八卦中的坎兌分別應水跟澤，那麼水跟澤有什麼不同呀？？

最近在看《梅花易數》，坎水跟兌澤有什麼區別啊

八卦中的坎兌分別應水跟澤，那麼水跟澤有什麼不同呀？？

水土分清了，是水，土承載了水。

澤，水土渾濁狀態，沼澤。

陳希夷言：坎，乾水也，氣也，若井是也。兌，坤水也，形也，今雨是也。——頗得陽陰體用真意

坎水兌澤都是潤下取象，區別何在？今以坎兌物理本意解讀如下

先談坎水

坎水物理本質為驅動頻率、輻射功率，五行為壬亥水。坎為乾天太極之輻射發功（水天需），虛而不屈（水風井），動而俞出（風水渙），「浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止」。乾為庚申金——角動更新周期，為坎水之源，故坎為乾水——為乾周期運動所生律動頻率。中醫耳朵為何屬水，因為水 的物理本質正是頻率——能引起聽覺。

再言兌澤

兌，本屬金象，銳也。兌物理本質是星體的公轉運動——周行而不殆，因為公轉必然伴有向心加速（兌澤公轉=辛酉運動+癸子陷落）癸子水，癸為頻率共振，子為向心加速，故兌帛書易名之奪（萬有引力），周易取象曰澤——也是陷落之意。兌卦的雲雨、 附決（果實落地）、毀缺（新月日蝕） 等類象皆可由引力公轉得到完美領會。

澤與風互為物理鏡像：兌是軌道公轉、近日銳行，為動能；風是脫軌趨勢、遠日振幅，為勢能。兌上缺，有向上發展空間；風上爻為陽表示有位能，山石自天之上而墜也。 兌巽中爻皆陽，反映風振動與澤運動是一個連續漸變的運動。運動是相對粒態可測定之物而言，故兌下爻為陽；振動是相對波態測不準之物而言，故巽下爻為陰。

所謂風澤中孚：澤動能在下、近日加速；風勢能在上、遠日掃尾。其卦象如同沙漏，顛來覆去，其象不變，中孚其實就是機械能守恆——如同地球在軌居中浮動。

兌是起勢的陰平，新銳出發，朝氣蓬勃（故類象為少女）；震蕩公轉必伴有周期性律動——固有頻率癸水，如同跳舞的少女，故「悅也 」。兌上缺，為新鮮進口——在人體就是嘴，含水為頻率共振磨合——牙齒，顯然澤側重食物進口 ，解為口舌之言說，誤也。兌覆之則為巽風，下斷——如人之肛門，變化出焉，為遠端鈍化出口（故類象為長女）。

子與丑合：頻率要共振，一個巴掌拍不響；丑為紐之意——「善結，無繩約而不可解」，為辛酉（公轉運動）之庫，內藏子水——向心加速；合起來解讀就是，丑土正是萬有引力場——厚德載物之坤土，而子水是萬有引力場駐波軌道共振頻率。子與丑密不可分，故陳希夷以兌為坤水

結論：坎為壬亥水（輻射頻率），而兌內藏癸子水（共振頻率）。壬水為輻射功率，為高壩亥浪；癸水則為共振功效，阻尼衰減，為潰壩平湖。壬水為散功為失為因，癸水為聚德為得為果

別世富：為什麼坎代表兇險？

見《正易心法》：坎兌二水，明須識破。坎潤兌說，理自不同。

希夷註：坎，乾水也，氣也，若井是也。兌，坤水也，形也，今雨是也。一陽中陷於二陰為坎，坎以氣潛行於萬物之中，為受命之根本。故曰「潤萬物者，莫潤乎水」。蓋潤液也，氣之液也。一陰上徹於二陽為兌，兌以形普施於萬物之上，為發生之利澤。故曰「說萬物者，莫說乎澤」。蓋說，散也，形之散也。坎兌二水，其理昭昭如此。

學者依文解義，不知落處，其能得實用乎？自漢諸儒不得其說，故真人發其端。又，論且以井觀之，本是泰卦初爻易五是為井，則知一陽升而為坎水也。故《月令》云：「仲冬水泉動。」仲冬一陽生，至仲秋乃雲「煞氣浸盛，陽氣日衰，水始涸」信乎？坎之為乾水也。道家有煉丹井。海外女國無男，窺井即生；醫經無子女男服，循井即生。其為乾陽，皆可明驗。若曰「天降時雨，山川出雲」，又曰「地氣上為雲，天氣下為雨」，此兌之所以為坤水也。

談無語按：坎是水真體，坎如大江大河，以流動為要；兌是水之形，兌如湖泊沼澤，喜靜不喜動。卦中見坎又見兌，為陰陽二水兼備，兌在西方為金，兌生水，坎在北方為水。占卦時只有兌而無坎，要看做金。

澤中有水，水中無澤。什麼意思？不論江河海湖，亦是杯水滴雨，均是水。而澤卻只有湖泊池沼等聚集之水可謂澤。坎卦指的是水本身，而澤卦指的是形態。我看有人回答中引用了《正易心法注》，這本書很不錯，我個人是推薦的。不過正易心法里對坎兌真水形水的解釋是從易象上解釋的，而非流動不流動的問題。因為此句涉及易象所以我不便透露，但可以告訴你看那句話的同時要記得書里的另一句話「乾坤錯雜，乃生六子」