為何《周易》是儒家經典，而太極、八卦卻廣泛地被道教所用？
《周易》是四書五經之一，為何《周易》中提出的太極、八卦卻在影視作品、文學著作里以為是道士用的呢？
首先題主的錯誤：《周易》本身不是四書五經之一，四書五經之一的是《易經》，《易經》包括《周易》和儒家解釋《周易》而作的《易傳》。
單拿出《周易》一書的話是不分學派的，因為它成書遠早於諸子百家，《周易》是夏商周三代占卜理論的集大成者，在它之前還有《連山易》《歸藏易》，《三易》博（zhuang)大(shen)精(nong)深(gui)，難以理解，所以儒家特別撰寫了一部解密手冊《易傳》來闡釋，其實主要是想拿古書來證明自己學說的正確性，類似於現在網上熱傳的各種李白杜甫預言詩。
對於易的解釋，應以道家的解釋比較中肯，因為這《三易》成書的目的就是為了占卜吉凶，正是應該契合萬物運行的一般法則才對，而道家就是致力於解釋這個世界的一般規律，所謂連山之後有歸藏，歸藏之後有周易，周易之後就是老莊了。
所謂老莊「蔽於天而不知人」，孔孟「蔽於人而不知天」，然也。
最近在看《易》，略有所得。。才疏學淺不敢亂說，歡迎探討。請不要本末倒置。。周易是中華文明的源頭。。
一個也許不太恰當的比喻，諸子百家的學說，其實都是看完周易後的讀後感。。
易、卦，屬於占卜系統，夏、商乃至更早的部落時代就有，跟儒一文錢關係都沒有。
儒，古意指穿短衣者，後來指民間學者，類似於現在的民科。
孔子以前的學術、知識主要由官方控制，他和學生們經過創辦私立學校把學術、知識散布到民間，孔子和學生們多為平民，屬於短衣幫，所以叫儒家。儒家民科對易有一些哲學性的闡發，即所謂易傳。
孔子研究過易，並且沉溺其中很中時間，但他並沒有詳細的結論，後人附會居多。
道家，在漢代以前，一直是學術、思想的主流，與易也有很深淵源。影視、文學作品，不過是下意識的表達出的這種淵源關係。《太極》
太極圖告訴我們：
一、
見仁見智永遠存在，
這是自然而然、勢所必然、理所當然。
二、
相對客觀有主觀，
相對唯心有唯物，
相對微觀有宏觀，
相對矛盾有統一，
高低、內外、正反、大小、長短、遠近、新舊等等。
三、
有所變有所不變，
有絕對的相對有絕對的絕對。
矛盾是絕對的相對，
統一是絕對的絕對。
變和不變、絕對和相對，
既矛盾又統一。
四、
相對有，相對的創造性；
絕對有，絕對的局限性。
相對有，相對不斷的創造；
絕對有，絕對不斷的局限。
相對有，相對的已知；
絕對有，絕對的未知。
相對有，相對問題會不斷化解；
絕對有，絕對問題會不斷產生。
五、
天下大勢：
合久必分、分久必合；
合中有分、分中有合；
一而二、二而一。
六、
相對：
有相對的相對，有相對的絕對。
太極：
有相對的太極，有相對的無極。
自然宇宙：
矛盾統一、相對絕對、無極太極。
七、
身心：
矛盾統一身心無極太極：
吃喝拉撒、心跳呼吸、冷熱苦甜、悲恐怒喜、思想行為、生死病康、胖瘦美醜、男女老少、壽夭殘健、嘴巴開合、眼睛睜閉、新陳代謝、手心手背、前後內外、情緒起伏、得失成敗、坐立住行、吉凶禍福等。
《無極太極兩儀四象八卦易經》
一、無極太極能解釋宇宙自然
無極太極包含0123
0（易）為空間：其大無外，其小無內；
1（一）為時間：周而復始，無終無始；
2（異）為陰陽：相互消長，此起彼伏；
3（移）為動靜：陰陽動靜，緩速顯隱。
二、道是宇宙也是自然
道
宇宙一體合和無極太極：
易：空間——其大無外、其小無內；
一：時間——周而復始、無終無始；
異：陰陽——相互消長、此起彼伏；
移：動靜——善惡吉凶、緩速顯隱。
陰陽自然合和無極太極：
1.一化二——陰、陽，
2.二化三——陰、太中陰陽和合、陽；
3.陰化二——陰中陽、陰中陰，
4.陰化三——陰中陽、陰中陰陽和合、陰中陰；
5.陽化二——陽中陰、陽中陽，
6.陽化三——陽中陰、陽中陰陽和合、陽中陽；
7.和合為一。
人
身心一體合和無極太極：
陰中陰陽和合：合情合理；
太中陰陽和合：合理不變；
陽中陰陽和合：合法合理。
知行自然和合無極太極：
陰中陰陽和合：慈、靜、行、退、柔、舍、文、虛、曲等；
太中陰陽和合；
陽中陰陽和合：嚴、動、止、進、剛、取、武、實、直等。
萬事萬物合和無極太極：
公私、正邪、順逆、是非、明暗、親疏、信疑、利害、連斷等。
三、無極道太極
若有其他的一切世界，都必然符合無極太極；
無極和合道同通太極；
其大無外、其小無內，周而復始、無終無始。
四、道
易：道包含無極太極；
一：儒釋道及一切文化、思想和宗教，為人體悟道而解說道；
異：無極零，無無有；太極一，有無有；
移：無極通同道合和太極。
五、太極和合道通同無極
不識廬山真面目，只緣身在此山中；
局內常迷局外清，只因心在此局中；
化去所有及身心，一無所有身山明；
太極有無無極無，易行無有有無通。
六、0123能解釋宇宙自然
0（易）為空間：其大無外，其小無內；
1（一）為時間：周而復始，無終無始；
2（異）為陰陽：類比物事，矛盾統一；
3（移）為動靜：吉凶善惡，緩速顯隱。
道包含0123，
自然宇宙就是道，道就是自然宇宙。
七、生生不息
相生是相生亦會相剋，
相剋是相剋亦會相生。
自然不會僵化，自有變化，
變化不會失序，自有規律。
無終無始，
生生不息。
《周易》是六經之一，孔子刪定六經，周易由此被納入儒家經典中去，它不是由儒家學者撰寫的。解釋它的《易傳》則被認為是儒家作品。所以說周易就是儒家經典只是儒家經典，這樣不準確。
魏晉時期，學者崇尚三玄，即老，庄，周易。易學被拿來對老莊等道家思想進行解釋。且道教思想也部分引用周易的思想。
周易為周文王所作，即成書於儒家之前。
儒家拿周易當經典，也不能說周易的內容就是儒家的。應該將周易視為中華民族的文化。
太極八卦等內家拳由以肌肉緊張發力的外家拳發展出來，其本質就是一種在肌肉不緊張狀態下的發力方式。這種發力方式無論從能量的產生和傳簇方面來說，均發生在體內，外表由於肌肉不緊張所以是鬆柔的。
太極八卦的發力方式改進了肌肉緊張發力的弊端，將人體發力提高了一個數量級。
太極八卦的發力方式運用了周易中的陰陽轉換、陰陽合一的理論，簡單來說就是:先天一氣(即人體吃飯獲得的能量，肌肉緊張使用的也是這個能量)屬陰，用以心行氣的方法將先天一氣通過不斷的陰陽轉換------包括先天一氣生成壓縮旋轉的下行能量、提引上下貫通之力的上行能量、將上下貫通之力周身傳簇等過程，最終達到以心行氣與上下貫通之力的陰陽合一，此為拳由心發，即太極八卦的心力。
太極八卦不但自身以陰陽轉換習練功夫，在技擊方面同樣以陰陽轉換、陰陽合一技擊。
太極八卦的功夫可以用一個通字來表述，通即為雙向傳簇能量的功夫，即不但能夠將自身能量發出打擊對手，還能夠將對手打來的能量反向傳簇回自身，吞入對手能量並用自身壓縮旋轉將對手能量傳簇到腳下，此為捨己從人引進落空，即自身能量與對手能量在體內陰陽轉換，這樣身體獲得的上下貫通之力就包含自身與對手能量的總和，此為自身與對手能量的陰陽合一，就是借力打力。
太極八卦充滿周易的陰陽轉換、陰陽合一，所以在武術界中，太極八卦是利用周易最多的。
而功夫的習練是道家的主要修鍊方式，並且道家以無為為本，堅守自然的陰陽轉換合一，其世界觀與周易闡述的世界觀基本是一致的--------但是這種一致性不能夠證明是道家從周易獲得靈感而生成，或道家思想與周易不謀而合，我們不去管這些，只說明為什麼道家利用太極八卦最多。
五經其實都是上古之書，只是儒家特別推崇而已，其實諸家皆可用，不能說「是儒家的」。
誰說周易是儒家經典?孔子寫的十翼
從形而上「道」來看，兩者都是對一個系統的闡述。有答主說的很對。古代對形而上「道」的禪論有：連山，歸藏，周易。太極圖是屬於連山，歸藏體系。
周易嚴格「整理」理解起來表達：沒有太極，八卦這些東西。只有64卦，以及卦象，爻斷詞，以及卦性。但是這裡面有個問題，怎麼理解周易64卦，為什麼這麼排列，為什麼這個卦詞這麼說就無比困惑。
而太極圖，六十四卦圓圈圖，先天八卦已經後天八卦，這些規則定義，可以用來理解周易。
題主的潛意識問題可能在困惑兩者到底是什麼關係。
希望上面表達對題主有所幫助。
最後，有些答主回答的很好。太極圖這些東西是在宋朝發揚光大的，但之前為什麼一直沒有出現，或者說他一直在隱藏？還是不能漏出也是一個很有意思的課題.
因為孔老二胡說八道的易傳，
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