必須做白蟻防治工作。
寺廟都可以滅幾萬甚至幾十萬頭白蟻，信徒為什麼不能拍死幾隻蚊子？
不拍蚊子不殺生，不是因為深信因果，而是對所有生命抱有悲憫之情。生命不論螻蟻，還是人類，存在於世間，都有他們的生活軌跡，你啪的一聲就中斷了它，你確定你有這個權利這麼干？
我雖不信奉佛教，平時不到萬不得已也極少殺生，有時殺條魚，心裡也是默念罪過罪過，只能如是安慰自己，既然做了魚，入了魚肆，我不殺你，遲早有別人殺你。如果真有因果輪迴，那下輩子我來變魚讓你殺一次好了。這麼想可能也是受了佛教的影響。
佛教徒不請自來
問過上師同樣的問題，上師說蚊子來叮你，是你過往的因導致的果。
你如果打死它，了結它的果的同時又結下了新的因。
如果你把它轟走，避免造下殺孽，可以成就羅漢果位。
如果你願意讓它喝你的血，來徹底了結這段因果，可以成就菩薩果位。
以上並非上師原話，大意如此。
《楞嚴經》中說的很明確：「殺心不除，塵不可出」
所以問題在於以何心拍蚊子。
如果只是凡夫，拍蚊子自然是起了殺心，那就不行了。
真修行人連草都不願意踩，又怎會去拍蚊子。
謝瑤，一直不明白為什麼老要糾結吃肉拍蚊子這些事。不拍蚊子被說虛偽聖母，拍蚊子被咒殺生地獄。在我看來真是毫無意義啊。我個人是不拍的，點蚊香，擦驅蚊水。但我不是怕因果，而是我拍！不！到！蚊！子！(╯‵□′)╯︵┻━┻
謝謝，修正自己以前的部分認識：以前認為蚊子咬不死人，最近看了青蒿素的發明過程，說蚊子會傳染瘧疾原蟲，瘧疾是會要人命的，隨著衛生條件及防治思路的改善，瘧疾原蟲已經很少了，現在蚊子攜帶瘧疾原蟲的也很少了。
修行人保留生存的基本條件，是為了暫存住世修行。所以，防蚊子、攆蚊子還是適合的。拍死大概是不必的，沒咬著不必拍死，咬著了估計也傳遞過了。
之前有人勸我不要用放大鏡燒螞蟻，不要用燒化了的瀝青去滴螞蟻，不要扭掉蛐蛐的腦袋，把它的殘骸餵給另一隻蛐蛐吃。
說因果報應，哪一天你也會變成蛐蛐，螞蟻，被那蛐蛐踩。
我一貫是不信這些的，那天突然來了興緻，反駁道「我今天踩了螞蟻也好，扭掉蛐蛐的腦袋也好。都是輪迴的一部分，或許上一輩子就是螞蟻踩我呢？我只不過順應了輪迴而已。」
那人沒話說了_(:з」∠)_
凈空法師講過你不害它，萬物皆有靈，它也不來干擾你。我這兩年沒有打蚊子，也沒打蒼蠅，說真的，感覺蚊子的確比以前少了。有人可能說，你的證據呢？可能是你的心理暗示吧blabla……那我只好沉默了。
我的確每天踩死無數細菌，我避免不了啊～我的確有時候吃肉，因為我還是想吃肉啊～但是這不妨礙我不打蚊子，因為我可以容忍它，即使你打蚊子，也不能讓你的肌膚整個夏天不挨咬，我不打蚊子，反而也不見得多。那就不打唄。
人無法行完美的善事，我要去做好事，就做，做不到的，就不做。不打蚊子不算矯情。留它一活口，但願它也少咬我一口。拍。它咬我是因，我拍它是果。
不拍。
它要吸血是它要生存，它會嗡嗡響是它生來就如此。
不想被蚊子叮，有太多辦法，把拍改為揮就是最簡單的方法之一。
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