為什麼《西遊記》里的菩提祖師不讓孫悟空向外人說是他的徒弟，這個菩提祖師是誰，如來嗎？

西遊記

顯然是太上老君。
有人說西遊記是一本崇佛的小說 。然而吳老顯然是高級黑。試看最後，西行四人到達靈山，如來佛祖下令後阿儺迦葉居然敢於索要「人事」。阿儺迦葉於佛教是何等身份？可見西遊記崇佛之說純屬誤解。
《西遊記》第六回，菩薩道：「你有甚麼兵器？」老君道：「有，有，有。」捋起衣袖，左膊上取下一個圈子，說道：「這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。等我丟下去打他一下。」
化胡為佛乃是道家編的謠言，就為壓佛教一頭，後來元朝佛道之爭道家落敗，《老子化胡經》被元世祖下令焚毀，從此亡佚。
初期的佛教傳揚不易，所以常依附於黃老道教而行。這《老子化胡經》雖是造謠，卻是佛教的一大G點，幾次佛道大爭論《老子化胡經》都是焦點所在。吳老雖然就在書上直接認了這事，這要能叫崇佛，那歷代被佛教壓倒的道家領袖們能從墳墓里笑活過來。

那為什麼說菩提祖師是太上老君呢？
列位應當知曉，這菩提祖師除了神通廣大，還佛道皆通，考究菩提祖師的真實身份，這確實是一個重點。西遊中有誰是佛道俱通的？如來？解空第一的須菩提？觀音？還是封神中的准提道人？
顯然，除了比西遊晚出世的封神中的准提道人，其他人都不符合，但准提就符合要求嗎？除去年代上的死結，准提的形象也是不很吻合，菩提祖師固然是佛道皆通，但從形象上看，顯然是偏向於道家的。所以准提也不像是菩提祖師。
剩下還有誰？還有道家祖師爺太上老君！大家不要看書中太上老君表現不出眾，然而上面已經說了，西遊並不崇佛。因此書中老君的表現反而就頗為可疑了。
幸而作者留下幾點文字透露了真相。其一就是上面所言的「化胡為佛」。無須追究他化的是哪些佛，總之，我們可以知道，書中貫通佛道的人當中，老君實是其中身份實力也是最強的一位。為什麼說老君實力高？書中第三十五回卻提到：那魔不知是個見識，只道是句老實言語，就將根本從頭說出道：「我這葫蘆是混沌初分，天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，鍊石補天，普救閻浮世界；補到乾宮夬地，見一座昆崙山腳下，有一縷仙藤，上結著這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。」可見老君之能耐絕不僅此於書上的表現。
菩提祖師如果是書中某一位高人的分身，那最有可能的只能是太上老君。
實際上，書上的菩提老祖精通的可不止佛道。
祖師道：「『道』字門中有三百六十傍門，傍門皆有正果。不知你學那一門哩？」悟空道：「憑尊師意思。弟子傾心聽從。」祖師道：「我教你個『術』字門中之道，如何？」悟空道：「術門之道怎麼說？」祖師道：「術字門中，乃是些請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避凶之理。」悟空道：「似這般可得長生么？」祖師道：「不能！不能！」悟空道：「不學！不學！」

祖師又道：「教你『流』字門中之道，如何？」悟空又問：「流字門中，是甚義理？」祖師道：「流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或念佛，並朝真降聖之類。」悟空道：「似這般可得長生么？」祖師道：「若要長生，也似『壁里安柱』。」悟空道：「師父，我是個老實人，不曉得打市語。怎麼謂之『壁里安柱』？」祖師道：「人家蓋房，欲圖堅固，將牆壁之間，立一頂柱，有日大廈將頹，他必朽矣。」悟空道：「據此說，也不長久。不學！不學！」

祖師道：「教你『靜』字門中之道，如何？」悟空道：「靜字門中，是甚正果？」祖師道：「此是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，併入定坐關之類。」悟空道：「這般也能長生么？」祖師道：「也似『窯頭土坯』。」悟空笑道：「師父果有些滴。一行說我不會打市語。怎麼謂之『窯頭土坯』？」祖師道：「就如那窯頭上，造成磚瓦之坯，雖已成形，尚未經水火煅煉，一朝大雨滂沱，他必濫矣。」悟空道：「也不長遠。不學！不學！」

祖師道：「教你『動』字門中之道，如何？」悟空道：「動門之道，卻又怎樣？」祖師道：「此是有為有作，采陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，並服婦乳之類。」悟空道：「似這等也得長生么？」祖師道：「此欲長生，亦如『水中撈月』。」悟空道：「師父又來了！怎麼叫做『水中撈月』？」祖師道：「月在長空，水中有影，雖然看見，只是無撈摸處，到底只成空耳。」悟空道：「也不學！不學！」

上面老祖所說的，佛教意味是很輕的，諸子百家尤其是道門的痕迹卻是滿滿的。《莊子 ·天下》中就提到：「後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體。道術將為天下裂。」指明道家之外的百家之說都源流於古之道術，又稱讚關尹、老聃為古之博大真人。此說可作參考，佐證道祖為菩提老祖的可信。

以往，被認為最有可能的人選是須菩提，一是悟空名字與其「解空第一」的名號對應，二是須菩提與菩提只差一字。然而菩提與須菩提終究不是一回事。
書上只提到一次須菩提，這還是個樵夫說的。樵夫道：「不遠，不遠。此山叫做靈台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。
從書上的敘述上看，樵夫見識有限，須菩提於佛家也算是極出名的人物，菩提二字被他一聽，自覺聽差了，於是就自動補上了個「須」字。然而接下來書中對菩提老祖的正式描寫就全是稱呼「菩提」了，哪裡還有個「須」字！
再者說了，古往今來，沒見過哪位高人遊戲紅塵點化他人身份隱藏得這麼不上心的，難道還能是他把心眼都放在了那幅對聯上了？
梵語bodhi，巴利語同。意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。
要隱藏身份，也應該是如老君這般。以道祖之身，承「菩提」之名，這高人的逼格才真是刷得高高的。更何況，要當大聖的授業恩師，須菩提如來弟子的身份也稍顯低了，在佛教歷史上和他同為十大弟子、論身份還比他高的阿儺迦葉，N年後還在靈山索要「人事」呢！須菩提何德何能！

說到「靈台方寸山，斜月三星洞」這對聯，有人從中拆出了兩個心字，也有人從上聯頭尾拆出了」靈山「，以作為菩提祖師身份的暗示。然而下聯就被無視了。」靈台「、」方寸「都是指心，」斜月三星「合起來才是一個星，顯然這下聯取字也應該是按基本法來，」二心「取二字，」一心「自然只取一字了，上聯取首尾，下聯當然要取中間一個」三「了。上聯是兩制，下聯還得是一國嘛！兩制固然重要，一國才是根本啊。
這個「三」是什麼意思？自然是暗指「三清」了。「靈山」佛祖，道門「三」清。這對應才合適。